《责任胜于能力》读书笔记(通用3篇)

《责任胜于能力》读书笔记(通用3篇)
《责任胜于能力》读书笔记(通用3篇)

《责任胜于能力》读书笔记(通用3篇)《责任胜于能力》读书笔记(通用3篇)

当细细品完一本名著后,相信大家的视野一定开拓了不少,需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。到底应如何写读书笔记呢?以下是小编帮大家整理的《责任胜于能力》读书笔记(通用3篇),欢迎阅读与收藏。

《责任胜于能力》读书笔记1一个人无论你在事业上有何成就,也无论你在自己的工作岗位上如何称职,都离不开二个最基本的成功要素,即责任和能力。一个人不能没有能力,更不能没有责任,责任胜于能力这本书读后给了我们深刻的启迪。历史在前进,时代在发展,社会在进步,随着现代科学技术的突飞猛进,在市场的激烈竞争中,人才,在现代社会各领域中,越来越显得特别重要,它已成为企业的一个不可缺少的重要财富,现代企业用有时非常强调个人的知识和技能,但事实上,只有责任与能力并有的人才是企业真正需要的人才,没有做不好的工作,只有不负责的人,每一名员工都对企业要负有责任,无论你是董事长,或总经理还是普通的员工。

责任保证了服务,保证了敬业,保证了创造,一个有责任的人才会给别人信任感,企业的竞争力,最大的力量源泉就来源于所有员工的责任和能力。我们每一个人都在工作或生活中,扮演着不同的角色,无论一个人担任何种职业,在什么岗位上工作,他都对企业或他人负有责任,这是社会法则,也是道德法则,还是心灵法则,世界上每一个都扮演着不同的角色,每一种角色又承担着不同的责任,从某种程度上讲,对角色饰演的最大成功是对责任的完成,正因为我们有责任的驱使,才让我们在困难时能坚持,让我们在成功时保持冷静,让我们在绝望时懂得不放弃,因为我们的努力和坚持不仅是为了自己。

是为了企业,为了社会,为了他人。“军中保尔”张占平教授的先进事迹,也真正体现了一名优秀员的强烈的责任感和使命感,他将自己的一腔热血倾注在三尺讲台上,他在火炮学科建设中,凭借着历史赋予自己的责任在平凡的岗位上作出了不断不平凡的贡献,他的感人故事,始终在震撼着我们每一个人的心灵,他所做的一切,甚至超乎寻常的勇气和战胜困难,取得非凡成绩的根源,来自于他对党的忠诚,对人民的热爱,对事业的执着和追求,这一切,又都离不开一名员应尽的责任,因为责任,他没有因为自己因公负伤而气馁,因为责任,他没有放弃自己的目标和信念,因为责任他克服了一个又一个难以想象的困难,因为责任,他在自己

的学术领域取得了一个又一个新的成就。

责任的内在动力是强大的,一位伟人曾经说过“人生所有的履历都必须排在勇于负责任的精神之后”,在责任的内在力量驱使下,我们常常由此而生一种崇高的使命感和归宿感受感,无论自己是从事什么的,尽职尽责地做好自己的本职工作,也就是实现了自己的人生价值,有人说,假如你非常讨厌工作,你的生活就是地狱,在每一个人的人生当中,大部分的时间是和工作联系在一起的,如果我们放弃了对自己的责任,就放弃了对我们所负使命的忠诚和信守,清醒地意识到自己的责任,勇敢地扛起它,无论对于自己还是对于社会都将是问心无愧,人可以不伟大,人也可以清贫,但我们不可以没有责任,任何时候,我们都不能放弃肩上的担子和责任,扛着它,就是找着自己生命的信念。

全军优秀员,南京政治学院前教授胡滨,战胜癌病恶魔,坚持本职岗位,做出了不平凡的贡献的事迹,也激励着人们向她学习,她的品德、意志,她的坚强,她的始终不渝的信念,责任意识起到了重要的作用,她曾经说:“履行好军旅园丁的职责,是我生命中最快乐的乐事”她的领导,她的同事都说她,“这是一个视使命如生命的人”因为忠诚使命,她是有坚定的理想信念和人生追求,因为热爱生活,她是有战胜困难,自强不息的无畏勇气。

由此可见,责任感,使命感的动力是强大的,责任胜

于能力,一个人光有能力,没有责任就不可能全身心地发挥自己的最大能力,投入到自己的事业中,只有责任和能力都具备的人,自己的生命价值才能得到充分体现。责任就是自己所负使命的忠诚和信念,责任就是对自己工作出色的完成,责任就是我的坚守,责任就是人生的升华,我们做为企业的一名员工,当我们怀着执着的信念和强烈的责任感和使命感去对待我们所做的每一件事,我们一定能够感受到责任所给我们带来的巨大力量。

《责任胜于能力》读书笔记2《责任胜于能力》是一本“全球500强企业奉为圭臬的理念和价值观”的书。读后对我的触动很大,书中运用了通俗易懂的语言,以责任、忠诚、能力为重点,体现了求真务实精神,其深刻的内涵,浅显易懂的道理,有很强的说服力,使我深受教育,对文中的“责任”二字有了更深刻的认识和理解。我们常常听说,“责任重于泰山”、“天下兴亡,匹夫有责”(顾炎武),做事要负责任,做人要有责任心。那责任到底是什么?

首先我认为,责任,是一种态度,是一种最基本的职业精神。

有一个著名的木匠叫弗兰克,他因敬业和勤奋而深得老板的信任。当他自己想退休回家与妻儿共享天伦之乐之时,老板依依不舍,再三挽留,但是他去意已决,老板只好答应他的请辞,但希望他能帮助自己盖最后一座房子。弗兰

克无法推辞,却归心似箭,心思已完全不在工作上,用料也不那么严格,做出的活也全无往日的水准。等到房子盖好后,老板将钥匙交给了弗兰克。

“这是你的房子,”老板说,“我送给你的礼物。”

弗兰克愣住了,悔恨和羞愧溢于言表。他一生盖了那么多豪宅华亭,最后却为自己建了这样一座粗制滥造的房子。

这个故事说明:一个再优秀的员工,如果他主观不愿付出,就不能为企业创造价值。

责任就是既然已经选择了去做某一项工作,就应该付出努力去完成它。现实中有少数人对自己所从事的工作并不满意,工作中充满了抱怨,总有各种各样的借口,总认为自己付出的多,获得的少,在一定程度上认为,工作只是谋生的一种方式,认为工作就意味着完成自己的份内事,然后心安理得地拿自己那份薪水。读过书以后,我明白了:工作既是自己的谋生手段,也是个人对社会的一份责任。一名教师,如果在学生的质疑上得过且过,就会影响一名学生的将来,一位建筑工人,如果没有按照计算好的材料建设,就会使整个建筑瞬间倒塌。一个人,工作态度不端正,没有应有的责任意识,也会成为社会的蛀虫。所以,无论是哪一个行业,从业者的责任意识是至关重要的。让我们记住社会学家戴维斯曾经说过这样的一句话:“放弃了自己对社会的责任,就意

