《太上老君说常清静经》内容讲解
《太上老君说常清静经》内容讲解
缘起：2004年11月10日午，鹤在本门的QQ群给弟子讲解道家经典《太上老君说常清静经》，弟子玄焱子受命整理。弟子能力有限，不当之处，请师傅及各位同门指正。 ——玄焱子整理
太 上 老 君 说 常 清 静 经
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观形物，物无其物。三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无；无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂静无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常学苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王一线乃口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
(鹤) ：下面我把清静经给大家讲下 。此经是道教性功之旨与〈心经〉一样。
先说经题：太上老君常说清静经
此经并非老君所说，实际是不知名的高真所悟所说，太上是对老君的尊称，清为元，静为气。经为道门三宝之一，是法、是修真的航梯路径。
经题意思是说：太上爷所讲的修真常清静之经
老君曰：大道无形，生育天地
此首说大道之妙用，《
道德经》说：一生二，二生三~~~天地万物皆是大道所化生 ，她永远不变是万有之源之母。
大道无情，运行日月
此句大道是言无上之道，没有偏爱与无私旋转运行，无情并不是指有爱欲感情之情，这里说的日月可以狭义理解为太阳月亮；也可以广义理解为性与命；心与身；道与德等等。世间万物无不受大道养育，其内在都是道的运行。
大道无名长养万物 （长在这里读zhang）
是生产孕育，但大道是无形无象的，无名是指有功而不为，道德经云：道常无名，可见此经是依据老子道德经的思想写出来的。。。。。。 大道有着无私的胸怀，不争不名无私无欲
吾不知名强名曰道
老子曰：有物混成~~~~悟不知其名字曰之道，是说我们不能给大道下定义，没法称呼她就以大道称呼她吧。
这段老君告诉我们，道是万事万物的起源，没有形状没有情欲、没有名字是天地运行的唯一枢纽。我们应观察她的运行学习她的胸怀，使心念不动无物可思无事可言，达到不可名的先天境界，就是得无名之大道之体了。
夫道者有清有浊，有动有静，天动地静。男清女浊，男动女静。
是说那大道，夫是语气指：那个。清者为天，浊者为地，我在风水教材里写过此段清浊的含义，大家参看即知，在此不多言，可见大道是一分为二，二者又为一 。动静、天地、男女、清浊 。浊是混浊的意思，不是不好是相对清而言，在这句中阴阳观产生了。所谓无极生太极~~两仪生。清浊动静是修道之母，这两种相对状态 。运化转变，就是玄机这就是大道的运行
降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。
降本是归于根本。流末是说返回终点、末端。清浊动静是万物的本末，男清女浊。男动女静。
人能常清静。天地悉皆归。
最后一句人能常清静。天地悉皆归是总结修真要旨。归是什么含义？归是与道合真，天地万物尽在我心。我就是万物、万物亦是我。能坚守清静之道，就能达到知万事万物的生化运行相对轮回。变可达清静无为的境界。合于大道。
下面讲第二段
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。若能常遣其欲，而心自静。澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。憔见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得住。常应常静。常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，
名为得道；能悟之者，可传圣道。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。
神是指人的元神，本性，无极之真种先天之真性，心乃意识，乃气所结之物，人本来都是向道的，但先天之灵性都被后天欲念所阻碍牵绊，这句所言甚是，我人得父母精血所化，在母亲子宫里先天元神便产出了，后天成长贪嗔痴爱欲越来越重，神便不得清静，修道其实即是由后天返回先天。
若能常遣其欲，而心自静。澄其心。而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。
六欲乃六根所生。六根大家都知道，眼耳鼻舌心意，三毒是身心口，人所造之业报皆是这三毒六欲所生。故道家有修除三尸之法，或除或守，三毒灭六根清静，则神轻气爽。
所以不能者，为心未澄。欲未遣也。
达不到这种状态，实际是心神不净。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常学苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。
老君说的话是指一个人的修养，什么叫抱道之士。争强好胜是人之本性，但争来争去都是身外之物。导致精气枯竭，试看天下人无不争名争利，争女人…….。
老君曰。上土无争。下士好争。上德不德。下德执德。执着之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即着万物。
上德不德。下德执德。德是道的表现。什么叫有道之人，就看他的德行如何？前面开篇说大大道无形、无情、无名就是道的德。这种德表现在一个人身上有多种，上德之士是自然的德，是无形内在的德，所以叫不德。下士之德，为执着之德。有表现、有追求、有欲望，有的人追求法术，这都是下德的表现。形式上的表面的看上去很神奇的，有为之法都不算得道，大道是无我境界。现在有种反打之术，这在过去茅山教里很流行的，记住不是茅山派，有的人自称是茅山派，但他连茅山派祖师是谁都不知道，把牙齿都打的满地。再看看北宗全真派的七真之之一的谭处端，受人一拳，这在有人眼里看会说：靠！这就是修道啊，还要人打成这样。还不如学学反打或武术，他打我我会要他好看，他打我反过来实际打他自己。讲到这不由我哈哈大笑，老子说不笑不足为道。马丹阳真人对此事有句话说得好：一拳消尽平生业 。可见有人打我并不是坏事，所以真的上德之士，是什么样子大家应心里有数了吧 ！
人葛翁曰：吾得真
道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王一线乃口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
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