【资料1】【2016届海淀区高三语文期末作文范文】

【海淀区2016届高三（上）期末标杆文汇编】

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

(1)在文章《这一代的清风明月》中，作者感叹“每一代有每一代的清风明月”，

“这一代的人，还是要找回这一代的清风明月才好”。请以“找回清风明月”为题，

写一篇文章。要求：文体不限，将题目抄写在答题纸上。

找回清风明月

“风儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂，蛐蛐儿，叫铮铮，好似那琴弦儿声……”正如歌词中所描绘的那样，一首《摇篮曲》不知陪伴了我多少个清风明月的夜，我在这质朴无华的曲调中，在母亲甜美温婉却又饱含深情的歌声中，酣然地进入了梦乡。这音乐，有着母爱的味道。

这便是我对于音乐的最初印象一一一种不似绘画艺术的直观，却用最朴实的方式赞颂着人世间最为质朴的灵魂。

后来，我渐渐长大了。在父亲的影响下，我开始醉心于西方古典音乐。比起《摇篮曲》，西方古典音乐以其恢弘的气势，引起了我的共鸣。当时，许多同学都对我痴迷于古典音乐而不是流行音乐十分好奇。我便用父亲常常对我说的“古典音乐是经过时间的洗练沉淀下来的精华”云云，为自己欣赏的音乐提供理论依据，却并不知为什么这些音乐可以在时间的考验中永存。

直到我欣赏了马斯涅的代表作，小提琴曲《沉思》。

初听这首乐曲，一改我昔日对古典音乐“气势恢宏、排山倒海”的看法，我听到的，恰恰是那个在清风明月中酣睡着的婴孩，清风是那婉转的揉弦，它摇摆着院子外细柳的婆娑树影，激起了池塘里的淡淡涟漪；明月是那百转千回的主旋律，袅袅地泻下一缕银白色的幽光，映在苍白的石板地上、屋顶上，照出恬淡的疏影。

这样一曲看似表现世间美好事物的乐曲，其实际却是希望表达一位名姬在经历两次痛苦的爱情后，决心皈依宗教，净化心灵的故事。作品借助小提琴特有的音乐，表现名姬泰伊丝从爱情的甜蜜，走向痛苦的边缘，再决定为信仰而奋斗的破茧成蝶的心路历程。而全曲中最为人们所熟知的，就正是我所描写的，表现她对信仰的热爱与超脱后的自由忘情。

我终于理解了古典音乐，理解它何以在漫漫历史长河的淘洗中沉淀下来，正是因为它所蕴含的似《摇篮曲》-般的人世间最为质朴的真情实感和善良。

然而，反观当下的流行音乐市场，虽不乏有饱含了歌唱者真情实感颂扬善良的佳作，却也有许多作品充斥着庸俗、媚俗的气息，宣扬着狂妄、嚣张的气焰，把世间最珍贵的爱情当做儿戏，把损害身心的暴力当做营销、炒作的手段……我也只得感慨清风之不来，明月之不再。

俗话说：“窥一斑可见全豹”。音乐中的糟粕却被众人们所追捧，可见人心之浮躁。众生喧嚣，我还有什么理由不欣赏清风一一音乐家们歌颂人世间美好的人生情感、明月一一广大平凡群众讴歌善良、美好品质的乐章呢？

“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂……”我多么期待着重新听到这饱含着“清风”、“明月”的歌声，找回这其他许多人已丢失的音乐情怀…一

找回清风明月

摇着木铎的采诗人，往返在乡间的泥泞之上，循着愚夫愚妇的呢喃歌唱，记录着一首又一首的《诗经》民谣，《诗经》之“风”，正是那一代的清风明月，而那木铎后的采诗人，记录的，正是那一代人的生活。

每一代有每一代的清风明月，每一代有每一代的个人生活，而我们这一代却好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清风拂面，人们的生活能力在退化缩减，直至萎缩为对物质财富的无限追求和奢望，在无尽的奔流中顺流而下，甚至为了超越别人抛弃增加人

生质量的器物，就这样“奋不顾身”的追随，或者说，是仓皇的逃亡，他们在路上，丢掉了自己的生活，直至暮年回首，才发现自己的人生不过薄如蝉翼。

生活，是一致中的异响，是集体中的个人，是狂热中的理性。生活背后，是个人的特点，是小我的精致体现，我们追求时代价值的一致性，但同时，需葆有个人价值的独特性，就好比伸手不见五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的灵动，需要清风的生机。

如今的莱茵河畔，是那个经历过五年轰炸的城镇废墟之上重新建立起的和平与安详，可与众不同的是，岸边那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一样，那是一位空军将领的“作品”。在无可更改的上级命令之下，他私自颁布了一条个人指令一一轰炸时，投弹尽量避开那座圣洁的大教堂。就这样，这座教堂得以存活下来。如今回首，正是在当时无可逆转的时代背景之下，小我主义的体现拯救了这座遗迹。在也许“绝对正确”的时代潮流之下，小我并不应该成为磨灭和散失的对象，正相反，每一个时代的特征更能映衬出小我的价值。也许，当下被人所认为有悖于追求物质主义的行为会引人奇怪，但我想，若干年后的时代，定是需要这清风明月的。

之于我们，大部分人的个人生活价值都并不会能扩大至影响世界的地步．我们能做的，无非是拥有生活，拥有体现小我的一方领域。或许忙于学业的人可以偶尔经营自己的兴趣，或许疲于奔命的人可以在闲暇之时追逐儿时的梦想。即使不能有所成就，但这才是生活，是暮年之时不必遗憾我与大部分人过了同样的一生的资本。

愿清风又来，明月再度，重拾被我们遗弃的生活和自己，在洪流中，安步当车。

3号文找回清风明月

今日，寒风微凛，我走在校园的大道之上，抬头仰望天空，竟发现了彩色的云朵，伴着清晨的阳光悄悄地来到了世间。她朝我们微笑着招手，可尴尬的是，无人领情。大家都沉浸在几十篇的背诵篇目中，纠结着《定风波》的那句话到底怎么写，完全没有赏景的心情。我也一样，因为考试时间的限制无法长久驻足。谁愿意在这高速行驶的列车上跳下，只为那景致？自称庸人的我，无法做到，虽然，心驰神往。

