罗辑思维第26期——一个被吃掉的少年 26
罗辑思维第26期——一个被吃掉的少年26
欢迎各位来到《罗辑思维》，前一阵有一部热映的电影，李安导演拍的《少年派的奇幻漂流》，你还记得电影里面那头老虎吧？
对，最后饿的皮包骨头，但是因为和这头老虎共同生存的恐惧，帮助少年派撑下来了那段日子，这个老虎的名字叫理查德帕克，好像给一头老虎起个名字嘛，随便取一个就可以了，但实际上在这个名字当中作者是饱含深意的。
要知道理查德帕克这个名字不仅属于这头老虎，他还曾经属于一个在地球上真实存在过的一个17岁的少年，今天我们《罗辑思维》就从这个少年和他的遭遇讲起。
那是1884年，有一艘英国船叫木犀草号，它开到了非洲最南端好望角西北大概2600公里的地方，然后船就遇到海难，当时海上嘛，什么都可能发生，船迅速的就沉掉了，当时船上有四个人逃生，乘救生艇，就是在少年派里你看到的那种救生艇逃生，可你想一个救生艇上能有多少食物有多少水啊？
十几天之后这四个绝望的人，你记住这个日子啊，7月20号，到7月20号这一天，你想，炎炎夏日，在广袤的大西洋上，周边根本没有船路过，谁都不知道上帝这回会不会饶得过他们，就这样漂流了十几天，到了7月20号这一天。
船上身体最弱的这个孩子，17岁的理查德帕克就开始生病，他这一病啊！实际上所有人都明白了，就是我们的生命到这一天开始倒计时，因为最弱的那个人开始已经走向死神的边缘了。
到了7月23号，也就是三天后，这个理查德帕克就昏厥，就人事不知了，那剩下这三个人呢都是老男人，岁数要大得多，他们就开始琢磨怎么办，如果换了你，我不知道你会想出什么办法，反正他们想出了一个办法，就是反正这个孩子要死了，那就把他杀了吃了，没准我们还能多撑几天，没准就在这剩下的几天有船来救我们呢？其中有一个人他从头
到尾都不表态，我不吱声，我也不参与这个事儿，但是剩下两个人，那好了，一个人摁住这个少年的腿，一个人向上帝祷告之后，用一把匕首把这个少年杀了，然后剩下的三个人包括那个一直不表态的人，开始吃这个孩子的肉，哎呀！但历史就这么巧，这个海难恰恰就在两天之后，7月25号就有船路过把他们给救了。
于是这三个人绝处逢生，然后做其他的船回到了英国，回到英国之后，回到海关之后，这三个人没觉得这个事儿是什么大事儿，第一这孩子已经快死了，我们不吃他也会死，然后我门是在绝境下做出这样的选择，他无可厚非，然后他回到英国之后就开始供认不讳，就把这个事儿给说了，说我们这趟不容易啊！我们怎么撑下来的？我们靠吃人才撑下来的
呀！
当时那个海关官员说，哦，吃人呐？你们还杀人啊？这文明世界的人一下子就觉得，这个事情那怎么处理啊？
先逮捕吧，至于你们该不该杀人，该不该吃人，交法庭去判断，这就造成了1884年在英国法律史上非常著名的叫海难吃人案。
这个案子在法律史上很有名，因为它包括陪审团制的成型都跟这个案子有关，我们就说结果吧！最后怎么办？最后陪审团法庭判定你们有罪，然后判了死刑，当然在判死刑的时候，这实际上当时整个英国舆论界就开始关注这个案子，大量的人说罪不至死啊！换了你你能怎么样呢？对吧！他们太可怜了，好不容易用一条命换回了三条命，难道我们还要再把这三条命再杀死，那么那个孩子不白死了吗？
大量这样的舆论就开始在英国的舆论界充斥，当然在法庭在判这个案子的时候，我估计啊，这是我个人估计，其实他已经知道后来该怎么办，果然案子判完之后，英国女王就用她独享的这种元首的特赦的权力把这几个人赦免，赦免之后，但是要求你们还要坐六个月的监禁。
那最后这剩下来的两个被告加一个当作证人的那个声称自
己我不吃我不吃的那个人，后来就这样被放了，其中有一个被告叫达德利，后来晚年移民到澳大利亚，但是他一直到死他都认为他是被冤枉的，他不应该被判罪，即使他被赦免，
他认为他无罪，这就是法律史上的一个案子，是非曲直您各位自己去判断。
到了1949年的时候，也就是我们中华人民共和国成立的那一年，哈佛大学法学院有一位教授叫富勒教授，他在哈佛的法学评论上就发表了一篇文章，这篇文章很有意思，它是一个虚拟的案件，他说我来构想，购想两千多年后，是4022年还是哪一年，他说有一个叫纽卡斯共和国，里面发生了一个案子，这个案子实际上就脱胎于刚才我们讲的，叫海难的吃人案。
他说两千多年后有几个人跑到深山里一个洞穴去探险，结果呢突发地质事故，这几个人就被锁在这个洞穴里了，那外面的人就只好开始往里掘进呐，但是气候特别恶劣，然后整个的地形也不巧，还导致几个营救队员死亡，最后发现要挖到那个洞穴，那几个人藏身的地方，大概还需要十天。
在洞穴里的那些人呢带了无线电设备，这些人就跟外面的医生就连络嘛，第一次联络的时候就跟外面说我们身体状况怎么样，每个人的血压，体温等等，状态怎么样，然后就问外面的医生，说你们什么时候才能挖进来？医生说估计还得十天，然后里面就问外面，说那你估计我们现在这个状态，没有水，没有食物，我们还能不能够撑够十天？
医生说我必须得说实话，肯定撑不到，然后那头无线电就沉默了，又过了几个小时无线电又打开，那头说假设，假设我
们用抽签的方法，我们来决定一个人，然后我们其他人把他杀死，把他吃掉，用他身上的肉我们能不能再撑过十天？医生一听这个问题就傻了，文明世界的人吃人呐！医生非常虚弱的回答，说理论上你们能撑下来，然后里面人又说，说我们能不能得到文明社会的允许我们干这样一件事情？这句话一问，外面人就，谁敢回答？说能吃，那人这是你同意杀的，对吧？你说不能吃，那里面人是你杀的，谁都不敢说话，好，你们不说，不说就不说，里面的无线电又沉默了，几天之后当救援队把这个山洞打开，发现果然少了一个人，给吃掉了，这就是著名的后来在法理学历史上称之为叫史上最佳虚拟案件的，这个叫洞穴奇案。
当然作为一个法学家他设想这么一个案子不能到这儿完，他得设想后面的法庭判决，那初审法院嘛，肯定二话不说，吃人嘛杀人嘛，全部死刑判决，然后就上诉，一直上诉到联邦最高法院，最高法院五个首席大法官。
总而言之，前面两个大法官一个是反对一个是赞成，就是初级法院这个判决，最后一个法官，轮到最后一个法官，因为他是决定票了，最后法官说妈的这个案子什么破案子？
我太纠结了，我不判了，我辞职，所以就导致最后是二比二打了一平手，那既然上诉之后是平局，那就是意味着维持初等法院的判决，所以好像是4022年哪一天，反正编的一个日子吧，这剩下来的几个人就被执行了死刑。
案子就是这样，但是之所以这个案子能成为最佳虚拟案件，就是因为它带来法律界的大量的纷争，我见过一本书，就是专门讲洞穴奇案，里面搜集了十五份判决书，就是从那个时代1949年发表文章之后，各种各样的法律工作者当自己是大法官，然后拟出来的这种判决书。
我相信在各种各样的法学课堂上老师可能都会布置作业，说你们当法官，你们拟一份判决书，所以我估计关于这个案子的判决书有无数多份，哎，那这个案子让我判，我会怎么判呢？我不懂法律，我也不知道法学家怎么想的，我觉得很简单啊！无罪啊！法律是干什么的呀？法律是想改造这个社会，对吧？至少对预防未来的罪恶是要有用的。
就算是这几个人，我们假设他就知道他出来之后一定会判死刑，他在那一刻可能他还会吃，因为只要能活几天，只要未来的生命还处于不确定性当中，眼下的事他可能就会干，当然这是我一个法学外行的说法，我这不当数啊！
有意思的是法律的专业意见，尤其是富勒教授自己拟的法官的四份意见，很有意思，其中有两份当然认为，他们赞成初等法院的死刑判决，道理非常简单，就是我们法官我们不干其他事，我们就是执行法律的，至于其他的人怎么看这件事情，包括我们判决死刑之后总统会不会给他特赦，你想我刚才讲的海难吃人案，他不就是最后女王给特赦？这有办法解决，我们法官就干我们法官之内的事，我们有法必依，执法
必严，我们就干这事儿。
而另外两个法官提出来的观点不一样，其中有一个福斯特法官，他的观点就非常具有代表性，他说这样，他说这个法律啊，它只能适用我们文明世界，我们每个人共同生活，彼此联系，所以我们要制定法律来规范我们的生活。
可是问题是这几个人，当他们被埋在洞穴里的时候，他还是在文明社会吗？我认为他们已经回到了蛮荒时代啊！他们与世隔绝了，他们自己自成一个社会啊！我们的文明社会的那些律条，那些法条，还能不能适用于他们啊？