味着放弃了自身在这个社会中更好的机会,工作意味着责任”。

其次,责任是一种追求,一种对理想对使命的追求。

科尔顿说:“人生中只有一种追求,一种至高无上的追求——就是对责任的追求。”责任,从本质上说,是一种与生俱来的使命,只有那些能够勇于承担责任的人,才有可能被赋予更多的使命,才有资格获得更大的荣誉。一个缺乏责任感的人,或者一个不负责任的人,首先失去的是社会对自己的基本认可,其次失去了别人对自己的信任与尊重,甚至也失去了自身的立命之本——信誉和尊严。清醒地意识到自己的责任,并勇敢地扛起它,无论对于自己还是对于社会都将是问心无愧的。人可以不伟大,人也可以清贫,但是不可以没有责任。

有三个工匠在一起盖房子。行人路过,分别问他们在干什么。

第一个工匠一脸茫然地说:“没看到我在忙吗?工头安排我来砌砖呢。“

第二个工匠很兴奋地说:“我在盖一栋很大的房子,等这房子盖好了,就可以住很多很多人。“

第三个工匠非常自豪地说:“我要让这座城市变得更美丽。我要争取让城市里的每一个人都称赞我们的城市是最漂亮的。这是我这辈子一定要做的事情!“

第一个工匠还是一名普通的工匠,在埋头砌砖。

第二个工匠成为了工程师,在工地上指挥大家建房子。

第三个工匠当上了这座城市的设计师,在他的规划下,这座城市正变得越来越漂亮。

同样是在盖房子,前两个工匠从来没有想过树立自己的使命,也不会发现工作背后的意义,于是工作起来没有动力,得过且过。在第三个工匠的心目中,拥有一个为城市增添美丽的使命,因此他在实践使命的过程中,为自己赢得了精彩的人生。

有人说“假如你非常热爱工作,那你的生活就是天堂;假如你非常讨厌工作,你的生活就是地狱。”在我们每个人的生活当中,有大部分的时间是和工作联系在一起的,责任就是对工作的出色完成,作为教师,我们在工作中难免会遇到一些调皮的学生或者说行为习惯较差的学生,需要我们用耐心和爱心去教育他们。在学生周而复始的反复不良行为中,你有可能会放弃对他们的教育。如果你有很强的责任心,你即使生气、无奈,你也不会放弃他们,而是勇于面对,耐心引导,使之成才,教育好他们是我们义不容辞的职责。老师上课的时候,看到学习不积极的现象,应该深恶痛绝还是深刻的反思?一个教室里,没有如饥似渴的学生,就如同一个剧场里没有热情的.观众,只能说明,演员的表演太缺乏诱惑力了。我相信我们在座的各位教师都有能力做到让自己的表

演更精彩,但是我们又有多少个人将之作为使命去追求了呢?“责任具有至高无上的价值,它是一种伟大的品格,在所有的价值中它处于最高的位置。”我想,爱默生的这句活,放在今天同样令人振聋发聩。

第三,责任更是一种坚持,激情是短暂的,而责任是长久的。

1968年墨西哥奥运会比赛中,最后跑完马拉松赛跑的一位选手是来自非洲坦桑尼亚的约翰·亚卡威。他在比赛中不慎跌倒了,拖着摔伤且流血的腿,一拐一拐地跑着,直到当晚7:30,约翰才最后一个人跑到终点。这时看台上只剩下不到1000名观众,当他跑完全程的时候,全体观众起立为他鼓掌欢呼。之后有人问他:“为何你不放弃比赛呢?”他回答道:“国家派我从非洲绕行3000公里来此比赛,不是仅为起跑而已——而是要完成整个赛程。”是的,他肩负着国家赋予的责任来参加比赛,他用坚持诠释了责任。其实,责任就是做好你被赋予的任何有意义的事情。责任就是忘我的坚守,责任就是人性的升华。

我们的家庭需要责任,因为责任让家庭充满爱;我们的工作需要责任,工作因为使命而精彩;我们的人生需要责任,人性因为使命而升华;我们的企业需要责任,责任让企业红红火火,我们的社会需要责任,因为责任能够让社会长治久安;我们的国家需要责任,以实现国家的伟大复兴。

没有做不好的工作,只有不负责任的人!任何时候,我们都不能放弃肩上的责任,扛着它,就是扛着自己的信念。相信只要我们每个人谨记自己身上的责任,为企业分担忧虑,给领导减轻压力,给同事以帮助,努力工作,忠诚于企业,追求使命,捍卫荣誉,我们一定能不断超越,在工作中成就卓越的自我。

《责任胜于能力》读书笔记3在过去,我曾经这样认为,工作就是把自己本分的事做好,然后就等着下班。做事的态度也是极其被动,工作中遇到困难,挫折就退,老是抱着当一天和尚敲一天钟的心态,没有主观意识。上班下班总是忙忙碌碌,然后等着领一个月的薪水,似乎也找不到多少不平凡的业绩。花了一星期读了《责任胜于能力》这本书,使我受益非浅,此书运用了通俗易懂的语言,体现了求真务实精神,其深刻的内涵,浅显易懂的道理,特别是其中一系列的案例,有很强的说服力,阐明了责任有无直接决定事物的成败,也让我对文中的"责任"二字有了更深刻的了解。那责任到底是什么?