清风明月对于现代人来说仿佛只是个普通的名词抑或是形容词，它甚至没有一句“放学”来得重要、悦耳，可如果完全离开了它，你便会索然无味。在这个情欲、物欲纵横当道的年代，你可能被现实蒙蔽了双眼，可能被利益冲昏了头脑。但我相信，并且始终坚信，清风明月存在于每个人的心中，与“利”“欲”大相径庭，它是一种“趣”，一种埋藏在人们内心深处的意趣。当你开始追忆过往时，当你开始思考时，它可能是个无人知晓的深夜，可能是个热闹喧嚣的清晨，我们无法像古人般出口成章，但我们明确地感受到了那时的不同，不同于往日烦恼浮躁的样子，那时的我们异常平和，好像在那一瞬，我们别无所求，仿佛置身丛林……在我眼里，那就是清风明月。

清风明月不该只存在于那短暂的一瞬，在我看来，清风明月应是一种态度，更应是一种生活方式。生活在这身不由己的社会中，我们总该做些什么，改变些什么。不仅是为了逃“庸碌之辈”这种略显刺耳的评价，更多的是寻求一种内心的解脱。在忙碌的下午，泡上一杯茶，看茶叶缓缓从水面上落下，品一口，甘甜中带着清苦，你可以很享受那短暂的五分钟，尽你知道，今天又要加班到深夜。在紧张的考试中，你乱了方寸，手足无措，但也许蔚蓝的天是一剂良药，带你走出这无尽的阴沉。清风明月不是调味品，更像是必需品，带你暂时离开这纷扰的境地，享受短暂的时光。它可能是一杯清茶，一盏淡酒，是不经意地一瞥，是无意间的一抹微笑，却好似清风，胜似明月，带你走进意趣的世界。

清风明月一词，好似一缕清风吹进我的心田间，吹平了紧张不安，吹走了浮躁，吹来了安详。

清风明月其实并不刻意寻找，它就在我们身旁，我们所需的只是双慧眼和平静的心态。

这一秒，放下笔，朝清风明月微笑招手吧；下一秒，生活便会朝你微笑，如期而至。生

活就是如此，妙不可言。

找回清风明月

那个时代，那时的清风明月。

都说北京下了雪就变成了北平，那时的北京，是副食店门口排着长队等待买到冬储白菜的阿姨孩子，是一声声叫卖，是骑着长板车送蜂窝煤的小伙子。他们简单而纯粹。

作为京八件之首的瑞蚨祥，在那时的北京，上到达官贵人，下到平民百姓，都映着身穿“瑞蚨祥”老话，做官的买昂贵的绸缎，百姓买普通的布匹，没有如今这高级消费群，和低级消费群的区分。

庚子年的一把大火，把处在大栅栏的店烧得片瓦不留，瑞蚨祥的创始人孟洛川，一个有着儒家思想的人，依照着儒家的韧性，在这一片残瓦上支起了地摊，一个板子上几个大字：“凡瑞蚨祥欠顾客的钱一律奉还，凡顾客欠瑞蚨祥的钱一笔勾销。”如今的社会，忙着算计，计较利益得失，没有坚持下去的信念，不为他人着想，都已经成为不能再现实的现实。

瑞蚨祥在孟洛川的坚持下，重新开在了北京最繁华的消费区，一进店，迎接你的是一位穿长褂的小伙子，远处便是微微一笑，向你挥手问好的老伯。小伙子不会上来就问“您要买什么”，而是记着您所留心的样子、颜色，然后让您坐下喝壶茉莉茶，把您看好的样子取来供您挑选，可能这件衣服都回不来这茶钱，可能只是想进来欣赏，但店铺依1日能做到让顾客、店铺彼此心里都暖烘烘的，一句“回见了您呐”真是会爱上这北京，爱上这老字号。

如今的种种，可能是因为时代发展得太快，逐渐这些暖心而又彼此都舒服的举动、话语渐渐被取代，渐渐消失。

我们要找回这清风明月，找回这不分高低贵贱、一视同仁的思想，找回这不计得失、不计利益、没有算计、为他人着想的心，找回那对待彼此都暖心的为人处事的方式方法。

找回清风明月

淮南山水灵秀，养出一方如水的温润与倔强；20世纪80、90年代始末，社会巨变，亦没有动摇这坚韧与顽强。

老王家世代传袭一门独特的手艺一一桂花糖露一一春之晨露收集冷藏；夏之青梅与海盐腌渍相交，秋采撷九月灿如黄金的初桂，茬茬鲜嫩飘香；一个冬季的等待与守望，来年春天开蜜取糖露，匠心一片，倾情呈现在每一位重品质的欣赏者的餐桌上。

老王家因糖露闻名邻里，省内省外求糖露者络绎不绝。大家期待的，不仅仅是嘴尖与糖露碰触时的惊喜跳跃，而更是手艺中的坚守与无法替代的一年的守候。

老王的糖露生意带动了乡邻四里，掀起一阵“糖露风”，却没人能超越老王的地位和王家糖露的口感。80、90年代，中国经济飞速猛增，工业化城市化闹得天翻地覆，这稍显闭塞的地方，也默不作声的受到冲击。

终于，机器大工厂生产的步伐迈向老王的村庄，搅乱了原本寂静的生活节奏。

这工厂是老张的引进，老张者谁？村邻四里皆有耳闻，旧时，其祖父经商，打出一片天下，荣归故里，可惜的是，老张之父和老张确实没出息，将祖父留下的家产坐吃山空。老张觊觎着老王的产业，用家里最后一笔大钱投资了厂房，制桂花糖露，和老王的糖露形成对峙。

渐渐地，村中种植的桂花被老张逐一承包，青梅园中的梅子也在还未完全成熟之际，丢入那制糖露的大锅中。那口大锅日夜不停地运作，过热便用大量河水冷却，生怕耽误了其工作时间，以致糖露不能照单完成。