你如果把他们看作一个单独的蛮荒社会的话，你会发现他们四个人那就是契约啊！在蛮荒社会契约就是天大的法，这就是法本身啊！如果我们四个人决定，说我们抽签，抽签完了之后我们决定把谁杀了，如果这个人再认赌服输的话，那他们的契约就是他们社会的法律啊！所以他们是遵法守纪的呀！我们怎么能用我们文明社会的法来判断他们呢？
我觉得不管这个福斯特法官写的这个判决书，当然都是虚拟的了，对不对？我觉得这个道理还真的有点能说服人，所以在法学界，法理学这样的一个非常枯燥的课堂上，非常感谢富勒教授能够给我们提供这么一个有趣的案例。
可能这个问题在很多年之后可能都探讨不清楚，但是它会有永恒的魅力，但是我今天的《罗辑思维》恰恰想提出一个相反的问题，好，在蛮荒社会里，我们可以根据契约牺牲一个
人，然后维护大多数人的利益，那么在文明社会里，我们可不可以这么做呢？为了大多数人的利益，我们去牺牲少部分人的利益呢？
我们把刚才讲的两个案子翻过来看，如果是在与世隔绝的蛮荒状态的时候，杀掉一个人来确保大多数人的利益，这个我们可以理解，但是如果是在文明社会呢？我们能不能为了大多数人的利益，为了某种真理的追求，我们来牺牲少部分人的利益，甚至把他杀掉，这个选择实际上在人类的道德历史上一直是个模糊地带。
当然你说为了道德，为了我自己的理想追求，我舍身取义，杀身成仁，那无可厚非啊！到哪朝哪代这样的人都是好样的，但问题是为了我的理想，我杀你，我牺牲你的利益，可以不可以呢？
今天我们的道德水准好像都告诉我们，这个事好像不妥吧！但是在历史上，尤其是中国历史上，它具有道德上的，好像的，正当地位，其实在中国历史上找这样的故事太多了，我们随手给大家举几个，比如三国的时候就有一个，也是一个地方将领叫臧洪，他守城啊，最后没得吃啊，怎么办？把自己小老婆拎出来说，看，我家的，你们饿成这样了，我舍得，呱，一刀杀了，给大家分而食之，结果将士感戴，奋勇守城，留下了这么一个词儿叫杀妾飨士，妾是我的，飨就是供你吃供你喝的意思，士是士兵。
此例一开，后来就很多人学他的样，包括在安史之乱，唐朝的时候，就有一个著名的将领叫张巡，他在守睢阳城的时候，就又干了一次这种事儿，把自己小老婆拿出来给大家吃了，然后让将士们去守城。
哎呀！到了唐代的中后期，你知道唐代中后期潘镇割据嘛，首先那个时候皇帝想振作一下，当个好皇帝，其实已经不容易了，唐代晚期好皇帝为数不多，其中有一个，唐宣宗，这个人在历史上评价还是不错的，非常有这个古代的贤君的那种风范。
我就看到史料当中有一个故事，有一个人给他进献了一个江南美女，这个唐宣宗觉得，哎呀，真是不错啊，领到后宫之后，忙活了几天之后就越发的宠爱，但是有一天他突然把这个女孩叫来，然后指着桌上说，这是一杯毒酒，你喝了吧，这旁边这太监说，你这个不要不要，把她放出去，放还不就完了吗？你何必把这姑娘弄死呢？
唐宣宗说，哎，我也难呐，一方面呢，唐玄宗嘛，当年不就是宠爱杨玉环吗？搞得国破家亡吗？我怎么能再犯这样的
错误呢？所以我不能要她，可是如果我把她放出去呢？我又会想她，所以怎么办呢？还是弄死吧。
那我，我在几千年之后就想这个事，那你唐宣宗你自己怎么不去泰国做一手术，你自己给自己来个一了百了，你不就不想了吗？那为什么为了你那个道理，你那个理想，你要把一
个活生生，活色生香的女子，要把她弄死呢？这是我们今天的道德观。
如果说唐宣宗这个案例我们还觉得这个好像是非曲直一目了然吧，好，那我们再给大家看一个例子，你再来断断它到底有没有道理，几百年之后在宋代的最后一年，也就是1279年，在广东南边的那个崖山海面上，宋代的最后一支军队被蒙古人打败，那一天宋代的士大夫陆秀夫穿上朝服，把八岁的皇帝报到了船头，那个皇帝叫帝昺，然后跟皇帝说，德佑皇帝，就指的宋恭帝，说已经受辱，你不能再受辱，这样咱俩一块下去吧！于是背起皇帝二话不说跳到了海里。
中国人一直把这个情景给它神圣化，甚至说崖山之后再无中国，觉得这是一个壮烈的殉国之举，到今天为止我去参观过陆秀夫的那个陵墓，那个陵墓说实话这是一个伟大的士大夫，舍身成仁嘛，但是那个陵墓里有一个特别奇怪的雕像，你看着，我不知道你是什么道德观的人，反正我看了我心里特别不是滋味，当一个人奋勇地抱着一个孩子，而他根本就没有给这个孩子选择权就跳下去的时候，我看着那副雕像，我老觉得我的道德观受到了一些挑战。
有一天我在微博上就说这个事儿，结果很多网友就不以为然，说那当然得抱着跳下去了，落到元朝人手里这孩子能活吗？没准死的更惨，但是你可能不知道！这个帝昺有一个哥哥，就是所谓的宋恭帝，也就是刚才陆秀夫在嘴里念的那个
德佑皇帝，你知道他的下场是什么吗？他是被他的太后最后抱着，最小的皇帝嘛，然后开门投降了元朝，然后就被掳到了大都，元朝人没有杀他啊！
这个孩子后来被忽必烈，忽必烈说这个孩子，你当和尚去吧！然后就帮助他到了藏区，在西藏甚至学会了藏文，这孩子最后成了一代高僧，这是汉人皇帝走的最远的一个人，从来没有一个汉人皇帝在一生中走那么远，走到了西藏，然后他还把很多汉传佛教的典籍翻译成了藏文。
那他最后是怎么死的呢？是他53岁的时候，你想他七八岁被逮过去，53岁的时候，有一天突然犯糊涂，写了一首诗叫寄语林和靖，梅花几度开，黄金台下客，应是不归来，他写了这么一首诗，这首诗其实也莫名其妙，你看一和尚，一高僧，尤其是在藏传佛教那种庙宇里面，为什么讲了这几首诗，实际上史料也没载明。
但是肯定的是，这首诗后来传到了元朝后来的这个皇帝，你想已经四五十年过去了，元英宗一看，黄金台下客，应是不归来，还想归来怎么着？是不是要思故国啊？这个元英宗也是个很昏庸的皇帝，那就赐死吧！才把宋恭帝最后给弄死了，这一年他53岁。
所以很多网友说元朝人很残忍，要把黄帝帝昺抓来也要杀掉，这事实上就不成立啊！但是后来又有人说，嗨，杀不杀重要吗？他既然当了皇帝，他就要为社稷而死，好了，我的
道德困惑又出来了，当一个人还没有选择能力的时候，一个八岁的孩子哦，当他还没有选择能力的时候，你用大家都认为正当的一个道德的理由来替他进行选择，你觉得这件事是正当还是不正当呢？
这是宋代的事，我们再往后看还有很多很多，随便说一个吧！说一个清朝末年，清朝的后期有一个人，著名的当时的，反正他也没当过什么官，反正就是民间的一个小秀才吧，叫汪士铎，这个人是南京人，我在南京还去找过他原来住的那个胡同，叫汪士铎。
这个人在现在的人口学界被称之为中国的马尔萨斯，也真是天晓得，但确实他写过一本叫乙丙日记，一老头天天教学为生，就是村塾老师吧，就这么一个人，他自己写了一份日记，这个叫乙丙日记。
其中就谈到了人口问题，确实他思路跟经济学家马尔萨斯是一样的，他认为国家的穷困真的就是因为人口太多，包括到现在我们的学术研究界觉得他这个结论是对的，但后半截这老头就说，说人口多，怎么办呢？
他就提出了一整套的方案，你听听这个方案，刚开始还有点儿象话，比如说主张晚婚的，男子25岁之前不准结婚，女子21岁之前不准结婚，说但凡有人怀胎，如果被人排查出是女胎，就下那种良药，给她打胎，这个听着，反正现在我们计生干部也在这么干，虽然我们计生干部不分男胎女胎，
那剩下来的就更不象话了，说看到生下女孩子，就干脆弄死就算了。
因为这个汪士铎认为，天下人口多就女人多嘛，生孩子的机器多嘛，所以生下女孩就干脆把她淹死，甚至生下孩子呢要去判断，这个孩子是不是眉清目秀啊？是不是四肢健康啊？如果不行，也弄死就算了，所以天下人口就得官府出面，下定决心去减少人口，这比我们现在计生干部要过分的太多太多。
这就是一个汪士铎的老先生，怀着一颗忧国忧民的心，在做学术判断和马尔萨斯先生做出了同样正确的学术判断的情况下，提出了这样一个解决方案，我不知道我这样说完你的道德观有没有收到冲击呢？为一个正确的事情我们真的能够损害他人的利益吗？
我还记得我当年考驾照的时候上的第一堂交规课，那个教官上来就先给交规下了个定义，他说，交规不是一系列禁止性的规定，说不能闯红灯啊之类的，他说交规的本质是我们城市生活里的人分享道路的方法，诶，我觉得这个定义下得真妙啊！确实是这么回事。
