自然辩证法与科学发展

自然辩证法与科学技术的发展

摘要：自然辩证法的创立与发展是同科学技术的进步分不开的。马克思认为，

技术是现实生产力，是改造世界的物质力量。从起源上看，技术是人类在利用和改造自然的劳动过程中所掌握的物质手段、方法和知识等各种活动方式的总和。技术在发展过程中成为人与自然、人与社会之间进行物质、能量和信息变换的“媒介”，是变天然自然为人工自然，以及实现对社会调节、控制的手段。自然辩证法既保持了传统哲学追求智慧形而上品格，又具有现代科学追求知识形而下品格，是科技时代人类智慧楷模；它既蕴涵自己世界观、人生观、价值观，又是一种科学方法论，既关联人类终极关怀，也关联着人类现实关怀，对人类社会健康发展具有重要思想价值。

关键词：自然辩证法、科学技术

一、自然辩证法

《自然辩证法》是德国哲学家弗里德里希·恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年来对自然科学研究的总结。对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行了概括，并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念。

自然辩证法是一门自然科学、社会科学与思维科学相交叉的哲学性质的马克思主义理论学科。它站在世界观、认识论和方法论的高度，从整体上研究和考察包括天然自然和人工自然在内的自然的存在和演化规律，以及人通过科学技术活动认识自然和改造自然的普遍规律；研究作为中介的科学技术的性质和发展规律；研究科学技术和人类社会之间相互关系的规律。具有综合性、交叉性和哲理性的特点。它是从具体科学技术认识上升到马克思主义普遍原理的中间环节，是联结马克思主义与科学技术的重要纽带。

自然辩证法作为自然哲学、科学哲学、技术哲学、科学技术与社会研究，不仅具有哲学属性，而且具有交叉学科的性质。首先，在哲学研究概括的自然、社会和思维这三大领域的知识中，自然辩证法是其中的一大领域。马克思和恩格斯在创立科学的世界观时，从一开始就认为整个世界的历史可以“划分为自然史和人类史”，对这两方面的历史的哲学概括即构成了马克思主义哲学中的两门学科即自然辩证法和历史唯物主义。需要指出的是，自然辩证法虽然与自然科学一样所面对和讨论的都是“自然”，但有两点原则上的区别：其一，在各门自然科学中，“自然”作为对象是指自然的某一部分或某一特殊的领域，而在自然辩证法中，“自然”作为对象，是指整体的自然或自然的整个领域，它将自然当作一个整体而从其总的方面来考察；其二，在自然科学中，“自然”作为对象是被给定的、现成的，它的存在是无可置疑的、自明的，无需对它提出追究，“自然”已不在追问之列，而在自然辩证法中，“自然”作为对象，是“自然”本身，对于被给定的自然物，需要对它进行追问，正如形而上学追问“存在”那样，追思本真的“自然”，追问“自然”的根据或始基。自然辩证法必须“透过”现象而达到实在，必须凭借人的理性以理论思维的方式“超越”呈现于感官的现象界去寻找答案。而这两方面正是自然辩证法之所以为哲学的本质所在。其次，当代自然辩证法除了以自然为研究对象，还以科学、技术、科学技术与社会的关系为研究

对象，所要揭示的是人类认识和改造自然中的一般规律以及科学技术发展中的一般规律，而不是自然界中个别的过程，人类认识和改造自然个别领域或者科学技术个别学科的特殊规律。这个一般规律也正是哲学研究区别于科学技术研究的特殊之处。自然辩证法一方面是辩证唯物主义的普遍原理在自然界中的具体表现和科学技术领域的具体应用，另一方面又是对科学技术及其发展的哲学概括自然辩证法是马克思主义和恩格斯思想的自然观和自然科学观的反映，体现了马克思主义哲学和恩格斯思想的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。恩格斯的《自然辩证法》（Dialectics of Nature）所开创的研究领域。自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的，两个方面的研究密切相联，不可分割的。