这样的糖露没有了人类的可心温度，口感大降，可老张不以为意，从包中掏出一大袋各色的色素与添加剂，齐齐倒入锅中，与糖露搅拌、勾兑在一起。霎时间，空气中原本清新的青梅之涩味全部被化学勾兑剂的味道榨干，弥漫着腻人的甜味的厂房让人目眩、昏沉。

老张用速度与数量代替了品质，其产品的廉价也为其大开销路。老王盛极一时的糖露作坊渐渐冷下来，冷得只剩清风明月了。

老王不变，他依『日坚定地手做，坚定地采撷、坚定地酿造。他的顾客亦不多，坚定地追随，坚定地等待，坚定地品尝与欢喜。

一次，老王与友人闲谈，问及此事。

老王咂了一口茶，望向红木茶几上木罐包装，麻绳包扎的糖露，眼中充满爱意，说：“他亦得自己的生财之道，我能做的，只有两件事一一知白、守黑一一这糖露的手艺于我是清风明月，望之有失传或被替之态，我只好坚守并尽我所能地找回。”

找回清风明月

初见她时，不过是一组网络上流传的汉服图片中看到。一袭水绿衣衫，手执竹笛，面容淡然。背景虽是远山前的高楼广厦，竟也和她格格不入的汉袍广袖融为了一体。当时便觉得这个女孩一定是在国学一类上颇研究过一番的，不然怎会有如此淡然又温婉包容的气质？

后来关注得多了，便对她也多了一份了解：她只不过比我大了五岁，与我是同代人，而且还是身在国外的留学生，接触汉服纯是兴趣使然，不过笛子和舞蹈确是从小积累的功底。出于好奇，我关注了她的微博，发现其中不少她身穿汉服，宣传汉文化的照片，也有不少她自己平日里研究诗词、文学的心得体会。我并不是很欣赏在社交平台上发许多照片的人，尤其是像这样借汉文化大做文章的，总觉得如今大多数人并无『日时风骨，却强装出一副样子来作秀，心里便对她好感就降了几分，她的文章和照片也不大看了。

忽有一日，在新闻上看到有她在街头吹奏竹笛，身着汉服宣传汉文化的报道，文章中不乏有许多赞美之词。“这下便要开始炒作了吧。”我有些阴暗地想着。又重新点开了她的微博。出人意料的是，她一连好长时间都没有再露面。直到大家几乎都忘了她的存在的时候，才再重新出现，贴出了自己这段时间在西部支教的体会。文章中的她真诚而细腻，照片上她教孩子们吹笛跳舞的情景竟让我有些想起了《论语》中曾点所说的，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”一口气看完，不由得有些惭愧。

后来我的学业也逐渐繁重，上网的时间也逐渐减少了。但每次上网，她的微博我是必看的，有时她会贴出一些自己在国内走访亲友，共研舞蹈、乐理的心得，有时会发一些自己所画的水墨画。她画得不多，却大都是梅、兰一类的植物，旁边的题字也不像大多数女孩子喜欢的蝇头小楷，反而是苍劲有力的笔体。盛赞自然还是有的，只不过她从来不回复，只是自顾自地做事，偶尔与几个人一起探讨。网络上也有时对她的不少爆料，大都是说她在哪个名校读书，如今在与传播汉文化的海外协会工作，只是她也从不借此做文章。

与她聊天次数也并不多，她便从网络上消失了。我记得她最后留下的文字是一句自己写的诗：

小舟从此逝，沧海寄余生。

我细细咂摸着这句诗的意思，似懂，又非懂。今天读到有关“清风明月”的文章，大概是懂了。每个时代有自己的清风明月，然而同一片土地上的风月，大约是有相似的风韵神骨的吧。这一代的清风明月，不用细细寻找，我已看到。

找回清风明月

每一代有每一代的清风明月。旧年月的文人雅趣自然有其可风雅一番的冷摊。但文玩身价陡涨，赝品众多，似已不再是适应时代众人的清风明月。那么，我们这一代人的清风明月在何处呢？

所谓清风明月，在我看来，只是一代有追求之人，不附俗，不媚庸，努力探索出的一种有意义的生活方式，或是生活情趣。同时，就像是f日时的冷摊之于当时的文人一般，易得而有市场。每一种能被本时代吸纳融合而成为这一代的清风明月的生活方式，都一定符合这一代人的精神追求，却同时又是这个年代的人心之所向却又不可常得的。

对于这个沉溺于网络，娱乐至死的时代。其实我们大可不必要去寻一种“采菊东篱下”的归隐，于入世之中常怀出世之心境才是难得的境界。我常常能看见在网络上的博主晒出他

游于万水千山之中，拍摄到的种种世之奇伟、瑰怪之景。一部相机在手，翻山越岭之间，他总能带人们去体会世界各地的风土人情，那些不沾染世俗的夕阳，不带有利益的朝晖，不也从他指尖键盘的敲击声中流出吗？那些我们心之所向，却可能再也不得见的乡情；那些于灯火绚烂的城市之上的点点星光，不也是被我们选择性遗忘了的美好吗？所谓找回清风明月，从来都不需要大动干戈，俯仰之时，你便知道，它早已在你周围。这一代人的清风明月，从来没有消失过，只不过是我们追寻的脚步不是向她而来罢了。

我们要找回清风明月，不仅仅因为这是一代人的标志，更是因为它将会成为一代人的精神向往。正如清风过隙，明月常挂于天。游走于风景间用相机摄下美好的瞬间，或许不是人人都可以做到，但人们一定要心存对美好，对清风明月的向往，即使不能真正走出家门，但微博下那个小小的赞，又何尝不是对清风明月的鼓励和参与呢？

因此找回清风明月，其实很简单。

8号文找回清风明月

每一代有每一代的清风明月，每一代的清风明月不尽相同，但都相似。因为自古以来人们在精神上的追求中，目标明确，只是在时代向前跑的时候，人们不免会遗失些什么。而找回那丝清风，那束月光，也便是我们这代人的时代责任。