但是你看，我们现代人在城市里共同生活，其实我们都是要探寻这样的方法，这些方法有一些基本的规则，比如说为了多数人的利益我们可以暂时牺牲少部分人的利益，这个话听起来没错吧？跟在蛮荒状态里说为了三个人活着可以把一
个人吃掉，那个道理似乎是一样，虽然强度不同。
在一个十字路口，这边车多，这边车少，你说警察先放哪个？当然放车多的了，因为你们那边人少嘛，对吧？但是现代生活的伦理恰恰在告诉我们，这个为了多数人的利益牺牲少部分人的利益一定是要有限度的，而且是要有规则的，如果属于他的权利，你根本就不能动，根本就不能把那个简单的四则运算，那个算术方法带入这样的情境。
我还记得潘石屹跟我讲过一个道理，他说这个民主啊！一定要有自由和财产权利保证在先，然后他说如果有一天有人提议，说我们把潘石屹和张欣家的钱都分了吧，全国人民投票吧！他说除了我和我老婆，谁会投票反对呢？那我们钱就被分掉了呀！
确实，当我们在呼吁民主社会的时候，保障公民的私有财产权利这样的一个基本的限度，可能要先行建立这样的规则，如果我们任由这个道理，也就是为多数人的利益可以牺牲少部分人利益，任由这颗种子成长，那它就一定可以成长为一颗邪恶的参天大树。
1935年的时候，当时的斯大林和他的亲密战友革命的海燕高尔基同志，邀请法国著名作家罗曼罗兰访问苏联，罗曼罗兰就是约翰克里斯朵夫那个著名世界名著的作者，访问苏联，当时斯大林的算盘就是你来苏联看看吧，你反正是左派的，对不对？然后回去跟法国人民说说，苏联还不错，就是打这
样的一副牌。
罗曼罗兰确实也是一个左派，而且至死都是一个左派，包括他这次访问苏联之后，他写了一本叫罗曼罗兰的莫斯科日记，这份日记因为各种各样的原因，他临终的时候告诉大家说50年内不要发表，于是他死了50年之后才发表，大家抽空可以看一看。
在莫斯科日记里他就记了这样一个场景，他跟他的夫人就看到一个富农的孩子，这个孩子就到处工厂都不要他，饥寒交迫，人都快完全没有活路了，然后这两个人，罗曼罗兰和他的夫人就问高尔基说，为什么这个社会会有这样的人？他几乎没有活路。
高尔基其实也很尴尬，然后就说了一句，那让我们做一个选择，如果为了多数人的利益和少部分人的利益的话，你觉得会牺牲哪一些人呢？说白了就是富农嘛，这种人就应该从国家的集体里被排斥掉嘛，我们不把他直接抓起来枪毙就不错了。
这个时候罗曼罗兰的夫人在旁边讲了一句，请注意啊！这时候是1935年，罗曼罗兰的夫人说，如果为了多数人的利益可以牺牲少部分人的利益的话，我们还有什么资格去骂隔壁那个希特勒去迫害犹太人？
对啊！所有集权主义的政体基本上都在用这样的理由完成自己的集权，最后形成自己的自由，纳粹德国就是这样，所以
后来有一个德国的哲学家，女哲学家叫阿伦特，也曾经是海德格尔的女朋友，这个人她就写过一本书叫《集权主义的起源》。
她给这个极权主义画了一个像，她说它有几个特征，第一，它一定是在最广大的人民群众中划一小拨人，说这部分人就是我们所有灾难，民族灾难，国家灾难的源头，就他们最坏。第二，如果我们想好怎么办呢？就是把他们清除。第三，我们人民就要不断的发动运动，这个运动干什么呢？就是在人群当中把这群人识别出来，直至把他们清除掉，那么为了让人民能够发起运动，所以必须要给领袖以无上的权威，荣耀和权力。
所以集权主义基本上就是这样一个逻辑，只要你认同这颗种子，就是为了多数人的利益可以迫害和剥夺少部分人的权利的时候，这颗种子就按照阿伦特讲的这个逻辑就开始逐渐成长，最后你就会从这个大家在交规当中都会遵循的规则里面得到一个纳粹德国那样的人间地狱。
其实在我们的现代中国，你会发现有这样的一些人带着这样的想法，比如说有人说，你买日本车，汉奸败类，我砸你的车，你看这种人，他是不会为钓鱼岛战斗的，他就会在自己的同胞当中辨认出一部分异己主义者，牺牲这个少部分人的利益，然后保全绝大部分人的利益，他觉得这是正当的，他们根本就不知道在他们这种随时可见的非常庸俗的邪恶当
中已经包含了集权主义的种子，只不过现在我们的开放社会和开化社会中国人民已经能够一眼识破这种人是败类是脑残，所以他们这颗种子长不大。
但是在人类历史上，这样的糊涂认识，这种对现代化的基本伦理规则逐渐的侵蚀，不仅是在中国在苏联，甚至在美国，你觉得就没有这样的痕迹吗？有啊！那个著名的民主党总统肯尼迪在上台的时候，总统演说的时候，据说讲了一句著名的话嘛：不要问国家为你做的什么，一定要问你能为国家做些什么，哎呀，欢声雷动，美国人民也被忽悠啊！
结果有一位经济学家叫弗里德曼，他就很愤怒地写了一段话，说搞清楚没有？到底国家为了人民，还是人民为了国家啊？所以弗里德曼讲了一句特别经典的话，他说我们自由主义者，既不关心国家可以为人民做什么，也不关心人民可以为国家做什么，我们关心的是我们人民可以通过国家来做些什么。
唉，其实不是说什么美国人就牛，认识到这些原则的，比如说中国的现代的自由主义大师胡适，他其实早就把这番道理讲得非常明白，在最早1917年的时候，胡适和陈独秀两个人在发起白话文运动的时候，陈独秀嘛就是典型的，我们现在称之为叫真理病患者，就是心里有个真理，那个真理就成了他一个病了。
所以他在讲白话文的时候，他就讲过类似这样的话，说这个
道理已经如此明白了，不容辩驳，这个事情就是真理，胡适说哪有什么真理啊，我们这代认为的就是真理吗？慢慢的渐渐的才能搞清楚嘛。
后来白话文运动有一个著名的批判者，就是当时的晨报，后来有一天晨报的报馆突然被烧掉了，别人就会问陈独秀你什么态度啊？就说了一个字，该！这个胡适就很不以为然，后来就写了一封信给陈独秀，这里边说了一大堆，但总而言之就这个意思，我们不能以我们认为的真理来判断这件事情的是非，作为一个自由主义者，我们必须能够容忍不同意见，我们才有资格来谈自由。
在1930年的时候，胡适有一篇著名的演讲，叫介绍我自己的观点，里面有一段非常著名的话，他说如果有人告诉你，牺牲你们自己的自由去争国家的自由，而今天我要告诉你们的是，争你们个人的自由就是争国家的自由，争你们个人的人格就是争国家的人格，一个现代化的国家不是由一群奴才能够建构的起来的，这段话非常有名。
更著名的一段争论是发生在1933年，胡适和董时进之间，董时进这个人实际上是一个很伟大的人，他是中国的农民学研究的先驱，这个老人家后来成立中国农民党等等，做出了很多贡献，他在33年这一年真的是被日本鬼子的那种对中国的勃勃野心给激怒了，他写了一篇文章，这篇文章写的血气方刚，但是很缺乏理智。
这篇文章的题目叫利用无组织和非现代和日本一拼，大概是这个意思，他就是说，他说反正你们不说老百姓无组织嘛，说中国人不是现代化的人嘛，那好，我们就用军阀的手段，我们去诈他们的钱，我们去拉他们的夫，我们把他们逼上战场，我们让他们用血肉之躯去跟日本人一拼，大不了中国和你们日本拼个你死我活。
胡适紧接着就发表了一篇文章反驳董时进，这篇文章当中有三句重要的话，第一句，我很生气，要知道对于胡适这种性格人来说，说出这样的话这是很重的话。第二句，如果董先生这种方式叫救国的话，那么请问亡国又是什么呢？第三句，如果这叫作战，这叫救国，那么我情愿亡国。
这三句话，1933年说的，距今又快100年了，它仍然回荡在我们周围，因为今天的人们仍然面对着这样的伦理选择，一方面是国家存亡，民族大义，一方面是个人自由，个人选择，请问，我们在这个时代应该建立什么样的伦理标准？在建立这样的伦理标准的时候，我想我们不妨可以参照一百多年前，1884年海上少年理查德帕克死的那一瞬的那个瞬间，你去想象那个场景。
两道题目摆在我们面前，第一道，为了多数人的利益我们什么时候可以吃人？第二道题目，为了多数人的利益，即使是为了多数人的利益，我们有没有权利去吃人？这道题目我不知道你会选哪一道去做。
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罗辑思维60秒语音(文字版)2015年5月20日
