蔡庆良说玉之6汉代玉器_上_
战汉玉器
秦汉玉器 汉代玉器的分期及有关问题的探讨(1) 一、序言 关于汉代玉器的著录，最早见于宋元时期的金石学著作。北宋吕大临《考古图》和元代朱德润《古玉图》都收录了一些汉代玉器、。但由于这些玉器都是传世品，当时的金石学家们对于玉器偏重形制描述而缺少考证，只是将其笼统称为古玉。 清代瞿中溶和吴大澂以实物与古代文献相结合，详考各类古玉的名物制度，指出一些传世的汉代玉器，如刚卯、蝉形玉琀、鸠杖首等。但他们所依据的主要是“三礼”等经书和汉儒注释，所以在考释上亦有不妥之处，把一些汉代玉器定为三代之器。 对于汉代玉器的发掘和研究始于本世纪初。1910－1917年日本人关野贞等在朝鲜平安南道大同江南岸发掘一批汉代乐浪郡的墓葬，出土了玉璧、玉琀、玉猪、玉剑饰等玉器。此后，一些学者开始运用这批资料研究汉代玉器。日本学者滨田耕作和中国学者郭宝钧对汉代玉具剑各部位玉饰的名称、悬佩方式及蝉形琀的意义等进行了比较详细的研究、。这一时期由于考古发掘的汉玉资料较少，故对汉代玉器还缺乏全面的认识。 建国以来，经考古发掘的汉墓在万座以上，出土了大批玉器。这些玉器不但种类繁多，而且时代也较明确，为全面地研究汉代玉器创造了便利条件。夏鼐先生的《汉代的玉器》一文，扼要地介绍了汉代玉器原料的来源、治玉技术、器名、型式、纹饰、用途及其演变，指出汉代玉器在中国玉器史上是承前启后的一环。还有一些学者从不同方面对汉代玉器进行了比较具体的研究和探讨。这些研究工作把对汉代玉器的认识推进到一个更高的阶段。 汉代玉器绝大多数出自大、中型汉墓中，墓主身份为诸侯王、列侯、高级官僚及其家属。这些墓葬虽大多数被盗扰，但出土玉器仍比较多，种类也较为复杂，基本上可以代表汉代玉器的面貌。本文在对这些墓葬出土玉器搜集和整理的基础上，参考个别一般汉墓和遗址出土的玉器，着重对汉代玉器进行分类和分期研究，并在前人研究的基础上，结合文献资料，就汉代玉器的使用、产地、制作工艺等问题，作进一步补充和探讨。 本文所论及的玉器质料均以发掘报告所报导的为准，不包括传统玉石概念中的琥珀、玛瑙、水晶、青金石和绿松石等。 二、汉代玉器的分类 汉代玉器的种类，按其造型和纹饰可大致分为玉璧，玉圭、玉璜、玉环、
_近年来山东汉代考古的发现与研究
近年来山东汉代考古的发现与研究 邹卫平 崔大庸 (中国科学技术大学,安徽合肥230026;济南市考古研究所,山东济南250100) 摘要:进入新世纪的五六年间,是山东地区汉代考古发展最快的时期之一。尤其是为了配合基本建设所进行的考古发掘,取得一系列重大收获。 关键词:山东地区;汉代考古;发现与研究 中图分类号:K871.3文献标识码:A文章编号:1001-9839(2006)05-0047-08 Recent Archaeological D iscoveries i n Shandong and the Study of the Han Dynasty Z OU W e-i p i n g CU I Da-yong (C hinese Science&Technology Universit y,Hefei230026,P.R.Chi n a; Cent er for Archaeol o gicalResearch of the C ity of Jinan,Jinan250014,P.R.China) Abstract:The recent five to si x yearsw it nessed t he rapi d develop m e nt in t he arc hae o l og ical study of the H a n Dynasty in Shandong P r ovi nce.A rc hae o l og ical evacuat i ons for i nfr astructural constr uctions have led to great progress i n this area of research. K ey wor ds:Shandong Pr ov i nce;the Han dynasty;ne w disc overies a nd r esearches 进入新世纪以来短短的五六年间,山东地区的汉代考古发现和研究取得了引人注目的发展。其特点是,为了配合基本建设而进行的发掘工作多,而重大发现也大多与此有关。这些发现主要集中于各条高速公路附近及大型工程项目周围,在地域分布上显得相对集中。从发现对象来看,遗址类较少而墓葬类较多。现根据已公开发表的材料,就山东省近年来汉代考古的主要发现和研究成果分述如下,供学界参考。 一、城址与聚落遗址的发现与研究 山东汉代郡国城址的调查与研究以往注意较少,近年来取得一些突破。勘探与发掘表明,这些城址多为早期城址的延续。其中,较有代表性的有章丘东平陵城和费县的两处城址。 收稿日期:20060620 作者简介:邹卫平(1954),男,山东济南人,中国科学技术大学管理科学工程系博士生,研究方向为考古学。
汉代墓葬中车马出行图像的类型分析
