第四单元 胸怀天下
第四单元胸怀天下
4.1关爱社会
4.1.1 社会生活我关注
知识点归纳
1.认识社区在现代化生活的重要性。
2.社会发展与社会问题的对立与统一。
3.社会问题与青少年有何关系。
重难点分析
重点：让学生了解和认识人们生活在社区中，作为一个社区成员应尽的责任和义务，并且认识我国在社会发展中存在的主要问题。
人们生活在一个个社区当中，中学生作为社会成员，生活学习在这些社区中，应该正确认识自己的身份和尽自己的职责，关注和参与到社区生活中去。
难点：感受社会巨大变化，增强对社会和国家的关注和认同感，了解社会问题和增强责任感和使命感。
4.1.2 社会公益我有责
知识点归纳
1.服务社会有所作为。
2.亲社会行为概念，参与公益活动、为公众服务是我们回报社会的重要途径。
3.社会问题与青少年的关系。
重难点分析
重点分析：树立回报社会的意识，立志做一个对社会有用的人，认识个人与社会的关系。我们对于社会的责任感，在学校教育中得到一定程度的抽象认识，但是对个人回报社会的必要性，缺乏真正的思考，通过对国家发展的思考，增强对社会和国家的关注和认同感。
难点分析：通过参与社会公益活动，培养亲社会行为习惯，锻炼服务社会的能力。回报社会，不仅是未来的事情，参与社会公益活动、为社会公众服务是我们回报社会的重要途径，这
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2 / 2 种活动不是可有可无的，而是现代公民应具有的素质，每个人应该从现在做起，积极参加力所能及的公益活动。
1．亲社会行为。 2．积极参与社会公益活动，是一个人回报社会的途径，社区可以成为我们服务社会的起点。 3．在参与社会公益活动中，我们将增长社会知识，锻炼实践能力，培养优秀品德，养成亲社会的行为习惯。 4．志愿者。 1．社会迅速发展。 2．社会问题。 3．我们作为社会一员，应该关注这些社会问题，树立忧患意识和使命感。 1．社区。 2．社区的分类。 3．我和社区的关系。
心系国家 胸怀天下
心系国家胸怀天下 家，对所有的人来说，都是温馨的字眼。对于戏耍的孩子，家是黄昏的炊烟、遮雨的屋檐，是喷香的菜饭、是爸爸慈爱的笑脸妈妈怀抱的温暖；对于离家的人儿，家就是漂泊后的归宿，疲累后的港湾，是游子心底的归依，是白发人叶落归根的夙愿。 随着岁月的迁移，伴着成长的脚步，走出家门，妈妈是家的牵挂；走出国门，华夏儿女炎黄子孙长江黄河泰山昆仑，家是相同的血脉，是传承的文化，是五十六个民族，是我们的大中华；而纵观历史的变迁生民的转换环境的演变，地球天下宇宙又何尝不是我们赖以生存的家？？！！ 家是永远的牵挂。李白仗剑天涯，飘逸潇洒，仍会“举头望明月，低头思故乡”；王湾《次北固山下》乡书何处达？归雁洛阳边，把对价的思念托付给北归的大雁；“烽火连三月，家书抵万金。”家是杜甫颠簸流离、骨肉离散的思念。 然而遭遇离骚的屈原，在放逐的过程中，无论遭遇多少苦难，他都可以戴高冠，佩长剑，行吟“九歌”。而一旦郢都被攻陷，国破家亡之时，生命便无从附着。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。谁能懂得辛弃疾这个游子那亡国浪子的悲愤之心呢？“故国不堪回首月明中”“恰是一江春水向东流”的的愁思，也只是悲剧词帝“李煜”对南唐故土一席的怀念。 有国才有家，国泰然后民安。国家是皮，家是毛，皮之不存，毛将焉附？翻阅中国的近代史，回望我们的昨天，我们曾经历过那么多的苦难和考验，百年屈辱，八年抗战，洪水，非典，雪灾，……我们一次次被打倒在地，然而更一次次挺起腰杆，明天我们或许会面临着更多的苦难、更大的考验，然而背靠960万平方土地的祖国，面前是13亿双手的温暖，我们还有什么困难不能度过？作为我们，新时代的骄子，应该怎样成长，才能无愧于“未来中国的脊梁”？ “九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下！”中国传统儒家文化，讲究修身、治国、平天下。让我们从现在开始，从自我出发，饱读诗书，站在文化的前列，站在世界的高度，然后我们才能一步步走出小家，心怀祖国，放眼天下。 今天，我们相聚在这里。看着我们身后那一排排林立的教学楼：看着我们教室里先进的教学设备：看着我们现代化的操场、我们日日生活的校园尚且有如此翻天覆地的变化，更何况我们日益繁荣昌盛的祖国呢？看到这些，我们有怎能不狂欢、怎能不欢呼、怎能不自豪呢？ 如今，这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。同学们，少年强则国强，祖国人民在期盼我们，时代赋予我们责任和使命，我们能忘记吗？当然不能！那就让我们行动起来，点燃心中的那团火焰，为实现我们中华民族的伟大复兴而努力，再铸我们的民族之魂！我相信，只要我们在心中长久地怀有这份厚重的家国情怀，他日回望，生命定能书写出最辉煌的篇章，我们一定无愧于中国的脊梁！