我认为,责任,是一种与生俱来的使命,它伴随着每一个生命的终始。事实上,只有那些能够勇于承担责任的人,才有可能被赋予更多的使命,才有资格获得更大的荣誉。无论你所做的是什么样的工作,只要你能够认真、勇敢地担负起责任,你所做的就是有价值的,你就会得到尊重和敬意。

对于任何工作,安全因素重于一切,只有自身健康安全的前提下,才能让员工好好工作。特别是对于特种设备工种的工作人员,必须时刻打紧十二分精神,这不仅是对自己、家人负责,更是对公司负责。

每个人都肩负着责任,对工作、对家庭、对亲人、对朋友,我们都有一定的责任。千万不要自以为是的忘记了自己的责任。对于这种人,巴顿将军的名言是:"自以为了不起的人一文不值。遇到这样的军官,我会马上调换他的职务。"巴顿强调的是,在作战的每个人都应付出,到最需要你的地方去,做你必须做的事,而不能忘记自己的责任。不应该杞人忧天,要适应工作环境,不是环境来适应你。要时刻学习,与时俱进,跟上工作的进程。

有人说,假如你非常热爱工作,那你的生活就是天堂。假如你非常讨厌工作,你的生活就是地狱。因为在你的生活中,有大部分的时间是和工作联系在一起的。不是工作需要人,而是任何一个人都需要工作。你对工作的态度决定了你对人生的态度,你对工作中的表现决定了你在人生中的表现,你在工作中的成就决定了你人生中的成就。所以,如果你不愿意拿自己的人生开玩笑,那就请在工作中勇敢地负起责任。

在一个团队里,最需要的就是成员们的协作和彼此之间的责任感,只有这样,工作才能得以顺利的完成。团队的

成功靠的是成员们对团队的责任感,成员们的成功靠的是彼此的责任感。我们知道,没有任何一个人愿意与一个整天提不起精神的人打交道,也没有一个家公司的老总会提拔一个在工作中萎靡不振,整天给其他成员带来消极情绪的员工。因为他一个人在工作过程中的萎靡不振,不但降低自己的工作能力,还会对其他人产生负面影响。

IBM公司人力资源部部长曾对记者说:"从人力资源的角度而言,我们希望找到的员工都是一些对工作充满激情的人,这种人尽管对行业涉猎不深,年纪也不大,但是,他们一旦投入工作之中,所有工作中的难题也就不能称之为难题了,因为这种激情激发了他们身上的工作态度,同时也传染给其他同事。从而产生出对待工作的感情。"所以我们团队更需要的是一个有激情、责任的成员,因为我们知道,当一个人对自己的工作充满激情的时候,他便会全身心的投入工作之中,这时候,他工作的自发性,专注性等等会带动团队工作的积极性,给工作带来良性发展。

有一位伟人这样说过:"人生所有的履历都必须排在勇于负责的精神之后。"责任能够让一个人具有最佳的精神状态,精力旺盛的投入工作,并将自己的潜能发挥到极致。一个员工能力再强,如果他不愿意付出,他就不能为企业创造价值,而一个愿意为企业付出的员工,及时能力稍逊一筹,也能够创造出最大的价值来。这就是我们常常说的:"用B

级的人才办A级的事情","用A级的人才却办不成B级的事情"。一个人是不是人才固然关键,但是最关键的还在于这个人才是不是这个企业真正意义上负责人的员工。

当然,责任胜于能力,并不是说对能力的否定。一个只有责任感而无能力的人,是无用之人。对一个企业来说,员工的责任和能力都是动态的,不可或缺的。

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爱弥儿读书笔记

什么就是正确得教育 ——读书笔记之《爱弥儿》“正确得教育就是我们得幸福,而错误得教育就是我们得痛苦与泪水,也就是我们对社会与民族犯下得罪过!”“罪过”,很沉重得一个词,久久浮现在我得脑海。在本书中,卢梭通过其虚构得小说主人公爱弥尔从出生到成人得教育历程,系统地阐述了她得“自然教育理论”。她得教育就是建立在“人性本善”得基础上得。开篇她便讲到,“凡就是出自造物主之手得东西,都就是好得,而一到了人得手里,就全变坏了。”人们破坏自然之态,随意改变、扭曲其天性,颠倒一切,但就是,卢梭又指出,“在目前得情况下,如果没有这样得裁剪,人类得处境可能会更糟一些。”我们可以把她说得裁剪瞧作就是教育,即使人生下来便就是善得,但并不代表她天生就就是一个有用得社会人,一个幸福得人。因此,教育就是必要得,一直到现在,教育仍然就是人类社会不可忽视得。但教育目得在于培养自然人,顺应儿童得本性,让她们得身心自由发展。 卢梭分了五卷来描述爱弥儿不同时期得教育。 在第一卷中,她着重论述对两岁以前得婴儿如何进行体育教育,使儿童能自然发展,给孩子多些真正得自由。在本卷中,卢梭提出了教育得意义,“生活,这就就是我要教给她得技能。从我得门下出去,我承认,她既不就是文官,也不就是

武人,也不就是僧侣,她首先就是一个人:一个人应该怎样做人,她就知道怎样做人,她在紧急关头,而且不论对谁,都能做到做人得本分。”教育得目得之一就就是要培育人,让学生学会做人,做一个大写得人。但这只就是教育对于社会得意义,教育得另一个意义应该使其成为一个幸福得人。就是得,教育就是需要培养出社会需要得人才,但假如生活在社会得人都不会感到幸福,那这样得社会又有什么意义呢! 卢梭这样得一句话更坚定了我得信念“热情可以弥补才能得不足”,我很愿意相信这句话,才能多不多没关系,重要得就是有热情,有能力使其获得更多得才能,帮助其成为幸福得人。 在此,她也为老师提出了一些要求,“一个好老师最为根本得品质就就是,她绝不就是一个可以被雇佣得人,有些职业就是如何得高尚,以致一个人如果就是为了金钱而从事这些职业得话,那么表明她们不配从事这些职业。教师就就是这样得职业。”教师这个职业与其她得职业不同,选择了教师这一行,就选择了奉献,选择了付出! 在第二卷中,她认为两岁至十二岁得儿童处于理性得睡眠期,不应当对她们得心灵有所教化,因此主张对这一时期得儿童进行感官教育。应该把成人当作成人,孩子瞧作孩子,按人得天性处理人得欲念。反对为了不确定得将来而牺牲现在,使孩子遭受各种各样得束缚。但就是,随着社会得竞争越

