ppm ppb ppt
1.硅片wafer
2.氧、碳含量的单位：
百分比：ppma parts per million atoms 原子个数：Atoms/cm3
一般多晶硅碳含量的单位有两个，1、ppma；2、at/cm3。没有你说的那个吧。at/cm3是原子密度
半导体工业里定义硅每立方厘米硅中有5e22个硅原子
ppmw、ppbw是以质量计的浓度，w是weight（重量）
ppma、ppba是以原子数计的浓度，a是atom（原子）
如果要将高纯硅中痕量杂质的原子密度转换为质量浓度（ppmw或者ppbw）
可以用：杂质的原子密度×杂质元素的原子量/（5e22×28）=杂质的质量浓度（ppmw或者ppbw）
其中5e22是每立方厘米硅中硅的原子数，28是硅的原子量
如果要将高纯硅中痕量杂质的原子密度转换为原子数浓度（ppma或者ppba）可以用：杂质的原子密度/5e22=杂质的原子数浓度（ppma或者ppba）
其中5e22是每立方厘米硅中硅的原子数
1ppma=1*10-6=C的原子密度/5e22=5*1016 at/cm3
PPba为十亿分之一原子比billion (m为million）
ppta为万亿分之一原子比trillion
pptw为万亿分之一质量比weight
体积浓度是用每立方米的大气中含有污染物的体积数（立方厘米）或（ml/m3）来
表示，
常用的表示方法是ppm，即1ppm=1立方厘米/立方米=10-6。除ppm外，还有ppb和ppt，
他们之间的关系是：
1ppm=10-6=一百万分之一，1ppb=10-9=十亿分之一，
1ppt=10-12=万亿分之一，1ppm=103ppb=106ppt
3.红外线：IR infrared rays
紫外线：UV ultraviolet rays
傅立叶变化红外光谱FTIR Fourier Transfer Infrared Spectroscopy
4.波数：波长的倒数，单位cm-1
在光谱学里，电磁辐射的波数，用方程定义为
ν=1/λ；其中，λ是辐射在真空里的波长。
宗教与文化的关系
宗教与文化的关系 宗教不仅是一种复杂的社会历史现象, 而且也是一种普通而持久的文化现象。它随着社会和历史的发 展而发展, 其思想体系与社会各种思想相互交织, 成为社会文化的重要组成部分。作为传统的文化模式, 宗教不仅在文化、思想等诸多领域对社会的发展会产生重大影响, 而且对一定历史时期、一个民族文化的 发展也会注入特定的内容。人类宗教的发展与人类文化的发展相互影响、相互包容、相互渗透。在不同的 社会历史条件下, 宗教与文化的关系及其相互间的作用会以不同的形式表现出来。 一、宗教与文化的关系 宗教和文化都是人类社会发展到一定阶段的产物, 也是历史发展的标志。据考古学发现, 最初人类的宗教是与人类的文化同时形成的。在原始社会和古代神权制社会中, 整个社会的政治机构和文化形式是与 宗教融为一体的。那时, 宗教和文化构成了有机的统一, 人们几乎可以把宗教与文化等同看待。在原始社会, 人类对社会的认识被超自然、超人间的神秘境界和力量所主宰, 因此, 当时的文化实际上是一种“宗 教文化”。随着人类社会的发展,这种“宗教文化”逐渐演化出多种文化形式, 从而导致了宗教与文化的表面分离, 形成“宗教”与“世俗”两大领域。但宗教与文化最原始的联系至今仍然直接或间接地保留下来。宗教与文化的关系主要表现在两个方面: 第一, 宗教是一种文化现象, 是人类文化的一种表现形式。从表 面看, 宗教观念往往是通过文化形式来表达的, 如宗教本身有其独特的哲学观点、道德规范、律例守则文 艺形式等, 与社会的其他文化领域形成某种区别。但从整体看, 宗教从本质上讲却是一定人类文化的表现。不同的宗教只是不同文化的表现形式, 反映出不同的文化背景, 体现了迥异的文化传统。宗教在本质上讲 是不同民族精神文化象征性、神话性和寓意性的表达, 它不可能脱离文化的内容。可见, 文化是本质性的, 宗教只是文化的一种表现形式, 宗教依赖于文化, 有其具体的文化前提。由于人类文化的丰富性才决定了 世界宗教的多样性, 同样也是由于文化间的相互交流才形成了各种宗教的接触和融合。因此, 我们应该通 过宗教现象看其文化本质, 而不是相反。第二, 人类宗教的发展是与人类文化的发展交织、连接在一起的。宗教不可能离开人类的文化和历史, 因为宗教本来就是人类思想文化的一种表现形式, 它保留着丰富的人 类思想文化内容。宗教又广泛而深刻地影响着其他形态的文化, 与哲学、道德、法律、科学、文学、艺术、民俗等有着密切的关系, 互相包容, 互相渗透。 宗教之所以会对其他文化形态产生影响和作用, 是由于: 1.宗教和文化的产生存在着相互联系的内 在机制。人与其他动物不同, 人的需要不单纯是生理需要, 而且包括心理需要。现实生活中, 人在追求满 足生存需要、心理需要的过程中, 由于客观条件的限制, 难免会产生种种不如意, 由此导致恐怖情绪、依 赖情绪、崇拜情绪、祈求情绪, 从而形成宗教情绪、宗教心理、宗教意识。这就是宗教与文化的必然联系。 2.宗教结构的包容性决定了宗教对文化渗透、影响的广泛性。宗教包括教主、教义、教徒及教会组织、教规、教法等复杂内容。由宗教各种要素的内在规定性和外向辐射性, 必将情况不同地涉及到哲学、道德、 艺术、文学、语言、法律、教育、科技、民俗等, 进而影响到政治和经济。3.宗教的内容决定了对文化影 响的双重性。宗教不但可以与世俗文化形成互补关系, 而且对文化史的发展同样具有一定影响。 二、宗教文化与世俗文化 宗教作为历史较为久远、分布较为普遍、影响较为深广的人类精神文化现象之一与人类世界是紧密相 联的。人类活动的各个方面, 从哲学思想到文学艺术, 从政治经济到文化教育, 从伦理道德到律例习俗, 从科学理论到音乐美术, 无论是社会的价值取向和道德规范, 还是个人的心理状态和行为模式, 都同宗教 有着起初是浑然一体, 尔后又相互渗透、相互影响的关系。为了便于探讨宗教文化与世俗文化, 我们先剖 析一下宗教的文化结构。 首先, 从作为宗教世界观的有神论来分析。人类处于人与社会、人与自然的矛盾交合点中。社会会给 人类带来幸福, 大自然会为人类提供丰富的生活物资, 与此同时, 大自然也会给人类造成意想不到的灾 难。如生老病死、天灾人祸, 社会还会使人受压抑, 人际关系出现摩擦、冲突。如何调节人与自然、人与 社会的矛盾, 探索完美的人生, 在人类社会发展的原始阶段, 由于生产力水平低下和社会生产关系的狭隘, 人类只能借助于想像力或一种超自然、超现实的思维解释人生、解释世界。这种有神论的观念构成了宗教