一度曾十分关注一档节目一《你会怎么做》，当你目击到了清洁工的不小心摔倒在地，当你看见面包店店长讽刺辱骂来求职的患有弱听的女孩儿，当你看迷失在这钢铁城市的流浪者问路反遭受白眼时．作为当代的我们又会做出怎样的抉择呢？这一个简单至极的问题却令人深思。因为在其中牵连着太多的社会问题。有人敢怒不敢言，有人淡漠的事不关己高高挂起，还有人挺身而出，斥责这一现象。而我认为能挺身而出，并提供帮助或者慰问的人们就是我们当代要找回的明月清风，他们可能是普通人，普通却绝不淡漠。心中怀有社会使命感和坚守的正义感，是一股凝聚的暖流，冲散着更多人们心中的猜疑不定，关怀社会中的每一位公民，使民族更加富有凝聚力，使更多人去体察社会，也感受着社会所给予的人文关怀。

遗失这清风明月的原因，或许是前几年集中出现的各种社会弊端被互联网曝光，老奶奶假摔索要帮助小伙子的钱财，小女孩被车撞倒在地，十分钟，行人络绎却无人肯伸出援手。这般负面的新闻能量，顿时寒透了每一个人的心。人们更关注自己，而漠视他人，使中华民族传统美德蒙尘。

而找回这自古以来的清风明月的方法，即在于唤醒对社会积极面的肯定，对自身内心所认同的正义和社会公民责任感的坚守意识。清洁工摔倒在地，便扶他起来，扶他到工作车上休息片刻。举手之劳，对于你来说毫不费力，却是对清洁工的巨大温暖。面对弱听女孩遭受到不公平的待遇，一句安慰，起身对不公的反抗，不仅温暧了女孩，更是对自己心中正义的肯定。

找回清风明月，找回这个时代良知与正义是当代的我们每一个人的责任。面对他人身处困境，面对不公，我会起身反抗，因为我期盼清风明月，因为我想唤醒更多人心中的清风明月。让清风吹遍大地，让月光洒向天际，这个社会更好吧。

我以清风立身，以明月昭示天地。

找回清风明月

驾清风飘至，赏明月映心。

清风明月，向来是诗意的存在。但万物轮回，斗转星移，每一代的清风明月都有属于自己时代的独特风韵。

如今的我们处于互联网运作的高速时代，一切的一切都讲求效率至上。然而就像那句话所说：“我们有时候走得太快，应等一等自己的灵魂。”在高效笼罩的气氛之中，我们失去了原有“慢生活”所带来的一切与一切。

这一切的一切都离不开一个“情”字。找回我们这个时代的清风明月，就要找我们与周

边万物的感情。

这情一指人与人之间的感情交流，情感诉听。时代运转太快，我们的“情”隐没在了其中。其古代的鸿雁传书要等上几周甚至几月，到如今微信朋友圈几秒的一个赞就能得知对方音讯，这实在是天壤之别。可这速度到底省去了什么呢？省去的不仅仅有路途上的遥远，省去的，更有人与人之间情感的累积与积淀。唯有时间与距离才会让人真正地享有思念与怀念，眷恋与不舍。然而今天的我们，似乎不需要这份情感，更准确地说，使我们拥有不了。本以为科技会解放人类，但实际上是束缚的更紧了。像“乡书何处达，归雁洛阳边”的惆怅是不是也成了一种奢侈？“明月何时照我还”也成为一种向往。

这情二指人与生活之间的情感融合。“清风明月”是一种清逸、旷达的象征。轻风拂面，明月映心，是人与自然产生真正的生活之意的向望。如今高效地生活已不允许我们有这样的思念。霾气罩住了月亮，迎面而来的只有烈风，再也不会有“拂面”这样的字眼出现在脑海。举杯邀明月？在今天，还是省省吧。明月早已不知躲到哪里去了。生活仿佛失去了让人享受、品味的本色。每天的生活，只是一种重复地机械劳动而已，不再有深情、孤独、落寞、激昂等等复杂的情绪的交织。

我们要做的，是要慢下来，是要给自己一个机会看看路边的风景；驻下足来，体会一下风、清风抚在脸上的感觉到底是什么，抬头望一望，等一等，或许在不久的未来，在未来的某一刻，明月便会探出头来，映照你我的心，搜寻属于人类共同的真情实感。

找回属于我们这个时代的清风明月吧，其实它并不遥远。只待灵魂追及上我们肉体的那一刻，光洒心底，归于平静。只待那一刻，我们重新拥有“驾清风明月，赏明月映心。”

(2)“讲好中国故事”，是时代交给我们的一个课题。请以“讲好中国故事”为题，

写一篇文章。要求：文体不限，将题目抄写在答题纸上。

1号文

讲好中国故事

2014年12月，呼格吉勒图的家人终于迎来了他们苦苦等待了18年的无罪判决。这个枉死于严打时期的18岁少年终于洗去了流氓罪与故意杀人罪的耻辱，家人也终于摆脱非议与指责的泥淖，走向早该得到的光明未来。

严打是中国法治故事不可忽略的一篇。为何一个正确的方针最后化为无辜者的墓碑，一群嫉恶如仇、维护正义的刑警最后化为清白人的刽子手？

大概是那些时代，我们缺乏法治精神。

而今天，能否讲好中国的法治故事，取决于能否履行各自的任务。公检法机构，媒体人组织，你我大众都是故事中不可缺失的主角。

呼格吉勒图的悲剧故事固然囿于当代痕检物检技术的不发达，“有罪推定论”、重口供不重证据才是无辜牺牲的根本原因。而报导该新闻的记者罔顾事实，编造细节，更严重地伤害了呼格家人、好友的感情。而呼格的最后的平反，不是法治的胜利，不是制度的胜利。没有真凶赵志红的被捕与供述，没有原局长赫锋的坚持与推动，没有新华社记者汤汁六年间的五篇内参，呼格的家人会仍在黑暗中踽踽独行。而后者们才是讲好中国故事的人该有的态度。

