阿Q正传翻译评论

浅评杨宪益、戴乃迭翻译的《阿Q正传》英文译本

摘要：鲁迅先生的《阿Q正传》是中国文学史上著名的讽刺小说，杨宪益、戴乃迭夫妇是中国著名的翻译家，翻译了许多中国著名文献。其二人翻译的《阿Q正传》具有很强的可读性和可接受性，既忠于原文又不刻板僵硬。细细体味《阿Q正传》的英译本，可以学到许多英语翻译的技巧和方法，使平时学到的理论性知识运用到了实践中。

关键词：可读性可接受性神似形似语言风格动词的使用名词的使用

鲁迅先生的《阿Q正传》这是一部半白话文小说，其中包含汗多的文言句子，是读者在阅读的时候略感困难。杨宪益和戴乃迭翻译的《阿Q正传》与原著相比，更易于阅读和理解。有比较强的可读性和可接受性，生词比较少，多为我们平常学习和熟知的单词，一些句子的表达方式都比较符合我们中国学生的阅读习惯，读起来比较轻松。另外，由于它是由中国人和外国人合译的，所以又不乏地道的英语表达。通过读《阿Q正传》的英译本，了解到许多中英翻译的技巧。现以其中的一些句子为例谈谈本人对杨、戴翻译的《阿Q正传》的看法及感想。总结起来有如下几点：1）《阿Q正传》表达方式接近中国人的思维方式，具有很强的可读性和可接受性。我认为可能有两个原因，一是这本书是有中国人和外国人合译的，所以更接近中国的表达方式。二是《阿Q正传》是一本中国原著，其中的很多表达是中国式的，是为了达到和原著的写作风格的一致。

2）许多句子及词语的翻译比较注重细节。比如说名词的选择，许多名词都是经过仔细斟酌的，这既巧妙的翻译和体现了文学作品，又反映了译者对翻译的认真态度，这一点是很值得我们学习的。如：

①原文：谁料这小子竟谋了他的饭碗去。

译文：Who could have thought that this fellow would fellow steal this living from him.

在这里根据语境把“谋”字译成“steal”形象的体现了其深层含义，把“饭碗”翻成“living”,确切的体现了饭碗的重要性。

3）有些句子翻译得很生动形象，令人称秒。译者在翻译的过程中很注重动词的选择，谨慎而准确。如：

①原文：阿Q 即汗流满面的夹在这中间

译文：Ah Q sandwiched in their midst

在这一句中“sandwich”这一个词用得很妙，生动形象，读来就能在脑海中浮现出类似的画面。

②原文：他这会才有些感到失败的苦痛

译文：This time he really tasted something of the bitterness of defeat.

在这一句中并没有“尝到”这个词语，但是在字里行间可以体会得到，结合语境，译者在这里用了增词的技巧，添加了“tasted”这个词，是这个就更加生动，符合语言的习惯表达。

4）在翻译的过程中，许多中国表达很难用英语准确的表达出来，尤其是有些单个的汉字用英语无法形象的表达出来，译者采用了附加解释的办法，直接译出来之后，还在后面配有相应的注解，尤其是对中国特有的名字的说法。比如：

①原文：又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。

译文: Again,if he had had an elder or young brother called Ah Fu(prosperity), then he had would certainly be called Ah Gui（nobility）

在这一句中，“阿富”和“阿贵”是中国的名字，而在此时“富”“贵”二字又有一定的内容意义，所以如果直译Ah Gui 和Ah Fu，不懂汉语的外国人是看不懂的，所以在后面括号里附上解释是比较恰当的。

②原文：而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉

译文：……before the shrine of Guanyin, the goddess of mercy, had also disappeared.

③：原文谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑还得飘飘然了

译文：Who could tell that close on thirty, when a man should “stand firm,”he would loose his head like this over a little nun.

因为“而立”之年是中国的习语，译者对“而立”之年直译之后，又在后面附加解释，这样外国人看了就能立刻理解了。

5）其中很多翻译是英语中地道的翻译，反映了中西方语言、文化以及思维方式的方面的不同。例如：

①原文：所以国粹沦亡，无可查考了。

译文：hence the national culture was going t the dogs.

②原文：“谁认便骂谁！”他站起来，双手叉在腰间说”

译文”if the cap fit wear it,”he retorted ,standi ng up and putting his hands on his hips.

6）译文与原文在风格、结构、感情等方面达到了很好的统一。例如：

①原文：太爷一见，满脸喷朱，喝道：“阿Q，你这混小子！你说我是你的本家么？”

阿Q不开口。

太爷越看越生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”

阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴

“你怎么会姓赵？-----你那里配姓赵？”

译文：When the old gentleman set eyes on him his face turned crimson with fury and he roared:

“Ah Q, you miserable wretch! Did you say I belonged to the same clan as you?”