2012年6月湖北第二师范学院学报 Jun．2012第29卷第6期 Journal of Hubei University of Education Vol．29 No.6 汉代墓葬中车马出行图像的类型分析 黄永飞 （淮北师范大学美术学院，安徽淮北235000） 摘 要：车马出行是两汉墓葬艺术中一个普遍而又重要的题材，对其意义的释读是该题材研究的重点，以往研究多依靠 文献来解释图像，本文拟从图像本身出发，区分其不同的图式类型，并讨论各类型之间的关系，以此为线索思考该题材在墓葬中的意义。 关键词：车马出行图像；阙；车马队列；狩猎出行；车马过桥收稿日期：2012－03－25 中图分类号：K878．8 文献标识码：A 文章编号：1674-344X （2012）06-0063-03基金项目：安徽省高校省级优秀青年人才基金项目（2011SQRW060） 作者简介：黄永飞（1981－），女，山东昌邑人，讲师，硕士，研究方向为中国美术史。 两汉时期，以队列出行形式为主的车马图像大量 集中出现于石墓、墓祠、墓阙、壁画墓等丧葬建筑上，鉴于其普遍性和重要性， 古今中外的学者结合文献从不同角度对其意义进行释读，结论却是众说纷纭。图像本身是一切研究的基础，因而笔者梳理了全国范围内保存相对完整的260多座画像石墓和70多座壁画墓及近万块零散画像石材料，对分布其上的车马出行图 像进行了细致的类型分析。根据图式特点，车马出行图像可分为车马临阙式、单纯车马队列式、狩猎出行队 列式和车马式过桥四种类型。 一、车马临阙 该类出行图完整图像前端应是一座带有双阙的建筑，东汉墓室中很多出行图前端仅用阙或建筑一角来代表整个建筑。 在目前所见早期椁墓材料中，车马临阙类出行图像是最多的，画面多表现为车马向一座厅堂建筑行进；这一形式又分为两种表现方式，一种是侧面的车马队列向厅堂建筑行进，另一种是正面或背面的车马向建筑行进。在侧面形式中多在队列前方刻画一建筑，建筑或带有双阙，建筑前多刻画一人或多人躬身迎接队伍。早期椁墓画像中画面常常分格表现，队伍与建筑多不居于同一格内，如济宁学院4号墓东壁板，画面分三格，左格为乐舞图，中格为双阙厅堂，厅两侧各一执戟卫士，右格为一车，车前有躬迎者，车后二执戟侍从。在早期椁墓中虽然车骑和建筑以线分格，但实际上队伍与建筑之间的关系还是明确的，即队伍是向建筑行进的。在一些未分格的椁板上这种关系非常明显，沛县栖山1号墓中椁西侧板画像（图1），画面左端为楼阁双阙，阙旁二人右向躬迎前方来的车骑队伍，队伍为二车、一骑从、二步卒组成。四川地区石棺上这种关系 也很明显，郫县一号石棺、合江4号石棺、大邑石棺、新 津崖墓石函都表现车马队伍向建筑行进 。 图1车马临阙（徐州沛县栖山墓椁板外侧） 东汉时各地的墓室和祠堂画像石中也有很多这种行进队伍，山东临淄出土一块迎宾车马图像，画面左端为一亭式建筑，内有一人击鼓，亭前似一对建筑，外一人躬迎队列；嘉祥狼山屯车马出行画像石，画面右端为一亭式建筑，前有二躬迎者，队列前二荷戟步卒前导，一导骑，一四维轺车，一从骑。沂南墓中室北壁横额出行图、苍山墓前室东壁门楣出行图、徐州洪楼墓外发现的车马出行图等都为这种类型的出行图像。此时的出行图像与早期相比出现一个明显变化，即车马队伍突出强调导从骑吏规格组成，而阙堂建筑刻画趋向简单，常见以部分来代整体的形式。在临淄车马图像和狼山屯车马图像中建筑刻画还算详尽，沂南墓中室图像和洪楼出土图像中仅用双阙来代表原来的整体建筑，而在滕州龙阳店这类车马图像中，建筑刻画更为简单，只用一边角来代表整个建筑。 陕西这类出行图像中队伍与建筑的关系也较明确，形式上与山东和苏北等地又有不同。陕西车马出行图主要刻画在墓门楣上，阙堂建筑一般刻画于图像正中央。米脂官庄墓门楣画像中间为一亭式建筑，帷 · 36·
古代玉器常见纹饰大全之欧阳家百创编
古代玉器常见纹饰大全 欧阳家百（2021.03.07） 1、谷纹：整齐排列的蝌蚪状纹饰，象谷牙。流行于战国秦汉。各种谷纹 汉代谷纹环 战国排列整齐、清晰的谷纹谷纹璧 2、乳丁纹：凸起的乳突状圆钉。是最简单的纹饰之一。常见于战国秦汉。 西汉龙凤乳钉纹玉璧广州南越王墓出土 西汉金玉相连龙带钩龙纹乳钉纹 3、云雷纹：连续回旋形线条构成的图案。圆形转角的称云纹；方形专角的称雷纹。在商周时期的玉器和青铜器上最为盛行。 双线云纹 云纹 T型云纹 云纹 双头云纹 勾连云纹剔地春秋
西周阴刻线云纹、云雷纹 双阴线、菱形纹、皿纹、云龙纹商代龙鸟佩 人字纹雷纹皿纹云纹龙鸟佩商代 4、蒲纹：成排密集排列的六角形格子纹饰。 常见于战国秦汉时期的玉璧上。 汉代蒲纹璜 蒲纹谷纹璧汉代 5、蟠螭纹：象四脚蛇或壁虎的爬虫。 梯形头、无角、四支脚、圆形长卷尾。 三蟠螭纹系璧浮雕 双螭剑格明代浮雕双螭纹 双螭纹玉璧浮雕 6、虺纹：蛇状纹饰。无角、无腿 虺纹 7、夔龙纹：一足或两足龙形怪兽。圆眼、方嘴、方形卷尾。夔龙纹 夔龙纹 8、饕餮纹：一种贪吃的怪兽的头部。 饕餮纹
商代饕餮纹玉佩 战国期玉雕饕餮纹玦 9、兽面纹：怪兽的脸。 兽面纹阴线刻浅浮雕西周 神人兽面纹细如毫发的阴线良渚文化 兽面 10、剪影状动物纹饰 象什么动物就叫什么纹饰。其内往往有谷纹、云纹等纹饰。 如龙纹虎纹凤纹鹰纹鸟纹象纹龟纹鱼纹等。 龙山文化早期的镂雕鹰纹环形器 商代鹰纹云雷纹双阴线 春秋晚期龙纹璧 春秋晚期龙凤纹佩 11、几何形纹饰 由曲线或直线构成的几何形图案。 如皿纹鳞纹圈纹弦纹绹纹波浪纹漩涡纹菱形纹折线纹平行线纹等。几何纹青玉佩饰 12、人面纹
