麋鹿资料
1987年8月，英国伦敦动物园又无偿提供了39头麋鹿，放养在大丰麋鹿保护区至今，这两处的麋鹿都生长良好，并且繁殖了后代。[7]
每年5月下旬，麋鹿自然保护区槐花飘香，绿草如茵，白鹭云集。在这个生动的季节里，雌鹿身上发射出一种神秘的气味，在没有风的日子里，这种气味相对稳定地在离地面约5米的空气中，沿水平方向在灌木和草丛间弥漫，成年麋鹿开始进入发情期。雄鹿陶醉在这种浓烈的气味中，它跟在母鹿的身后，猛吸一口，然后屏住呼吸，一动不动地歪侧着头，良久，再舒缓地呼出，神态如醉如痴。之后，成年雄鹿开始装扮自己，它们往身上涂泥浆，用角挑戳青草作为装饰，在麋鹿的眼里，这是威武的象征。雄鹿希望以此来博得雌鹿的青睐。在麋鹿的王国里，有着严格的等级秩序。在麋鹿的发情期里，尽管许多雄鹿徘徊在雌鹿身边虎视眈眈，但是，它们却不敢轻举妄动。因为在所有的雄鹿中，只有鹿王才拥有惟一的交配权。其他雄鹿稍越雷池半步，就会遭到无情的驱赶，甚至猛烈地攻击。因此，绝大多数雄鹿极有可能一生都无法留下一儿半女。[9]
求偶发情于5月底至8月。交配期间，雄兽之间发生对峙或角斗的现象，性情突然变得暴躁，发出出阵阵叫声，以角挑地，眶下腺分泌液体，涂抹于树干之上。雌兽的怀孕期为270天左右，是鹿类中怀孕期最长的，一般于翌年4～5月产仔。裹着灰白色胎衣的小鹿刚落地就能抬起头，母性极强的大鹿迅速转身为孩子舔舐并吃掉胎衣。初生的幼仔体重大约为12千克，毛色桔红并有白斑，6～8周后白斑消失，出生3个月后，体重将达到70千克。2岁时性成熟，雄性小鹿2岁长角分叉，6岁叉角发育完全，理论寿命为25岁。
[6]
麋鹿原产于中国长江中下游沼泽地带，距今约有二三百万年的历史，动物分类学家将它归类为鹿科，麋鹿属，达氏种。历史上麋鹿共有5 个物种，即双叉种、蓝田种、台湾种、晋南种、达氏种，现存者为达氏种。
[10]
麋鹿是一种仅限于第四纪中后期的动物，从已知的190多个麋鹿化石出土地点确认，历史上麋鹿的分布区西至山西的汾河流域，北至辽宁的康平，南到浙江余姚，东到沿海平原及岛屿。到了晚更新世，麋鹿种群迅速发展，到全更新世中期达到鼎盛，但商周以后麋鹿迅速衰落。原始人类由于人口密度低、生产力水平低，不构成对麋鹿的威胁。而商周以后，由于自然变迁、麋鹿自身的原因和人为干扰等因素，造成了麋鹿的不断减少。[5]
从自然因素看，由于麋鹿是一种喜爱温暖湿润的动物，而中国近5千年来的气温是在逐渐变冷，沼泽和水域也明显减少，自然环境的变化对麋鹿有较大的影响。从自身因素看，麋鹿主要采食水生和陆生的禾本科及豆科植物，食性狭窄也是麋鹿生存受到威胁的自身因素。[5]
人口增长和农业的发展，侵占了麋鹿的生活地域。人类的捕杀，严重影响了麋鹿的生存。考古学发现，1
万年至4千年前人类遗址中出土的麋鹿骨骼的数量，与家猪骨骼的数量相当。可见当时麋鹿是被人类当作食物而遭到大量猎杀的。甲古文中记载，古代一次猎获麋鹿的数量达348只。另外麋鹿还被制成治病和强身的各种药品，《本草纲目》中记载，“麋茸功力胜鹿茸……麋之茸角补阴，主治一切血症，筋骨腰膝酸痛，滋阴益肾……”《彭祖服食经》、《家藏经验方》及现代的《中医方剂大辞典》中，用麋鹿茸、角、骨等做配方的方剂就有几十项。麋鹿由此也就成为人类为治病而追杀的对象。[5]
自然因素、麋鹿自身的因素是麋鹿分布区逐渐缩小、数量减少的原因，而人类活动的干扰是麋鹿走向野外灭绝的决定因素。[5]
麋鹿作为野生种群早已绝迹多年，1986年8月14日，在世界野生生物基金会和中国林业部的共同努力下，来自英国七家动物园的39头麋鹿返回故乡——江苏大丰，放养在大丰麋鹿保护区。中国麋鹿主要分布在三大保护区内，即江苏大丰麋鹿国家自然保护区、北京大兴麋鹿苑、湖北石首麋鹿国家级自然保护区。其中，面积达117万亩的江苏大丰麋鹿保护区，是世界上面积最大的一处麋鹿保护区，拥有世界上最大的麋鹿种群，约占世界麋鹿数量的28% 。大丰麋鹿国家自然保护区林茂草丰，人迹罕至，是麋鹿野生放养的天然理想场所。适宜的生境加上保护区工作人员的精心管护，其野生种群数量，繁殖率和存活率均居世界首位。经过繁衍扩大，已达到1000多头。江苏大丰麋鹿保护区有着世界上最大的野生麋鹿种群，约52头麋鹿在
贝福特是靠什么让麋鹿生存下来的？——
栖息地破坏，过度捕猎1866年之后，英、法、德、比等国的驻清公使及教会人士通过明索暗购等手段，从北京南海子猎苑弄走几十头麋鹿，饲养在各国动物园中。
1894年，北京永定河泛滥，洪水冲垮了猎苑的围墙，许多麋鹿逃散出去，成了饥民的果腹之物。1900年，
一个真实关于狼的感人故事
一个真实关于狼的感人故事 导读:一个真实的关于狼的感人故事，公狼为了母狼和幼崽，追击猎人，公狼被猎人打死前，咬断了狼崽的喉管，咬死了自己的孩子……这个凄惨的故事中看出狼的精神。 一个真实关于狼的感人故事 老猎人死了，老猎人的儿子刚上阵了，这个年轻的猎人生性胆小，今天，他头一次去打猎。 他离开了木屋，蹑手蹑脚的向丛林走去。运气不错，遇到了一只麋鹿，年轻的猎人举起猎枪，瞄准了麋鹿，毕竟是头一次使用猎枪，年轻的猎人经验不足，没有把猎枪后端抵在肩膀上，猎枪由于后坐力的反冲，枪口偏了，打向左边的小树丛中，不料，“呯”的一声后，树丛中传来一声惨叫，溅起一朵血花，受惊的麋鹿很快就跑得无影无踪了。 年轻的猎人举起猎枪，向那个被打中的奇怪的草丛走去，走到草丛跟前，只见地上有一摊血，草丛中隐隐约约看见血还从什么东西上缓缓流下了，年轻的猎人脚都软了，平生第一次见到血，不知道出于什么的反应，年轻的猎人发狂地向草丛中开枪扫射。