胸怀天下 坚定信仰 2
胸怀天下坚定信仰 列宁曾说过：“真正建立共产主义社会的任务正是要由青年来担负。”当代中国大学生肩负着承前启后的历史重任和实现中华民族伟大复兴的神圣使命。实现中华民族的伟大复兴需要青年大学生贡献自己的青春、智慧和力量。胡锦涛同志也曾指出：“青年是祖国的未来、民族的希望。全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的历史任务需要青年们奋勇承担，中华民族伟大复兴的光明前景需要青年们奋力开创。”少年强则国强，青年有希望，国家的发展就有希望。中华民族的历史重任需要广大青年大学生奉献自己的青春智慧和热情。所以当代大学生应该有国家主人翁的意识，以国家兴亡为己任，坚定共产主义信仰，做中国特色社会主义的合格建设者和可靠接班人。 信仰是人类的精神家园，英雄主义是在于为信仰和真理而牺牲自己。信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。何为信仰？概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等观念的选择和持有。共产主义理想不仅为我们构筑了人类历史上最美好、最合理的社会制度，而且提供了其他任何信仰都无可比拟的科学世界观和价值观，所以大学生应积极主动地坚定共产主义信仰。共产主义信仰将是我们未来前进路上的不竭动力和指路明灯，坚定共产主义信仰，为祖国的繁荣昌盛而奋斗。 志向与理想是人生奋斗的总体设计，是对生活的远景规划，是人们对未来美好事物的追求。高尔基曾说：“一个人追求的理想越高，他的才能发展得就越快，对社会就也有意义。”古语也有言“志不强者智不达”。诗人流沙河也曾说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”一个人如果没有远大的抱负，他的聪明才智是无法得到很好发展的。所以当代大学生应该胸怀天下，以国家主人翁的身份要求自己，既要树立为建设中国特色社会主义和谐社会的伟大事业承担雄心壮志，也应该向更高的发展目标攀登。大学生才思敏捷，善于接受新事物，有着较为丰富的科学文化理论知识和专业理论知识等方面的自身优势，然而这些优势有待于社会实践的检验，有待于在社会实践中巩固和提高。对此，大学生应该正确审视社会发展与自身发展的关系，积极参与社会实践活动，在理论和实践相结合处理好社会发展与自身发展的关系，从而制定出远大而又与国家未来相符合的志向与理想。 我认为，我们新时代大学生的准则是将个人理想与国家利益统一，胸怀天下，坚定对共产主义的信仰，将个人理想与社会现实统一，我们要成为国家繁荣昌盛路
高一作文：自强不息胸怀天下作文800字
自强不息胸怀天下 古人云：“天行健，君子以自强不息”。面对家中“父顽、母器、象傲”，舜能表现出非凡之德，志在自强；祖逖刘琨闻鸡起舞，怀复中原之向，之后前途无限，志在自强；范仲淹发奋苦读，虽被贬但仍“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，志在自强……古往今来，有多少名人志士为了心中抱负，自强不息，在漫漫人生路中显出惊世骇俗的豪壮！ 孙家栋，2016年度感动中国十大人物之一，为我国的航天事业做了不可磨灭的贡献，是当之无愧的中国航天当家人。1970年4月24日，我国第一颗人造地球卫星“东方红一号”成功被送入太空，在当时的国家技术装备那样落后的条件下，孙家栋硬是带领着中国团队研制出来，就连后来到中国参观的美国博士都对此惊叹不已，连连感慨：你们是怎么把它造出来的？其实答案很简单：自强。正是由于他不甘心落后别国的精神，激励着他树立了一个又一个里程碑，所以有了“年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情”的肯定。 潘建伟，也是2016年度感动中国十大人物之一，中科院院士。少年时的潘建伟刻苦努力，长大后去国外名牌大学读书，大学时代，他仍然保持着饱满的学习热情和认真的学习态度，潜心研究物理。又一次，他的导师问了这样一个问题：“你的梦想是什么？”当轮到潘建伟回答时，他满怀自信地说：“我要在中国建立世界上第一个物理量子实验室！”其他同学都不以为然。可如今，他的梦想实现了，并且实现的很漂亮！以前的中国，总是在追随别国的脚步去搞研究、搞