点的时代就要到来了 罗辑思维60秒语音（文字版）2015-5-20 最近，我经常跟朋友讲：线的机会就快结束了，点的时代就要到来了，所谓线，就是把点连接起来的那些基础设施啊！像腾讯、百度、阿里再加上这一轮O2O已经基本做完了，留给创业者的机会不多，但是历史从来都是这样哈！一层基础设施建完之后真正挣到大钱的不是它的投资者，而是在这一层基础设施上发展起来的那些新产业，比如说苹果公司吧！大家在谈论互联网大潮的时候往往忘记了苹果才是世界上最大的公司啊，而他干的事儿恰恰不是连线，而是做一个点。擅用新基础设施造出符合这个时代特征的货物或者服务，才下一轮商业的大智慧，今年吴晓波写的专栏文章当中有一篇我觉得很重要，他也是从另外一个角度说明了这个道理，今天您回复文章两个字给你看这篇文章，顺便也给大家看看吴老师今年发布的最重要的一次商业课程《文章》。 “价廉物美”的时代可以结束了 1990年代中期，我到温州调研打火机产业，温州人把十多个零配件摊在桌子上，一个一个捏起来，告诉我温州造与日本造的价格差：电子点火器，日本成本1.1元，温州人0.2元；密封圈，日本成本0.2元，温州人0.01元；塑料配件，日
本成本0.6元，温州人0.08元，再算上温州工人月薪比日本工人低20倍。 一溜成本账算下来，年轻的温州老板很豪气地一拍桌子：“一只打火机，日本造的市场零售价是一美元，温州造是一元人民币，看我们不干死小日本！”他大声讲出这段话的时候，温州有3000多家大大小小的打火机工厂，年产20亿只，俨然全球第一。 在过往的中国企业崛起史上，这样的景象从来就不陌生。同样的一个商品，我们的企业家们以令人惊讶的成本控制能力——包括原材料成本、制造工艺成本、劳工成本、土地成本、税务成本以及环境治理成本、营销成本等等，硬生生地打垮了一个又一个领域的国际竞争对手，造就了Made in China 的神话。 曾经中国最大的彩电工厂四川长虹的董事长倪润峰更是总 结过一个“30%生死线”的竞争规律：在同等功能的前提下，长虹彩电必须比日本和欧洲品牌便宜百分之三十，这是必须守住的“生死线”。 这条“生死线”，我们守了三十年。
罗辑思维(第一季)个人笔记 修改版
2013第一季 No.1 末日启示向死而生 迷信就是模棱两可。活着就是向死而生，无限逼近亡的状态。 No.2 逃离北上广见识决定命运 城市带来人的肉身聚集，面对面的即时体验无法被各种通讯取代。城市带给一个人见识的增长和发现自己禀赋的机会。 No.3 中日贸易如何爱国 贸易实现和平，比战争的代价低很多。爱国是一种正常人的正常情绪，并不伟大。通过贸易把对方融入自己的体系中，将其溶解掉，这才是强大的真正武器，有了武器不用是自残，用自残的武器进行自残是脑残。 No.4 回应质疑罗胖的歪理 和平文明的方式解决问题。和自己价值观相同的人聊天。 No.5 石油用不完欠抽的歪理邪说 在一间堆满了开心果的屋子里可以随便吃，刚开始很容易就可以找到开心果吃，随着开心果越来越少，寻找成本就会很高，必然会有人离开屋子另寻别路，所以会有大量的开心果剩余。 一种资源变得越来越少时，其成本会越来越高，这就迫使人们花更低的代价去寻找另外的可替代资源。 在这样一个快速发展的时代不要对什么事情都有一些非常固定的看法，因为它很有可能是错的。自由就是对什么是正确，不那么确定的精神。
No.6 治不好的地域歧视 面对复杂的世界，为了生存，必须把世界简化掉，人对生存环境的简化就是符号化模糊化周围的一切。 面对地域歧视的解决办法是：1.无限放大自己的人格认知边界；2.无限收缩自己的独立人格；3.以组织的形式进行维权。 No.7 夹缝中的80后 80后即不是第一拨赶上数字时代的人，也不是生下来就是数字时代的原住民，而是数字时代的移民。相比于70后80后从知识获取渠道上没有任何优势，但是从年龄、经验、人脉、技法的这种积淀来说却有很大差距。 U盘式生存方法：自带信息、不装系统、随时插拔、自由协作。 随着互联网的发展，人与人的协作更加自由。用市场衡量一个节点的价值相对比较公平，至少可以减少或避免个人的喜怒哀乐或偏好影响自己的价值，增加可能的连接让评判自己的标尺不止一把。 把握时代趋势。以手艺人的心态在组织内部生存。 No.8 房产税与地沟油 一个公共政策的制定在社会中推行之后产生的后果，尤其是大国，所要付出的制度成本，可能是政策制定者刚开始完全无法预料的，例如税收。制度设计必须考虑制度成本问题。 收获了利润之后，利润后面还会有利润；付出了成本之后，成本之后还会有成本，刚开始只是不知道而已。
罗振宇罗胖逻辑思维语录
罗振宇罗胖逻辑思维语 录 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
罗胖语录、罗振宇语录 很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 我每天早上发微信的语音都坚持60秒，每次录十多次才能录成。每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。 互联网时代一旦去中心化之后没有所谓的粉丝经济，只有所谓的社群经济，社群经济的底层密码就是让一群协作成本更低，兴趣点更相同的人结合在一起，共同抓住这个时代赋予我们的机会。 2013年出来一个词，叫“互联网思维”，它的代表性公司是皇太极、雕爷牛腩。以BAT为代表的互联网的基础设施工程建设的时代结束了。以黄太吉、雕爷牛腩，包括我的罗辑思维在内，一个点的样式崛起。 2012年的12月21日，世界末日那一天，罗辑思维出现的条件被凑齐。它们分别是，第一、土豆合并，中国最大的免费开放平台建设起来。第二，佳能公司推出5D Mark3摄像设备。第三，终于有了听得懂我话的人，叫申音，我可以在上面完成一种匠人式的生存。 什么是匠人精神 2013年罗辑思维完成了一次小小的实验，今天告诉大家，怎么打造一个匠人的精神。 一、轻薄。罗辑思维的逻辑是组织不重要，内容不重要，产品不重要，什么都不重要，制造一个叫罗胖的人格最重要，因为这是所有价值的积累点。
中国市场用30年的经验演示了整个价值链前进的方式，首先是产品为王，再过渡到渠道为王，然后再过渡到内容为王，很快过渡到社区为王。很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 二、牛逼。罗辑思维找到了一个特别牛逼的切入点，《信息简史》一书中讲到，人类从口语文化的荷马史诗时代转人类文明，经历了500多年的艰难转型期，但现在另外一个进程开启了。 人类从纯粹的书写文明要变成口语文明。罗辑思维的定位非常简单：我替大家读书，作为人类从文字文明到口语文明的缓冲器，我作为有阅读能力的人，可以用口语的方式翻译给大家听，并作出相对优质的产品。 三、死磕。我每天早上发微信的语音都坚持60秒，为了做到形式上的统一化一，我每天比别的发语音自媒体的人大概要多录好几倍，每次录十多次才能录成，这就是一种死磕精神。 选择早上6点半发有两个原因，第一个，我要抢上全国人民上厕所的时间，我希望争取到第一个你开始需要阅读，需要内容的时间。第二个，绝大部分媒体记者做不到像我这样连续一年，每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。前三个关键词的本质都是一个：为了连接而生。 四、自恋。传统社会所有东西的本质都叫最大公约数，你必须被所有人能够包容，但互联网造就了一个全新的逻辑，就是社群，人和人之间正在迅速的无法沟通，在这样的社群时代里必须通过自恋才能构建社群。 罗辑思维本就是一个缺陷的产品，我不接受任何改进性意见，我只接受我们一起怎么进一步往下玩儿的建设性意见，这就是自恋。我们正在通过自我缺陷的设定，得到社群里的人对罗辑思维这个产品的认同。 五、分享。罗辑思维招会员并不只是一种盈利方式的创新，而是为了找到人，第一会员分两档，200元和1200元，我需要确保人们购买这个会员是认真的。这次招会员，罗辑思维要求一定用微信支付，其他支付工具一律不许可，所有招进来的会员都有几个特征：对知识性产品有发自内心的热爱;会员是为了彼此的信任;会员有行动的意愿，且真能付出行动。 互联网就是去中心化，去中介化，互联网做的事情就是让交易成本越来越便宜；