汉代的玉文化
汉代的玉文化 ----走近汉玉 中文摘要：有一件器物伴随着伴随着我们中华名族走过了七千多年的历程，它在世界享誉盛名，极具东方特色。漫漫岁月中，它也曾几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。在中国文化人的眼中，它早就是文化构成的一个基因，每当想到它，心里变泛起一种温润的感觉，它便是玉。本文就汉代玉器的文化作概括性的简述。汉代玉器继承了战国玉器的传统特色，吸收了战国以来玉雕的轻易脱俗、自由奔放的特色，汉代是中国古玉发展的一个高峰期。 关键词：汉代玉器纹饰造型 中国玉器经历了很长历史的演变,已经深深的融合在中国传统文化和礼俗中,而汉玉在中华文化历史长河中扮演着闪亮的角色。汉代玉器继承了春秋战国时代玉雕的精华，并有所变化和发展，把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰。 汉代玉器器物造型可分为几何型和人物动物型两大类。装饰类造型，很多具有战国的遗容，并出现许多新品种；生活日用器，达到了汉代崇玉文化的新高度；玉器造型也体现了汉代文化和神话与宗教的有机结合。 汉代手工业技术整体发展水平的提高为玉器制作工艺的进步提供了重要的条件。所以在汉代的玉器制作中，镂空技艺的应用更加普遍，透雕、圆雕及高浮雕的玉器作品明显比前代增多。汉代玉器的纹饰雕刻花样丰富多彩，有勾云纹、卷云纹、谷纹、蒲纹、兽面纹、龙纹、凤纹、螭纹、熊纹、虎纹、蝉纹、束丝纹、童子骑羊纹、圆圈纹、龙马纹、列星纹、人物纹、四灵纹等。 汉代通西域，建立了丝绸之路，新疆和田玉得以进入中原地区，故白玉的使用开始兴盛，成为玉器中上品。除了和田软玉外，汉代用玉也用也用玛瑙、水晶、滑石、琥珀、绿松石等。礼仪祭祀和佩玉都是极好的和田软玉，丧葬的殓玉多用蛇纹石玉、大理石、煤精以及玻璃料器等。 汉代玉器分为玉礼器、玉装饰品、葬玉和玉陈设品四大类，其中葬玉是历代玉器中最突出的一类。汉代礼玉器和先秦时期不同，只有玉璧仍然使用，玉圭则在西汉中期后逐渐消失，玉琥和玉璜已是佩玉，玉璋和玉琮早已不再制作和使用。新出现鸡心佩、出廓璧等，多有浮雕或立体鸟兽形象，玉舞人、玉翁仲等配饰多为白玉。古人玩玉，最推崇汉玉，有大量汉玉
中国古代墓葬设计研究
题目中国古代墓葬与设计史 姓名沈正阳 学号 3110103281 指导教师胡小军 年级与专业材料1104 所在学院材料科学与工程系
摘要：现存不少古代工艺美术品都来源于墓葬的考古发掘，墓葬是研究一个文明文化习俗及工艺设计变迁的最直观方式之一。墓葬所处的时代，墓葬制度的发展，墓室装饰与随葬品以及墓室的建筑结构对于当时的社会文化背景和工艺美术史的研究都有着极其总要的作用。关键词：墓葬工艺美术随葬品墓室构造墓室装饰 一、墓葬形式与发展变迁 墓葬，是考古学对坟墓的称呼。坟墓，民间又称为坟，或称为墓。坟，原意是水边的高地，后引申为高处，大凡高出地面的小山包或土堆均可称“坟”。墓，是埋葬死者的地下空间，即墓圹、墓穴。所谓筑土为坟，穴地为墓，地下的圹穴与地上的坟冢（封土），共同构成了完整的“坟墓”。 中国古代的墓葬形式通常有天葬、树葬、水葬、崖葬、火葬、土葬、塔葬、船棺葬，其中比较有研究价值的是土葬和塔葬。相比于塔葬通常是处理佛教活佛和僧侣遗体的丧葬方式，土葬则更具有普遍性。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族(家族)成员合葬的。原始公社时期，氏族均有固定的墓地。奴隶社会、封建社会的家族（宗族），通常也有固定的墓葬场。土葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，甚至还有以人殉葬的。最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表搁置死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。 早在旧石器时代，人类原始社会就已出现了原始墓葬。北京周口店山顶洞遗址中下层的深处为死者的墓地，在墓地中发现三具完整的人头骨化石喝一些躯干骨，配有装饰品，身旁安放着生产工具，骨架周围有赤铁矿粉末撒成的圆圈。到了新石器时代，很多墓地的墓葬普遍发现有随葬品，种类繁多，主要有日常生活用品、生产工具、装饰品等。新石器时代晚期，墓葬中随葬品的分化加剧。同一社会成员身份地位的高低贵贱已经一目了然。 之后在商周时期，丧葬制度有了明显的规范，不同地位的人拥有不同的墓室棺椁以及鼎簋等随葬品。秦汉时期的墓葬实行“汉制”，是以等级为核心的严格埋葬制度，当时盛行厚葬，有“事死如事生”的生死观。魏晋南北朝时期力主“薄葬”，实行“晋制”，对汉代的“厚葬”进行了改革，随葬品数量大为减少，地面不树不封、墓室数量逐渐减少为1－2个墓室，没有墓葬装饰，以至最高统治者的墓葬与一般墓葬没有明显差别，使得至今无法确定魏晋时期各代帝王的陵墓所在地。隋唐五代由于生产力的恢复，崇尚厚葬，有关丧葬礼仪的等级制度非常森严，主要体现在墓葬形制和规模、随葬品的数量上。 宋代时期形成了以皇帝为中心的高度中央集权的官僚体制，东汉以来形成的士族门阀制度被彻底摧垮。在丧葬礼仪上，由于皇权的加强和士族阶层的消失，皇陵和皇族墓葬等级森严，而一般品官和士庶墓葬并无明显的等级。而同时期的辽金元墓葬，在接受中原埋葬传统的同时，依然保留了相当多的本民族文化因素。明清时期的丧葬制度基本上仍沿汉唐以来的旧制，规模宏大，同时墓多数有碑，易于识别。