设计，而现在潘院士用他自己的行动改变了这个现状：让其他国家来追随我们干了什么。少年时的报国梦，用自强在一步步的实现着梦想。正因如此，所以有了祖国和人民对他“保持名与利的距离，做前无古人的事业”的赞誉。 自强是中华民族几千年来的传统美德，是中华民族永无止境的创业追求，生生不息的精神活力；是鞭策中华儿女不断开拓进取的永恒的精神力量。 是什么令你们奠定了向科学进军的目标？是早年那孜孜求学的精神；是什么令你们敲开了科学大门？是勇于探索、实事求是；是什么令你们对科学探索如此痴迷？是为科学、为人类甘愿付出一切的坚强意志和默默奉献的精神；是什么令你们流芳百世？是一颗火热的爱国心，还有自强不息在伴你们勇敢前行。 作为新时代的年轻人，我们脚下的路还很长很长，让自强成为我们的明灯，让不喜成为激励我们奋进的动力。 为自己的梦想，拼吧！
家国情怀朗诵稿
1 创作编号：GB8878185555334563BT9125XW 创作者：凤呜大王* 广北小学古诗文诵读材料 甲：敬爱的各位老师 乙：亲爱的同学们 合：大家好！ 甲：今天，我们欢聚在这里，读千 古美文，传承华夏文明。 乙：今天，我们登上这多彩的舞台， 诵中华经典，展示同学们激情澎湃 的风采。 甲：中华五千年的悠久历史，孕育 了底蕴深厚的民族文化。 乙：华夏源远流长的经典诗文，抒 发着经久不衰的家国情怀。 甲：游子思乡，壮士悲国，因为思 念，使我们中华民族灵魂深处多了 一处精神家园。 甲：因为深情，使我们血液之中多 了几多家国情怀的浪漫，让我们伴 着优美的音乐漫游在诗词的王国。 一，幼年识家- ----每个人的心里， 都有一方魂牵梦萦的土地。得意时 想到它，失意时想到它。逢年逢节， 触景生情，随时随地想到它。 游子吟 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 渡汉江 岭外音书断，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。回乡偶书 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 二、乡土情结 海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念家乡。离得远了久了，使人愁肠百结。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 早寒江上有怀 木落雁南度，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问，平海夕漫漫。 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 九月九日忆山东兄弟 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 次北固山下 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 三、家国情怀 乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根于我
历届高考满分作文议论文名篇
高考满分议论文选读 勿以好恶论断之 人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽…… 勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！ 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世， 感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。 点评：内容充实语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。 此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。 天平和七弦琴 理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