骆驼祥子读书笔记心得体会范文

骆驼祥子读书笔记心得体会范文 《骆驼祥子》中讲述的一帮穷苦百姓,就是社会中一群白白被剥削的奴隶,他们在金字塔的底端也试着攀登过、努力过,但不幸的命运和腐朽的制度让他们的努力一次又一次地白费了,没有办法,没有希望,他们的心慢慢地死了,而他们的肉体也腐烂在沦丧的道德之中。 祥子给我的印象很深:一个实实在在的车夫,勤劳、坚忍。但他的结果却是悲惨的。他带着自己的希望来到北平,认准拉车这一行,经过三年的努力,终于买上自己的车。但在兵荒马乱的时代,不到半年,祥子的车被大兵抢去,牵回三皮骆驼。祥子没有灰心,更加努力赚钱。还没有买上车,钱却又被侦探抢去。在他与虎妞的婚姻中,他付出了许多代价,但终于再次拉上自己的车。虎妞死了,祥子人车两空。生活的打击,小福子的逝去,使祥子失去生活的信心。他变了,吃喝嫖赌,样样都干,以出卖人赚钱,彻底成为城市垃圾。故事悲哀的结局,不禁让我想到当时社会的惨状。祥子——一个乐观向上,坚持不懈的车夫,被可恶的社会折磨成了社会的垃圾,象行尸走肉一样,只有一个驱壳。 生活在富足的现代,人人摇着利己主义的旗帜,追逐着享乐,就算在新闻中或在街头偶而瞥见街头的流浪汉,仿佛也是司空见惯而不以为意,但是《骆驼祥子》里头,那个由满怀希望与年轻健壮,到不仁不义骗吃骗喝、带着「脏病」的颓废车夫—祥子—却深深地触动了我,我实在感叹命运的磨人,实在心疼穷人的苦难,感叹对于每天为了温饱与生活抗战、所挣来的一切也可能随时丧去的苦人而言,「希望」与「道德」真的是奢侈品,因为坚持与要强并不能为他们担保什么,幸福与美满永远离他们好远。 放下《骆驼祥子》,祥子从老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳变成一个麻木、潦倒、自暴自弃的一幕幕在我的脑海里像翻电影似的,不断地重播着。经过了三起三落,丢失到拥有,拥有又到丢失后,他已经不再是那个拥有梦想、要强的祥子了。 他的三落又似乎是命运安排的。社会的黑暗是让箱子变得堕落的主要原因。但这些困难都是人生中必经的磨难。社会不会永远黑暗,只要经得起各种各样的考验,只要努力,总会有光明的一天,就像我们中国以前的历程“合久必分,分久必合”,现在的社会亦是如此。 蜘蛛织网,总要经过许多次的失败才能成功,网织了一半或者差不多织成了,不是下雨把网冲烂,就是被其他动物破坏了。难道它没付出努力,没付出心血吗?难道它不伤心吗?它和祥子一样努力,也一样悲伤,它也继续织网,织了一次不行,两次不行,三次还是不行。经过了无数次,它终于成功了。可是不知什么时候又会被雨冲烂。 当遇到困难时,难道怨天怨地怨命不好吗?虽然“骆驼祥子”只是祥子的外号,但我还是希望看到那个像骆驼一样拥有梦想,顽强地面对困难的祥子。但愿祥子能走出那个悲伤的沙漠。

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大学生实践论读书笔记 读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分出来而做的笔记。在读书时,写读书笔记是训练阅读的好方法。以下是的大学生实践论读书笔记,欢迎阅读。 《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候,不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。 对具体来说就是:在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下,都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是: 1)观察事物的外在特性:尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性,详细列举事物的外在特性要素。 2)观察事物的内在特性:探寻事物内在特性,尽可能多地列举事物的特性的各个要素。 3)观察事物的变化过程:即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。

4)观察手段:从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性,逐一记录。提取过程中,保持客观态度,忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。 5)观察事物内在联系:描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的'。 6)观察事物外在联系:描述事物与周边相关的联系:是如何区别与联系的,整体与局部是如何互动的。 7)大胆假设,小心求证,循环反复,不断加深对事物的认识,摸索出事物发展的规律,对事物的发展做出合理预测。 实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。 经李老师的介绍,读了《实践论》,对实践又有了更深刻的认识。 该文不仅系统的阐述了阐述了理论与实践的密切关系,同时也对与实践有关的问题进行了精辟地论述。“实践,认识,再认识,再

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《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。 在《论求知》中,培根说道:"人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽。"可见求知可以改变人的命运,在我们的一生中是相当重要的。 在《论友谊》中,培根说道:"如果你把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾诉,你将被分掉一半忧愁。"这说明了朋友是我们身边不可少的一个角色,可以为我们的生活增添色彩。 在这数十篇随笔中,给我印象最深刻的是《论美》。这是一篇关于"美"的经典之作,语言简洁,内涵深刻,充满哲理。"美"本身是个很广泛的问题,本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有内在美才是永恒的美。如今,有些人只注重外表的美丽,而忽略了内在,他们虽然具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美,所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 在这本书里,让我学会了很多的哲理,我要多读这本书,让这些哲理永远记在我心里。 我看到了《培根随笔》这本书。 培根的文章,散发着古老的悠远的的历史的味道。

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爱弥儿读书心得体会 《爱弥儿》读书心得体会1 在《爱弥儿》中,字里行间都透露着作者对“自由”的追求,因此特别强调教育应以天性为师,而不以人为师,应使教育对象成为天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,这些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“听任人的身心自由发展”,儿童是无法学到系统的科学文化知识的。但瑕不掩瑜,卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿,这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿,我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。不难看出,《爱弥儿》的教育思想对现代教育,尤其是与新课程背景下的教育改革是殊途同归的。 书中还有这么一段话,挺值得借鉴:“问题不在于教他各种学问,而在于培养他有爱好学问的兴趣,而且在这种兴趣充分增长起来的时候,教他以研究学问的方法。在这段时间,也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词,那就是“兴趣、方法、习惯”。的确,任何事情都离不开这几个词。没有兴趣,就不会有动力。 有的时候我们应该换一种方式思考问题,当寒冷的季节来临时,我们不用把孩子关在家里以防他感冒,而应该教育他多参加户外活动,学会热时脱衣,冷时加衣,出汗时换衣。当孩子读书后,我们不应该去担心他不爱学习,而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时,我们不能一味地禁止、杜绝,而应该变“堵”为疏导,

引导孩子文明上网、正确上网。 《爱弥儿》读书心得体会2 《爱弥儿》是一本不寻常的教育着作,开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。”出自造物主之手的东西,都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。“毫不掩饰地表达了自己主张人性本善,主张教育目的在于培养自然人,主张改革教育内容和方法,顺应儿童的本性,让他们的身心自由发展。 卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习,处在这一阶段的儿童,需要的是感官体验带来的欢乐,游戏便是实现这一欢乐再好不过的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过,游戏是孩子最正当不过的行为,在这点上跟卢梭的看法是吻合的,卢梭也认为一个孩子应该通过游戏保持着活泼的性格。 但是,且看我们现在的家庭教育,许多家长”望子成龙,望女成凤“的愿望过于迫切,要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习,占用了孩子大部分游戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味——”我要我的孩子戴着博士帽就出世“。我们学校的教育,无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育,似乎就是为了满足考试的需要,迎合社会、家长的一时之需。我有时候想,到底是先出现教育还是先出现考试,两者到底应该是一种什么样的关系?2008年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“,我们就应该认识到如今的教育所面临的问题。