中国古代各种纹饰代表的寓意
中国古代各种纹饰代表的寓意 秀岗玉器商城/ 2011-03-18 1．龙凤呈样图案为一龙一凤。 龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说： 2．二龙戏珠图为两条云龙一颗火珠。 《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。 3．鱼龙变化图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。 4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。 《韵会》： “龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》： “鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。 5．松鹤延年图案为鹤和松树。 《字说》： “松百木之长”；《礼·礼器》：
“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。 6．鹤鹿同春图案为鹤鹿与松树。 古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。 7．岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说： “宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过： “梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。 8．喜上眉梢图案为梅花枝头站立两只喜鹊。 古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。 图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。 图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。 图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。 四个童子手足相连者，叫四喜人。 9．喜报三元图案为喜鹊 三、"桂元三或元宝 三。"
中国玉器发展史
中国玉器发展史 中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》 中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人 心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、 红绿宝石等彩石玉。 欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉 器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要 探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的， 千姿百态，竞相争艳。 一、史前时代 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选 石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文 化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国 玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良 渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样， 数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。 与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用 玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几 种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色 彩。 二、先秦时代 传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、 红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒 的滥觞，应是夏代玉器。
古玉器的主要纹饰和特点
古玉器的主要纹饰和特点 古玉器上雕琢的各种纹饰，或朴实无华，或精雕细琢；或简单几刀的简练勾划，或繁缛到无以复加。各种纹饰的雕刻技法、构图、表现的主题一直为鉴赏专家所重视。从历史的角度看，纹饰的种类和演变也从一个方面反映了古玉器的特征。 总起来说，古玉器的纹饰主要有以下几种：龙纹、蟠螭纹、饕餮纹、谷纹、云雷纹、乳钉纹、圈纹、薄纹、重环纹、涡纹等。下面对各种纹饰给予一个较为详细的绍介。 龙纹 玉器上最早出现的龙纹是“夔龙纹”，简称“夔纹”，始于商、周，为独脚龙的侧面图纹，线条比青铜器上的要柔和一些，并且纹饰大都与人面结合在一起。阴刻线有单、双刻线。 蟠螭纹 蟠则指“盘曲而伏”。古代青铜器上的蟠螭纹，其身体和腿似龙，而面部似兽。此纹起于商、周，是春秋战国和汉代玉器上的主要纹饰。 饕餮纹 饕餮是传说中一种贪食的恶兽。饕餮纹是图案化了的怪兽兽面纹，故又称“兽面纹”。从新石器时代晚期到商周的玉器上皆可见到。 谷纹 其纹饰为成排密集形小乳钉，并呈旋涡状，传说是谷牙之像，故称谷纹。其主要流行于战国、秦汉时期，在清代仿古玉器中也能见
到。 云雷纹 即用连续回旋形线条构成连续图案。圆形的连续构图，称云纹；方形的连续构图，称雷纹。此纹饰盛行于商周时期的青铜器和玉器上。 乳钉纹 玉器上最简单的纹饰之一，常见于战国秦汉时期的玉璧上。纹形为凸起的乳突状圆钉，其排列或纵横或随体变化。 圈纹 流行于春秋战国，常饰在璧、瑗、璜等板状器上。其纹饰为排列成行的小圆圈，分为单圈、同心重和在圈中有一小点等。 蒲纹 战国秦汉玉璧中常见的纹饰。是一种成行排列的六角形的格子，因很像编织的薄席，故名蒲纹。 重环纹 始见于商代，盛行于西周。是由若干个近椭圆形的环组成的纹带。环有一至三重不等，在环的一侧有两个尖锐角。 涡纹 其形状如同水涡旋转的几何图案，故又称旋涡纹、水涡纹。此纹最早使用于玉器上是在西周，到春秋时仍为小件玉器上的纹饰。自战国时起，开始出现在大件的玉器上。 鳞纹
中国墓葬制度
人类将死者的屍体或屍体的残馀按一定的方式放置在特定的场所﹐称为“葬”。用以放置屍体或其残馀的固定设施﹐称为“墓”。在中国考古学上﹐两者常合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含著各种随葬的器物。古代墓葬作为考古调查发掘的对象之一﹐所提供的资料远远超过了研究墓葬制度本身的范围。但墓葬制度仍是考古研究中的一个重要的课题。根据迄今的调查发掘﹐中国至迟在旧石器时代晚期已有墓葬。此后﹐经新石器时代至商﹑周﹑秦﹑汉及以后各历史时代﹐墓葬制度随著社会生产力﹑生产关系和上层建筑的发展而不断演变﹐显示出一定的规律性。在阶级社会中﹐墓葬制度突出地体现了阶级关系。在各个时代﹐民族和地区的特点﹐在墓葬制度中也得到了充分的反映。 石器时代北京周口店山顶洞人埋葬的发现﹐说明在旧石器时代晚期﹐已出现按一定的方式埋葬死者。到新石器时代﹐墓葬已有了一定的制度。墓圹一般是长方形或方形的竖穴式土坑。在氏族的公共墓地中﹐数以百计的墓坑排列有序。多数的墓是单身葬﹐也有不少的墓是合葬。仰韶文化和大汶口文化前期的合葬墓﹐往往采取“二次葬”﹐将许多已经埋葬过的屍骨迁移而葬入同一墓坑内。这些死者是同一家族的成员﹐体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。有些合葬墓﹐埋著两个或数个完整的屍体﹐他们的性别相同﹐应系兄弟或姐妹。大汶口文化後期和龙山文化﹑齐家文化的合葬墓﹐所葬多为两个成年男女﹐说明在父系氏族社会中﹐已经有了比较固定的婚姻关系﹔而齐家文化的合葬墓﹐则证明存在男子死后以妻妾殉葬的情况。 黄河中﹑下游的裴李岗文化﹑仰韶文化﹑大汶口文化和龙山文化﹐屍体在墓内的放置方式以仰身直肢的为多﹐偶然也有屈肢葬和俯身葬﹐後者可能是由于凶死。黄河上游的马家窑文化和齐家文化﹐除仰身直肢葬以外﹐还流行屈肢葬。仰韶文化墓中的屍体头多向西﹔大汶口文化墓中的屍体头多向东。这些都说明不同的部族有著不同的葬俗。 新石器时代的墓坑一般都小而浅﹐仅能容纳屍体。新石器时代晚期﹐有些地区已用木棺作葬具。在大汶口文化的后期﹐少数墓坑面积甚大﹐坑内沿四壁用木材垒筑﹐上面又用木材铺盖﹐构成了木椁﹐这大概是由於墓主人在社会上有特殊的地位。幼儿死后一般埋在房屋附近或房基下﹐利用陶器作葬具﹐称为“瓮棺葬”。 墓中随葬品以陶器皿为最普遍﹐其次是石制和骨制的工具﹐装饰品亦偶有发现﹐有时还有谷物和家畜。在有些墓地里﹐男子墓内多石斧﹑石铲﹑石刀﹐女子墓内多陶制或制的纺轮﹐显示了男女在生产活动中的分工。由於地区和部族的不同﹐各地墓中随葬品的种类和数量颇有差异。但是﹐在同一墓地中﹐各墓随葬品的多寡﹑厚薄往往差别不大﹐可见在原始社会中氏族成员的经济地位是平等的。但到了后期﹐出现了穷富分化的现象﹐例如﹐大汶口文化后期的少数大墓﹐随葬的陶器有多至100馀件﹐猪头多达十馀个的﹐说明墓主人拥有远比一般人为多的财富。 