第十一届三中全会推动依法治国，2015年8月刑事第9修正案出台，我们的法律制度仍在逐步完善。用制度防止人作恶才是法制的真正内涵。而在制度的逐步完善中，“人治”也是不可互缺的要素。

“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖其乃死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括。”是享誉世界的《洗冤录》作者、法医学始祖宋慈自序所言。而公安机关所做的正是把证据视为重点，形成证据链条再交与检察院，大大降低了冤案出现的概率；而终审判决与死刑复核权的分离也给潜在的呼格吉勒图们一线生机。媒体人终于勇于报导冤假错案的纠正，如最近平反的“保姆投毒案”，而平凡的我们也逐渐认识到司法公正的意义，开始关心那些错判的个体的命运。

讲好中国的法治故事，是依法治国的时代交给我们的一个关乎生命的课题。这课题的完善与完成，需要公检法机关、媒体及社会大众的共同参与。讲好中国的法治故事，公检法机关乃至各种国家机构才能得到公信力，媒体才能拾回寻求真相的公民的景仰，而我们公民才能相信自己的生命财产安全真正得到了保障，并由此对未来生发出无限的希望。

讲好中国法治故事，讲好中国故事。讲好我们的中国故事。

2号文讲好中国故事

“故事”，是个大家都爱听的东西。一个故事有一个故事的情节起伏，有它的着重刻画的形象，形象背后有精神，精神背后则是作者。但听故事的人在作者与书之间，还隔了一位一一也就是讲故事的人。一本书再好，不会讲，那恐怕听书还不如自己看一遍，有些书别人没法看，那就只能讲给他们听。所以父母要知道怎么讲睡前故事；而中国人，要知道怎么讲好“中国故事”。

这其实很难，因为我们是没有书，没有稿子的。假如有外国友人叫你讲讲中国，你会从哪谈起？孔子？老子？还是与各种饮食搭配的民俗文化？你懂吗？能讲出来多少？你想照着些什么讲？有什么可以拿来用的呢？或许会想到《山海经》，或许是四大名著。可你打算怎么讲当代的故事呢？如果你们走在路上，看到了一个中国旅游团，你便可以说：看，那些人，他们每个人都是“中国的故事”。于是别人在他们身上看到的一切形象，就都是“中国的形象”了。你有两点可以让你手头的“中国故事”更好听：其一，你可以推动社会发展。只有当人有衣服穿了，才会去考虑穿得体面不体面，而有文化的人，才能让别人看着有文化。

所以你可以推动社会经济的快速发展，这样所有旅游的人看着都是有文化的体面人一一体面人的故事比较好听。

或者，你认为改变社会这个命题对你有些大，你觉得可行性不大。那么，其二，你可以推动你自己的发展。这只需要上一条建议的十四亿分之一一一如果你愿意这么想，那或许可以轻松点。你可以试着做好力所能及的每一件小事，当然，这是每一本心灵鸡汤都会希望你喝下后能“觉醒”的意志品质。你也可以试着不搞砸你经手的任何一件事。你固然做不到完美，但你总可以追求些什么。不必理解孔夫子德一言一行，不必怀有“治国平天下”的政治理想，但请修身齐家。你身边总有些东西会被时间冲走，但总有些会留下。请不要忘记被留下的那些。你不必知道每个烈士的名字，但你应该知道离你很远的那场战争其实离你很近，你可以没读过鲁迅的大部分著作，但你应该知道他是怎样为了唤醒今天仍在铁屋子里的人们而呐喊，你可以不在乎别人知道不知道，但你不应忘记不该忘的东西。

你要记住你曾是，现在是，将来还会是中国。

然后别人再让你讲讲中国的时候，你可以告诉他们，你就是那个“发展中国家”，讲好你自己的故事，就是讲好了中国的故事。

3号文讲好中国故事

时代在发展，中国是一个广阔的戏台。一代又一代人在这戏台上流血流汗，有笑有泪，艰难却又一步步地，开辟出了如今的中国。很多人已永远地在历史的长河中沉睡，但我们永远不应忘记他们曾书写的一个个感人至深的中国故事。不仅不能忘记，我们要带着满腔的自豪，大声地讲给别人听。

如果有人问我，我会给他讲讲南宋的故事。南宋老臣文天祥，率领宋军对抗元军失败被俘。在狱中，投降的宋朝臣子来劝说他，投降的南宋国君来劝说他，到最后元世祖忽必烈都来劝他归降。但文天祥不。他眼含热泪，绝望却坚定地说：“臣与国同在，国亡，臣不独活。”最终英勇就义。这是中国的武将。

我还要讲，当元军的铁骑杀进岳麓书院的时候，上百名书生无一投降。他们是读书人，却在这样的时刻被激发了全部的勇猛，用自己的身体，去迎接元人的冰冷的刀枪，最后全部战死。这是中国儒雅，却也铁骨铮铮，永远不弯脊梁的文人。还有，被清军占领城市，三堵屠城，却仍拼死抵抗，高喊着“留发不留头，留头不留发”的嘉定城的百姓。他们都是柔弱的江南的百姓，然而在敌人侵略了他们的家园，试图强迫他们的时候，他们却无一屈服，无人贪图生存，全部以先死为幸，杀身殉国。这是多么惨烈悲壮，却又令人肃然起敬的顽强不屈的灵魂！这是中国的百姓，千千万万的中国人。

也许中国的故事，纵观历史，大多是这样的朝代更迭，屡遭茶毒与侵略。但在一次次的千疮百孔，一次次惨烈的伤痛面前，中国人以其超乎想像的忠贞与顽强挺了过来，以无比坚决的爱国护国之心艰难挣扎着活下来，或者壮烈地死去。是数不尽的血泪，铸就了独一无二的顽强、忠诚、爱国的中国性格；又是不计其数的有着这样中国性格的中国人，谱写了永不磨灭、可歌可泣的中国故事。

我们是中国人，我们便也应该继承这样壮美的中国性格。不仅能够铭记前人的精神，讲好古时的中国故事，更要挺直脊梁，顽强斗争，忠诚为国家效力，带着一颗火热的爱国之心，在当今中国的戏台上，演好属于我们的中国故事。

生命不息，中国不止!