几声巨响后，年轻的猎人小心翼翼地扒开草丛查看，原来是一只黄皮狼，狼身中数枪，已经毙命，显然，此狼与年轻的猎人看中了同一目标。 嚯！瞎猫碰上死耗子！年轻的猎人十分高兴，他拎起黄皮狼的尾巴，把它倒立起来，观察一下肚皮，是只母狼，倒是不错，正当年轻的猎人拖着母狼要回去的时候，从旁边的灌木丛中传出了“呜呜”的叫声，年轻的猎人一惊，是不是公狼来复仇了？ 年轻的猎人转身去看，呼，是一只小黄狼，年轻的猎人明白了，母狼是来训练自己的孩子的，小黄狼看见了年轻的猎人，急忙掉头想跑，被年轻的猎人大跨步追了上来，一把抓住了后腿，倒提起来，小黄狼连忙闭眼吐舌头装死。 年轻的猎人听父亲讲多了，大部分动物都会装死，他坏笑了一下，向四周望了一下，怎么不见其它幼狼？可能都死了吧，一般母狼不会这么偏心，关训练一只幼狼。年轻的猎人哼着小调，向木屋走去。 走进木屋，年轻的猎人把母狼的尸体放在门口，把幼狼放在凳子下面，幼狼刚一接触地面就马上“活”了过来，到处奔窜，年轻的猎人捏着幼狼的耳朵把它提了起来，看了看肚皮，是只公狼崽。
麋鹿
麋鹿 百科名片 麋鹿-大丰麋鹿保护区提供麋鹿（学名：Elaphurus davidianus）属于鹿科，又名大卫神父鹿，因为它头脸像马、角像鹿、颈像骆驼、尾像驴，因此又称四不像，原产于中国长江中下游沼泽地带，以青草和水草为食物，有时到海中衔食海藻。体长达两米，重300千克。曾经广布于东亚地区。后来由于自然气候变化和人为因素，在汉朝末年就近乎绝种。元朝时，为了以供游猎，残余的麋鹿被捕捉运到皇家猎苑内饲养。到19世纪时，只剩下在北京南海子皇家猎苑内一群。在西方发现后不久被八国联军捕捉并从此在中国消失。 中文学名：麋鹿 拉丁学名： Elaphurus davidianus 界：动物界 门：脊索动物门 纲：哺乳纲 目：偶蹄目 科：鹿科 亚科：鹿亚科 属：麋鹿属 种：麋鹿 分布区域：原分布于长江中下游。目前在北京、湖北、江苏的自然保护区。 生态环境：低洼湿地和沼泽 濒危等级：濒危 国家保护级别：一级 灭绝原因：栖息地破坏，过度捕猎 目录 简介 历史记载 古代研究 神话传说 外形特征 分布范围 习性特征 繁殖 保护级别 保护现状 受威胁因素 在中国的灭绝与复兴 种群现状 大丰麋鹿自然保护区简介 大丰麋鹿亮相世博园 麋鹿保护突出贡献者——丁玉华 石首麋鹿自然保护 南海子麋鹿苑 麋鹿博物馆 相关资料麋鹿的身世 失而复得的珍兽麋鹿
麋鹿回家的故事 本土绝迹沦落天涯 水土不服绝处逢生 祖国富强麋鹿回家 放养成功回归自然 麋鹿之乡大丰 南海子麋鹿传奇 网络用语简介 历史记载 古代研究 神话传说 外形特征 分布范围 习性特征 繁殖 保护级别保护现状受威胁因素在中国的灭绝与复兴种群现状大丰麋鹿自然保护区 简介大丰麋鹿亮相世博园麋鹿保护突出贡献者——丁玉华石首麋鹿自然保护南海子麋鹿苑麋鹿博物馆相关资料 麋鹿的身世失而复得的珍兽麋鹿麋鹿回家的故事本土绝迹沦落天涯水土不服绝处逢生祖国富强麋鹿回家放养成功回归自然麋鹿之乡大丰南海子麋鹿传奇网络用语展开编辑本段简介生活在黄海湿地大丰保护区的麋鹿 [1]麋鹿又名“四不象”，是中国特有的动物，也是世界珍稀动物。它善于游泳，再加上宽大的四蹄，非常适合在泥泞的树林沼泽地带寻觅青草、树叶和水生植物等，栖息活动范围在今天的长江流域一带。长江流域是人类繁衍之地，生息于此的麋鹿自然成了人们为获得食物而大肆猎取的对象，致使这一珍稀动物的数量急剧减少，其野生种群很快便不复存在了。值得庆幸的是，英国的十一世贝福特公爵花重金收养了世界仅存的18头麋鹿，放养在他的乌邦寺庄园中。这是在中国大地上的人工环境中生活的最后一群麋鹿。根据大量化石和历史资料推断，野生麋鹿大概在150多年前就消失了。编辑本段历史记载 麋鹿是中国特有的动物也是世界珍稀动物。它善于游泳，再加上宽大的四蹄，非常适合在泥泞的树林沼泽地带寻觅青草、树叶和水生植物等食物，栖息活动范围在现在的长江流域一带。黄河流域是人类繁衍之地，生息于此的麋鹿自然成了人们为获得食物而大肆猎取的对象，致使这一珍奇动物的数量急剧减少，其野生种群很快便不复存在了。值得庆幸的是，早在3000多年前的周朝时，麋鹿就被捕进皇家猎苑，在人工驯养状态下一代一代地繁衍下来，一直到清康熙、乾隆年间，在北京的南海子皇家猎苑内尚有二百多头。这是在中国大地上的人工环境中生活的最后一群麋鹿。根据大量化石和历史资料推断，野生麋鹿大概在清朝才濒临灭绝的境地。1865年，法国传教士兼博物学家阿芒·戴维神甫在北京南部考察动植物时发现了这种奇特的动物，这是世人第一次从学术角度知道了麋鹿。此后的几十年间，不断有麋鹿的活体被运出中国，流向西方。1894年，永定河水泛滥，冲破了南苑的围墙，逃散的麋鹿成了饥民们的果腹之物。到1900年，八国联军侵入北京，南苑里的麋鹿几乎被全部杀光。一部分被运往为欧洲各地。不过，在2009年1月8日，一队科学考察团于洞庭湖发现27头糜鹿，是全球首位发现有野生麋鹿的足迹。在世界动物保护组织的协调下，英国政府决定无偿向中国提供种群，使麋鹿回归家乡。1985年提供22只，放养到原皇家猎苑，北京大兴区南海子，并成立北京南海子麋鹿苑。1986年又提供39只，在江苏省大丰麋鹿国家级自然保护区放养。1987年又提供18只。回归后的麋鹿繁殖相当快，1994年中国政府又在湖北省石首市天鹅洲成立第三个麋鹿保护区，从大丰迁来64只。目前在中国的麋鹿总数已经繁殖达1320头。但仍然是一个濒危物种。全世界也没有超过2000头。 编辑本段古代研究 1）群居性与社群结构。《三国志·魏书·张鲁传》的注释中写道：“张鲁弟卫拒王师，夜有野麋数千冲坏卫营，军大惊。”《后汉书·郡国志三》的“广陵郡……东阳”条注中说：“县多麋。《博物记》曰：‘千百为群，掘食草根，其处成泥，名曰麋。’”这些说明麋鹿是群居的。《纬略》是
鹿的文化发展与精神初探