商代商代是中国青铜时代的盛期﹐社会生产力有了高度的发展﹐以商王为首的奴隶主贵族统治著庞大的国家。因此﹐在商代的墓葬制度中存在著严格的阶级和等级的差别﹐统治阶级的陵墓有著十分宏大的规模。 河南省安阳的商王陵墓﹐有“亚字形墓”和“中字形墓”。亚字形墓的墓室﹐是一个巨大的方形或亚字形的竖穴式土坑﹐四面各有一个墓道。侯家庄的一座最大的亚字形墓﹐墓室面积约330平方米﹐加上墓道﹐总面积达18 00平方米﹐深度在15米以上。类似的墓葬在山东益都也有发现﹐是属于诸侯或方国的首领的。中字形墓的墓室﹐是一个大型的长方形竖穴式土坑﹐南北两面各有一个墓道。武官村的一座最大的中字形墓﹐墓室面积近17 0平方米﹐加上墓道﹐总面积达340平方米﹐深度为7米馀。除了王陵以外﹐其他贵族的墓也有中字形的﹐但规模略逊。在贵族的墓中﹐还有一种“甲字形墓”﹐只在墓室南面有一个墓道﹐规模一般都较中字形墓为小。商代绝大多数的墓﹐都是没有墓道的长方形竖穴式土坑。形状虽然类同﹐但规模则有很大差别。大贵族的墓﹐面积可达20馀平方米﹐在安阳小屯发现的商王武丁配偶“妇好”的墓即如此。一般小贵族的墓﹐面积往往不足10平方米。而平民的墓面积更小﹐有的甚至不足2平方米。 商王和各级贵族的墓﹐都用木材筑成椁室。亚字形墓的椁室﹐平面呈亚字形或方形。其馀各种类型的墓﹐椁室平面呈长方形。敛屍的葬具都是木棺﹐放在椁室正中。平民的墓﹐有的有棺有椁﹐有的有棺无椁。屍体的放置方式﹐主要是仰身直肢。无论是贵族还是平民的墓﹐墓主都只有一人﹐尚未发现夫妻合葬的情况。商王和各级贵族墓的随葬品极其丰富﹑精美。包括各种青铜器﹑玉石器﹑陶器﹑漆木器﹑骨角器等。妇好墓随葬各种青铜器460馀件﹐玉石器750多件﹐骨角器560馀件﹐另有海贝近7000枚(见彩图鴞尊显示图片﹑三联甗显示图片﹑偶方彝显示图片﹑玉龙显示图片﹑玉凤显示图片﹑玉鹰显示图片﹑玉显示图片﹑玉
略论西汉墓葬中出土的木枕-中国考古
略论西汉墓葬中出土的木枕 洪石 枕是寝具中的一种，也称为“枕头”，躺着的时候，垫在头下使用。许慎《说文解字》云：“枕，卧所以荐首者，从木，冘声。”①刘熙《释名》云：“枕，检也，所以检项也。”②其字从“木”，反映了古人最早应是以木为枕。目前，考古发现年代比较早的木枕属于春秋时期，在安徽青阳县龙岗春秋墓③中出土，编号为M1∶7，厚木胎，由盖、身两部分组成，黑漆脱落殆尽。底面皆平，背弧弓，盖、身以子母口扣合。体中空，下底内镂有三条内凹槽。素面。长46、两端宽12、中间宽13、厚8厘米（图一）。此枕为盒形，可藏物，而且该墓为春秋晚期的吴越墓葬，与《越绝书·外传·枕中》④记载的可藏书之枕相合。该墓为单棺单椁墓，墓内另有陪葬棺和边箱，木枕出自边箱。 根据笔者目前搜集到的考古资料，战国时期墓葬中尚未见到单纯的木枕出土，而多出土竹木合制的枕⑤，而西汉时期⑥的墓葬中出土了一些木枕，其中多数髹漆，有的还有彩绘。从目前的统计看，木枕主要出自山东、江苏、湖北，山西、安徽、湖南等地也有出土，其中以江苏扬州出土最多，木枕的类型最丰富。 图一黑漆木枕（安徽青阳龙岗M1∶7） 一、木枕的类型 根据枕端、枕面的形态差异，可分为二型。 A型：枕端呈马蹄形，枕面呈弧形。根据枕托的有无，又可分为二亚型。 Aa型：无枕托。 山东临沂金雀山周氏墓群M11∶6，实木枕。为一块整木制成。底为长方形，长29、宽7.7厘米。自下而上逐渐收缩成圆弧顶。高11.7厘米（图二）。简报未介绍此木枕是否髹漆。葬具为单椁单棺，椁室分棺室和边箱二部分。简报未介绍枕的出土位置，也无墓葬平面图。墓葬年代为西汉⑦。 江苏扬州东风砖瓦厂M9∶10，彩绘漆枕。枕端朱地黑绘云气纹和鸟兽纹，边沿绘几何纹。枕表面髹黑漆，两侧朱绘云气纹，夹有彩绘羽人、小鹿、狐狸、鹤、长尾鸟等；边沿用朱褐色绘几何纹。枕长22.4厘米（图三），从发掘简报中的线图比例尺推算，枕底宽约13厘米，枕高约12.6厘米。该墓为夫妇合葬墓，椁室分棺室、头箱和边箱三部分，棺室内放置两个棺，枕出自头箱。墓葬年代为王莽时期⑧。 江苏扬州市郊M6为夫妇合葬墓，两棺内各出1件枕（M6∶2、13）。男棺出土彩绘漆枕1件（M6∶2），枕面呈弧状。枕端髹朱红漆，余髹褐漆。枕端绘青龙、朱雀各一，衬以云气纹，外用四道褐漆线作装饰带。枕面长17.6、宽5.6、高12厘米（图四）。从发掘简报中的线图比例尺推算，枕底宽约9.4厘米。另外，女棺出土漆枕和漆面罩各1件。漆枕（M6∶13），已破碎，剖面呈圆形，髹褐漆，枕端髹朱红漆。枕长约40、径4.5厘米。简报未发表线图和照片。面罩（M6∶8），已破缺。髹漆，无纹。椁室内分棺室和足箱两部分，棺室内放置两个棺，枕均出自棺内头端（人骨朽）。墓葬年代为王莽时期，但男棺未见王莽钱，其下葬的时间似应早于女棺⑨。
玉器发展史