罗辑思维《时间的朋友》跨年演讲全回顾(纯干货!!) 梅花网
罗辑思维《时间的朋友》跨年演讲全回顾（纯干货！！）梅 花网 2016年的开门大礼，是另一位老罗——《罗辑思维》罗振宇的长篇干货，时间的朋友跨年演讲！我看完后，也在第一时间分享这次演讲的图文回顾，为了区分他和罗永浩，我还是亲切的称他“罗胖”~ 罗胖以百日照为背景，正式登场他用失恋后坐缆车差点死掉的经历，表达了观点：“人生需要时间对我们的提醒。” 人比其他动物多了三种情绪，其实是多了时间的尺度。◇ 2015年发生了太多事，互联网长时间占据我们的头条，但我们感受到的世界未必是真实的，比如——董明珠分红不为人知，刘强东生孩子广为人知王健林海外注资鲜有人知，王思聪的动态天下皆知乐视贾跃亭超级汽车沸沸扬扬汽车500强——吉利李书福却不被关注◇ 多元化的世界中，事实不会自动呈现，世界会更加扭曲……罗胖的演讲本意是辨伪存真，直击事物最深处的本质。 第一个话题：互联网恐慌 互联网盈利能力比起传统行业还差得远，但是传统行业的危机感是前所未有的。罗胖以生物学思维去解构商业模式——回到时间的流程中，站在每个时间点上寻找最佳策略。◇ 关于“转型”，罗胖说这是猫看狗的故
事，其实未必转就是对的。互联网巨头们，都对莫测的未来心存恐惧……经常头一天还觉得拥有整个世界，但是第二天就觉得世界正离他们而去…… ◇ 关于 转型，罗胖说了一个达尔文的例子——达尔文无法理解孔雀为什么长出一个不适合觅食又消耗大量能量的尾巴？ 他后来发现，问题可能出在母孔雀身上，那些没长大尾巴的孔雀都绝种了，因为没有雌孔雀愿意与它们交配…… 时间的因素一旦带进来，会有更开阔的眼界！侏罗纪的恐龙如今安在？玉环飞燕皆尘土……最原始的单细胞细菌蟑 螂小强现在都活得好好的。所以，互联网恐慌值得恐慌吗？就像自行车的演变，没人想要他变成什么样，慢慢走就可以了。◇ 第一部分的结论 第二个话题：资本寒冬 上半年都在谈创业潮，下半年稍微冷却，大家就都在喊——资本寒冬来了。这是互联网教育相关创业公司的数据，大炼钢铁也不过百万家数……这就是创业潮，每个小小的领域都以为自己的机会来了…… 疯子都来创业了，真正的精英都应该来看看、想想！一个国家的精英全在军队，一定是在经常政变的第三世界，如果在商界就是发达国家，如果在政府就是发展中国家。年轻人创业，失去的是锁链，赢得的是整个世界。年轻人最能浪费的就是时间，为什么不去试试？◇ 钱是世界上最聪明
2013年罗辑思维60秒文字版(5月)
2013-05-01_瞬间 昨天看了那部《致我们终将逝去的青春》的电影，电影当中有好几个泪点，在黑暗当中，我的眼泪其实是止不住，刷刷的往下流。也许是因为老了吧，我偷眼观察周边的年轻人，好像没啥反应。不过昨天也让我想起了我人生中第一次为虚构作品流泪的那个情景。已经记不得是哪年了，但我当时肯定是个少年。是在放暑假的一天傍晚，日落西斜的时分，我在看悲惨世界当中的一个情节，冉阿让的养女柯赛特被她的未婚夫接走了，冉阿让一个人在房间里默默地坐下来。我突然悲从中来，嚎啕大哭。其实人活这一辈子，不就是攒下这几个瞬间吗？记得你为什么东西嚎啕大哭。 2013-05-02_见识 最近经常谈到知识和见识之间的区别。于是，就有朋友拷问我：那到底什么是见识嘞？我查了查百度，好像没有靠谱的定义。昨天我正好听一门历史课，关于法西斯主义的，老师对这个概念给了一大堆定义。最后他也坦白承认，法西斯主义没有清晰的定义。但是他说着就好比色情小说，没有法律标准可以判断是艺术还是色情，但是有经验的人一望而知，就知道是色情还是艺术。我想见识也一样吧。平时看不出特征，但是，在人生的重要选择关头，一个人有没有见识是一望可知的。见识是面对未来的，知识是面对过去的。而知识考得出来，见识则看不出来。 2013-05-03_道德 一封短信误发到我手机上，是一个陌生的手机号，全文是这样的，给大家念一下：女儿，父母时刻牵挂你，关心你，担心你。我们有时候想，你还是我们女儿吗？为什么我们打电话给你，你经常不接呢？外人比我们还重要吗？现在好些人都问我们你是不是和男孩子交往。我不希望这是真的。你怎么可以欺骗爱你的爸妈。总而言之，妈妈还是一句话，你现在还小，要把心思放在学习上和前途上。这只是误发到我手机上的一封短信啊，我不知道与此同时还有多少天下的服务，怀着一个好心，在干着这种混账事，写着这种糊涂信。他们也许知道中国道德一句话，已所不欲勿施于人。但他们终其一身都没法理解一种更高的道德境界，那就是：己所欲，也勿施于人。 2013-05-04_诗
5-《罗辑思维发展的四个阶段_内容-社群-产品-内容》
罗辑思维发展的四个阶段内容-社群-产品-内容第一阶段：内容 优质的、违反常规的内容，吸引大量粉丝，粉丝自组织成为社群第二阶段：社 群 ?????????????史上最无理的付费会 员会来事儿 2014年7月18号，罗辑思维用互联网思维卖了四万盒月饼用互联网思维卖“柳 桃” 建立全国各地微信粉丝群，群主是罗胖的马甲，二群主是脱不花、快刀青衣，管理员是死磕侠，后来荒废。 第三阶段：产品 ???????? 这时候已经不管理微信群和社群了。 既然卖书，那么就不能卖随便去一个书店里都能卖到的书，这时候卖的书只能是再出版或者新书。 卖新书一个缺点是：罗胖不是说书人吗？现在为了卖书，只能说一些市面上没有的书 了，内容限制非常大。 第四阶段：内容变现的三个逻辑 ??????papi??? ????????????? 图内容本身就是产品。
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罗振宇罗胖逻辑思维语录
罗胖语录、罗振宇语录 很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 我每天早上发微信的语音都坚持60秒，每次录十多次才能录成。每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。 互联网时代一旦去中心化之后没有所谓的粉丝经济，只有所谓的社群经济，社群经济的底层密码就是让一群协作成本更低，兴趣点更相同的人结合在一起，共同抓住这个时代赋予我们的机会。 2013年出来一个词，叫“互联网思维”，它的代表性公司是皇太极、雕爷牛腩。以BAT为代表的互联网的基础设施工程建设的时代结束了。以黄太吉、雕爷牛腩，包括我的罗辑思维在内，一个点的样式崛起。 2012年的12月21日，世界末日那一天，罗辑思维出现的条件被凑齐。它们分别是，第一、土豆合并，中国最大的免费开放平台建设起来。第二，佳能公司推出5D Mark3摄像设备。第三，终于有了听得懂我话的人，叫申音，我可以在上面完成一种匠人式的生存。
什么是匠人精神 2013年罗辑思维完成了一次小小的实验，今天告诉大家，怎么打造一个匠人的精神。 一、轻薄。罗辑思维的逻辑是组织不重要，内容不重要，产品不重要，什么都不重要，制造一个叫罗胖的人格最重要，因为这是所有价值的积累点。 中国市场用30年的经验演示了整个价值链前进的方式，首先是产品为王，再过渡到渠道为王，然后再过渡到内容为王，很快过渡到社区为王。很多大组织都在考虑互联网怎么转型，转型的第一件先把自己做小，小到一个人格或者一个人格体，因此在未来的世界做自己几乎是唯一的选择。 二、牛逼。罗辑思维找到了一个特别牛逼的切入点，《信息简史》一书中讲到，人类从口语文化的荷马史诗时代转人类文明，经历了500多年的艰难转型期，但现在另外一个进程开启了。 人类从纯粹的书写文明要变成口语文明。罗辑思维的定位非常简单：我替大家读书，作为人类从文字文明到口语文明的缓冲器，我作为有阅读能力的人，可以用口语的方式翻译给大家听，并作出相对优质的产品。 三、死磕。我每天早上发微信的语音都坚持60秒，为了做到形式上的统一化一，我每天比别的发语音自媒体的人大概要多录好几倍，每次录十多次才能录成，这就是一种死磕精神。 选择早上6点半发有两个原因，第一个，我要抢上全国人民上厕所的时间，我希望争取到第一个你开始需要阅读，需要内容的时间。第二个，绝大部分媒体记者做不到像我这样连续一年，每天早上6点钟起床，这是极苦的事情，这种死磕是为了唤醒尊重。前三个关键词的本质都是一个：为了连接而生。