鹿之文化——鹿的世界 前言 鹿柔顺而善于奔驰，和美而具有灵性。 鹿在刚柔相济和动静中，有美感、有灵性。 鹿是温顺、秀丽的灵物，鹿是最具实用性和亲和力的一种动物。 鹿是吉祥、美丽、健康长寿的象征，鹿文化是传统文化的重要源头之一，不仅源远流长，而且博大精深。 随着对鹿文化的了解、认识、利用的不断发展，在发展中得到丰富和提高，变得绚丽多彩。 穿越中国历史，它象征着“美丽、爱情、吉祥、健康、长寿、权利”。众家一言：“鹿乃仙兽，自能乐性；鹿之一身皆益人”。 在中国历史中，鹿是历史上诸多民族共同认同的文化图腾：历史上契丹人供奉鹿神，赫哲人在吉神中也供奉鹿神，鄂温克人供奉阿隆神鹿、内蒙古的第一大城市叫鹿城、逐鹿中原作为争夺天下的象征…… 鹿文化的起源 鹿，是健康、祥和的动物，是生物进化的奇迹。 早期，鹿经常作为人类的狩猎对象，鹿也是古人的崇拜图腾之一。 鹿，以它神秘的行踪和优美的体态，赢得了人们的喜爱，又以它温顺的性格和多样的用途，招致了无情的伤害。 公元前14世纪段纣王建筑了“大三里、高千尺”的鹿苑。这是中国养鹿最早的文化记载，那时养鹿主要目的是食肉、衣皮、观赏和祭祀。 距今29000多年的内蒙古转轮藏台地发现的大鹿化石。内蒙古白岔河发现商代岩画，以鹿为多；秦汉以来阴山岩画更是随处可见鹿岩画…… 鹿还被小说家美化和神化。塑造美丽的形象，给人以美的享受。《诗经》是我国古代诗歌总集，其中有不少对鹿的描绘。 一、世界上的鹿 鹿类的进化非常久远，从古鹿算起，已有上千万年的历程。在漫长的岁月中，它们从体型到角型，从习性到生境，都产生了很大的分化，鹿是偶蹄动物中进化比较成功的一支。 鹿是有角的动物，鹿类的角为实角，其骨质实心，每年脱落，再由新生鹿茸发育而成。鹿角的形状从树枝状到掌状等，各式各样，蔚为壮观。牛羊的角为洞角中空。不像鹿角那样年年脱落，再年年生长。 全世界的鹿类达60余种。鹿的分布是在除南极洲以外的各个大洲上。它们生活于山地、高原、平原、沼泽等多种生态环境中。中国共有18种鹿科动物，约占世界鹿科的一半，是鹿的种类最为丰富的国家。其中麋鹿、白唇鹿、獐、黑麂等都是中国特有种。产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿，雄兽有值钱的麝囊，在鹿类中是唯一具有胆囊者，能分泌麝香。 世界上最大的鹿是生活在北美的驼鹿，肩高可达2.1米，体重有815公斤。最小的鹿是生活在南美的普度鹿，肩高只有0.4米，体重9公斤。仅一副驼鹿角的重量就比5只普度鹿的体重加起来还重。中国成年人体重约为60公斤，约为驼鹿体重的1/14。
苏教版六年级上册17课《麋鹿》课文-精选文档
苏教版六年级上册17课《麋鹿》课文 17 麋鹿 天色微明，晨雾如轻纱般漂浮在黄海滩涂上。一群麋鹿悄无声息地向水塘边走去。不知从何处传来人的脚步声，警觉的麋鹿迅即蹦跳着遁入草丛……这是在著名的大丰麋鹿 自然保护区出现的一幕。黄海滩涂这片广阔的土地，气候温和，林茂草丰，是麋鹿野生放养的理想场所。这里生活着世界上最大的麋鹿群。 麋鹿是鹿的一种。它的外形很奇特：角似鹿，面似马，蹄似牛，尾似驴，所以又被称作“四不像”。我国古代神话小说《封神榜》中把“四不像”当作姜子牙的坐骑，更增添了它的神秘。 与其他鹿科动物一样，麋鹿也是一种草食性哺乳动物。一般雄麋鹿体重可达250千克左右，角比较长，每两年脱换一次。麋鹿的角型是鹿科动物中独一无二的——站着的时候，麋鹿角的各枝尖都指向后方，而其他鹿的角尖都指向前方。雌麋鹿没有角，体形也较小。麋鹿的尾巴是鹿科动物中最长的。长尾巴用来驱赶蚊蝇，以适应沼泽环境中的生活。麋鹿蹄子宽大，行动轻快敏捷。它们常在水中站立、跋涉、潜游和觅食，甚至连隆冬季节也不例外。麋鹿的毛色在夏季是棕红色的，冬季脱毛后变成棕灰色。 麋鹿的自然繁殖力很低，雌鹿的怀孕期比其他鹿类要长，
超过九个半月，且每胎仅产一仔。雄性小鹿两岁时长角分杈，六岁时杈角才发育完全。 麋鹿的经历充满传奇色彩。据科学家考证，早在3000 多年前，我国黄河、长江中下游地区就有麋鹿，但汉朝以后逐渐减少，再后来竟然销声匿迹。1865年，有人在北京南郊发现了120头麋鹿，并撰文向全世界介绍。随后，数十头麋鹿被陆续盗往欧洲，在伦敦、巴黎和柏林等地动物园里展出。1900年，“八国联军”入侵北京，最后一群麋鹿惨遭厄运，有的被杀戮，有的被装上西去的轮船。从此，麋鹿在国内几乎绝迹。 后来，流落在国外的麋鹿大部分相继死去，只有英国贝福特公爵在私人别墅乌邦寺动物园里饲养的18头麋鹿生长良好，并迅速繁殖。到1967年，这里的麋鹿已增加到400 多头，并向各国输出。至今，全世界麋鹿总数估计已经超过2019头。 1986年8月，在世界自然基金会和我国林业部的努力下，39头选自英国七家动物园的麋鹿返回故乡，被送到大丰麋鹿自然保护区放养。从此，麋鹿结束了它们大半个世纪在海外漂泊不定、颠沛流离的生涯，开始了回归故土、回归自然的新生活。如今，这群珍异动物正在祖国的土地上繁衍后代，茁壮成长。 教材分析：
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经典儿童故事大全 一天，麋鹿路过棕熊的洞穴时，听到了它们的对话，只听棕熊说：“麋鹿的洞穴冬暖夏凉，是这整座山上最好的一个，明天，我就要 赶走它们，搬进去!” 又听得狐狸的声音：“是啊是啊!您是一山霸主，理应住在这座 山上最好的一处洞穴才是!” 棕熊得意的哼了一声。 洞穴外的麋鹿听了，害怕至极，它赶紧跑回家，与家人商量。 麋鹿的妻子听了，说：“不用害怕，我有个好办法!” 于是悄悄的把这个办法说与丈夫听。 第二天，棕熊和狐狸来到麋鹿的洞穴外，正要进去，就听见里面的谈话声，只听麋鹿丈夫说：“老婆，快把水烧开，棕熊就要来啦!” 妻子说：“什么?棕熊?你说要炖了它?” 丈夫说：“是啊!我们已经和狐狸商量好了，它一定会把棕熊骗 到这里，到时候嘛……哈哈!” 洞穴外的棕熊听了，转向狐狸，脸上满是愤怒的表情，抓起狐狸，就将它踢飞了。 为了给妈妈拿到治病的神草，小羊只身来到了山谷里。 走啊走，终于，它走到一座大石门前，只见门上刻着四个拼音，分别是“zhūbáilǒnɡzhàn”，大石门说话了，它说：“请你读出这 四个拼音的声调，只要回答正确，你就能拿到神草了!如果答不出来，那就要永远在这里陪我，打扫我!” 小羊想了想，然后说：“我知道啦!一声平，二声扬，三声拐弯，四声降!所以分别读‘猪’‘白’‘拢’‘战’!对吗?”