中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。 欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。 一、史前时代 中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。 良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。 与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。 二、先秦时代 传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。 商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。 西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。 春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿
汉代墓葬随葬品试析
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/385992547.html, 汉代墓葬随葬品试析 作者：乔小兰 来源：《新丝路杂志（下旬）》2016年第08期 摘要：汉代是我国古代历史上最辉煌的一个朝代，其综合国力从某些角度来看甚至超越 唐代。汉代作为封建制度建立后第一个强盛朝代，其在墓葬风格上、随葬品类型上、墓室布局设计上同以往的奴隶制社会有所不同，具备很鲜明的朝代特征。 关键词：历史文化；西汉时期；东汉时期 【DOI】10.19312/https://www.360docs.net/doc/385992547.html,ki.61-1499/c.2016.08.108 对于墓葬中随葬品的研究有助于史学家、考古学家了解当时社会文化背景、时代特征等，从而更好地结合史料来还原历史真相。因此随葬品也被称作历史的第一手资料。 一、汉代墓葬概况 汉代墓葬包括中国西汉、新莽和东汉时期的墓葬。这些墓葬出土的文物具备很强的时代特征，是考古学家、史学家了解汉代的社会经济状况、物质文化特征的第一手资料，具备极高的研究价值。 汉墓的分布极为广泛，且数量巨大，有些地区甚至呈大型墓葬群出现，除去西藏地区（唐代和亲）、台湾（元代划归版图）地区外，各省市区都有发现，总体数量已达万座，王室墓葬多达20多座，诸侯墓葬约为80多座。出土的文物根据时期不同差别较大。西汉早期随葬品多为一些墓室主人生前所用之物，例如丝织衣物、车马、房屋田地模型、生活用陶具、铜具等，有些墓葬还采取人殉；西汉中期陶器、明器逐渐变多，铜器、漆器开始减少；到了东汉时期随葬品几乎都是陶器。 二、汉朝主要墓葬随葬品类型和历史文化 1.西汉时期 （1）西汉早期 西汉早期墓葬中出现的随葬品类型较为统一，主要有青铜器、丝织物和少量铁器和陶器，贵族平民之间随葬品差异类型还较小，只在数量上有所差异。 从已挖掘的郪江汉墓、风篷岭汉墓、龟山汉墓等几个西汉前中期墓葬的出土随葬品来看，大量的随葬品为青铜材质，还有少量的金器、玉器，其中金器类代表为金缕玉衣，玉器随葬品常见的是玉珪。金器主要出现在皇室墓葬中，玉器、随葬品在大部分贵族的墓室中也有出现。
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[汉代玉器的鉴定]汉代玉器鉴定 西汉玉器西汉是在秦末农民大起义后建立的又一个统一的王朝。西汉玉器是中国玉器继新石器时代、商代和东周玉器之后的又一个黄金时期，在中国玉器史上写下了光辉的一页。经济的繁荣是西汉玉器发展的重要前提。昆仑和田玉的大量开采，则是西汉玉器繁荣的根本保证。公元前121年，西汉军队打通了通达西域的河西走廊，以后又联络乌孙人击溃了匈奴人在天山南北的统治，把西域之国纳于西汉王朝的统治之下。西汉王朝同时也控制了昆仑山脉的玉料，使其源源不断地运往中原，供各玉器作坊选用。同时陕西的蓝田玉、河南的独山玉等也得到了广泛的采掘。玉矿的大量开采，为西汉琢玉业提供了丰富的玉材料。汉袭秦制。汉代的上层建筑和意识形态，与秦代有许多相同之处。汉初刘氏得天下后，分封了许多同姓或异姓诸侯王，如冀地的中山靖王、中山怀王，燕地的广阳王，鲁地的昌邑哀王，中原的梁王，岭南的南越王，江淮的楚王等。由于西汉是政治、文化统一的王朝，尽管分封的诸侯王各有自己的琢玉业，有自己的文化特性和琢玉风格，但从总体上讲，西汉玉器还是共性大于个性。如数量众多的西汉玉璧、玉具剑、玉舞人，虽归属于不同的诸侯王所有，但基本形式和装饰风格大同小异，仅在细部略有不同。这是西汉政治制度对西汉玉器的影响之一。西汉为了适应中央集权的政治体制需要，从武帝开始罢黜百家，独尊儒术，在皇家大学中，以儒家传授的五经作为统一的教材，从此儒家学说在中国思想上取得了正统的地位。由于东周以来儒家提倡“君子贵玉”“君子比德于玉”“君子无故，玉不去身”的观念，故西汉时期的礼仪玉、装饰玉特别发达。这是西汉意识形态对玉器发展的影响。西汉时期在上层社会大力提倡儒家学说的同时，民间却广泛流行神仙学说，冀望修行成道或羽化成仙。因为玉被认为具有使人羽化成仙的神奇法力，这种思想的广泛流行推动了西汉丧葬玉的发展。多样的用途西汉玉器在继承传统的基础上，根据当时的社会思潮、意识形态、风俗习惯、实际用途，对传统玉器进行了一次大调整，有所扬弃，有所创新，有所调整，具体可以概括为：礼仪玉的进一步衰弱，丧葬玉的进一步完善，装饰玉的进一步调整，实用玉器及艺术品的进一步增加。