9号文讲好中国故事

第一次看“舌尖上的中国”时，收获的是满满的感动。虽然一直知道中国地大物博，文化精深，就连那日常的饮食也丰富绚丽，但当这些中国人的日常连同中国人的饮食一同以纪录片的形式呈现于我面前对我娓娓道来它们独特的故事时，感触是非同寻常的。那种由饮食紧密联系在一起的血脉，那种融化一个平凡的我在大家的日常生活中的感受是无法比拟的。

我看着中国人的饭桌，我们同胞的一天，也深刻地感到自己活在其中。身为中国人的自豪和群体认同感得到了前所未有的膨胀。谢谢你，“舌尖上的中国”，为我带来一段如此美妙的中国故事之旅。

当然，饮食故事仅仅是浩渺中国故事中一个极小的分支。何为中国故事？即是带有我们中国独特鲜明特征，以传承某种中国传统精神为目的的事件叙述载体。这其中有丑恶的，也有美好的，无论是如何的意识形态，它都标识了中国人的特性，我们通过不同的形式将其传承下去，给我们的后代讲中国故事，讲何为中国人，什么应该发扬，什么应该摒弃。自此，通过中国故事，又一代有血性有风骨的中国人活了过来，华夏民族的生命因而生生不息。

讲好中国故事的关键在于能激发出听者内心对于“我是中国人”这个概念的自豪和认同。要做到这一点，历史的真相不能被回避，传统的美德和精神要寻求更贴近现世的形态根植于心。

我们提起阿富汗，会想起那里纷飞的战火。提起前苏联，不会忘记切尔诺贝利核电站的惨案。同样的，面对我们自己的历史，战争和屈辱的历史是不能被否认和抹去的。我想起文革，想起南京大屠杀，这些发生在我们民族史上的惨痛事件是难看的伤疤，无论怎样，它都已经深入历史的躯干，我们无法剥离，而我们唯一能做的便是记住那种耻辱，正视那些历史，然后带着这些用生命和灵魂摧残带来的教训前行。我们有义务将这些羞于启齿的历史编织成血泪的中国故事讲给后人听。古人云：“无耻者，无耻也。”这些历史并不是耻辱的原因，而是为了以后不受耻辱的素材。讲好中国故事，最不能回避这一点。

除此之外，我们应当注意到时代的不断发展，有些传统故事之所以受到年青人的排斥抵触，并非是由于它所象征的传统精神溃烂于世，而是传统故事本身载体的陈腐与这个新时代格格不入。讲好中国故事，是寻求像“舌尖上的中国”这样新颖的载体，将那些高山流水，乡邻和睦的情谊细水长流的注入人们的心间。使得中国传统精神在华夏民族身上代代绵延。

讲好中国故事并非易事，我们只渴望将中国这片土地上五千年来的积淀能够去陈留善地传承下去。我们只希望下一代的中国人永远有血性有风骨，心存慈悲，在趋同的人群中带着鲜明的优良特质，讲好中国故事，任重而道远。

10号文讲好中国故事

何谓中国故事？

在我看来，每一位中国人都在自己的生活中连续不断地，无意识地讲述自己的中国故事。一个中国人的衣着外貌，言谈举止便是最真实的，也最精准的中国故事。

中国故事不是通过语言讲述，而是通过行动传递。言语文字也许会被曲解，被误解，而行动不会。一个人的衣着，简洁有力地体现出他的经济状况，言谈举止代表着他的精神境界。而上亿人用行动讲述的中国故事，让世界得以明知中国这个国家的经济发展如何，精神修养又如何。

那么现如今我们是否讲好了自己的中国故事呢？我不认为答案是肯定的。人们仍然是对待熟人笑颜盈盈，无微不至，对待陌生人则话语冷漠，动辄恶语相向。我们并没有做好走出熟人圈的准备，没有意识到陌生人之间应如何交流，因此，没有融入国际社会这个满是陌生人圈子的准备。于是国人对待陌生人的种种态度，为他人讲述了一个精神修行不足的中国故事。

即使对我们自己，我们的中国故事也仍未讲好，社会上各种不文明现象比比皆是。人们都如过江之鲫，为人父母的教导孩子力争上游，却忽视了孩子落寞的神情，开车的违规占道又路怒相向。

想要讲好中国故事，我们只能寄希望于新生力量的加入。原有的社会阶层由于观念已经定形，对生活已经习以为常，所以可塑性不大。而新生的社会阶层却充满活力，有着改变的能力。所以当务之急是加大对新一代的资源投入，促使新生的社会阶层讲好中国故事，从而

改变社会的主流。

讲好中国故事是时代的课题，是全中国人的课题，只让每个人所讲述的中国故事得到升华。

11号文讲好中国故事

这里有大历史碾过的痕迹，这里有温良恭俭让的人民，这里有浴火重生的传奇，这里有无限机遇的未知，这里泼墨成画，这里字节有骨，这里有很多我们的过去，这里也预示着我们的未来。

中国的故事，像一卷散发着墨香的典籍，藏着五千年气势磅礴的历史，卷带着时间的轨迹，低沉而宁静，有空着数不清的卷轴等待着书写、描绘，讲好中国的故事，也是讲好每一个华夏儿女自己的故事。

中国故事的历史，远远不是一张纸就能讲完的，它是一部教科书，是一卷荡气回肠的传奇。在这里，吟诵诸子百家，能明了修身行事之要文，鉴赏近代佳作，与天工巨笔相会，能知晓利钝兴衰之道理，精研捭阖策论，与敏锐思想投缘，能明了历代兴亡之规律，读阅科学巨著，与古代智慧神交，能领悟万物变化之神奇。这便是曾经一代一代古人圣贤留给我们的故事，如此大量的历史文化，还需要我们慢慢去读，慢慢去讲，因此，想讲好中国的历史故事，重在传承，重在了解，重在对这片土地的无限崇敬与无限的爱。