爱与责任学习心得体会
《爱与责任》学习心得体会 作为一名教师，首先要爱教育。有敬业爱岗的精神，正确认清和对待教师责任，提高意识、能力。歌德说：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。”“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。”奉献是人类世世代代进步所尊崇的高尚的道德品质，所以我们的工作就是奉献，通过向学生提供优质的服务使学生接受良好的教育，最终成为对社会有用的人才。对此，我们的责任在于教育和引导，重在树立让学生满意的思想观念，努力实现学生合理的要求。为了把教育寓于服务之中，使我们的教育得到学生的认可，成为社会满意的教育。 其次，要爱学生。学生作为学习的主体，可能是学校中最不容易满足的群体。他们思想活跃，对周围的人和事容易理想化，而我们又习惯把学生当成“不懂事者”，对他们的声音往往听不见或者不想听，对他们所做的事情往往是不屑一顾，做错了事情不去深入了解就一味 的批评。事实上，学生是一个活的“生命体”，他们有属于自己的感 受和要求，每个学生都有自身的闪光点，努力地去挖掘，其实就能发现他们每个都是祖国的花朵。要把“学生当成人来培养”，要正确对待学生的意见，师生之间应保持一种人格上的平等。师生之间的教与学实际上是一种矛盾，处理得好就会像父与子、母与子的关系，但处理不好就会产生对立态度。我在今后的教育中，注重把学生当成朋友，改变师道尊严的旧习俗，彻底转换观念，建立民主、平等、和谐的师生关系，让师生共同发展，培养和造就一代新人。
最后，要爱自己。塑造师表风范。以“学为人师，行为世范”为准则，履行教书育人的神圣职责，增强教师职业的光荣感、成就感、使命感和责任感，正确处理自己与社会的关系，忠于职守，言传身教，为人师表，做学生的楷模，做社会的表率，注重自身全面发展，增强自身师德修养，提高自身专业知识和专业技能，实现自身价值。 作为一名教师在教育教学过程中不断丰富自身的学识，努力提高自身能力、业务水平。教师的素质不高也难以教出高素质的学生。随着“育人”时代的发展不断有新的内容，那么就要求老师具有一定的政治素质、思想素质、业务素质。视野和思维不能仅仅着眼于孩子的现在教学过程中，应开发多方面的智力。 通过这次学习使我明白了：师生之间是一种人格上的平等，教 师是服务于学生的，并在服务的同时教会他们怎样做人，做一个对社会有用的人。一句话，教师专业发展是实现教师人生价值，让学生满意的客观需要。 愿“爱教育，爱学生，爱自己”成为我们的师表之基，师风之根。 江西美佛儿国际学校小学部11月20日【下载本文档，可以自由复制内容或自由编辑修改内容，更多精彩文 章，期待你的好评和关注，我将一如既往为您服务】
“的、地、得”的用法和区别
“的、地、得”的用法和区别 一、“的、地、得”的基本概念 1、“的、地、得”的相同之处。 “的、地、得”是现代汉语中高频度使用的三个结构助词，都起着连接作用；它们在普通话中都读轻声“de”，没有语音上的区别。 2、“的、地、得”的不同之处。 吕叔湘、朱德熙所著《语法修辞讲话》认为“的”兼职过多，负担过重，而力主“的、地、得”严格分工。50 年代以来的诸多现代汉语论著和教材，一般也持这一主张。从书面语中的使用情况看，“的”与“地”、“得”的分工日趋明确，特别是在逻辑性很强的论述性、说明性语言中，如法律条款、学术论著、外文译著、教科书等，更是将“的”与“地”、“得”分用。 “的、地、得”在普通话里都读轻声“de”，但在书面语中有必要写成三个不同的字：在定语后面写作“的”，在状语后面写作“地”，在补语前写作“得”。这样做的好处，就是可使书面语言精确化。 二、“的、地、得”的用法 （一）、用法 1、的——定语的标记，一般用在主语和宾语的前面。“的”前面的词语一般用来修饰、限制“的”后面的事物，说明“的”后面的事物怎么样。 结构形式一般为：形容词、名词（代词）+的+名词。如： ①颐和园(名词)的湖光山色（主语）美不胜收。 ②她是一位性格开朗的女子(名词，宾语)。 2、地——状语的标记，一般用在谓语（动词、形容词）前面。“地”前面的词语一般用来形容“地”后面的动作，说明“地”后面的动作怎么样。 结构方式一般为：形容词（副词）+地+动词（形容词）。如： ③她愉快(形容词)地接受(动词，谓语)了这件礼物。 ④天渐渐(时间副词)地冷(形容词，谓语)起来。 3、得——补语的标记，一般用在谓语后面。“得”后面的词语一般用来补充说明“得”前面的动作怎么样。 结构形式一般为：动词（形容词）+得+副词。如： ⑤他们玩(动词，谓语)得真痛快(补语)。 ⑥她红(形容词，谓语)得发紫(补语)。 （二）、例说 的，一般用在名词和形容词的后面，用在描述或限制人物、事物时，形容的词语与被形容的词语之间，表示一种描述的结果。如：“漂亮的衣服”、“辽阔的土地”、“高大的山脉”。结构一般为名词（代词或形容词）+的+名词。如，我的书、你的衣服、他的孩子，美丽的景色、动听的歌曲、灿烂的笑容。 地，用法简单些，用在描述或限制一种运动性质、状态时，形容的词语与被形容的词语之间。结构通常是形容词+地+动词。前面的词语一般用来形容后面的动作。一般“地”的后面只跟动词。比如高兴地跳、兴奋地叫喊、温和地说、“飞快地跑”；“匆匆地离开”；“慢慢地移动”......... 得，用在说明动作的情况或结果的程度时，说明的词语与被说明的词语之间，后面的词语一般用来补充和说明前面的情况。比如。跑得飞快、跳得很高、显得高雅、显得很壮、馋得直流口水、跑得快、飞得高、走得慢、红得很……得通常用在动词和形容词（动词之间）。结构为动词（或形容词）+得+形容词（动词或副词）。