读书笔记学习心得3篇

读书笔记学习心得3篇 读书笔记学习心得篇一: 看完《好妈妈胜过好老师》一书,收获很多,本书的题目就一再提醒我:老师固然很重要,妈妈也很重要,不是说孩子开始上学了,将孩子交托给学校就万事大吉了,妈妈仍须要尽上当尽的责任,生下孩子,更要养育孩子,要照管和正确地教育孩子。作者在书中有不少观点,对我很有启发,分享如下: 第一,对于必须要让孩子承受的一些痛苦,大人应有几个原则,其中之一是平静自若,不要表现出焦虑。如果大人首先一脸焦虑,孩子就会觉得问题严重,会吓着他们。(第4页)这的确是我们大人要注意的,要学会控制自己的情绪,在孩子面前学会保持冷静,不要吓着孩子,孩子会受大人情绪的影响,会恐惧。 第二,教会孩子在困难面前从容镇定些,既能减轻痛苦,又能保护自己。(第6页)比如,诚实地告诉孩子打针有些痛。回想自己所见现象,有时大人会遮掩说:没事,不疼。其实,这是不符合事实的,既说了谎,还容易造成孩子以后不再信任自己,不如告诉孩子事实,同时教导孩子要坚强,毕竟这是孩子完全可以承受的。 第三,分清逗孩子与捉弄孩子的区别。(8-9页)逗孩子应该是以儿童的快乐为前提,成人把自己降低到儿童的情趣中,以儿童能理解和接受的方式,制造出让儿童快乐的事件,

其中包含着童心、快乐,甚至幽默和指挥。而捉弄孩子,则是成人居高临下地利用孩子的幼稚,故意让孩子犯错误、哭泣和害怕,它的目的是逗大人高兴,给孩子带来的却是羞辱、担忧和失落,增加孩子的社交恐惧和对他人不信任。作者针对自家孩子举例说,宁愿得罪同事,不愿得罪孩子,结果不仅孩子受到保护,同事也能理解父母了。 第四,学会饶恕。作者用给小板凳揉痛来说明,(12页)不要教导孩子复仇行为,比如孩子不小心磕碰到小板凳,孩子痛的时候,大人不要拍打小板凳以示出气,在孩子眼中他也许不能辨别小板凳和人的区别,这种复仇行为教给孩子遇到不痛快就去责怪别人,导致不宽容和报复,不利于儿童心理健康。碰撞是双方的事,要善待对方。不妨教导孩子说小板凳也受撞击了,小板凳也会痛。一个能给小板凳揉痛的孩子,他对别人会有更多的理解和爱心,遇到问题从不偏执于自己的理由和利益。(14页)利己主义和孤独是同义语。一个只顾及自己利益的孩子,容易与孤独为伴,家长要教导孩子如何做个好人,学会饶恕、宽容和恩慈。否则,当他们急于维护自己的利益时,人生中一些真正的利益却悄悄消失了。(17页) 第五,家长身教影响大。当家长教导孩子给小板凳揉痛时,别忘记自己要以身作则,当孩子不小心犯错时,要体谅、豁达,不要爱物胜过爱孩子,要让孩子有揉板凳的品格,家长也要体谅孩子,包容孩子的一些行为。 第六,用充满阳光的内心感染孩子,信任孩子。只要大

《实践论》读后感5篇最新范文

《实践论》读后感5篇最新范文 毛泽东的《实践论》,对认识和实践的关系,知和行的关系,剖析得十分透彻,是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结,是理论联系实际的论述。那么实践论读后感怎么去写呢,以下是我整理的实践论读后感范文5篇,希望可以分享给大家进行参考和借鉴。 《实践论》读后感范文一 《实践论》不仅仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系,同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解,使我深受启发。 关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚状况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中,谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的资料和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导好处。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战,而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和潜力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要用心提升自我,用心了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功。 关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到,“感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理。比如说

游泳、骑自行车,一个人因为不会而不去游、不去骑,总在一旁看别人做,那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语,因为说得差而不说,总是把话放在心里念,那么我们就不可能说好英语。许多事物,务必我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知,正所谓“实践出真知”。 以旁观者的心态,是不能学到东西的。关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”,这句话如果是正确的话,那这句话本身是否看作是绝对真理呢这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为:“马克思主义者承认,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和,就是绝对的真理”。绝对真理是存在的,但不能被人单独认识,不能被某一句话阐述,因为人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功。 《实践论》读后感范文二 最近,按照省厅和警令部“三读”活动的安排和要求,我认真阅读了毛泽东的《实践论》,深受启发,总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉,除了因一些旧事远去的生疏感外,并不觉得烦难。 《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为,不懂得哲学的人,是无法深刻理解事物的,没有哲学思维功底做铺垫,也是无法进行事物抽象思维的,所以,认真学习哲学十分必要。一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论