讲好中国的故事，不仅仅是中国那段刻骨铭心的历史，更应讲好的是中国的未来。现在的中国，已不再是那个传说中“天朝上国”的神秘东方国度，不再是那个被列强任意搜刮剥削的软弱土地。现在的中国，已经成为了世界第二大经济体，我们已经有了像莫言，屠呦呦等荣获诺贝尔奖的精英人物，我们研制的第一架国产大飞机就在去年已经投入使用，我们已经成功举办了反法西斯胜利大阅兵，我们已经拥有了更强的军事装备更强的综合国力，这些，都值得我们和无数代的中华儿女为之骄傲为之自豪。可中国的故事，远远不止这些，中国的故事，在未来，在有无限机遇和挑战的未来。中国的故事，是时代给我们的课题，可中国的故事还远远没有结束，它被寄予了使命与期待，等着我们这一代，以及一代一代的炎黄子孙去继续书写。毛泽东曾说：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”而如今，我们说中国的故事，由我们讲述，由我们传承，由我们书写。

中国的故事，还很长，需要用一生去讲。

12号文讲好中国故事

中国传统文化博大精深，这本应是令国人欣喜的事，而今我们却遗憾的发现，由于我国对传统文化的不重视，其流失，甚至被窃取的现象异常严重，这不得不引起我们的警惕。

中国传统文化的危机有目共睹。在经济、发展等硬实力的重压下，文化软实力逐步退让，不少传统文化已濒临灭绝，甚至消失殆尽。就连我们一向尊崇的儒家，了解程度竟不抵日韩，以至我们搞相关活动时，还需从他们那里“寻求帮助”。

有人说：“肉食者谋之，又何间焉？讲好中国故事不关你事。”对此，我要斩钉截铁地回绝，“肉食者鄙，未能远谋。几十年来，拆古城墙，破坏古文物之事还少吗？肉食者眼中只有经济、发展，以至现在的千城一面，更重要的是传统文化的丢失。其鄙之甚，不必赘述。况且，天下兴亡，匹夫有责，更何况传统文化？所以，我们不光要讲，还要讲好中国故事。讲出传统文化的特色及其于今之用，讲出保护传统文化之迫在眉睫，讲得让人信服并保护传统文化，把中国故事江夏区。这样，才算讲好中国故事，才是一个怀爱国之心的中国公民应该做的。

有了讲好之决心，是基础。然而怎样讲好，则是立于攀登之路上的一块巨石，欲要登顶，必将其攻克。欲要讲好，首先自己要由较深的了解与认识，正如老师之备课，其次，给人讲时要考虑到上述讲故事的目的，将自己的了解和认识生动形象、打动人心地展示出来，并据理力争，说服听者赞同要保护传统文化并继续讲下去的观点。

总之，传统文化之保护，实乃迫在眉睫之事，我们应做好讲故事者。

13号文讲好中国故事

一九六零年，洛杉矶，一个强壮的、拥有黄色皮肤的青年来到了这里。他的身体很强壮，但他的心灵十分迷茫，他不知道自己该做些什么。但他却牢记着他是一个中国人。他叫李小龙。

那时在美国，华人和黑人一样并不受人重视。美国的主流社会甚至将华人称作东亚病夫。李小龙对此并不满意，他十分地想向世界展示中国人并非是，但却不知做什么好。

直到有一天，在学校的庆典上有几个日本留学生上了舞台来表演他们的空手道并生成空手道是世界上最强大的武术。李小龙他终于忍不住了，之后他也上了台，用洪亮的声音告诉人们：“中国功夫才是东亚武术的起源！中国人不是东亚病夫！”随后他更是用事实证明了中国功夫的强大，让人们不得不对他刮目相看。

就这样，李小龙用中国功夫这个特有的方式向人们讲了他想讲的中国故事：中国人不是东亚病夫！中国人有着强壮的身体与灵魂！很快，在李小龙以用中国功夫来讲中国故事为己任的情况下，他一发不可收拾，连败强敌，拿到了世界格斗冠军。并开了多家武馆来传播中国功夫。

但李小龙再次陷入了迷茫。的确，他依靠参与格斗来传播中国功夫确实让一部分人知道了他的强大。但这还远远不够，还有许多人不了解自己，不了解中国功夫！于是他发挥了自己在大学所学的哲学。将武术与哲学合二为一，并将目光投向了当时如日中天的电影行业。经过他不懈的努力，终于他成为了好莱坞第一位华人影星，做到了让中国功夫远近闻名，改变了世界对中国人的看法。

讲好中国故事是十分困难的，不仅你的故事要好，你更要把他给讲好。对于李小龙而言，中国功夫便是他的中国故事，他是那么地吸引人，让人忍不住地去欣赏。同时，李小龙还接住了哲学与电影来讲他的中国功夫，这更是让人感兴趣。在故事内容与讲的方式都不错的情况下，李小龙向世人宣布：中国人不是东亚病夫!

14号文讲好中国故事

近几十年来，中国正在不停地飞速发展，高楼耸立，带动了一代代的发展，中国，正在向世界证明，中国在强大，而中国飞速发展的背后，也有着一个又一个平凡而伟大的人，他们无一不在推动着中国的发展，激励着新一代的我们一步再一步向前。那么就让我来重温那些平凡而伟大人物故事。

鲁迅，现代作家，原名周树人，他的文章可谓是讽刺了他正处在的那个年代，他从日本留学归来，发现自己要医治的不是国人身体上的疾病，而是精神上的愚昧与无知。在那个人心冷漠麻

木的年代，他写下《狂人日记》《人血馒头》等等小说，塑造了祥林嫂等各种的悲剧人物。他的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”喊出了他对那个时代的愤怒！同时又何尝不是一种无奈呢，在他的笔下，那些像孔乙己那样的边缘人实在太多太多，他让我们看到了那个吃人的社会，无时无刻不在刺痛着我们现代人的心，中国发展的背后，如此冷漠的时代，这样的故事数不胜数。