文学与宗教的关系
相互独立，相互影响的文学与宗教（大一文概期末） 曾几何时，宗教与文学的关系这个话题受到古今诸多学者的高度关注。因而自然地衍生出各种相关学说。然而在读完大学教材《文学理论教程》（第四版）（以下简称《文论》）关于“宗教发生说”后，突然有所触动，觉得有必要再重谈文学与宗教的关系这个由来已久的话题。 本文将简要讨论“宗教发生说”的荒诞，宗教与神话故事的辨析，以及重点讨论文学与宗教信仰之间相互独立、相互影响的关系。 《文论》中讲到了关于文学活动的发生①,不可否认，主流并且的确站得住脚的还是马克思的“劳动说”，然而书中对于“宗教发生说”却介绍得过于模棱两可，漫不经心，不负责任。何以见得呢？此学说理论来源不详，提出者无从考究。其论据倒有现场对于一些大家的与此沾边一点的话罗列出来，而断章取义的效果。 如书中将恩格斯搬出，恩格斯曾说过：“中世纪吧意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中，使它们成为神学中的科目。”②③但凡智力正常，有一些逻辑思维能力，在清醒状态下也不会认为这可以支撑所谓的“宗教发生说”吧？ 又如最后拖出格罗塞： 德国美学家格罗塞《艺术的起源》书中认为，艺术在其活动中与结果中都存在着丰富的情感活动。追求情感表达就是艺术的目的，审美活动只以情感表达为内在目的。游戏则介于二者之间，诗人作诗是为了个人兴趣，也是一种公共的事业，他为自己也为别人创作。这样，无处在目的的艺术要超越诗人个人心灵的限度才能实现，它就同教徒虔信宗教并非一定为了长生，发财等实际目的相类似。④ 格罗塞的观点主要不在于他论证了艺术同宗教在发生学上的联系，而是在某种意义上把艺术当成了一种宗教。⑤ 说了一大堆似乎与所谓的“宗教发生说”没有什么关系吧，仅是提到了设计宗教的只言片语便拿来当理论依据，未免过于敷衍了吧。再说了，人家格老师怎么就“在某种意义上把艺术当成了一种宗教”了，不过是个比喻罢了。 由此可见，“宗教发生说”形如浮云，有形无实，风来即散，不值一提。 那么，文学与宗教究竟是一种什么关系呢？ 由于超自然的一些东西总是成为宗教的一大特点，所以一提到宗教，很多人总是把它与鬼神联系起来。但是，如此神话传说并不能划入宗教领域。如《女娲补天》、《夸父追日》、《聊斋志异》，包括《变形记》都不能寄于宗教篱下。对此，可以将其称之为“神话文学”，或者叫“超自然文学”。超自然文学既具有违背客观事物行为规律的，又具有符合文学中对超验世界认识的审美属性。 在剔除宗教形态多余赘肉，实现瘦身后，再来谈宗教与文学，将会相对轻盈一些。 文学与宗教信仰之间是相互独立，相互影响的。《文论》在讲文学的通行含义时说到：由于人类活动的长期发展和现代分类机制的合理化作用，文学的通行含义形成了。文学是艺术门类之一，是主要表现人类审美属性的语言艺术，与此含义不相符的哲学、历史学、科学、宗教、伦理学等其他文化形态，当然就不属于文学范畴，或者就成为非文学了。⑥所以，宗教与文学应是在社会的文化过程中两种独立且平等的意识形态。 不仅如此，文学与宗教存在着不少相似性。它们都涵盖了彼岸世界的神秘性，人生价值的探讨和道德训诫的问题。最具代表性的包括柏拉图的《理想国》，那个存在于美好意念中绝对真理统治的至善永恒的彼岸超验世界。神话文学在这点上很能说明问题。还有《礼记》中所讲的“大同世界”与“彼岸世界”不正有着异曲同工之妙吗？诸多文学著作与宗教理念关于真善美的态度也属这一情况。 文学与宗教相互影响，着包括相互推动与相互限制。宗教在文学发展过程中，起到了
风险与保险的关系
风险与保险的关系 风险是人类生存过程中不可避免的现象，我们生活在一个充满风险的世界之中，无论是从空间上讲，还是从时间上讲，风险都是不以人们的意志为转移的，是始终存在的，它是发生不幸事件的可能性，是损失发生的不确定性和可能 性。 人类首先要面对的是各种各样的自然灾害风险，我们可以根据性质的不同，把风险分为自然灾害和意外事故及疾病。 (一)自然灾害：自然灾害是由于自然界变异引起破坏力量所造成的现象，自然灾害一般是指不以人们意志为转移的自然力量所引起的灾害，也可指人力不可抗拒的自然界破坏力量所造成的灾害，自然灾 害一般有以下几种： 1、恶劣气候，通常是指暴风雨，飓风和大浪等自然现象。 2、雷电，主要是指雷击闪电自然现象造成陆上建筑物受损，或 由雷电所直接引起火灾所造成的损失。 3、地震，是指因地壳发生急剧的震动而引起地面断裂和变形的 地质现象，是一种突发性的灾害。 4、火山爆发，直接或归因于火山爆发造成的海上船舶，陆地建 筑物重大财产损失和人员伤亡。 5、海啸，是指由于地震或风暴而引起海水巨大涨落现象，海啸的破坏力很大，尤其是袭击某一拥挤港口或地区时，会使船舶互相碰撞， 船只搁浅甚至沉没。 6、洪水，是指偶然爆发的具有意外灾害性质的大水，一般指山洪暴发，江河泛滥，潮水上岸及倒灌或暴雨积水成灾，往往造成房屋倒 塌，人畜伤亡。