至西汉时期，《周礼》规定的璧、琮、圭、璋、琥、璜“六器”，仅存璧、圭、璜三类。西汉出土的玉琮不是时作玉，而是前代遗留旧玉。玉圭数量不多，多见素面玉圭，所饰纹样者，多为用玉璧等扁平玉器改琢而成，可能用于祭祀。除少数玉璜单独作礼仪玉外，更多的玉璜成为玉组佩的重要构件。实际上，西汉真正的当家礼仪玉，可能只有玉璧一种。西汉玉璧数量多，形式多，用途也广，当时祭祀礼仪莫不用玉璧。玉璧在西汉时期除作礼仪用外，也用作丧葬，常镶嵌或悬挂在棺椁的外表，是丧礼的重要用玉。西汉时期，不仅将生前实用的玉器大量用于陪葬，而且丧葬玉相互配套，使西汉成为中国历史上丧葬玉最为完备的时期。西汉丧葬玉大量流行的前提，是其时提倡孝道，实行厚葬，希冀通过使用大量玉器陪葬，实现尸体千年不朽，在阴间继续享受荣华富贵的梦想。西汉丧葬玉有保护尸体的玉衣，使人的精气不外泄的九窍玉，还有不使死者空手而去的“握玉”，不使死者空口而去的“玉琀蝉”，不再看到人世间的“玉覆面”。西汉时期的玉面罩或称玉覆面多出土于贵族墓葬，用数十块旧玉编缀成人的五官形象，覆盖于人面。玉衣是丧葬玉的最高形式，只有高级官吏及皇戚人员才能享用，分金缕、银缕、铜缕、丝缕玉衣四类，一般都是由朝廷特赐。但从各地出土的西汉玉衣形制、穿缕材料的不同看，各地都在大量缝制玉衣，因而级别不够但有经济实力的人死后亦穿高级玉衣。这种使用的混乱迫使东汉时期朝廷不得不对玉衣的使用作出规定，这在《后汉书·礼仪志》中有记载。除玉衣外，还有“九窍玉”。目前所见成套的“九窍玉”，只出土于级别较高的墓葬中。如河北省满城中山靖王刘胜夫妇墓出土成套“九窍玉”，有耳塞、鼻塞、口塞、肛门塞、眼盖和生殖器套共九件。而刘胜的男性生殖器玉套，是用良渚文化玉琮改制的，更蒙上了一层神秘的色彩。西汉平民百姓只能用零星的丧葬玉，简陋者仅用耳塞、鼻塞，富裕者则用口
汉代金缕玉衣论述
汉代金缕玉衣论述 玉，在中国的传统文化中，一直散发着其独特的光辉。而玉在中国的历史，最早可以追溯到新石器时代，比较著名的可以以良渚、红山玉器为例，均显示出当时玉器工艺水平的高超。之后进入的夏商周、春秋战国时期，玉器无论是在工艺、功能、种类等方面都远超于前期。直至汉代，玉器的发展可谓到了一个新的时期，汉代的玉器在继承前代玉器工艺水平的同时，又慢慢地随着时间的推移，逐渐摆脱前朝的影响，形成了自己雄浑豪放的新特色。其中，特别是其中的葬玉，更是发展到了一个顶峰。不仅在种类上有九窍塞、玉蝉、玉塞、玉握等众多品种，同时在工艺水品上也相应地达到了一个更高的程度，而金缕玉衣，作为集工艺水平与身份为一体的象征，其水平之高超，为历代世人所惊叹。 “玉衣又称‘玉匣’，是汉代皇帝、贵族的葬服。由于在编缀玉衣时，按照等级分别使用纤细的金丝、银丝、铜丝，故又有金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣等名称。”而金缕玉衣，因其用金丝线穿孔连接小玉片而成，因而价值极高，并只为皇族所使用。这也便注定使其成为盗墓者眼中价值连城的宝物。在近代所出土的汉皇族墓葬中，有相当一部分墓葬的玉衣被盗，抑或是遭到破坏。现今保存完好的金缕玉衣，主要有二：“一为西汉中山靖王刘胜的金缕玉衣，全长1.88米，由2498块玉片组成，所用金丝重约1100克；二是西汉中山靖王妻窦棺的金缕玉衣，全长为1.72米，由2160块玉片组成，所用金丝重量达700克。”【1】这两件玉衣的头部内都有用玉制成的眼盖、耳镇、鼻塞和口珍。头下面还有一个铜枕，铜枕外面婆金并镶嵌玉饰，铜枕里面装的是花椒。玉衣内的尸体早已朽烂，窦缤还留有八颗牙齿和一点骨渣，刘胜仅留有一点骨渣而已。【2】 经过对玉衣的复原我们可以看到，玉衣的构造与所埋葬之人的身形构造一致。玉衣分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五部分组成，头部又有脸盖和头罩，上衣又分前片、后片和袖筒，均以人体为模板成型。而玉片的形状则多为长方形、方形小块，当然也有一小部分为梯形、三角形、多边形等不规则图形。 对于制造一件玉衣所需要的技术步骤，通过专家鉴定，推测其大致需要三个方面：（1）对每一片玉片进行细致的打磨、雕琢，然后成型；最后便是金加工工艺了，在玉片制好后，用既柔软又结实的金丝将玉片一一编结在一起，至此为止，一件金缕玉衣才可宣告完成。由于金缕玉衣的制作所需技艺之高超，因而制作一件金缕玉衣往往需要花费十年甚至更久的时间才能完成。“因此，每一套玉衣都是无数劳动人民的血汗结晶，是当时高度工艺技术水平的体现，也是封建统治者奢侈腐朽生活的实物例证。”【3】 玉衣作为汉统治者骄奢生活的实例，仅在两汉时期特别盛行，而玉衣的雏形其实早在春秋战国时期便已具备，到了西汉时期，这一葬玉制度发扬起来，成为显示墓葬主人身份地位的象征。在东汉，规定：汉代皇帝死后使用金缕玉衣，诸侯王、公主等使用银缕玉衣，大贵人、长公主使用铜缕玉衣。而在西汉则并无此明显的规定，我们在近代出土的西汉诸侯王的
汉代墓葬特点与规格
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