大石门听了，立刻打开，并对它说：“你是个聪明勇敢又孝顺的好孩子，快去拿吧!” 小羊谢过大石门，顺利的拿到了神草，高高兴兴的回家去了。 一天，长颈鹿在森林里悠闲地散着步，突然，一只狼不知道从哪里窜了出来，就要朝长颈鹿扑过来. 长颈鹿急中生智，拼命往水里跑去，很快，它来到了水中央，可是水才到它的大腿处。 狼也想下水，可它望望河水，却了步子，因为它压根不会游泳，但它又怎么舍得放掉这即将到手的美味佳肴呢? 聪明的长颈鹿看出了狼的顾虑，它故意说：“狼先生，您是想下来玩儿水吗?我告诉您，您一点儿不用怕，这里的水一点儿也不深，您瞧，只到我的腿部。” 狼听了这话，不再顾虑，它对长颈鹿的话信以为真了，它走向了水中，可是刚走到一半，脚下踩的淤泥太滑，它就完全掉进水里，淹死了。 牛伯伯在地里收玉米，忙的汗流浃背的。 小猪和小兔子看见了，都来帮忙。 很快，牛伯伯的玉米就收完了，牛伯伯拿着两筐玉米，对两只小动物说：“来，好孩子们，这是牛伯伯的一点儿心意，谢谢你们帮助我!” 小猪却说：“牛伯伯，您的玉米是您辛辛苦苦劳动得来的，我们不能要，我们只要一根就够啦!” 牛伯伯还是执意送给它们，小兔子又说：“牛伯伯，我们只要一根，等我们把它全部种下去，那么等到来年，我们就会有吃不完的玉米啦!” 听说在很远很远的山那边，有一片玫瑰林，玫瑰盛放的时候，大片大片的红色，馥郁芬芳。
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写一篇描写麋鹿的作文 写一篇描写麋鹿的作文 篇一:麋鹿 《麋鹿》教学设计(讨论交流) 设计说明: 1、在检查预习环节，通过自由读、指名读等形式了解学生掌握生字、新词情况及正确、 流利阅读课文的情况。通过联系上下文、联系生活实际的方法，帮助学生读懂课文的重点词 句。
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2、在精读感悟环节，采用默读、讨论、交流、有感情朗读等方式促进学生读懂课文，从 而体会作者的思想感情。通过边读边想象的方式，并充分利用多媒体以及学生搜集的资料， 让学生在学习活动中积极参与，踊跃交流探讨，引导学生进入文章情境。 p1EanqFDPw 3、在整个学习的过程中，关注学生的情感体验，关注学生的自主学习、合作学习，并及 时做出评价。 课前准备: 1、教师准备:搜集麋鹿的资料，制作课件。 2、学生准备:(1)预习、自学课文;(2)搜集有关麋鹿的资料和其他野生动物资料;(3)观察 一种动物的外形特点和生活习性。 DXDiTa9E3d 课时安排:2 课时。 教学过程: 第一课时 一、创设情境，激发学习兴趣。 1、谈话:各位游客，你们好～首先欢迎大家来到著名的大丰麋鹿自然保护区。现在出现 在大家眼前的怪怪的动物就是麋鹿。它是我国珍贵的野生动物，它的外形非常奇特，你们 看。(课件展示麋鹿图片。) RTCrpUDGiT 2、导入:今天，我们就一起去认识这种稀有的野生动物——麋鹿。 3、导学:课前同学们都搜集了一些关于麋鹿的资料，现在就来展示一下吧～ 设计意图: 意在通过创设情境，直观认识麋鹿，初步了解麋鹿，激发学习兴趣，奠定情感基调。
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二、初读课文，解决生字新词。 1、过渡:现在就让我们一起走进麋鹿的世界。请同学们打开课本第 97 页，自由朗读课 文。课件出示初读的要求: jLBHrnAILg (1)画出本文的生字，读准字音，认清字形。 (2)自学生字新词，查字典、小组讨论交流或联系上下文理解词语。 2、检查自学情况:
史前文化
第一章新旧石器时代的文化遗存 河东地区是中华民族的发源地，是华夏文明的摇篮。在华夏文明史前时代，河东就是中国原始人类聚居的集中地带。早在180多万年前，就繁衍、生息着我们中华民族的先祖，创造了深厚的远古文化，也留下了大量的文化遗存。在人类文明的起源及其发展历程中，河东是华夏先民的活动中心，是尧、舜、禹等建都之所，也是新兴封建势力的策源地， 第一节旧石器时代的河东文化 旧石器时代是人类历史的最初阶段，石器是原始先民主要的生产工具。最初使用相当粗糙的打制石器，故称旧石器，后来经历漫长的演变，逐渐进化使用精细的磨制石器，进入新石器时代。旧石器时代，根据石器打制的技术和生产力水平，可分为早期、中期、晚期三个阶段，而过着采集和狩猎生活的人类，其自身的体质也经历了由元人、古人到新人的演变阶段。 河东地区有大量旧石器时代文化遗址，主要分布在芮城、垣曲、河津、万荣等县。其中最具代表性的是芮城县西侯度和匼河文化遗址。 西侯度文化位于芮城县风陵度镇以北约10公里处的西侯度村一带，距今约有180万年，是中国境内迄今发现的最古老的一处文化遗址，且是世界上最古老的文化遗址之一。1988年被列为全国重点文物保护单位。 经考古人员的发掘，西侯度遗址共发现几十件石器和20多种动物化石。这些化石，大部分是哺乳动物的，有鬣狗、双叉麋、晋南麋鹿、步氏鹿、粗面轴鹿、山西轴鹿、中国野牛、粗壮丽牛、步氏羚羊、山西皮毛犀、古板齿犀、中国长鼻三趾马、三门马、剑齿象、平额象、纳玛象、李氏野猪、巨河狸等。这些动物现已全部绝种，化石也都发现于早期的地层中。 在出土的文物的32件石制品中，有石核、石片和石器，特别值得重视的有以下几类：一类是经过人工打制的用作采集植物的粗大石器工具——砍斫器、刮削器和三棱大尖状器，有的还可以看出有使用的痕迹。这些石器，是旧石器时代人类常用的工具，砍斫器主要是用来砍伐；刮削器是作削木棒、割剥兽皮用的；三棱大尖状器是挖掘的工具，可用来挖掘植物块根，以便食用。这类粗大石器工具，是旧石器时代古人类使用的传统工具，后来逐步发展演变、形成华北旧石器时代的传统工具之一，考古界称为“大石器传统”，“西侯度人便是大石器传统的开山之主”。1 从出土的石器可以看出，西侯度人已经使用了锤击法、碰击法、砸击法等三种打制石器的打制技术，用这些方法从石材上获得石片，然后将石片加工成石器，考古界称之为“石片文化传统”。贾兰坡认为：“从目前已发现的材料来看，中国境内旧石器时代的石器基本上都 1李元庆《三晋古文化源流》，页51，山西古籍出版社，19977年。
鲍君神哲理故事赏析