7、浮冰，是指由极地大陆冰川或山谷冰川末端因崩裂滑落海中而形成的冰山，它们大部分沉于水下，仅小部分露出水面，随海流向低纬度地区漂流，沿途不断融解破裂，对航海安全造成危害。 (二)、意外事故，虽然自然灾害对人类威胁是巨大的，造成的灾难是毁灭性的，但是自然灾害发生的频率不是很高，人类更多的是遭受意外事故的打击，意外事故是指遭遇外来的，突然的，非意料中的事故给人们的财产造成损失，人员造成伤亡。 1、火灾事故，是指在时间上或空间上失去控制的燃烧所造成的灾害，比如房屋，仓库货物被烧毁，造成重大财产损失和人员伤亡。 2、爆炸事故，是指物体内部发生急剧的分解或燃烧，迸发出大量气体和热力，致使物体本身及周围其他物体遭受猛烈破坏的现象。物理性爆炸是指由于液体变为蒸汽或气体膨胀，压力急剧增加并大大超过容器所承受的极限压力而发生爆炸，化学性爆炸是指物体瞬间分解或燃烧时放出大量的热和气体，并以很大的压力向四周扩散的现象。 3、交通事故，是指人们出行时乘的交通工具发生碰撞，翻车，掉入水沟，山坡造成乘客的伤亡和财产的损失，或行人在道路上行走或穿过公路时，突然被急驶而来的汽车撞倒，造成人员伤亡或财产损失 等。 4、偷窃行为，是指人们出差或出行时，不小心钱财被小偷偷窃，或出门上班时，小偷破门而入，家中财物被盗等等。当然，还有其他许多意外被窃的情况，大家都可以列出许多。 (三)、疾病，疾病又可分为一般疾病和重大疾病。前者就是门诊、住院、手术，发生费用。后者，比如罹患癌症或者心脏病、肾病等等器官方面的重大疾病，除了庞大的手术、住院费用之外，就面临后期更加庞大的恢复费用，比如自费药品费用、营养费用等等，比如肾透析等等后期维持费用。一般疾病需要的保障就是社保或者住院费用的报销或者补贴形式的保险。而重大疾病就是一旦患病，就立刻给付10万、20万的补偿金的保险。 可以说，一个人一生中到底有多少自然灾害或意外事故、疾病等
现场处理措施和强措的区别
现场处理措施决定书： 1、现场处理措施决定书，是指安监部门在监督检查中，发现生产经营单位存在安全生产违法行为或者事故隐患的，依法作出现场处理决定而使用的文书。 2、制作说明 （1）使用范围：可以针对当场纠正、责令立即停止作业（施工）、责令立即停止使用、责令立即排除事故隐患、责令从危险区域撤出作业人员、责令暂时停产停业、停止建设、停止施工或者停止使用等多种决定使用。 (2)依据：现场处理措施是为预防、制止或者控制生产安全事故的发生，依法采取的对有关生产经营单位及其人员的财产和行为自由加以暂时性限制，使其保持一定状态的手段。作出现场处理决定，应当有法律法规规定，并在文书中列明所引用的条款。 （3）与其他文书的区别 一是与《责令限期整改指令书》的区别。《责令限期整改指令书》主要适用于责令限期整改、责令限期达到要求这两种情况。 二是与《强制措施决定书》的区别。《强制措施决定书》主要适用于查封、扣押和临时查封有关场所等行政强制措施。 三是责令暂时停产停业、停止建设、停止施工或者停止使用的期限届满或者依生产经营单位申请，安全监管部门应当进行复查，并制作《整改复查意见书》。 3、注意事项 文书要加盖安监部门公章，不得使用内设机构印章。送达由负责人在文书上签名并签署时间即可，其他人签收的，应有相应的职务证明或者同时加盖生产经营单位公章。 强制措施决定书 1、行政强制措施决定书，是行政执法机关为查明事实，保全证据而对当事人作出
强制性措施决定的文书。 本文书仅在依法实施采取查封、扣押、临时查封有关场所时使用。 2、制作说明 （1）存在的问题 该部分应当具体列明违反法律、法规、规章可以采取强制措施的情形。 （2）依据 该部分应当明确法律、法规、规章有关可以采取强制措施的条款，最好明确法律、法规、规章的名称、条、款、项。 （3）强制措施 该部分应当根据存在的问题，即违法的情形、情节以及严重程度，明确强制措施的种类。 3、注意事项 （1）对有根据认为不符合国家标准或行业标准的设施、设备、器材予以查封或扣押时，应当下发《强制措施决定书》。 （2）根据《易制毒化学品管理条例》（国务院令第445号）第三十二条第二款规定，行政主管部门在进行易制毒化学品监督检查时，可以依法查看现场、查阅和复制有关资料、记录有关情况、扣押有关的证据材料和违法物品；必要时，可以临时查封有关场所。 （3）符合《中华人民共和国安全生产法》第五十六条第一款第（四）项及相关法律法规规定的强制措施种类。
企业新闻宣传和社会新闻传媒的关系
企业新闻宣传和社会新闻传媒的关系 [摘要]随着市场经济的不断发展和经济全球化的发展，企业对内部的新闻宣传越来越重视。企业新闻宣传对提高企业的知名度和企业的美好形象具有不可忽视的作用，企业新闻宣传和社会新闻传媒的关系紧密，相互依存，本文主要就二者的关系进行分析。 [关键词]新闻宣传；社会新闻传媒；关系 一、企业新闻宣传和社会新闻传媒的关系 （一）企业新闻宣传的内在规律 做好企业的新闻宣传工作的主要前提就是能够准确的把握好企业的新闻宣传的内在的规律。我们要把握好企业的新闻宣传工作内在规律，就应该从企业的新闻宣传的内容、方式和载体等方面考虑。 要想进行企业的新闻宣传就一定需要新闻媒体。企业的新闻宣传工作主要包括企业的内部媒体和社会传媒两个方面，通过内部宣传及外部宣传两种方式进行宣传工作。 1、企业的内部媒体包括：企业内部自己编辑的报纸、电视台、期刊、内部资料性的报刊和局域网等。 2、社会媒体的特点使受众的范围比较广泛，社会媒体拥有能够面向全社会的通讯社、期刊、报纸、电视、互联网、广播台。 （二）企业的新闻宣传和社会的传媒新闻宣传的异同 传播的媒体不同，要求新闻稿件的质量和内容也不相同，进行新闻事件的报道的角度也不相同。企业进行新闻宣传工作是新闻工作的主要方面之一，在宣传的方式、内容上都和社会新闻传媒有很多共同点，也有很多差异。 企业的新闻宣传和社会新闻传媒的宣传之间的共同点有以下几个方面。 1、企业的新闻和社会新闻传媒的宣传都需要坚持党性的原则。 2、企业的新闻宣传和社会新闻传媒都是社会实践的活动的范畴，需要具备专业素质的工作人员完成工作。 3、企业的新闻和社会新闻传媒的宣传都必须遵守新闻工作中的基本规律。 4、企业的新闻和社会新闻传媒的宣传都都有相应的组织机构和工作体系。
的、地、得的用法和区别