Ah Q made no reply.

The more he looked at him the angrier Mr. Zhao became. Advancing menacingly a few steps he said,”how dare you talk such nonsense! How could I have such a relative as you? Is you surname Zhao?”

Ah Q made no reply and was planning a retreat, when Mr.Zhao darted forward and gave him a slap on the face.

“How could you be named Zhao? Are you worthy of the name Zhao?”

简短的译文对赵太爷的一系列动作通过一系列动词如roared，advancing，darted forward等突出体现了赵太爷的蛮横，强势；对阿Q的描写则用了no reply，planning to retreat 等词，充分的体现了阿Q卑微和任人欺凌的性格，符合原文的风格。其中对赵太爷的语言的翻译也恰到好处，语言风格极其所要表达的感情与原文一致。

6）鲁迅先生的《阿Q正传》中有许多的习语，对于习语的翻译，译者使用了直译、意译等方法，还有一些是通过英语习语来代替，这反映了不同的民族文化和思维方式。一方面，有些习语经直译之后似乎失去了习语的特点和原文所要表达的风格，但为了达到内容上的忠实，有时候可能需要牺牲形式。另一方面，由于鲁迅先生的《阿Q正传》中既有白话文又有文言文，翻译时要保持原著的写作风格和文化背景，所以可能不能兼顾形似和神似，。例如：

①原文：”明不正言不顺” 译为：“if the name is nor correct,the words will not ring too”

译文结构与原文相似，这句话在形似和神似上比较统一。

②原文：但从我的文章着想，因为文体低下，是“引车卖浆者流”所说的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓的“闲话休题言归正传”这一句套话里取出“正传”两个字来”

译文：But since I write in vulgar vein using the language of hucksters and pedlers, I dare not presume to give it so high-sounding a title. So I will take as my title the last two words of stock phrase of the novelist, who are not reckoned among the Three Cults and Nine schools”

其中对“引车卖浆者流”的翻译牺牲了形式，采用了直译；对“三教九流”的翻译形神兼备。

③原文：原文“君子动口不动手”，阿Q歪着头说……

译文：“A gentle man uses his tongue but not his hands” protected Ah Q, his head on one side.

也是牺牲形式，尽量保持原文的意义，进行了直译。

④原文：“阿弥陀佛，阿Q，你怎么跳进园里来偷萝卜！……啊呀，罪过呀，阿弥陀佛！……”

译文：“May buddha preserve us,Ah Q! How dare you climb into our garden to steal turnips!……Mercy on us, what a wicked man to do! Buddha preserve us”

在英语中有“May God preserve us”因为中国人大部分信奉佛教，所以这里把God换成buddha来翻译“阿弥陀佛”比较符合中国文化背景。

7）翻译界关于“直译”好还是“意译”好的问题争论不休，其实，在篇章的翻译中，我认为应该意译与直译相结合，只要不违背对原文的“忠实”的原则，两者皆可。在对《阿Q正传》的英译文中，译者在多处运用了意译的手法，不拘内容和形式的限制，比较完整的表达了原文的内容及其风格。例如：

①原文：这一场“龙虎斗”似乎并无胜败。

译文：This epic struggle had apparently ended in neither victory nor defeat.

②原文：“阿Q，你的妈妈的！你连赵家的佣人都调戏起来，简直是造反。害得我晚上没有觉睡，你的妈妈的”

译文：“Curse you,Ah Q!”said the bailiff.” So you can’t your hands off Zhao family servants,you rebel! You’ve made me loose my sleep, damn it!”

其中“你妈妈的”是一句不文明的骂人的话，在这里译者没有直译，而是意译成“curse it”或“damn it”

通过对杨宪益和戴乃迭翻译的《阿Q正传》的英译本的阅读，更深的理解了翻译是一门很高深的学问，并不如原来想象的那样简单。译者不仅要对英语精通熟练掌握，还要对使用英语的国家的文化习俗精通熟悉；另一方面，译者对自己国家的文学、宗教、习俗等的掌握也是必不可少的。一个好的翻译，不仅仅要是一个专才，还要是一个全才；另外，如果要想翻译出一部比较理想的译文，还要掌握许多翻译技巧，如直译、意译、增译、减译、语境分析、语义分析等。从《阿Q正传》的英译本中，我还深深的体会到了译者认真谨慎的工作态度，杨宪益和戴乃迭不愧为著名的翻译家。