鲍君神哲理故事赏析 有一个人到野地里去打柴，在经过一片沼泽地的时候，意外地得到了一只麋鹿。他非常快乐，但没有立即把麋鹿带回家去，而是找了棵树，将麋鹿拴在那里，打算忙完了活计再去牵麋鹿。 碰巧，有10多辆经商的车子从这片沼泽地经过。车上的人看见树旁拴着一只麋鹿，四周一个人也没有。于是，他们走过去把麋鹿牵走了。没走多远，这些人觉得自己坐享其成太不像话，就从车上拿了一条备在路上吃的干咸鱼放在拴麋鹿的地方以作补偿，然后心安理得地离开了这个地方。 过了半晌，打柴的人来取他拴着的那头麋鹿，可是树旁的麋鹿不见了，却有一条大干咸鱼放在拴麋鹿的地方。他觉得太奇异了。看看四周，不见一个人影。这一片沼泽地中也没有人走的道路，这干咸鱼是从哪里来的呢？就算是从附近湖塘中蹦出来的鱼，那也应该是鲜鱼呀！凭空冒出一条干咸鱼来，它不是神又是什么呢？想到这里，这人恭恭敬敬地抱起干咸鱼回家去了。 回家后，打柴人把这事说给妻子和四邻八舍的人听了，他们都觉得很奇异。很快，这件事便传开了，而且被人们越说越神奇，竟然引来了许多前来祷告的人。他们到沼泽地里的小树边求福消灾，治病祛邪，有许多祷告的人竟然也灵验了。这样一来，人们对这干咸鱼是神的传说坚信不疑。大家凑钱为干咸鱼建了一座祀庙，将干咸鱼供奉在里面，在庙里设了多达几十人的专职祝巫，并给干咸鱼送了一个“鲍
君神”的尊号（“鲍”就是“咸鱼”的意思）。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，钟鼓齐鸣，香火不断。祷告的人川流不息地从方圆几百里内外赴来朝圣。 好几年过去了，一天，一支经商的车队路过这里，当年放干咸鱼的人也坐在车上。当他经过庙前的时候，看了这热闹的场面和庙门高悬的“鲍君神”扁额，感到十分奇异，便下车向人打听原因。有人向他讲了这座庙宇和“鲍君神”的来历，他不禁大声说道：“这是我的鱼，是我几年前亲手拴在一棵树上的，哪来的什么鲍君神呢！”他走进庙内，上前去将干咸鱼取下，然后头也不回地走了。庙里的祝巫和那些祷告的人被弄得哭笑不得、十分为难。从此以后，再也无人来朝拜这个庙，渐渐地，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座庙也倒塌了。 遇事不认真想想，只凭主观臆断、人为地编造神话去盲目顶礼膜拜的做法，既无任何实效，又劳民伤财、愚昧可笑。 [鲍君神哲理故事赏析 ]相关文章：
麋鹿介绍
麋鹿介绍 百度知道 基本资料 【中文名称】：麋鹿 【拉丁学名】：Elaphurusdavidianus 【俗名】：四不像 【英文名】：PereDavid'sDeer 【国家重点保护动物级别】：一级
【世界自然保护联盟(IUCN)】：濒危 【特有种】：是 【濒危等级】：野生灭绝 【濒危动植物种国际贸易公约(CITES)】：未列入 【生态环境】：低洼湿地和沼泽（大丰麋鹿自然保护区）【致危因素】：栖息地破坏，过度捕猎 【国内分布】：北京，江苏(人工引进)，湖北（天鹅洲麋鹿自然保护区）
【分类地位】： 界：动物界Animalia 门：脊索动物门Chordata 纲：哺乳纲Mammalia 目：偶蹄目Artiodactyla 科：鹿科Cervidae 亚科：鹿亚科Cervinae
属：麋鹿属Elaphurus，Milne-Edwards，1866年 种：麋鹿E.Dravidians 历史发展 麋鹿是我国特有的动物，也是世界珍稀动物。它善于游泳，再加上宽大的四蹄，非常适合在泥泞的树林沼泽地带寻觅青草、树叶和水生植物等食物，栖息活动范围在今天的长江流域一带。黄河流域是人类繁衍之地，生息于此的麋鹿自然成了人们为获得食物而大肆猎取的对象，致使这一珍奇动物的数量急剧减少，其野生种群很快便不复存在了。值得庆幸的是，早在3000多年前的周朝时，麋鹿就被捕进皇家猎苑，在人工驯养状态下一代一代地繁衍下来，一直到清康熙、乾隆年间，在北京的南海子皇家猎苑内尚有二百多头。这是在中国大地上的人工环境中生活的最后一群麋鹿。根据大量化石和历史资料推断，野生麋鹿大概在清朝才濒临灭绝的境地。
赤壁赋赏析
赤壁赋赏析（一）： 走出心灵的阴霾 ──佳作《赤壁赋》赏析 元丰三年（公元１０８０年），因乌台诗案，苏轼被贬黄州。为了排遣内心的苦闷，他除了礼佛参禅，就去赤壁矶头欣赏自然，畅游长江。佛道思想的影响、天地灵气的启迪与对历史人物的深思，使苏子逐渐走出心灵的阴霾。而其重要的标志，就是这篇震烁古今的名篇──《赤壁赋》。 文章开篇描述一幅如诗如画的月夜秋江美景：凉爽的秋风徐徐吹来，江面上荡起漾漾的微波，一轮明月从东山冉冉升起，月光下的薄雾如轻纱般笼罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫无际涯。应对迷人的景色，作者忘情地投身于大自然的怀抱，情个自禁地举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。人间的一切烦恼、个人的不幸遭遇都一下子抛于脑后，他进人到一种飘飘欲仙的陶醉状态，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。拘组词 而正当饮酒乐甚的时候，箫声响起。这如怨如慕，如泣如诉的箫声，其实正是苏轼心迹的折射。作者忘情于月夜秋江，但没有忘身。桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。桂棹兰桨是文人的自喻，美人是理想君主的象征。苏轼扣舷而歌的喜悦背后隐藏着一抹哀愁──一个不被重用反遭迫害的落魄文人的幽怨。借客之箫声，他奏响了一支哀婉、凄切的心曲，余音袅袅，不绝如缕，如潜蛟舞于幽壑，如嫠妇泣于孤舟，从而给原本优美的景色涂上一层淡淡的悲哀，为下文的主客问答奠定了基调。 值得注意的是，赋文中的主客未必是两人，问答本身兴许就是苏轼内心的自我剖白。此时此景，作者精骛八极，心游万仞，从眼前的赤壁，联想到三国的曹操，其用意颇深。曹操固一世之雄，曾破荆州下江陵，曾酾酒临江横槊赋诗，结果不也有困于周郎之时？而今安在哉？两相比较，自己但是一个渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属的官宦小吏，曹公的身份、功业与自己可谓判若云泥。突然间，苏轼意识到了自己的渺小，仿佛一个寄生在天地之间小虫儿字里行间，虽流露出人生短暂的思想，而实质却是其心理变化的一个转折──消极的思想深处正在酝酿挟飞仙以遨游，抱明月而长终的内心骚动。只是，这飞仙与明月并非什么求仙隐逸，而是文人早年忠君报国、经世济时的理想。知不可乎骤得，苏轼此时才恍然明白，当年进谏神宗皇帝所说的欲速则不达正印证在了自己的身上。
哲学寓言故事(66则)