“的、地、得”的用法和区别 导入（进入美妙的世界啦~） “的、地、得”口诀儿歌 的地得，不一样，用法分别记心上， 左边白，右边勺，名词跟在后面跑。 美丽的花儿绽笑脸，青青的草儿弯下腰， 清清的河水向东流，蓝蓝的天上白云飘， 暖暖的风儿轻轻吹，绿绿的树叶把头摇， 小小的鱼儿水中游，红红的太阳当空照， 左边土，右边也，地字站在动词前， 认真地做操不马虎，专心地上课不大意， 大声地朗读不害羞，从容地走路不着急， 痛快地玩耍来放松，用心地思考解难题， 勤奋地学习要积极，辛勤地劳动花力气， 左边两人双人得，形容词前要用得， 兔子兔子跑得快，乌龟乌龟爬得慢， 青青竹子长得快，参天大树长得慢， 清晨锻炼起得早，加班加点睡得晚， 欢乐时光过得快，考试题目出得难。 知识典例（注意咯，下面可是黄金部分！） 的、地、得 “的”、“地”、“得”的用法区别本是中小学语文教学中最基本的常识，但在使用中也最容易发生混淆，再加上一段时间里，中学课本中曾将这三个词的用法统一为“的”，因此造成了很多人对它们的用法含混不清进而乱用一通的现象。
一、“的、地、得”的基本概念 1、“的、地、得”的相同之处。 “的、地、得”是现代汉语中高频度使用的三个结构助词，都起着连接作用；它们在普通话中都读轻声“de”，没有语音上的区别。 2、“的、地、得”的不同之处。 吕叔湘、朱德熙所著《语法修辞讲话》认为“的”兼职过多，负担过重，而力主“的、地、得”严格分工。50 年代以来的诸多现代汉语论著和教材，一般也持这一主张。从书面语中的使用情况看，“的”与“地”、“得”的分工日趋明确，特别是在逻辑性很强的论述性、说明性语言中，如法律条款、学术论著、外文译著、教科书等，更是将“的”与“地”、“得”分用。 “的、地、得”在普通话里都读轻声“de”，但在书面语中有必要写成三个不同的字：在定语后面写作“的”，在状语后面写作“地”，在补语前写作“得”。这样做的好处，就是可使书面语言精确化。 二、“的、地、得”的用法 1、的——定语的标记，一般用在主语和宾语的前面。“的”前面的词语一般用来修饰、限制“的”后面的事物，说明“的”后面的事物怎么样。结构形式一般为：形容词、名词（代词）+的+名词。如： ①颐和园(名词)的湖光山色（主语）美不胜收。 ②她是一位性格开朗的女子(名词，宾语)。 2、地——状语的标记，一般用在谓语（动词、形容词）前面。“地”前面的词语一般用来形容“地”后面的动作，说明“地”后面的动作怎么样。结构方式一般为：形容词（副词）+地+动词（形容词）。如： ③她愉快(形容词)地接受(动词，谓语)了这件礼物。 ④天渐渐(时间副词)地冷(形容词，谓语)起来。 3、得——补语的标记，一般用在谓语后面。“得”后面的词语一般用来补充说明“得”前面的动作怎么样，结构形式一般为：动词（形容词）+得+副词。如： ⑤他们玩(动词，谓语)得真痛快(补语)。
谈教师的爱与责任
谈教师的爱与责任 “我们都在爱心孕育成长……爱是人类最美丽的语言，爱是正大无私的奉献……”多少年了，这几句歌词我还记在心里。是以为我明白：作为一名教育工作者，爱的核心是爱学生，爱的对象仍然是学生。只有热爱、尊重、爱护、信任学生，让学生感到学校的温暖，教育才有正在的意义。二十一世纪的中国式腾飞的中国，教育也有了新的含义，教育工作者肩负着更大的使命。那么，如何做好教育工作呢？如何体现教师的爱与责任呢？我认为一个教师必须做到：爱国、爱教、爱生、爱校、爱己。 一、爱国，是教师社会责任的体现。 在任何一个国家、社会中，教师首先是人类文化的继承者和传播者。 教育总是为国家服务，教育史国家的事业，是一种价值引导的工作，代表这一个社会理想的追求和前进的方向。一个社会与民族进步的重要标志，就是物质文明与精神文明的发展水平，这两种水平的发展，取决于人的素质，二人的素质培养主要取决于教师的劳动。因此，教师肩负着人的潜能开发和人的灵魂的塑造两重重要的作用。教师在参与社会生活与服务社会方面发挥着重要的作用。教师是知识分子队伍的重要组成部分，他们运用自己的知识与才能为社会服务。教师是先进思想的创造者与宣传者。教师所承担的所有社会职责，都与自己国家的繁荣昌盛紧紧联系在一起。爱国家，为国家的发展，我iguoj的明天培养人才，是教师一切工作的出发点和归宿，是教师职业道德基本的出发点。在我国现阶段，每个教师都必须明确意识到教育在现代民族复兴、实现中华民族的强国之梦所承担的重任。根据时代的要求，以自觉自为的态度，承担起自己的责任，通过自己独特的劳动，培养符合知识经济时代国家的经济建设需要的人才，为了国家的强盛，民族的振兴，牢记胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”吧！只有爱国，才能努力工作，才能为祖国培养出合格的新型人才。 二、爱教，是教师本质工作的体现。 爱教是实现其他社会功能的基本途径，教师在教育教学活动中处于主导地位，教师在向学生传授知识，发展学生智力的同时，也把道德观念行为准则融入了教学之中，有意识地培养了学生良好的行为习惯。教师是学生潜能的开发者，对学生的智力发展起着奠基作用。可以说没有教育教学活动，教师职业就失去独立存在的意义。爱教，是教师完成教育教学任务的基本条件和保证。教学时学校教育的中心任务，是实现教育目标的最佳场所。学校教育要实现其社会功能，关键在于教学的有效性。现代教育教学观认为：一个教育工作者，要想当一名好教师，就要热爱自己从事的教育事业。在这个经济时代，家长们便把“望女成凤、望子成龙”的希望寄托在教师身上，因此，教师的责任重于泰山，那么，教师如何爱教呢？ 1.教师必须有职业知识。 要想心事有一碗水，教师必须有一桶水。现代有教育趋势更应该要求教师具有精深的专业知识、广博的文化修养、丰富的教育经验、心理学知识、文化课程开发的能力、良好的语言表达能力、组织管理能力与教学研究能力，同时还应该有有效的教育机制。只有专业知识，才能把知识很好地传授给学生，才能“传道、授业、解惑”。 2、新型的课程观。
各种不同处理工艺比较