_罗辑思维_微信公众号商业运营模式探析_谢毅
2015 5th International Conference on Applied Social Science (ICASS 2015) Analysis of the Logic Thinking on the Business Operation Mode Yi Xie a*, Xiaodan Huang b School of journalism and communication, Jinan University, Guangzhou, Guangdong, China a txiey@https://www.360docs.net/doc/389199747.html,, b xiaodanh@https://www.360docs.net/doc/389199747.html, *Corresponding author Keywords: The logic thinking; WeChat public number; Business operation mode. Abstract. Many traditional media Professional have transfer to the WeChat t public number, had to face the source of the survival and economic pressure, how the WeChat to create business value is the problem have to think about. As the successful case of that, the logic of thinking in the business model also made many attempts and innovation, this paper analyzed that, the authors think ,it has made the innovation in the membership system, all the raise pattern, community economic and social marketing. “罗辑思维”微信公众号商业运营模式探析 谢毅a*, 黄晓丹b 暨南大学新闻与传播学院，广州，广东，中国 a txiey@https://www.360docs.net/doc/389199747.html,, b xiaodanh@https://www.360docs.net/doc/389199747.html, *通讯作者 关键词: 罗辑思维；微信公众号；商业运营模式 中文摘要. 传统媒体人纷纷转战微信等自媒体，不得不面对生存来源和经济压力，如何通过微信创造商业价值是其必须思考的问题。作为传统媒体人转战自媒体的成功案例，“罗辑思维”在商业运营模式方面也做了多种的尝试和创新，本文对其进行了分析，认为其在会员制度模式、众筹模式、社群经济和社会化营销方面均有所创新。 1. 引言 近年来，传统媒体人纷纷转战微信等自媒体，不得不面对生存来源和经济压力，如何通过微信创造商业价值是其必须思考的问题。目前微信公众账号的盈利模式主要有四种：第一种是广告模式，即通过自媒体微信公众账号渠道有偿发布广告信息的盈利方式；第二种是以内容付费模式，也就是通过自媒体微信公众账号渠道发布数字内容产品并收取费用的盈利方式；第三种是用户赞助模式，通过自媒体微信公众账号来发布信息、发展用户，并从用户方获取赞助收入；最后一种是会员服务模式，通过自媒体微信公众账号来开展会员运营，提供 978-1-61275-072-9/10/$25.00 ?2015 IERI ICASS 2015
罗辑思维读书感悟
“罗辑思维”读书感悟 最早关注罗辑思维是在2012年，《罗辑思维》是一档知识性脱口秀栏目，由央视《对话》节目前制片人罗振宇发起创办，其口号是“有种、有趣、有料”，做大家“身边的读书人”，包括微信语音、视频、线下读书会等全媒体互动形式。“罗辑思维”从每天60秒的语音推送、到脱口秀节目、再到收费会员、然后是将脱口秀节目整理成文字书籍出版、开微店售卖“罗辑思维”产品（年历、笔记本、食品等），如今在其最新书籍中开始推送带有“罗辑思维”品牌的“牛人”微信名单。 尽管罗胖（罗振宇）一直自谦地说，他只是在做好玩的实验。但350万的粉丝和订阅者、销售惊人的微店，以及本书，都是最好的证明：罗辑思维很成功、很不简单。短短三年，粉丝与《罗辑思维》、与互联网、与社会连为一体，形成规模化社群效应。《罗辑思维》联合创始人申音曾说，“《罗辑思维》的核心从来就不是内容，而是社群。” 通过近三年对罗辑思维的关注我想谈谈自己对罗辑思维“互联网+自媒体”的成功的一些浅显感受与认知。 第一，用户中心（给用户创造更好的体验）。罗振宇在《罗辑思维》微信公众号上明确提出：“我们想要打造的是一个有灵魂的知识社群”。罗辑思维给了青年人、求知欲强的人、爱思考的人一个连续不断的刺激。《罗辑思维》以“有种、有趣、有聊”为口号，为用户呈现了众多有趣味、有意义、颠覆性的话题，内容涵盖了历史、政治、社会、民生、互联网等众多领域，制造出了“听高手聊天”的感觉。 第二，追求极致体验。被罗振宇定位为“马桶伴侣”的每天早上六点半的60秒语音，集中体现了极客精神。在细节上追求极致，代表对用户的尊重，通过极致体验获得用户发自内心的尊重与热爱。 第三，简约低成本的运营 罗振宇摒弃花哨的视觉制作手段，奉行极简主义“一个人”的电视台。与电视台
自媒体时代网络脱口秀节目现象研究——以《罗辑思维》为案例分析
自媒体时代网络脱口秀节目现象研究 ——以《罗辑思维》为案例分析 摘要：近年来以《晓松奇谈》、《奇葩说》、《罗辑思维》为代表的自媒体节目的推出，受到了广大受众的喜爱，引发了网络脱口秀发展的热潮。对此本文选取具有代表性的《罗辑思维》为研究对象，分析自媒体时代下网络脱口秀节目的发展现状，以及发展之路。通过对本文的分析与研究，探寻网络脱口秀节目的该如何提升自我的价值，在自媒体时代下获得长久的发展。 关键词：自媒体；网络脱口秀；《罗辑思维》；互联网思维
目录 引言...................................................................................... 错误！未定义书签。研究背景与意义. (1) 研究现状 (1) 一、我国自媒体时代网络脱口秀发展概述 (2) （一）脱口秀节目在自媒体平台传播的优势 (2) 1.传播的广泛性 (2) 2.良好的交互特性 (3) 3.成本费用低 (3) （二）我国自媒体时代网络脱口秀发展历程及现状 (4) 1.我国自媒体时代网络脱口秀发展历程 (4) 2.我国自媒体时代网络脱口秀发展现状 (4) 二、自媒体时代网络脱口秀节目现象分析——以《罗辑思维》为例 (5) （一）脱口秀《罗辑思维》节目概况 (5) （二）《罗辑思维》自媒体传播现象 (6) 1.节目内容多样化 (6) 2.传播渠道多元化 (7) 3.加强互动粘合受众 (7) 三、《罗辑思维》对自媒体时代网络脱口秀节目发展的启示 (8) （一）内容为王，加强创新 (8) （二）加强互联网思维的运用 (9) （三）注重受众的粘度建设 (9) 结束语 (10) 参考文献 (10) 致谢 (11)
20150814_进化_一本书读懂进化论_罗辑思维