“百则”哲学寓言故事（66则） 1、【寓言典故】杀龙妙技 朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。 2、【寓言典故】人和鱼雁 齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“老天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？” 4、【寓言典故】画鬼最易 有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不像鬼，所以画起来就最容易了。” 5、【寓言典故】从象箸推去 纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。
北京南海子麋鹿苑观摩有感
北京南海子麋鹿苑观摩有感 3月22日我校组织我们参观了南海子麋鹿苑，在班主任老师的亲自带领下我们走进了麋鹿苑，了解麋鹿及南海子麋鹿苑的历史和现在，并由此接受了一次“生态文明与绿色行动”的生动教育。 在这个阳光明媚的早上，我们踏上了参观的旅程，一路上同学们说说笑笑大巴车上的气氛欢快极了。从校园驱车不算很远的路程，我们就来到翘首以盼的麋鹿苑的怀抱了。早春，乍暖还寒，但挡不住大家浓浓的兴致，小鼠老师亲自当讲解员，他的热情和专业，也让我们不由产生深深的敬意。我们拍照留念，企图把每一个有代表性的建筑、标本、同学间诙谐的瞬间永远的镶刻在记忆的脑海中 从他的介绍中，我们了解到：麋鹿是中国特有的鹿科动物，与大熊猫、金丝猴、东北虎等珍稀物种一样是我国一类保护动物，所不同的是麋鹿具有在中国曾经绝灭而后复兴的曲折历史，它的历史文化内涵也是野生动物中最为丰富和独特的，其原因就在于它与人类的发展、古代皇权文化、国家复兴等方面的联系最为紧密，成为生态道德和爱国主义教育的活教材、野生动物保护事业的成功范例，也是环境保护与区域经济协调发展的成功范例。北京南海子是历史上元、明、清三朝皇家猎苑的一部分，是麋鹿的模式种产地，也是100多年前麋鹿在中国的最后灭绝地。这里是离城区最近的生态和谐的自然保护地，良好的植被、地貌、水体、丰富的食物为迁徙鸟类、北京地区原生野生动物提供了一处不可多得的避难所。麋鹿于198 5年从国外回归到这里（所以郭耕老师还形象地比喻麋鹿为“归侨”），目前散养着100多只麋鹿，还有梅花鹿、马鹿、普氏野马、鸵鸟、孔雀等等。同时，北京以前常见而现在难觅踪迹的野生动物在这里多有栖息，野兔、环颈雉、黄鼬、刺猬、鼢鼠、狍以及其他80余种鸟类在这里繁衍。20多年的保护历程，创造了很大的生态价值和社会价值。如今的南海子麋鹿苑具有物种保护、生物多样性研究、科普教育和生态旅游等多项功能。同时也成为北京大专院校学生教学和实习、科研院所科学考察的重要场所。 麋鹿苑里许多设施、雕塑、景物等构思和设计出自郭耕老师，展示了他的创新才能和对环保科普事业的执着和热爱。如进园不久就能见到的休息石椅上，大多写有醒目的环保格言，许多都很耐人寻味。其中有来自古人的哲言，如《易经》中的“立天之道曰阴阳，立地之道
鹿的喻义及其文化内涵
鹿的喻义及其文化内涵 发表时间：2016-03-03T16:23:58.797Z 来源：《中小学教育》2016年1月总第229期供稿作者：陈绍丽程峰 [导读] 湖北襄阳市第46中学中学语文课本中出现过许多与鹿有关的成语和课文，如“鹿死谁手”、“逐鹿中原”. 湖北襄阳市第46中学441000 中学语文课本中出现过许多与鹿有关的成语和课文，如“鹿死谁手”、“逐鹿中原”；鲁迅《从百草园到三味书屋》中有“三味书屋”匾下画鹿的记载；曹操《短歌行》中写道“呦呦鹿鸣，食野之苹”；诗仙李白《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的句子；“诗佛”王维赋有《鹿柴》诗；苏轼《前亦壁赋》有“渔樵于江海之上，侣鱼虾而友麋鹿”等等。这说明鹿一定与中国文化有深远关系。 为此，我在备课中收集相关资料，对鹿的喻义及其文化内涵作了些许探讨，撰成此文，以有补于人们对鹿的认识。 一、以鹿喻帝位的理据 鹿比喻政权或帝位，一般认为语本《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”鹿怎么会和政权联系在一起呢？大致有以下五种看法： 1.双关。 杨树达先生云:“余谓鹿、禄同音，此以鹿双关为禄也。” 2.鹿与帝王有相关联系。 上古时候，鹿成群生活在大江南北的山林、草原和沼泽地，有的还被喂养在“鹿苑”中供帝王打猎和观赏用，鹿与帝王有了联系。狩猎又是古人打仗的演习，于是逐鹿与夺权联系上了。鹿到汉代就逐渐稀少了，“逐鹿”一语遂由实变虚，成了夺权的喻体。 3.基于天人感应的相似隐喻。 雄鹿角竟然在冬至时脱落，开春后又能迅速重生，与天象的大地回春紧密联系。统治者从长期的观赏和狩猎中领悟到这种神秘的自然力，从而产生了以鹿象征皇权的强大力量的思想，认为是天人感应的结果。 4.基于获鹿之多少与权力之大小的相关性。 鹿成为狩猎的重要对象，鹿善跑，捕获不易，故逐得者可显示本领高强，受到尊敬，反映出地位的高下与财产的多寡，确立权力的大小。遂以逐鹿为争夺权力、争夺天下的比喻，“逐鹿中原”、“鹿死谁手”之说当源于此。 5.鹿与龙的相关性。 《艺文类聚》卷95引《列仙传》有记载：雄鹿生有枝角，形似龙角。鹿和有天子象征的龙联系在一起，使它超越了普通的动物而具有神秘色彩。 我们觉得，鹿的体形优雅，性情温顺，一雄多雌，鹿角能脱而复生，因此被人们视为生命力的象征。《小雅·小牟》中鹿与雉、鸦出现，这说明鹿意象在上古尤其是在狩猎经济为主的时代就已存在，进而产生了鹿的崇拜，并视鹿为本部落的图腾。早在仰韶文化时期，鹿纹便与鸟纹、鱼纹和蛙纹合称为四大图腾形象。可见，以鹿喻帝位当是生殖崇拜的孑遗。 二、鹿与民俗文化 中国是鹿文化最悠久的国家。在古代，鹿文化主要表现在饮食、观赏、驯养、狩猎、医药等民俗生活方面。 古人很早就知道驯鹿拉车。《南史·东夷扶桑国传》载:“有马车、牛车、鹿车，国人养鹿，如中国畜牛……” 麋鹿的性情温和善良，易猎取，它的皮、肉、骨、角(茸)、胎都富有利用价值，古代先民对此早有认识，在汉代就有“鹿身百宝”之说，表明当时人们已懂得了鹿血能强身壮体的道理。 麋鹿与原始稻作农业也有密切关系。西晋张华《博物志》的描述，表明古代农民曾利用麋鹿踩踏过的烂糊泥土直接播种稻种。 鹿在民间是吉祥的象征。《祥验记》:“鹿者，禄也。”这是升官发财之吉兆(福“禄”喜寿)。宅园门楼上雕镂的“十鹿”取其谐音即“食禄”，雕梁画栋上尚有鹿衔灵芝图、寿星骑鹿图等。 三、鹿与宗教文化 1.鹿与儒家文化。 鹿是帝王仁德的象征。“鹿爱其类”。