培根随笔10篇读书笔记

培根随笔10篇读书笔记400字左右 1.论青年与老年,青年与老年进行比较:显示出青年与老年的优点与缺点, 青年人会为了某些事情过于冲动,往往掩盖了理性的判断,青年人较适于发明而不适于判断;较适于执行而不适于议论;较适于新的计划而不适于惯行的事务, 青年人具有丰富的想象力与创造力,是这个世界不断发展的动力。可老年人呢?老年人沉稳而且善于判断,能够很好的把握局势。老年人也曾年轻过,但经历一路的坎坷后,老年人的棱角被磨平了,没有曾经的冲动与轻率。做事情,老年人喜欢固守平稳的路线走,把握局势。 作为一名学生,尤其是除中学时的学生,我们更应该学习青年的那般有满腔热情,有冲劲的激情与活力,但我们又必须学习老年的谨慎与敏锐的洞察力 青年时期总是有很多的缺点,但是我们可以通过学习来取长补短,不断充实自己。学习老年人身上的优点可以让我们少犯错误,为成功打下基础。培根的《论青年与老年》让我们明白,青年人应该多去学习别人的优点,改掉自己的缺点,实现扬长避短,这样才能获得成功。 志大才疏的人,年轻时抱负很大,晚年却不足为训。一生事业有始无终———培根 2.论厄运;;生活就像波涛起伏的海洋,人生如小舟飘浮于海上,有时候一帆风顺,有时候帆破桅断,真正勇敢的人,一定会正视并战胜生活中的起起伏伏。逆境与厄运会为成功者打造天梯,而顺境有时候反而会使人庸庸碌碌。 “一切幸运都并非没有烦恼,而一切厄运也绝不没有希望”。这一句让我为之震撼,使我认识到,我应学会以积极的态度面对厄运,在厄运面前要学会坚忍这本书包含着培根的思想与情感的价值观“幸运所需的美德是节制,而厄运所需要的美德是坚忍”,所以我应该学会“直面人”,学会正视人生的苦东顺逆,拥有积极向上的生活态度和通过东面的健康人格。培根认为与厄运搏斗能磨励出坚忍的美德,最美好的品质出在恶运中被显示的,“使我不禁想起易卜生的一句话;真下的强者,关于从顺境中找表阴影,从逆境中找到光亮,时时效准自己前进的目标。他们的话让我在苦难面前又有了重新的认识 面对幸运所需要的美德是节制,而面对逆境所需要的美德是坚韧。 最美好的刺绣,是以暗淡的背景衬托明丽的图案,而绝不是以暗淡的花朵镶嵌在明丽的背景上。——-培根 3.论逆境;培根在书中对顺境和逆境作了详细的分析,其中有一句话说道:“一帆风顺固然令人羡慕,但逆水行舟更令人钦佩。”可在现实生活中,我们不可能拥有永远的一帆风顺,逆境是难免的。可偏偏有的同学容易在逆境面前低头。有一句话说得好:“海水不遇到礁石,就难以激起美丽的浪花。”是的,没有逆境,我们的人生将平淡无奇;没有逆境,我们的生活将索然无味。只有勇敢的接受逆境,并坚持将其打败,那才是真正的人生! 逆境,是促使人奋发向上的动力,是锻炼一个人意志的火炉。请那些成长在逆境中,生活在艰难困苦中的人们,不要悲伤,不要哀怨,不要让不利的环境束缚住自己的手脚,而应该舒展开自己的双臂,去拼搏,去创造!

(《爱弥儿》读书笔记)

《爱弥尔》读书笔记 背景:《爱弥尔》——卢梭(1712——1778) 写于1757年 资本主义经济日益壮大,封建社会行将崩溃,专权、等级制度、阶级压迫到处充斥。作为资产阶级民主主义者,卢梭顺应时代的要求,以《爱弥尔》来反对封建教育制度,阐述他的资产阶级教育思想。 核心观点:自然教育、儿童中心论、自由、平等、博爱 本书共分五卷,卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。 第一卷,着重论述对两岁前婴儿如何进行体育教育; 第二卷,他认为2—12岁的儿童缺乏思维能力,主张进行感官教育; 第三卷,主张对12—15岁儿童进行智育教育; 第四卷,认为15—20岁青年开始进入社会,论述德育教育; 第五卷,论述对子女的教育及男女爱情教育。 局限性:为资产阶级的利益服务,分期教育及把体育、智育、德育截然分开施教的方法是不科学的。 摘录及心得笔记: “我们的儿童是一点也不理解的:对他们的观念错了,所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么,可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么,他们总是 把小孩当大人来看待,而不想一想他还没有成人哩。”(原序,P2) 心得:我们自认为是地看待儿童,认为儿童理所当然地应该是这个样子,其实我们都错了,对儿童的研究才是我们应该加以重视的。 “我们教育人,使他具有一定的才能。如果一个人生来就高大又强壮,他的身材和气力,在 他没有学会如何使用它们以前,对他是没有用处的。……”(第一卷,P6) 心得:点出了教育的必要性,教育能让一个人学会使用自己和生俱来的本领,从一个废人逐渐变为一个有用的的、对社会对他人、对自己有价值的人。要不然,摒弃教育,人来到这个世上就毫无意义,直至死去,没有丝毫曾经生存的痕迹。 “这种教育,我们或是受之和自然,或是受之于人,或是受之于事物,我们的才能和器官的内在发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这些发展是人的教育。我们对影响我们的事 物获得良好的经验,是事物的教育。”(P7)

读后感心得体会交流三篇

读后感心得体会交流三篇 读后感心得体会交流三篇 (篇一)《一问一世界》 在我的眼中,杨澜是一位知性、温婉的女性,从她主持的节目和与别人的谈话中都充满了感性和热情。《一问一世界》是杨澜从1990年到2010年的生命跨越和岁月流转。书中讲述的是杨澜采访过很多名人的故事,通过人物访谈为我们揭示历史真相。特别能打动 我的是,杨澜对于人物访谈的节目追求不仅仅是讲述一个名人成功 的故事,而是让一次访谈带有更多人性化的温暖,更深层次的了解 和体会属于一个时代的人性特征,这似乎更贴近我内心对文化的一 种理解,看完这本书,就好像看完了杨澜这十年的整个历程,从她 的思想里面我读到在政治领域需要“沟通”、在为理想奋斗的路上需 要“考验”、在丰富而有价值的生命里需要“平衡”、在未知的世界里 满足自己的好奇和敬畏需要“提问”,杨澜的精彩人生我们无法复制,却可以借鉴和寻找灵感,这本书对我的启发主要是杨澜在碰到困难 时的坚持以及如何提高自己与别人的沟通能力、如何从生活中找到 幸福的平衡点。我非常欣赏杨澜的聪慧、坚强,这本书向我们展示 了她强大的精神世界,看荧屏上的她,人们总认为她是时代的宠儿,可实际上她并不是,比如阳光卫视的入不敷出,以及后来股份的转让,让电视台所有的人都极具崩溃,但是杨澜却没有退缩,她在资 本运作的分分合合中,尝尽了甘苦滋味。此时,她采访的嘉宾刘德 伟的一句话给了她无穷的力量,刘德伟说:任何痛苦与磨难,都是 砥砺性格和信念的机会。当每天早上醒来,我们确定自己还在这条 路上继续前行时,本身就是一种莫大的幸福。这句话给了杨澜很大 的鼓励,也最终让她在难以生存的环境中坚持了下来,并取得了令 人赞叹的成绩。每一个成功的人并不是我们想象的那样光鲜和美好,相对于大多数人来说,我们只是普通的群体,或许还是那沉默的大 多数,但是,心中依然有梦想,依然在梦想被摧毁的时候能够再爬 起来,坚定的往前,我想,不论是名人还是普通人,都会达到自己