“如何践行家国天下观”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一: 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》材料二: 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是最肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三:
你懂的胸怀天下却做不到卧薪尝胆
你懂的胸怀天下却做不到卧薪尝胆，立志异常坚定却难逃现实诱惑，看得见远处的山却看不清脚下的路。有时把执迷不悟叫执着，有时把自我满足当自信，有时自以为是能够拯救别人拯救世界的万能上帝，到头来成了自身都难保的过河泥菩萨。有时是真正弱点百出还不以为意的“伪高手”，有时是地道的荒废机会还自鸣得意的可怜人。你该明白的是，不把自己真正管起来谈何珍惜，谈何把握？不把自己真正强大起来谈何给予，谈何拯救？你我都明白，会忘记或是忽视责任的人是什么也承担不起的，最终只能在挑战自我的战场上做一个自欺欺人的逃兵。 长此以往，难堪大任。幻海无边，回头是岸。 如果有一天你真正一败涂地，我打赌，你一定输在你自己千疮百孔的习惯上。 如果有一天你真正成功了，我相信，一定有这篇评语的功劳。 能写一手好字却很少写出漂亮的卷面，能做很多难题却很少取得完美的得分，能够抓一些小空闲挤时间却不能高效利用大段时间，能够离家生活却还不能真正照顾自己、自理自立。你是一个生活在幸福里却还不知道幸福有多少的马虎女孩，一个享受了母亲无限的恩情却还不知道用什么样的方式来回报的粗心女孩，一个虽然走出母亲的视线，却没有走出母亲思念的幸福女孩。 在求学生活里历练了一年了，一天天日子的捶打是在考验你自己，也是在加速你的成长，把你在父母疼爱中错失的成长机会弥补回来。要知道在磨练中成长是带有刺痛感的，没有压力怎么能知道你能承受到少？没有困难怎么能知道你成长了多少？从开始的凌乱到现在懂得有条理，从开始的不在意到现在懂得珍惜，从开始无所顾忌地依赖父母，到现在懂得自己的责任，你的成长我们看得到，然而要把所有的“懂得”都变成行动恐怕还需要更长的时间。
2020年高考备考：名校作文题及范文精选(一)【刘希国】
2020年高考备考：名校作文题及范文精选（一） ★★★★★经典作文题★★★★★ 1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） “上善若水，水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。但现在不少人认为，利他和利己是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的本性，因为“人不为己，天诛地灭”！究竟应该“利己”还是“利他”?这一问题引起了同学们激烈的争论。 请你联系社会现实，写一篇发言稿，表达你对这个问题的认识和思考，并在班会上与同学们交流。 要求:自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。 【文题解析】 1.审原材料--此一模作文属于“话题型”材料作文，作文的核心话题是“利己和利他”。原材料以老子名言引出“利他“精神，然后提及中国传统文化中古贤人“自利利他，胸怀天下”之境界，即，融利己于利他之中，完成自他二利。最后是现代不少人的狭隘甚至错误观点：利他和利己是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的本性，因为“人不为己，天诛地灭”！ 2.审情境限制--本次命题的情境限制是“班会发言稿”与同学们交流，班会是学校的德育教育主阵地，班会场合发言目的，不能止于思想观点的争鸣，关键是促学生健康成长。因此，发言主题要积极向上，有正能量。演讲稿发言稿的语言要求做到准确、精练、生动形象、通俗易懂, 不能讲假话、大话、空话,也不能讲过于抽象的话。要多用比喻,多用口语化的语言,深入浅出, 把抽象的道理具体化,把概念的东西形象化,让听众听得入耳、听得入心。好的演讲稿发言稿，应该既有热情的鼓动，又有冷静的分析，要把抒情和说理有机地结合起来，做到动之以情，晓之以理。 3.审驱动任务--联系社会现实，写一篇发言稿，表达你对这个问题的认识和思考，这个问题是：究竟应该“利己”还是“利他”?“联系实际”就是要求所写作文不能只说空话、套话，要求文章有真我、真生活。
家国天下