汉陆贾《新语》:“鹿鸣以仁求其群。”在儒家文化中，白鹿的隐现常常被附会为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。儒家圣君周文王的灵囿中就畜养着母鹿。《大雅·灵台》：“麀鹿攸伏，麀鹿濯濯。”“鹿鸣”是读书人的精神支柱。唐代州县长官宴请考官、学政及同年中举诸生，“鹿鸣”一词遂有科举及第、科场得意之意。 2.鹿与道家文化。 在道教中鹿是仙人的坐骑，古代传说中仙人多乘鹿，故鹿又被称为仙兽。李白钟情于道家，《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的句子。鹿幽居山林，逐食良草，恬淡、清净，安于自然，与古代的幽人隐士精神相契，古人遂常以麋鹿之情比喻隐逸之情。在服饰上，古代隐士常常有戴鹿巾、鹿皮冠，着鹿皮做的衣服的习惯做法。后以“鹿衣牧世”比喻某人虽为隐居在世，但其高洁的德行仍能影响天下。 3.鹿与佛家文化。 鹿是温和的动物，代表慈悲、友谊，故鹿在佛教中占有重要地位。《太子瑞应本起经》卷上云：悉达多太子入山修道时，遇到两位猎人，遂自忖：既已弃家，则不宜如凡夫被服宝衣，犹存欲望。故脱去宝裘，而向猎人买鹿皮衣，并披着离去。 总之，鹿与中华文化有着千丝万缕的联系，鹿文化也是中华文化的重要组成部分，在中华文明中占有不可缺少的一席之地。当今生态保护的观念深入人心，我们应该对鹿加倍爱护才是。
谁向若耶溪上,倩美人西去,麋鹿姑苏。意思-赏析
谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏。 意思|赏析 秦望山头，看乱云急雨，倒立江湖。不知云者为雨，雨者云乎。长空万里，被西风、变灭须臾。回首听，月明天籁，人间万窍号呼。 谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏。至今故国人望，一舸归欤。岁去暮矣，问何不、鼓瑟吹竽。君不见，王亭谢馆，冷烟寒树啼乌。 作者：佚名 这首词的题目，原作会稽蓬莱阁怀古。同调另有亭上秋风一首，题作会稽秋风亭观雨。唐圭璋先生谓，秋风亭观雨词中无雨中景象，而蓬莱阁怀古一首上片正写雨中景象，词题观雨与怀古前后颠倒，当系错简。说见《词学论丛读词续记》。今据以订正词题。 词的上片，看似纯系写景，实则借景抒情。它不是单纯地为写景而写景，而是景中有情，寓情于景，情景交融。词人所登的蓬莱阁在浙江绍兴（即会稽），秦望山，一名会稽山，在会稽东南四十里处。他为何望此山？因为这里曾是秦始皇南巡时望大海、祭大禹之处。登此阁望此山，不禁会想起统一六国的秦始皇和为民除害的大禹。这片词先以看领起，尽写秦望山头云雨苍茫的景象和乍雨还晴的自然变化。以倒立江湖喻暴风骤雨之貌，生动形象，大概是从苏轼《有美
堂暴雨》天外黑风吹海立演化而来。不知云者为雨，雨者云乎，语出于《庄子天运》：云者为雨乎？雨者为云乎？为字读去声。云层是为了降雨吗？降雨是为了云层吗？庄子设此一问，下文自作回答，说这是自然之理，云、雨两者，谁也不为了谁，各自这样运动着罢了，也没有别的意志力量施加影响要这样做。作者说不知，也的确是不知，不必多追究。长空万里，被西风、变灭须臾。天色急转，词笔也急转，这是说云。苏轼《念奴娇中秋》词：凭高眺远，见长空万里，云无留迹。《维摩经》：是身如浮云，须臾变灭。云散了，雨当然也就收了。回首听，月明天籁，人间万窍号呼。这里又用《庄子》语。《齐物论》：夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。这就是天籁，自然界的音响。从暴风骤雨到云散雨收，月明风起，词人在大自然急剧的变化中似乎悟出一个哲理：事物都处在不断变化中，阴晦可以转为晴明，晴明又含着风起云涌的因素；失败可以转为胜利，胜利了又会起风波。上片对自然景象的描写，为下片追怀以弱胜强、转败为胜、又功成身退的范蠡作了有力的烘托、铺垫。语言运用上，熔裁诸家，为己所用，这是辛词的长技。 下片怀古抒情，说古以道今，影射现实，借古人之酒杯浇自己胸中之块垒。作者首先以诘问的语气讲述了一段富有传奇色彩的历史故事：当年是谁到若耶溪上请西施西去吴国以此导致吴国灭亡呢？越地的人们至今还盼望着他能乘船归来呢！这当然是说范蠡，可是作者并不直说，而是引而不发，说谁倩。这样写更含蓄而且具有启发性。据史书记载，春秋末年越王勾践曾被吴国打败，蒙受奇耻大辱。谋臣
麋鹿阅读短文答案
麋鹿阅读短文答案 语文阅读在平常测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能游刃有余，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。下面是小编为您带来的是麋鹿阅读短文答案相关内容，希望对您有所帮助。 天色微明，晨雾如轻纱般飘浮在黄海滩涂上。一群麋鹿悄无声息地向水塘边走去。不知从何处传来人的脚步声，警惕的麋鹿立即蹦跳着遁入草丛……这是在著名的大丰麋鹿自然保护区出现的一幕。黄海滩涂这片广阔的土地，气候温和，林茂草丰，是麋鹿野生放养的理想场合。这里生活着世界上最大的麋鹿群。 麋鹿是鹿的一种。它的外形很奇特：角似鹿，面似马，蹄似牛，尾似驴，所以又被称作“四不像”。我国古代神话小说《封神榜》中把“四不像”当作姜子牙的坐骑，更增添了它的神秘。 与其他鹿科动物一样，麋鹿是一种草食性哺乳动物。一般雄麋鹿体重可达200公斤，角长达80厘米，每两年脱换一次。麋鹿的角型是鹿科动物中无独有偶的——站着的时候，麋鹿角的枝尖都指向后方，而其他鹿的角尖都指向前方。雌麋鹿没有角，体形也较小。麋鹿的尾巴是鹿科动物中最长的。长尾巴用来驱逐蚊蝇，帮助它们适应沼泽环境中的生活。麋鹿蹄子宽大，行动轻快敏捷。它们常在水中站立、跋涉、潜游和觅食，甚至连隆冬季节也不例外。麋鹿的毛色在夏季是棕红色的，冬季脱毛后变成棕灰色。