近几十年在国内外城市污水处理工程实践中，采用较多的城市污水处理工艺有传统活性污泥法，吸附再生法、分段进水法、AB法、A/O法、A/A/O法、SBR法、氧化沟法、一体化池（UNITANK）等等，而各种工艺中又有一些变化了和改进了新形态。几种不同污水处理工艺技术特点见表2。 以上列举的这些城市污水处理工艺，其核心设施—曝气池都是敞开的，一般在池底装有曝气器或者在池面装有曝气机，设施结构较为简单，便于检修和维护，其中：AB法由于采取了两次生化处理，工艺的单元构成较复杂，产生的污泥也不稳定，需要污泥处置设施对其进行稳定化处理和处置，管理环节多，建设投入比较多（1500～2000元/(m3/d)），污水处理单位成本也高（0.7～1.0元/m3）。但是，由于该工艺是针对高浓度城市污水处理而设计的，去除单位污染物的建设投入和运行消耗并不高，是一种特殊场合宜用的城市污水处理工艺。 传统活性污泥法、分段进水法、吸附再生法属于中等负荷的污水处理工艺，该工艺出水水质稳定且较好，运行管理比较简单，但是由于污泥不稳定，需要增加设施进行稳定化处理，增加了运行管理环节，加大了基建投入（1000～2000元/(m3/d)），但是污泥产生的沼气可用来发电或直接驱动鼓风机，使污水处理总能耗低（0.15～0.20 kWh/m3），运行成本低（0.25元/m3左右），由于其明显的经济性，特别是在大型城市污水处理项目建设中（＞20万m3/d），是国内外广泛采用的城市污水处理工艺。 氧化沟、序批池（SBR）、一体化（UNITANK）都是属于低负荷污水处理工艺，出水
水质非常好。由于负荷低、一般不再设置初沉池，而二沉池也往往和曝气池组合为一；由于泥龄长、污泥较为稳定，一般可以不再作稳定化处理而直接处置或者应用，省去了污泥稳定化设施，大大简化了工艺构成，使运行管理非常简单，但是负荷低、泥龄长也使生化部分大大增加，增加了污水处理设施的建设投入，提高了能耗（0.28 kWh/m3左右），提高了运行消耗成本。这一类工艺还有一个特点是负荷变化范围宽，在需要的时候也可以按中等负荷运行，适应城市水污染治理的阶段需要。这一类工艺比较适合规模较小（＜20万m3/d），技术力量较薄弱的中小城市的城市污水处理。 2/ 由于抗生素污水在处理上有相当的难度，处理装置投资大，技术比较复杂，运行费用也相当可观，为此，作一小结，期望能起到抛砖引玉之效果。1污水处理工程简介在建本污水处理工程前，在“七五”期间，该厂的6.6kg/a阿霉素工程曾建有一套60m3/d规模的污水处理装置，其处理方法为：臭氧氧化-生物接触氧化法。在实际运行中，装置好氧生化部分已无余量，臭氧氧化解毒处理部分还尚有每天处理能力十几m3污水的余量。由于该厂“八五”项目：500kg/a妥布霉素、10kg/a丝裂霉素、1 000kg/a阿佛菌素工程的相继建设，有关专家和省、地、市环保部门建议：在新厂区应综合规划，几个项目的污水进行集中统一治理。经与厂方反复研究，总结阿霉素工程污水处理的成功经验，决定利用阿霉素工程污水处理站的余量处理设施，再设计一套处理污水量为240m3/d，处理COD Cr进量为 2 500kg/d 的污水处理装置。 根据该厂生产工艺特点和水质情况，对于各股污水进行仔细分析和计算，为了使生化处理系统能顺利运行及降低基建投资，本设计采用如下预处理措施：(1)用臭氧氧化法预处理丝裂霉素污水，使抗生素的环状母体结构断裂。(2)用生物水解工艺预处理混合污水，使钢制厌氧反应器容积减少，以降低基建投资。[1] [2] [3] [4] [下一页] 2污水处理工艺流程丝裂霉素车间污水用泵送至已建的阿霉素污水处理站臭氧氧化塔处理，经处理的污水与妥布霉素等车间的污水一道自流入污水集水池，平均每月 1.2批，每批28t的发酵倒罐液由工艺物料泵送至设在集水池顶上的倒罐液贮存池，经自然沉淀的上清液慢慢加入污水集水池中，沉淀物用泵送到污泥浓缩塔，再经高速离心分离机处理，此泥饼可回收做复合饲料或作农肥，滤液返回到污水集水池，此池中的污水由潜污泵送到污水调节池。由于各车间的污水排放不均匀，所以潜污泵开停只得由集水池中的高低水位来控制(即高水位时开泵，低水位时停泵)。污水调节池容积设有1天之设计水量，以利于水质均化。污水调节池出水自流入本池下面的生物水解反应池，在此池中装有半软性组合填料，在厌氧菌的作用下，能将较复杂的有机物分解为小分子化合物。经生物水解反应池处理的污水，用污水泵均匀地将水送到旋流式浮腾厌氧反应器处理。厌氧反应器出水再自流到菌液分离池、预曝气池、生物接触氧化池及气浮净水器处理。为控制生物接触氧化池的进水浓度，从而保证处理的污水达标排放，本设计特设清下水集水池1座，用泵将清下水送往预曝气池。 为使厌氧反应器工作效率较佳和稳定，本设计在水解反应池的进口处设有蒸汽加温措施，温度自动控制在35±2℃，并还设有温度指示和报警装置。 生化处理的沉淀污泥和气浮净水器的浮渣均经高速离心机处理后运出作农肥。 厌氧处理所产生的沼气，根据有关资料计算，每天约1 025m3，本设计设有200m3气柜1台，经水封罐后，送到锅炉房作辅助燃料之用。3主要处理构筑物和设备设计参数 3.1生物水解反应池 为使池中有较高的厌氧微生物存在，以将进水中颗粒物质和胶体物质迅速截留和吸附，在此池中放置了半软性组合填料。污水停留时间为8h。 3.2旋流式浮腾厌氧反应器
衬托与对比的区别
衬托与对比的区别 衬托，尤其是其中的反衬，有人往往将它与对比混为一谈，其实衬托与对比的界定与区别还是比较明显的。…… 衬托，尤其是其中的反衬，有人往往将它与对比混为一谈，其实衬托与对比的界定与区别还是比较明显的。 原国家教委副主任柳斌的《中学教学全书·语文卷》里这样论述：“对照是把两种相互对应的事物或同一事物相关的两面并联列在一起，加以比照的修辞方式，也叫对比。”“映衬是用乙事物来作甲事物的陪衬，以突出事物的修辞方式。……映衬可分正反衬两类。”可见，从修辞的角度讲，对比与衬托是不同的。黄伯荣。廖序东主编的《现代汉语》里也曾明确写道：“衬托有主次之分，陪衬事物是说明被陪衬事物的；是用来突出被陪衬事物的。对比表明是对立现象的，两种对立的事物并无主次之分，而是相互依存的。因此，不可把这两种修辞混为一谈。” 事实也确实如此。例如《纳谏与止谤》一文，把虚稀纳谏之利和止谤之害，两者并无主次之分，即写此而意亦此。而《天山景物记》一文，写天然湖的景色，“在这幽静的湖上，唯一活动的东西是天鹅，天鹅的洁白增添了湖水的明净，天鹅的叫声增添了湖面的幽静。”