2015-08-14_进化 在这个周五的图书上新日，我们给大家推荐的是一本介绍进化论的书。 一本书读懂进化论，你可能会想进化论不就是说人是由猴子变的吗？这还要读书吗？说实话我也这么想过呀！也因此差点和一个奇妙的知识世界擦肩而过呀！ 而今天我推荐几本书更重要的原因是现在所说的互联网思维，其实就是从机械思维向进化论或者说生物学的思维转化。 比方说吧，总有人问我罗辑思维这个公司怎么才能基业长青呢？你看，这就是机械的思维方式，总希望他像机器一样运行下去，这不可能啦！ 而且我看来，企业也是个生命，能活的时候尽力活好，在死之前尽力通过遗传的方式把基因保留下来，你看，这就是生物学的思维。 怎样让自己和公司像一个生物一样活着、成长着、繁殖着、跟随环境演化着，你就一定要读进化论。 今天你回复“进化”两个字，给你看这本书。 一本书读懂进化论
这次给大家推荐的是史钧先生的大作——《一本书读懂进化论》。 进化论是个什么鬼？ 人是猴子变的？ OK，我信了还不行吗？具体的细节论证，让学者们去做吧。 我作为一个普通人，了解这个结论，也就够了。 这个糊涂认识，差点让我和一个精彩的世界擦肩而过。 妙趣横生的进化论
说起我和进化论的结缘，要感谢著名社会学家郑也夫教授，感谢他写了那本《阅读生物学札记》。 记得当年郑老师仅用两句话就唤起了我强烈的知识饥渴： “说到底，人不是天使，是动物；不是机器，是生命。人类的这种本质特征决定了，生命科学将比一切非生命的科学给予社会科学更大的启示。” 更来劲的，是这一句—— “阅读生物学根本不是工作，而是一种智力上的享受。” 生物是一个神奇的存在。 进化是一个无法再现的漫长的过程。 因此在这个领域里，对很多现象的解释只是一个悬置的猜想，而不是确切的结论。 比如： ? 大象为什么不长毛？ ? 为什么只有人有痔疮？ ? 男人为什么有乳头？ ? 为什么涂红嘴唇会让女性更美？ ? 为什么只有人会笑？ 人是一种随时随地寻求解释的动物。 习以为常的生命世界，当我们刨根问底时，真的是布满妙趣横生的悬疑。 解开这些悬疑，进化论是我们唯一能够依仗的思想工具。 演化，通向未来的思维方式 进化论只是一门有趣的新知识吗？ 对我来说，它更是一种指向未来的、全新的思维方法。 我多次讲过—— 对于商业世界来说，机械学时代过去了，生物学时代开始了。
《移动互联网思维》阅读及答案
《移动互联网思维》阅读及答案 移动互联网思维 ①某公司白领小A，早上坐地铁上班，路程较远，便在手机上读小说消磨时间；中午吃饭，商业餐馆的拥挤人人皆知，先用手机订座软件订个座位；等菜的时候，打开手机玩了几关《愤怒的小鸟））；下午出门办事，根据手机地图，顺利找到办事地点……以上就是一个典形的“碎片化”生活场景。 ②地点的碎片化、时间的碎片化、需求的碎片化，催生的自然是碎片化的应用。“罗辑思维”脱口秀节目的主讲人罗振宁每天用一分钟的语音，来表达自己对生活的感悟、推荐各种知识等，这种“碎片化”的呈现吸引了众多人的追捧。“微信之父”张小龙“让用户在一分钟内爱上你”的观点，就是这种碎片化思维。 ③在互联网时代，将粉丝经济学注入移动互联网，更是成为经典法则。因为粉丝用户会提供大量需求，只要在大的格局和规划下迎合他们就行。一个很明显的趋势是，以前是产品经理主导制，现在是粉丝主导制。粉丝已经成为产品成败的关键因素。在传统行业，大家都知道最有效的营销方式是成为央视广告标王。谁抢到了标王，谁的产品就可以卖出去。下一个时代，传统推广渠道的影响力仍然很强，但已经不是唯一的了，相反，如果拥有100万真粉丝，产品营销和推广同样能够非常快速、有效。这是移动互联网的另一种思维方式，可以称之为____思维。 ④乔布斯说：“专注和简单一直是我的秘诀。……”乔布斯追求一种极致的简单，在他的工作思路中，如果能用一个按钮实现的，绝对不会用两个。他创造了一个商业王国的奇迹。张小龙就承袭了乔布斯的简单。他避免在微信的界面里出现任何文字解释，一旦一个功能需要文字解释，这个功能就已经失败了。他坚持“少就是多”，所以微信成功了。在移动互联网时代，这种“简单”意味着不应该考虑我们还需要再做些什么，而是尽可能地关注我们不做什么这个焦点，因此，这种思维也被称为焦点思维。 ⑤在互联网时代，“快一步”是一个出线频率极高的短语．决策要快、产品推出要快、产品迭代要快、创新要快、市场反应速度要快等等。“Zynga”游戏公司每周对游戏进行数次更新，“雕爷牛腩餐厅”的菜单也是每月更新，“小米”手机每周有近5 0个漏洞要修改，微信在推出后一年内迭代开发44次。思维，当然也是互联网思维的重要内容之一。 ⑥上述四种互联网思维，由于在英语中它们的首字母都是“F”，因此我们可以统称其为四“F”思维。它们已经逐步影响了我们现在的生活，并将深入影响我们未来的生活。 15．找出第①段中的错别字是“”，应改为。（2分） 16．第②段中四处引号的作用，依次是（）（3分） A．强调特定称谓特殊含义引用 B．特定称谓强调特殊含义引用 C．特定称谓特殊含义强调引用 D．特定称谓强调引用特殊含义 17.文中有关张小龙的事例出现了两次，作用不同。第②段中，张小龙的例子说明了；
罗辑思维的商业模式
财务管理咨询 罗 辑 思 维 的 商 业 模 式 班级：2013级审计学3班姓名：李欢欢 学号：201312030215
目录： （一）对罗辑思维的理解 （二）对《罗辑思维》盈利模式的分析。 分析一：罗胖的真正核心是什么？ 分析二：让人看不懂的会员盈利模式 分析三：高毛利商品的饥饿营销 分析四：年度最佳促销广告：让我们来进行互联网试验！ 分析五：打土豪，给企业家讲座 （三）对【罗辑思维】的几点冷质疑 关键词：商业模式、盈利模式
罗辑思维的商业模式 要想知道《罗辑思维》的商业模式，就要了解《罗辑思维》到底是什么？ （一）对罗辑思维的理解 1、《罗辑思维》以知识分享为载体，视频、活动为渠道，传递的是一种感觉，有种、有趣、有料的感觉。从我的角度来说，核心竞争力是卖感觉，这一点上和《晓说》、《冬吴相对论》这样的节目来说是类似的。为什么说是卖感觉？每一次所讲的内容，虽然是经过压缩、简化的、通熟易懂的，但是里面涉及的知识点和内容其实是很大的，任何一个点展开都可以侃上个把小时，所以我们看到的只是一个框架和一些小故事。普通人看完，顿感自己高大上了、长知识了，再去喷妹子、热场子没问题了，确实有知识鸡血的作用。 2、归属感和认同感。罗胖一直强调这是一个喜者聚、厌着离的节目，喜欢我的来看看我、听听故事，不喜欢的出门右转，绝不强求.《罗辑思维》不为迎合所有人，只为品行相投的人而生，这就叫产品的品格。能够通过罗胖的节目聚在一起的人，大多品行口味相投，大家聚在一起侃侃人生、聊聊大千世界、感悟相见恨晚。罗胖就是在用这样一个节目作为平台，聚集这样一群人在一起，卖认同感和归属感。 3、至于会费？也许有人觉得这是会费，但是我觉得，这就是一个进入朋友圈的门票。这个世界已经变得冷漠，花点钱能让自己的人生鲜活起来，当岁月逝去，青春不在时，我们回首往事，总会将《罗辑思维》朋友圈作为人生中一个亮点。哎，罗胖，你竟然还在卖回忆.... 4、这本就是一个仁者见仁智者见智的节目，他的成功也许可以归结为几个点，但是真正的成功总是有许许多多你看不到的，总结不出来的东西支撑。 （二）对《罗辑思维》盈利模式的分析。 这么多自媒体里面，罗振宇的《罗辑思维》是最能赚钱的几家之一。很多人说《罗辑思维》的商业运作很难模仿，看不懂它的赚钱套路，尤其是这种自媒体电商化赚钱的套路。 现在自媒体搞电商的多了去，真正成功的没几个，于是有人专门给《罗辑思维》贴上了社群电商的标签，但同时又说这种社群电商的成功可复制性比较差。这就使得“社群电商” 的说法让人看了感觉挺牵强的。 那么罗胖到底走的是什么路子，下面试着从几条线索来分析一下《罗辑思维》的运作模式。 分析一：罗胖的真正核心是什么？ 看了《罗辑思维》，正如罗胖自己所说的，他每期讲的内容不能让大家预测，果然他什么都讲，经济、历史、互联网...甚至男女情感、征婚。
基于《罗辑思维》的社群及社群经济初探