麋鹿的自然繁殖力很低，雌鹿的怀孕期比其他鹿类要长，超过九个半月，每胎仅产一仔。雄性小鹿两岁时长角分叉，六岁时叉角才发育完全。 1．根据短文填空。 ①“它们常在水中_______、________、________和________，甚至连_______季节也不例外。”这句话写的是麋鹿的_________ 。 ②黄海滩涂是麋鹿野生放养的理想场合，是因为_________________________________________。 2．为什么说麋鹿的外形很奇特？ ___________________________________________________________ ___________________________ 3．文章第三自然段是从哪几个方面详细描述麋鹿的特点的？ ___________________________________________________________ ___________________________ ___________________________________________________________ ___________________________ 1．①站立跋涉潜游觅食隆冬生活习性 ②这片土地广阔，气候温和，林茂草丰 2．角似鹿，面似马，蹄似牛，尾似驴。
生活中的哲理小故事三篇
生活中的哲理小故事三篇 导读：本文生活中的哲理小故事三篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【永远的坐票】 生活真是有趣：如果你只接受的，你经常会得到的。 有一个人经常出差，经常买不到对号入坐的车票。可是无论长途短途，无论车上多挤，他总能找到座位。 他的办法其实很简单，就是耐心地一节车厢一节车厢找过去。这个办法听上去似乎并不高明，但却很管用。每次，他都做好了从第一节车厢走到最后一节车厢的准备，可是每次他都用不着走到最后就会发现空位。他说，这是因为像他这样锲而不舍找座位的乘客实在不多。经常是在他落座的车厢里尚余若干座位，而在其他车厢的过道和车厢接头处，居然人满为患。 他说，大多数乘客轻易就被一两节车厢拥挤的表面现象迷惑了，不大细想在数十次停靠之中，从火车十几个车门上上下下的流动中蕴藏着不少提供座位的机遇;即使想到了，他们也没有那一份寻找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易让大多数人满足，为了一两个座位背负着行囊挤来挤去有些人也觉得不值。他们还担心万一找不到座位，回头连个好好站着的地方也没有了。与生活中一些安于现状不思进取害怕失败的人，永远只能滞留在没有成功的起点上一样，这些不愿主动找座位的乘客大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。
温馨提示：自信、执着、富有远见、勤于实践，会让你握有一张人生之旅永远的坐票。 【角马的悲剧】 塞隆盖地大草原上生活着一大群随水草而居的代号A的角马，在它们迁徙的途中有三头狮子紧紧地追随着它们，这三头狮子组成了一个代号BY的组织，其中代号为M的狮子领头，另外两头代号分别是分别是Y和F。 如果正面冲突，单打独斗，每一头雄性角马都可以与一头狮子抗衡，群起而攻之这三头狮子将死无葬生之地，但是这一大群角马却丝毫没有集体力量大的概念，角马中也有骁勇善战的，它们的代号分别是S、B、K，三头狮子却紧紧团结在一起，它们先是屠杀了S，而后又杀死了B，如今把K也杀死了，三头狮子高兴地说：“A这一群角马群马无首了，任我们宰割吧!” 这一群角马中有一点反抗精神的是B，它学习非洲野牛的精神，报复了一下狮子M，狮子M受伤以后用舌头舔着伤口，很久都没有进行掠杀行动，狮子并不可怕，可悲的是角马不觉醒，所以它们始终处于被残酷屠杀的境地。 世界上没有任何动物是完美无缺的，地松鼠用填埋沙土的方法就能赶走响尾蛇，草原长腿兔采用奔跑中急停的方法可以让苍鹰束手无策。 【狮王末路】 一头雄霸一方的老狮子被流浪狮子兄弟打败了，遍体鳞伤，从此
门前顾城赏析
门前顾城赏析 导语：顾城 （1956—1993），北京人，当代诗人，朦胧诗人代表之一。著有诗集《黑眼 睛》、《顾城诗集》、《顾城童话 寓言 诗选》、《城》等。下面由小编为大家整理的门前顾城赏析，希望可以帮助 到大家！ 门 前 顾 城 我多么希望，有一个门口 早晨，阳光照在草上 我们站着 扶着自己的门扇 门很低，但太阳是明亮的 草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着，不说话 就十分美好 有门，不用开开 是我们的，就十分美好 早晨，黑夜还要流浪 我们把六弦琴交给他 我们不走了，我们需要 土地，需要永不毁灭的土地 我们要乘着它 度过一生 土地是粗糙的，有时狭隘 然而，它有历史 有一份天空，一份月亮
一份露水和早晨 我们爱土地 我们站着，用木鞋挖着 泥土，门也晒热了 我们轻轻靠着 十分美好 墙后的草 不会再长大了 它只用指尖，触了触阳光 选自《八十年代诗选》，上海文艺出版社 1990 年版 门前顾城赏析 《门前》是一首童心外溢的诗，写于 1982 年 8 月，词句平淡明白，以儿童 般的遐想完成节律与意境上的天然纯真。 然而，这毕竟是一篇成年人的童话，它不是把美好寄托在遥远地方，它也不 敢如孩子般坚定不移地幻想着未来，而是把希望放在一个“门口”、一个“早 晨”。这个狭小的地域“门口”，这段短暂的时光“早晨”，在我们看来，似乎 并不象征着童年， 并不象征着蓬勃的生机， 而只是带着这样的一种童年的幻想在 漫长的纷繁生活中，随时可以出现的短暂的“美好”。 顾城是从“文革”中泅游过来的诗人， 他如同从沼泽中起来的麋鹿一般， 不 会为遍地鲜花的大地所迷醉。 因而他对存身的时空不敢有丝毫的慷慨， 而是将经 过的人生的每一个瞬间都抓住细细地咀嚼一番。 我们看到：“门很低，但太阳是明亮的”;我们看到：“草在结它的种子/ 风在摇它的叶子/我们站着， 不说话/就十分美好”。 诗人给了我们一个狭狭的场 景，一段短短的时间，一种几乎是静止的运动。他嚼得这样细，这样有滋有味。 他在这几行恬静的笔触中向我们展现了什么呢?展现了饱尝甜酸苦辣的童心未泯 的成年人，对生命中偶尔呈现的短暂美好的极其珍惜。 片刻美好时光， 也许要用几十年的等待和挣扎来换取， 头脑清醒的人决不会 天真地去崇拜未来。一旦拥有，就要好好把握，也许，这一瞬间的美好在生命中 只有一次。因而诗人写道：“有门，不用开开/是我们的，就十分美好”;因而诗 人说： “早晨， 黑夜还要流浪/我们把六弦琴给他/我们不走了， 我们需要/土地， 需要永不毁灭的土地/我们要乘着它/度过一生”。 诗中以对失去美好的恐惧来拒 绝时空的扩展， 这是用心的首饰盒收藏了人生中点点滴滴的美好。 我们大概不会 再去指责这几行诗中， 透出的保守和消极吧， 我们不难理解， “有门不用开开”、 “把六弦琴给他”并非是对生活的叛逆，而是对美好的至爱与依恋。对于土地， 诗人却用一个“乘”字， 读者会自然联想到阿拉伯童话世界中那一张飘越天空的 神奇地毯。 所有诗人， 都是具有儿童情结的， 因而一旦那种童年的梦想在现实中被我们