[读后感]实践论读书笔记

[读后感]实践论读书笔记 实践论读书笔记 实践论读书笔记(1): 《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要资料,本质特征和重要好处,坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程。批判“唯理论”和“经验论”。改造客观世界和主观世界的关系 毛泽东在《实践论》中总结了,透过实践而发现真理,又透过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的资料,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。 在过去的高考课本里,我们学大多数都是为了应付考试,对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有构成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。此刻你回想一下高考的知识你还记得多少。如果此刻让我们去再考又可不能够考到原先的分数呢?所以实践是重要的。 “实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的资料,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段。所以,在实践中进步,从此刻开始。 《实践论》论文的语言不仅仅直白生动,还准确。对于论文而言,语言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇,但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说,“秀才不出门,全知天下事,在技术不发达的古代只能是一句空话,在技术发达的现代虽然能够实现这些话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了‘知’,经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手,秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破,这也算是毛泽东的高明之处了吧! “你要明白梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。你要明白原子的组成同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的状况。你要明白革命的理论和方法,你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识。”实践,不论是怎样的工作都离不开实践,实践出真知! 实践也是要求我们对于时光和空间有个统一,因为不一样的时期和地点则要求我们进行不一样的实践,在整篇实践论当中,也能够看到很多贴合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也明白,要用发展的观点看问题,所以在不一样的时期地点,进行不一样的实践。 只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们到达了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训、改正思想,然后取得成

《培根随笔》读书笔记

培根随笔》读书笔记 一、《培根随笔》的名句 ?知识就是力量。 ?奇迹总是在不畏中闪现。 ? 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。 ?成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。 ? 知识本身并没有告诉人们怎样运用它,运用的方法乃在书本之外。 ?毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 ?无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来。 ? 才德有如宝石,最好用素净的东西镶嵌。--- 《培根论说文集》 ?人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过于讲究,应当宽舒一点,以便于工作和运动。--- 《培根论说文集》 ?人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。--- 《培根论说文集》 ?过于求速是作事上最大的危险之一。--- 《培根论说文集》 ?幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希 望。--- 《培根论说文集》 ?美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 ?在美方面,相貌的美高于色泽的美,而秀雅合式的动作的美又高于相貌的 美。--- 培根:《论美》 ?美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 ?有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 ? 好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,谄佞之徒所奉承的,同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。--- 《培根论说文集》 ? 饶舌的人多虚妄。

《培根随笔》的佳段 读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时; 其傅彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。狡黠者鄙读书,无知者羡读书,惟明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。因此不常作作文者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。

爱弥儿读后感

爱弥儿读后感 Company Document number:WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

读《爱弥儿》有感 最近,我仔细品味了《爱弥儿》这本书,书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击,在阅读之后也有些想法想说上一说,与众人交流。 18世纪中叶,在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙教育运动,奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中,以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔维修等为代表的启蒙思想家,从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗,提倡以理性的思想取代迷信盲从,以编纂百科全书为武器,宣扬新知识、新思想,探索建立资本主义社会思想、方法和途径,这种思想启蒙运动为自然教育思想的发展提供了理论依据,而卢梭的《爱弥儿》的问世,标志着自然教育思想的最终形成。 卢梭曾经当任过短暂的教师职务,这简短的教育实践引起了卢梭对教育问题的浓厚兴趣,从此他观察思考,遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的教育名着《爱弥儿》。 卢梭认为,自然教育的核心是教育必须遵循自然,顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道,“出自造物主的东西都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进,你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来,人所受的教育,来源不外三种,或“受之于自然”,或“受之于人”,或“受之于事物”。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育,因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称:“真正自由的人只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情,这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童,就可源源得出各种教育原理。”因此,他要求要尊重儿童的自由,让儿童享有充分自由活动的可能和条件,并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为,人生来是自由、平等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类

读书笔记及心得体会

读书笔记及心得体会 导读:篇一:读书笔记300字 最近,我读了高尔基的著作《童年》,书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡,而外祖父脾气十分暴躁,只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他,两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下,他却走过来了。其实,阿廖沙的原型就是高尔基本人,高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来,实在是太悲惨了!我们多幸福啊,被父母宠着。每天坐在宽敞明亮 的教室中,听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么,就给你什么;如果有人欺负你,大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢?高尔基很少有安宁的日子,几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白,那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢?这些毫无意义的事情值得他们去做吗?所以,我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴,努力学习,千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境,这样美好的童年生活,我们再不好好学习,那就太对不起父母了。如今,眼 看童年就要走了,迎来的是充满活力的少年,让我们珍惜童年的最后一刻,稍不留神,童年就会离我们远去,抓住童年最后的时光,留下我们对童年最美好的印象吧! 篇二:读书笔记300字

《西游记》是一部以唐太宗时著名和尚玄奘去天竺(印度)取经的.真实历史事件为依据改编而成的一部古典长篇神话小说。 作者吴承恩塑造出的几个主人公人物都形象鲜明,各具特色。 比如师父唐三藏。他是一个“老好人”,常挂在嘴边的口头禅是:“念念不离善心”,“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾沙罩灯”,可他也太善良了,常常是非不分地责骂孙悟空,把伪装的妖精当好人。别说是孙悟空了,就是换了我也会急得受不了:这个人怎么这样呀?简直太不可理喻了!不过,表面上看似迂腐、懦弱,人妖不分的唐僧骨子里却是个信念坚定,不怕艰难困苦,更不怕死亡的人。用一句什么话来形容他好呢?对了,就是“富贵不能淫,威武不能屈”!我想,如果没有唐僧的坚持,孙悟空也许就会半路回花果山老家继续当他的美猴王,猪八戒说不定随便找个有吃有喝的好地方住下找个媳妇结婚了,他们四人不可能最后达到灵山取得真经,所以说唐僧在为取经的成功中起到了很大的作用,这个百折不饶的人物在我心中留下了很深的印象。 篇三:读书笔记300字 曾经读过一本关于冒险的书《冒险之旅》,听这名字,你们是不是也想和我分享一下我的感受呢? 这本书主要讲的是一个小男孩,踏上了冒险之旅的经历。首先,他遇见的是蜘蛛殿里的蜘蛛王-卡尼欺,一走进殿里小男孩就中了卡 尼欺的吸血网,小男孩被困在吸血网里,吸血网正在吸取小男孩的血,