164 文产研究 一、罗辑思维社群 社群一词来源于英语词汇community，在不同的领域有不同的内涵。在政治哲学领域中，从一般意义上来说，社群指的是由个人组成的社会群体，在这个群体之间，人与人之间的关系相当密切，具有一定的凝聚力，而且还存在着某种 道德上的义务。［1］ 在地理学和社会学中，社群是指在某些边界线、地区或领域内发生作用的一切社会关系。它可以指实际的地理区域或是在某区域内发生的社会关系，或指 存在于抽象的、思想上的关系。［2］ 但是在互联网经济的背景下，社群一词的内涵非常广泛，基于相同的兴趣、特质、属性、需求等聚集起来的一群人都可以称为社群。（一）罗辑思维的自我定位 罗辑思维是目前互联网上影响力较大的知识社群，社群的互动形式包括知识类视频脱口秀、微信公众号、微商城、百度贴吧、微信群等。罗辑思维的前出品人申音曾经说，“罗辑思维”对于粉丝根本的价值在于这部分群体对自我价值认可的需要。这种自我价值就是罗振宇和其团队所标榜的U 盘式生存，即“自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作”，以及爱智求真，积极上进，自由阳光，人格健全的人生信条。（二）《罗辑思维》视频脱口秀罗辑思维的视频脱口秀节目，于2012年12月21日在优酷网上开播，每周五更新，每季50集，目前已经更新了到第三季。截至2015年4月13日《罗辑思维》的视频播放数超过两亿，粉丝数六十多万。该视频节目除了由罗振宇、李天田、吴声的团队来策划打造外，还会邀请社群成员或粉丝来参与节目选题的策划，这实际上是众包新闻的应用，挖掘的是社群成员的剩余劳动力。（三）罗辑思维微信公众号 罗辑思维的微信公众号目前粉丝数在220万以上，罗振宇通过公众号每天早上6点30左右推送一段60秒的语音，根据语音提示回复相关文字推送文章。在微信界面中有“会员专属”和“逛商城”栏目。在“会员专属”中有包括了“会员资料修改”、“会员互动区”、“领嫁妆、”“会来事”、“罗胖书单”等分栏目，在“领嫁妆、”分栏目里，罗辑思维女性会员如果在2015年与罗辑思维的男性会员结婚可以获得罗辑思维与商家合作提供的结婚相关服务；在“会来事”分栏目里社群成员可以在该栏目中求助或者助人，形成了一个社群成员的众筹平台。“罗胖书单”分栏目中每期设置一个主题，在该主题下有罗振宇及其团队推荐的书单，还附上优酷视频中《罗辑思维》脱口秀的视频链接。而在“逛商城”栏目中罗辑思维公众账号的粉丝可以在该店铺中购物。 二、罗辑思维社群运营特点分析（一）激发用户参与社群活动 人类的社会关系通过互动行为得到建立或者强化。社群价值的实现必须要依托社群成员积极参与的社群活动。罗辑思维社群刚成立时，社群之间是一种弱连接，而一次次有效的社群活动使得这种弱连接逐渐转化为强连接，当社群成员之间形成了强连接时，社群成员会自发地组织起社 群活动来提高社群活力，夯实社群关系。 其中，最重要的一环就是激发起用户对社群活动的参与，让用户在社群活动中得到物质回报或者实现自我价值。2014年10月罗辑思维在各大电商平台发售同名书籍《罗辑思维》，该书除了有罗辑思维视频节目的文字整理内容以外，还增加了用户对视频脱口秀的反馈内容，三天之内预售三千多本；2015年2月22日，罗辑思维的霸王餐活动在社会上也产生了很大的影响力。此外，罗辑思维还卖过柳桃、月饼等多种商品。罗辑思维与企业合作的基本方式是罗辑思维作为一个渠道，企业通过罗辑思维直接把商品作为福利发放给会员。这样会员既得到了社群的价值回报，又给商品营造了口碑效应。 （二）充分、有效地利用媒体平台 互联网为社群提供了足够的沟通渠道，如微博、微信、论坛、QQ 空间等等，社群渠道的选择不仅仅要“大而全”更要“小而美”。也就是说，社群要充分建立广泛的沟通渠道，掌握各类渠道的特点，能够充分合理地利用。 “微博拉新、论坛沉淀、微信客服”是小米手机对互联网渠道的应用体系。通过微博对小米手机及其周边产品进行大范围地传播，吸引潜在用户的注意力；小米的论坛则聚集了一批忠实粉丝，引导话题讨论和内容创造；微信的作用则是一个小米手机的售后服务。由此可以看出，小米手机对每一个社群渠道都有着明确的分工。这已经成为每个社群选择社群渠道和定位社群渠道的范本。罗辑思维在设立社群渠道的时候选择了基本相同的路径：用论坛锁定社群主力、用微信与社群成员进行直接互动。 （三）发挥意见领袖在社群中的作用如果不是大众消费品的覆盖传播，而是分众的市场传播，最重要的事就是摸清楚人群中的中心节点群，为的是更 好地渗透到目标客户中去做传播覆盖。［3］ 这里的人群节点与传播学中的“意见领袖”相似。 意见领袖不仅对社群信息起到传播和过滤的功能，还能有效地引导和协调社群活动。在社群信息的传递和社群互动中这些关节点的作用不可小觑。在社群中，社群成员成为意见领袖的前提是对社群有较高的忠诚度、对社群活动积极参与，掌握的信息量以及在社群中的人际关系都更为广泛，这样的意见领袖在社群中获得了社群成员的信任，在社群中有较高威望。因此，找准这些社群中的关节点——意见领袖，并充分发挥意见领袖的作用可以大大降低社群信息传播和社群运营的成本。 参考文献：［1］ 李万全.社群的概念——滕尼斯与贝尔之比较［J］.社 会科学论坛，2006（6）.［2］ 周涛. Wiki 社群的社会网络分析［D］.华东师范大学硕 士学位论文.［3］ 唐兴通.引爆社群——移动互联网时代的4C 法则［M］. 北京：机械工业部出版社，2015：140. 基于《罗辑思维》的社群及社群经济初探 裴 扬 王丽斯 （河北大学 新闻传播学院，河北 保定 071000） 摘 要：2014年，罗辑思维在四个月内招收的两期会员总数为24925，总收入为960多万，成为互联网的一大事件，罗辑思维和他的社群经济也成为人们关注的焦点。罗辑思维在社群经营上有其独特的特点，在用户层面，罗辑思维善于将社群的强连接转化为社群活动；在渠道层面，罗辑思维能充分、有效地利用媒体平台；此外，引爆社群关键环节还包括找到社群的关节点。本文以罗辑思维社群为例，探讨互联网社群发展的方法和特点。 关键词：罗辑思维；社群；社群运营 中图分类号：G206 文献标志码：A 文章编号：1674-8883（2015）09-0164-01
2013年罗辑思维60秒文字版(4月)
2013-04-01 最近国五条的各地实施细则出来了，有朋友问我的看法，我的看法基本是两条：第一，如果你还有房子，在那等着涨价等着升值，我建议你卖了算了。不是说我不看好楼价，而是这个市场已经越来越没理性了，博弈双方都快疯了，所以这种钱不挣也罢，卖了算了。第二，政府追求单一的价格管制目标，已经几乎不太顾管制本身的争议性了。凭什么外地人就不能买房？凭什么单身汉离了婚就不能改善住房，买第二套房？如果说把一部分消费者驱逐出市场就能让价格下降，这和中南海的特供商品有什么区别？因为一部分人买不到所以很便宜，这难道就算把价格管下来了吗？ 2013-04-02 今天咱们说个笑话，说有一个人到朋友家做客，坐了几个钟头了，死活就不肯走，最后主人实在没办法，只好跟他说：你看门口树枝上有一只鸟，我现在把它抓下来给你做一顿饭吃？客人说：不可能，你一抓它就飞走了。主人说：不可能，它是呆鸟，坐住了就不肯走的！其实我想说的是微信收费这件事，在这个市场上谁都不是呆鸟，消费者不是，腾讯公司不是，我相信政府也不是，谁会干这么傻的事情呢，又不是呆鸟。所以微信收费不到最后一刻，我是万万不敢相信的。当然了，谁又说得好呢？商人遇见官人有时候什么奇葩的事情都有可能发生。 2013-04-03 今天给大家说一个江湖传闻，据说北大有一年开选修课，植物学老师在课堂上这样动员同学：大家还是选修植物学吧，这样你和女同学散步的时候，可以告诉她，校园里这是什么花，那是什么草，这是什么树，那是什么果，显得很有学问的样子。可是你要学动物学的话，你到动物园能泡到什么好妞呢？果然很多同学就选了植物学。很多朋友都在问我，现在学的这个专业没兴趣怎么办呢？你要知道，过去的知识体系都是工业社会打造出来的，习得文武艺，卖于帝王家，学完了是要卖给特定组织的。而在互联网时代，学习知识是要在自己的生活场景里应用的，而组织体本身也在面临崩解。 2013-04-04 清明节说点跟生死有关的话题吧，我小的时候住大杂院平房，门口一位老大爷有一天死了，他的嫁人在门口嚎啕哭泣，我心里害怕的要命，也就七八岁的样