以天鹅的洁白衬托湖水的明净，以天鹅的叫声衬托湖面的幽静，两者显然有主次之分，即写此而意指彼。 可见，衬托，就是为了使某事物的特色更加突出，用别的东西来陪衬和对照的修辞手法。衬托，若就衬体与主体的性质与关系而言，可分为正衬与反衬这两种。 正衬，即是用一与本体事物一致的观点或景物，从正面去陪衬、烘托本体事物的格式。 例如“古人尚能”头悬梁，锥刺股“孜孜不倦的学习，你们为了共产主义的伟大理想，一定会天加专心致志，废寝忘食，刻苦攻关。（郭沫若《科学的春天》） 该例拿古人“头悬梁，锥刺股”的劲头，来衬托今天有理想的青年会更加“刻苦攻关”的钻研精神。这是“正衬”。 反衬，即是把一种与本体事物相反或对立的观点、事物从反面去陪衬烘托本体事物的格式。 例如“当你下马坐在一块岩石上吸烟体息时，虽然林外是阳光灿烂，而在这遮住了天日的密林中却闪着烟头的红火光。（碧野《天山景物记》） 该例以作者骑马进入天山原始森林能看到闪着烟头的红火光，突出森林成长茂密、林子阴暗，这是“反衬”。 常言道：“红花虽好，也要靠绿叶扶持。”这句话很能说明衬托的道理。写文章亦如此，运用衬托这一技巧，会把所描写的对象表现得更加鲜明突出。而衬托在其体运用中，主要又有两种类型。 以景衬情，即通过具体生动的景物的描写，来烘托渲染人物的感情或人物的性格。 例如： ①时候既是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从缝隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。（鲁迅《故乡》）这段文字描写了故乡荒凉、冷落、窒息的景象，衬托了“我”的悲凉心情。这里是以景衬情。 ②这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片，她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。（孙犁《荷花淀》） 该例通过对水生嫂编织芦席的景物描写，渲染了一种清新宁静的氛围，烘托了水生嫂勤劳纯朴、温顺善良的形象，这里是以景衬人。
我和我的家人
《我和我的家人》教学设计 教材分析 《我和我的家》是人教版小学一年级《道德与法制》下册第三单元第一课，本单元《我爱我家》由《我和我的家人》《家人的爱》《让我自己来整理》《干点家务活》四课组成。学习中引导学生从了解自己的出生给家人带来的喜悦开始，进而了解自己与家人间的血缘关系和法律关系，家庭的结构和相互之间的关系，以及家庭成员的工作、爱好和习惯，萌发对家人的敬爱之情。这一课的实施为落实到对家庭的爱与责任话题打下基础。在活动体验中渗透传统文化教育，让学生在体验中感受自己出生时长辈对晚辈的关爱，自己在成长中应落实晚辈对长辈的孝顺。 学情分析 身处城市的一年级小学生对于自己怎么来到这个世界有一定的认识，大部分孩子在家备受关注，他们的出生都得到了家人的欢迎和接纳。但是由于独生子女比较多，家庭结构没有那么复杂，孩子们对家庭树和传统的大家庭的结构及称谓比较生疏。现代孩子对于传统文化中对于家庭伦常的部分教育有所缺失，特别是有些孩子在溺爱中长大自我中心比较严重。部分孩子平时就是家庭中心，没有长辈晚辈的概念，觉得家里什么都是自己的。 教学目标 第一课时
1.了解自己的出生给家庭带来的喜悦，感受自己与家人的亲密联系。 2.学习家庭结构和关系，使学生在生活中能正确地称呼家人。 3.从活动体验与传统文化中感受长辈关爱晚辈，晚辈孝顺长辈的中华传统美德。 第二课时略 教学重点 学习家庭结构和关系，使学生在生活中能正确地称呼家人。 教学难点 从活动体验与传统文化中感受长辈关爱晚辈，晚辈孝顺长辈的中华传统美德。 教学方法 1.活动体验：学生通过“参加满月宴”活动深入体验家庭关系，学会在生活中正确地称呼家人。 2.交流讨论：生活中的“礼”。在创设的情境中感受生活中晚辈对长辈的孝顺。 课型新授课 课时安排第一课时 教学准备 教师准备如下：
方案违背和方案偏离的定义、区别和处理资料
方案违背和方案偏离的定义、区别和处理 方案违背（Protocol Violation）和方案偏离（Protocol Deviation）的差别在于严重程度不同，但是关于PD和PV的定义、记录及通报过程，在不同的试验方案或不同的申办方，要求也不尽相同。 方案偏离：研究者管理下，任何的改变和不遵循临床试验方案设计或流程的，且没有得到IRB批准的行为。只要没有严重影响受试者的权益、安全性和获益，或研究数据的完整性，精确性和可靠性，这种属于轻微的方案偏离。 方案违背：方案违背是偏离IRB批准的方案的一种，它可影响到受试者的权益，安全性和获益，或研究数据的完整性，精确性和可靠性。 方案违背是方案偏离的一种，PV比PD严重，就像SAE和AE一样的关系。 PV一般需要在临床总结报告中报告，而轻微的PD可以不在临床总结报告中报告。 1偏离方案分类 按发生的责任主体可分为：研究者／研究机构不依从的PD，受试者不依从导致的PD，申办者方面不依从的PD； 2常见的方案偏离 ?访视／观察／检查在时间窗外，但不影响受试者按方案继续使用研究药 物，或不影响对主要疗效和关键的次要疗效指标评价的有效性。 ?方案规定观察的数据点或实验室参数缺失而导致数据的指缺失，但不影 响主要疗效或关键的次要疗效或安全性指标结果。如方案中规定收集的 指标没有设计在病例报告表中，某研究机构不具备某实验室指标的检查 条件等。 ?观察／评价不全，但不影响主要或次要关键疗效或安全结果，如在非高 血压的临床试验中，忘记测量血压。 3以下情况不属于方案偏离 ?因为提前中止试验(患者撤销同意，或因其他原因决定中止患者参加试 验)，中止后的检查未做。
企业危机公关的处理及媒体维护 (客户版本)