实践的当代价值——《实践论》读书笔记

实践的当代价值——《实践论》读书笔记 实践的当代价值——《实践论》读书笔记 《实践论》发表于1937年7月,是党内两条路线激烈斗争的产物,是毛泽东系统阐述马克思主义认识论的著作,这篇文章是为用马克思主义的认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。 时值第二次国内革命战争结束,抗日战争刚刚开始,中国革命进入了一个新的转折关头。在我们党内,曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验,不从实际出发,而从书本上的个别词句出发,根本否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理,他们不是运用马克思主义的立场、观点和方法,来研究中国革命的实际情况,总结中国革命的实际经验,而是只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语,去吓唬人们。另外,还有一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片面经验,不了解理论对于革命实践的重要性,看不见革命的全局,虽然也是辛苦地,但却是盲目地工作。这两类同志的错误思想,特别是教条主义思想,曾在1931—1934年使得中国革命遭受了极大的损失,而教条主义者却披着马克思主义的外衣迷惑了广大的

同志。不彻底揭露和批判教条主义,就不能使马克思主义的普遍真理同中国革命具体实践相统一的观点深入全党,革命就不能取得胜利。同样,经验主义,也是一种主观主义。因此,我们不但要克服教条主义,而且要克服经验主义,只有这样,全党的马克思主义理论水平才能得到提高,革命才能取得胜利。 《实践论》一文主要揭示了认识与实践的关系即知和行的关系问题,系统地阐述了辩证唯物主义革命的、能动的反映论。《实践论》主要包括实践是认识的基础、认识的辩证发展过程、改造客观世界和改造主观世界是辩证的统一和结论等。 一、实践是认识的基础 这部分主要阐述了实践性是马克思主义的基本特征,并具体分析了实践对认识的基础作用,包括:认识活动依赖于实践活动,实践活动是认识活动的源泉和动力,实践活动决定认识活动的产生和发展,是认识活动的基础。 (一)实践性是马克思主义的基本特征 《实践论》明确提出:“马克思以前的唯物论,离开人的社会性,离开人的历史发展,去观察认识问题,因此不能了解认识对社会实践的依赖关系,即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这里有两层含

培根随笔读书笔记初中生笔记10篇

培根随笔读书笔记初中生笔记10篇 《培根随笔集》这本书语言简洁,短短的一小篇就能够让人受益匪浅,今天小编就与大家分享培根随笔读书笔记,仅供大家参考! 培根随笔读书笔记 《培根随笔》这本书是由弗朗西斯——培根在英国文艺复兴时期的文学家。 这部书包括五十八篇散文随笔,重在对人性中的某个侧面或人生的某种境遇阐述风解。其中涉及了真理,宗教,信仰,婚姻,爱情,善良,勇敢,贵族,旅行,友谊,强国之道,财富,言谈,青年与老年等人生各个方面,涵盖范围广,同时也都有进行了透彻的分析。在真理篇里,他诊断人的弱性在于:宁愿追随诡言,也不去追求真理,其原因不仅由于探索真理是艰苦的,真理会约束人的思想,而且是由于诡言更能迎合人性中的恶习,从面使人们认识自己的弱性,克服弱性去追寻真理,因为世上没有比攀登于真理的高峰之上,而俯视尘世中的种种谬误更愉快的了。韬晦篇指出在人的各种处理问题方式上以及政治中是一种防御性的自全之术。也教给我们不管遇到什么问题,深刻而明智的判断是必不可少的,嫉妒篇里指也在人类的各种情欲中,嫉妒是最为感人心智,最持久的了,使我们认识到嫉妒是一种卑劣下贱的情欲,是一种属于恶魔的品质。趣也嫉妒的黑暗牢笼,我们方能活得轻松,自由,阳光。勇敢篇论述勇敢虽是盲目的,但勇敢之盲目正是他作为实施的理由。因为他不会过多的考虑途中更多的危险与困难,而会变成一种战胜困难的信心。 在生活中,当我们遇见困难时要坚强的面对,不要畏惧困难,只要有信心,有勇气,有毅力没有过不去的困难。我们要学着用微笑和勇气面对生活中的一切。 培根随笔读书笔记 在我儿时的记忆中,总认为培根是一个贪慕荣华富贵的虚浮小人,他为了名利可以

关于爱弥儿读书心得感悟

关于爱弥儿读书心得感悟 关于爱弥儿读书心得感悟:篇一 《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著,主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经历,把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征,成长过程,教育经历等从客观的角度记录下来,是一部值得珍藏在心中的教育理论著作,是值得每一位教师和家长阅读的经典。 当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时,最好还是把他抱到他想得到的东西那里,而不要把东西拿过来给他。这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人,不管是家庭教育或是学校教育,教育都应该是长远的、可持续的,孩子将来必定要独立面对生活,因此,孩子从小不能过于娇惯,良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠,什么是独立自主,但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。如果一个孩子从小娇生惯养,什么事情都由父母帮忙解决,那么他成长的过程中必然会受到长远的影响,长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之,如果父母从小让孩子自己解决自己的事情,孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助,而是独立面对,这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力,他们善于运用自己的能力去解决问题,善于巧妙的将生活安排妥当,即使是在生活中遇到了巨大的挫折,也不容易被击倒。书中,另一句话也有

异曲同工之妙,不论一个孩子受了什么样的创痛,当他独自一个人的时候,除非他希望别人听见他在哭,他是很少哭的。孩子喜欢用哭向他人传递自己委屈的心情,希望得到他人的关注和同情,对于某些轻微的情况,孩子是要独立面对的,作为教师和家长对于孩子的的信号,要用恰当的方式回应,善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。 关于爱弥儿读书心得感悟:篇二 卢梭认为人的天性是善良的。他在《爱弥儿》开篇第一句就说:出自造物主手中的东西都是好的,一到人手里就变坏了。他在《爱弥儿》中系统阐述了性善间题,认为教育应顺应天性的发展,而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来,人类脱离自然状态以后,便进人了丧失人的自然本性的充满猜疑、冲突、贪婪、野蛮社会状态。所以,他在爱弥尔的早期教育上,提倡去乡村,去那种安宁、祥和的地方。在他看来,自然的秩序没有不和谐美妙,处于自然状态中的人根本没有你我之分;他们有欲望,但只限于欲求力所能及的东西,从无非份之念;他们有强烈的自我保存的本能,但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的,情感是平静的。他们强烈的自爱倾向转化成怜悯同情之心,这时,人与人之间没有敌视、仇恨的存在,当然也就没有相斗乃至战争。 卢梭认为,教育应该顺应儿童成长和心理发育的自然法则,促进儿童身心的全面发展,使他们的各种器官和能力都得到健康的生长,从而成为一个与自然相一致的名副其实的人。在他看来,教育是一门艺术,它必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合。而人的器官

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