二、自然辩证法与科学技术发展的关系

任何自然科学的研究总是在一定的自然观和方法论指导下进行的。自然辩证法研究的是自然界的普遍规律，而自然科学研究的是自然界各领域的具体规律。普遍规律寓于特殊规律之中，掌握普遍规律，就可以更加客观的、全面的认识特殊规律，避免主观性和片面性。自然辩证法的原理是直接从科学技术领域总结、概括出来的，它有助于自然科学工作者通过自己的专业更深刻的了解物质世界的辩证发展过程，掌握科学的世界观和方法论。

自然科学的发展引起唯物主义形式的改变，是自然科学推动哲学发展的必然结果。唯物主义在其发展历程中大体上经历了三种历史形态：朴素唯物主义、形而上学唯物主义和马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。这三种形态的相继出现，都包含着当时的自然科学发展对哲学的重要作用。古代朴素唯物主义的产生是古代萌芽状态的自然科学的哲学表现。在古代，人们对自然界的认识处于整体直观阶段，影响着古代唯物主义形式的确立，使其具有明显的朴素、直观的特点。哥白尼的伟大发现划破了中世纪的漫长夜空，使近代自然科学挣脱宗教神学的束缚，开辟了独立发展的道路。18世纪末，牛顿系创立了经典力学的理论体系。使得机械唯物主义理所当然地取代了朴素唯物主义。而由于自然科学的其他部门还不够发展，自然科学的整体发展还不足以描述自然界的辩证图景，因而唯物主义只能停留在形而上学的水平上。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义也是当时自然科学发展的产物。18世纪末到19世纪中，细胞学说、能量守恒与转化定律、达尔文生物进化论的问世，以十分丰富的材料揭示了自然界的普遍联系和发展变化，从而动摇了过去那种机械的、割断历史看问题的形而上学观点。这样，在哲学领域内，形而上学的丧钟就敲响了。总结这时自然科学发展的伟大成就，马克思恩格斯创立了自己的唯物主义哲学。回顾历史不难看出，唯物主义发展的历史，是一部自然科学发展的追踪史，从内容到形式都打着那个时代自然科学发展状况的印记。

20世纪初开始的现代科学技术革命，使科学由收集归纳材料、逻辑整理材料，进入到在对经验材料总结的基础上进行概念创造的阶段；科学各个领域知识的相互联系和渗透日益加强；技术也日益科学化、理论化，因此，更需要理论思维的认识。学习自然辩证法，掌握辩证思维方式虽然不能代替具体的科学研究和技术工作，但是能够在自然观上、在科技发展的规律上、在科技方法论上，帮助科技工作者提高科研水平和创新能力，使其能动性和创造性得到充分的发挥。

三、中国特色社会主义科学发展观

中国马克思主义科学技术观是中国共产党人集体智慧的结晶，是毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平科学技术思想的理论精髓，是对当代科学技术及其发展规律的概括和总结。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平的科学技术思想是对时代背景实事求是的体现，因此他们的科技思想都不可避免地镌刻了时代的烙印，紧密地反映了当时时代的需求。

党的十七届三中全会明确地提出了新的发展观：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”；并提出了“五大协调发展战略”，即“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”。科学发展观吸纳了全球发展理论的成果，具有重大的理论意义和现实意义。科学发展观是从中国后发现代化的实际出发，是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化，是中国全面建设小康社会和实现现代化的根本指针。

新世纪新阶段，科学发展观作为指导经济社会发展的重大战略思想，以人为本作为其核心就蕴涵着科技发展以人民的根本利益为出发点和落脚点的思想。胡锦涛总书记的科技思想又与时俱进，创造性的提出通过科技创新来服务于民，把科技创新的思想与唯物主义群众史观结合起来，具有重大的理论意义与现实意义。

四、总结

科学对技术的推动是直接与巨大的，哲学对技术的推动也是巨大的，如前所述，计算机辅助集成制造系统就是在哲学思想下提出的。科学在细节方面直接推动技术的发展，哲学在大方向上推动技术的发展。二者有着各自的作用，他们是不可相互替代的。我们在科学与技术的创新中，要结合自然辩证法，这样可以做到好创新，使得科学与技术得到发展。。在某种意义上讲，科学技术在未来未经探索的各个领域的设想具有一定的可行性，给人以希望和鼓舞的力量。这种鼓舞的力量和可能实现的希望已经慢慢地稳稳当当地变成推动现代社会发展和现代思想进步的主要动力。

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