危机公关的处理及媒体关系维护 一、危机公关的处理原则 1、承担责任原则 2、真诚沟通原则 3、速度第一原则 4、系统运行原则 ?以冷对热、以静制动，企业高层应镇静自若，避免员工的焦躁或恐惧心理，减轻 员工的心理压力 ?与本部门的负责人、顾问和专家协商，确定并保持同样的口径 ?多提供正面的事实和根据，尽可能不要批驳已有的负面报道 ?不要在新闻中流露对记者和媒体的不满 ?始终记住你的目的是传递准确的信息，而不是与记者争是非 5、权威认证原则 二、处理危机的程序 1、危机的确认、危机的衡量、危机的决策 2、成立危机处理专案组、收集危机资讯、诊断危机、确认决策方案、重点处理、寻求 援助、切实掌握全局处理危机 3、检讨与评估、记录与传承、复原与提升、预防、避免 三、处理危机的具体办法 1、危机的预防 ?随时收集用户对产品的反馈信息，对可能引起危机的各种因素进行监测 ?掌握行业信息及动态 ?研究竞争对手的现状、进行实力对比 ?对监测到的信息进行鉴别、分类和分析，对未来可能发生的危机类型及其危害 程度做出预测，并在必要时发出危机警报。 ?若经销商收到因客户投诉而导致的媒体采访，应及时处理客户的问题并第一时 间通知公关公司，便于及时了解问题以及与记者沟通。 2、搜集关键词与排名 搜集网上的负面新闻，并将关键词与排名记录下来，用excel列好，最好根据搜索引
擎的不同进行划分。 3、不要点击 出现了负面新闻一定不要点击，这点一定要通知公司里的所有人，因为点击量是决定新闻源排名的一项重要因素。 4、稀释，解决负面新闻第一要点：稀释。 ?大型论坛的负面新闻可以联系站长删除 ?新闻媒体就不要联系删除了，毕竟信息传播是媒体的社会责任：也不要联系所 谓的“网络公关公司”删除，很容易被狠敲一笔。（视具体情况而定，若有人脉关系的新闻媒体，可沟通进行删除） 5、正面传播 ?根据收集的关键词发布相关“正面文章”，然后通过各种“新闻源平台”发布出 去，稀释网上的负面新闻，内容原创最佳。 ?这里需要注意的是，要有计划的发布，比如20篇分一周发，不要一股脑的全部 发出去，因为新闻内容的排名和普通网页不同，越新发布的内容排名越好。还可以根据公司客户地域选择“新闻源站点”，因为相关地区的“新闻源站点”排名更有优势，比如“大豫网”对应的是河南地区。 6、辅助工作 ?除了需要花钱的站点之外，各大论坛、博客也是我们需要占领的地方，每天发10 来个站点也不会占用我们太多时间。某些权重较高的负面新闻网页，可以通过刷咱们正面新闻的点击来压下去。当负面新闻集中在3-4页之后，就可以考虑收尾报告了。 四、媒体关系维护 1、为什么要维护媒体关系 媒体是消息及舆论的传播窗口，拥有向公众传播真实社会讯息，揭穿不良行为的社会责任。对我们有利益有弊，保持良好的媒体关系能让我们早预防，早发现对我们不利的消息，为提前做出正确姿态化解危机启到至关重要的作用。 2、关系维护原则 关系维护就像交朋友，感情的深厚是日积月累起来的，遇到事才想起这个“朋友” 势必达不到预期效果，所以媒体关系的维护要从小事做起，从常态化做起。 3、如何维护媒体关系
浅谈教师爱与责任的关系
浅谈教师爱与责任的关系 1、爱教育 教育是爱的事业。没有爱就没有教育。热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断地挑战自己，超越自己。 作为一名教师，爱教育，首先要有敬业爱岗的精神，正确认清和对待教师责任，提高意识、能力。歌德说：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。”“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。”奉献是世世代代进步人类所尊崇的高尚的道德品质，所以我们的工作就是奉献，通过向学生提供优质的服务使学生接受良好的教育，最终成为对社会有用的人才。对此，我们的责任在于教育和引导，重在树立让学生满意的思想观念，努力实现学生合理的要求。为了把教育寓于服务之中，使我们的教育得到学生的认可，成为社会满意的教育。 教师是把爱献给教育的人，用平凡的工作铸就师德之魂，把爱献给教育的人不仅有付出也有回报，当我们看到桃李满天下，用心血培育的学生成为栋梁时，付出的爱就得到回报，就会觉得很欣慰，这就是爱的教育的真谛。没有责任就办不好教育，“我是老师”反映了教师强烈的责任意识，表现教师形成了承担责任和履行义务的自律意识和人格修养，这是师德的一个重要内容。如果没有责任，就没有责任意识，就会不明确自身的职守，不明确自己肩负的历史任务，那就办不好教育。 2、爱学生 热爱学生、尊重学生是教师最基本的道德修养。教师的职责是“教书育人”。要全身心投入教学中，建立平等和谐的师生关系，掌握学生的思想动态，处事要公正公平，在学生中树立良好的教师形象，正确引导学生的品德和言行，努力塑造学生良好的个性。如有些学生由于家庭环境的影响而形成不良的习惯，教师要用温情去融化他们，使学生能愉快地学习。我们教师应做到“为人师表，教书育人”，以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的知识引导人，以博大的胸怀爱护人。 崇高的师爱表现在对学生一视同仁，决不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心”，无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，更是要“特别的爱给特别的你”，切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生的细微之处的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学习的自信心，注重培养他们的学习兴趣。 学生作为学习的主体，可能是学校中最不容易满足的群体。他们思想活跃，对周围的人和事容易理想化，而我们又习惯把学生当成“不懂事者”，对他们的声音往往听不见或者不想听，对他们所做的事情往往是不屑一顾，做错了事情不去深入了解就一味的批评。事实上，学生是一个活的“生命体”，他们有属于自