当度过那灰色的时期，中国迎来了光明，无数的科学家们为我们的生活发展一直努力着。一位年过半百的老人成功研制出青蒿素，获得了诺贝尔生物医学奖。她就是屠呦呦，她为对抗疟疾开创了新一条道路，为那些常年饱受疟疾困扰的国家与人民带来了希望。在研发过程中，研发小组的每一个人都曾亲自试药，包括她自己，而因为多年试药，毒性太大，她自己也患有肝病。她说她没有做过什么事情，只是做了自己该做的而已。但我相信，在中国飞速前进中，在未来的历史长河中，屠呦呦将成为中国发展的背后，又一位不可或缺的推动者。为中国的发展又添上了浓重的一笔，这也是中国的故事。

在我们平凡的生活中，有这样一位老人，叫高宝来，他是一名退伍军人，后来当上了警察，邻里社区的群众都特别信任他，他每天都会站在自己的岗位上履行着自己的职责，保护者一个又一个孩子安全的通过马路，几十年如一日，在2014年春节，他生病也偏要忙过工作也再去医院检查，当检查结果出来才发现是癌症晚期，就这样，孩子们嘴里的“高爷爷”走了，他定如此的平凡而又如此的伟大，他一生没做过任何惊天动地的事情，却温暖着身边每个人的心，受到了人们一直的尊重，有始有终，在自己的岗位上坚持到了最后一刻。

他们都或许不是那么特别伟大，不是什么世纪伟人，可他们的故事却打动着每个人的心。他们的故事，就是中国的故事，时代在进步，我们也在进步，我相信我们这一代依旧够在中国的故事中撒下浓墨重彩的一笔。

15号文讲好中国故事

在这个多元化的时代，中国就如同要更新的软件，在每次更新中就会失去一些原有的、最根本的，来要求自己符合附近人类的潮流。中国的故事就在这更新中发生的。

最近北京卫视播出的一档节目叫《继承者》不知大家有没有看，有一集，一个男人在台上摆了十多个形状类似小提琴的乐器，大家都以为是吉他，说吉他有什么好传承的，那个人说这不是吉他，这是中国二千多年前就有的乐器，这个乐器就是被引入西洋最终成为小提琴和吉他的原形。然而会这个乐器的人全国只有不到十人，他站在这个台上就是为了让大家认识知道，中国还有一样乐器，并且没有失传。他说的很少，在结尾时他说请大家闭上眼睛，让我们听一听中国二千多年前的声音吧！声音悲婉、凄凉，不禁落泪。这就是一个中国故事，这是一个快要完结的中国故事。

汉服，不知有多少人被她的美惊艳住了，可当绝大多数人看到她时，脱口而出说：“这不是韩服吗！”多可笑，自己国家的精华被别国仿造去，便成为别国的了。日本的浴衣和韩国和朝鲜的韩服都是效仿的汉服，可为何最终大家只记得别人那效仿作，却忘记了她本来的模样。哦，使大家忘记她的原因就是大家。汉服想要诉说的并不只是美，还有当时遗忘她的那份疼痛、孤寂。为什么在日本穿上浴衣走在大街上不会被异类的眼光看待，为什么在中国穿上汉服走在大街上就会被指指点点，被笑为另类。这是一个中国故事，一个被自己国人耻笑的中国故事。

中国有很多习俗被传承了下来，也有很多习俗被埋没在了历史的潮流里，中国故事有很多，被摸去的故事也有很多。中国这个拥有五千年历史的文化古国，经历无数次的摧残，但依旧顽强的崛立在世界上，并不断进步。每个时代都有自己的中国故事，也希望每一代都有能将这些故事说出口的人，不要让大家去遗忘。中国还处在青少年时期，还有太多的故事尚未发生。我们每一个人都有义务去讲好的中国故事。

花样年华正当前，是非成败过云烟。

16号文讲好中国故事

中国上下五千年，可能这有点夸张，但不可否认的是中国历史很长很长，也有很多故事可讲，不论是神话故事，还是历史故事。

但是在这一代我们所看，所听到的故事中最多的决不是这两种，而是抗日神剧。听起来好像

是一部历史剧，但他的内容却是一个神话、玄幻、扭曲历史的故事。这类剧中普遍是神化八路军，弱化日本军人，例如八路军三人将日本一个据点消灭了，某村村民用抓野猪、野兔的方法消灭了日本军队，而真实的故事确实中国军人为了赶走日本军队放弃了自己的生命选择了与敌人同归去甚至有的人死的毫无作用，完全是用人堆出来的胜利。

为什么说他玄幻呢？因为在大量的抗日神剧中最为经典的几部中出现了根本就是玄幻小说才会出现的内容，例如最火甚至都流传至日本的一部电视剧，这部剧之所以这么火是因为主角会手撕鬼子！没错，手撕鬼子这部剧中的日本军人面对他不会开枪，会说中文，然后

就没有然后了。

因为他被撕了。还有一部剧叫神枪手，主角会通过抖动枪支让子弹打出一条弧线，从而达到石头后面的敌人，还有步枪一枪打死八千公里外的敌人的战绩，八千公里……我想这都到内蒙古了吧。

这些神剧的剧情让小孩子对历史不了解，对那些英雄、烈士不再尊敬。确实知果按照历史去拍可能商业价值会很低，但这至少是真实的中国故事，真实的中国历史。

我记得在《摩登时代》中有一段是说一个盲人小女孩卖花，她听到路边有汽车关门的声音以为是有富人下车，便过去希望富商能买她一朵花，谁知这时一个乞丐正好路过，小姑娘一下子抓错人了，当乞丐明白怎么回事的事会犹豫了一下全身翻边了才找出买一朵花的钱买了一朵。电影上映后，这一段被很多人谈论，甚至有记者找到作者问他是怎么想到这么好的一个点子的。作者看了眼记者谈的说：“我准备了342个亮点，你只是发现了一个而已。”

可见想讲好一个故事就要用心，而不是仅用几个神话段子加几个玄幻段子来讲故事，有时使你故事里的亮点没有被人发现，那你就多准备一点，342个总会有一个被发现的。

讲好中国故事，是时代交给我们的一个课题，我相信以后会有好故事让我们讲，让我们来讲好中国故事的。