家国天下 高二14班：家国天下讨论组 作者：卢笑笑魏雨蒙雍梅刘静黄磊王少潭耿浩然杜祥军 指导老师：单皖晴 古之有杜甫吐悲言，叹国破山河，烽火三月，战火纷纷，音书难寄; 古之有文天祥鸣四海，叹国势危亡，个人坝坷，人有生死，风飘雨絮； 古之有张养浩临阿房，叹峰峦如聚，波涛如怒，天下兴亡，民生疾苦。他们都有为国报效之意，他们是忠贞之士，为天下而生，甘为天下而死。 自从盘在开天辟地，黄帝大败蚩尤，大禹治水等种种变革之后，古国文明已将“家国同构”与”天下一体”连缀，家亦国，国亦家。“家国天下”四字提携，其乃文明之构想，亦政治之抱负矣；兼客微观宏观，开蓄人文自然；曲连勾通，高明而通俗，旷达然亦微焉，堪为华夏神州开疆拓宇，成家立国之宏伟实践。今之细韵，彻古彻今，品位悠深，浑然勾连世界与小我，统贯身心与家国，其胸怀，其意境，其指向，正为家国天下莫属。 古之母系，群居为家，联之结盟，推贤为酋，呼之部落，酋部相残，弱肉强食，大而一统，强酋威众，独行王者之道，是为国焉。诸国鼎之，为天下象也。由是家者，国之基也；家国，乃天下之魂也。就如《大学》所言:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“家国天下”，超迈旷达，贵为先圣义高风雅之伟思焉。辩而折之，一代明君唐太宗将“家国同构”与“天下一体“连缀，由于唐太宗亲历了隋末的社会大动荡，亲眼目睹了隋亡的过程，所以他以古为鉴，从过去的兴衰成败中，避免犯同样的错误，居安思危。他继位后，时刻以隋亡为戒，经常与大臣们商讨王朝盛衰与治图的有关方针政策,他对君民之间的关系认识非常深刻。 唐太宗曾到用荀子的话说“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”唐太宗深知其中的道理，以其来警惕自己，并告诚他的子孙，在搞好君臣关系
胸怀天下,坚定信仰
胸怀天下坚定信仰 作为大学生的我们应当心系国家，胸怀天下，坚定信仰，走出辉煌。家，对于所有人来说都是温馨的，天下是我们生存的地方，而信仰是一个人甚至一个国家得以发展向前的动力。 执德不弘，儒者之耻！况无德可执之辈？唯有量大，方能虚心谦下，容人容物，以能者为师，不与人斗一时之气争一日之长，方能于艺术道德思想文化人格修养政治经济军事各个领域不断充实、发展、提高、完善自己，方能作贤圣，应帝王，建事业，成天功；方能成大气候，才不愧真君子、伟丈夫、大人物！ 曾经有哮喘病青年切·格瓦拉和好友格拉纳多骑辆破旧摩托车行遍他们所钟爱的南美大陆，将青春的热血和豪情涂遍那广袤土地的每一个角落；曾经有势单力薄的共和国缔造者们在嘉兴南湖的游船上秘密会晤，奠定了中国共产主义事业的不朽基石，功盖千秋；曾经有23岁的“解放者”玻利瓦尔在阿旺丁山顶上郑重立下的光复誓言并为此奋斗一生，他改变了历史的走向，将团结、民主和强大带给自己的祖国，赢得生前身后的空前景仰；曾经有历尽艰辛的莱特兄弟短短12秒的一飞冲天，宣告了人类摆脱引力的束缚，一个全新的更加美好的飞行时代开始谱写人类更加动人心弦的传奇。 他们都是让人热血沸腾的青年人。站在时代和历史的节点，将自己的信念寄托于这生灵济济的天下，将青春奉献。他们前赴后继，用可能并不成熟、并不坚强的臂膀托起这浩荡天下的责任，将个体生命的璀璨珍华融入人类文明的发展长河之中，激起一串串动人的水花，在阳光下闪耀，灿若星河，奔腾不息。 他们都是坚定信仰的青年人，实现了各自的人生价值。是信仰让我们的心灵更加坚强有力，坚定的信仰是源头活水，让生命的河流奔腾不息；坚定的信仰是开山神斧，劈开挡在成功路上的高山巨石。 胸怀天下的青年有着更加广阔的心胸和更加明辨的目光，充满信心地去改变未来；胸怀天下的青年超越了狭隘的自我封闭，站在全新的高度审视身处的世界，审视内心，审视我们每个人仅有一次的宝贵人生；胸怀天下的青年将太阳装在心里，插上勇敢和坚持的翅膀翱翔！ 愿我们都能做一名胸怀天下，坚定信仰的合格青年大学生!
高考满分作文赏析：时光瓶留给2035年的18岁青年
时光瓶留给2035年的18岁青年满分作文赏 析 案例：2018湖南高考满分作文：心灵的仙境妈妈： 我好想您。昨天终于见到了你，看见你那张写满欣慰又略带疲惫的脸，我非常心疼并衷地感激您。我知道，只因您想亲自为我送考、加油而急匆匆在从西藏赶回湖南。可以想见您在千里迢迢的青藏铁路上彻夜颠簸的情景、您在列车上与他人格格不入的服饰和您那又对我殷切期盼的眼睛。我知道，您的心在谁的身上，谁就能成为您的风景！妈妈，您知道吗？我看到你的那一刻，此前对你的所有的埋怨，都烟消云散了。 妈妈，说实话，我怨恨过您。您是一名光荣的人民教师，却让我错过了三年的母爱。三年前，我顺利进入高中，你却在这样重要的时刻，选择进藏支教。那样的环境，你一呆竟是三年。 临走前，您说您要和我共同奋斗，只要三年。我完成我的梦想，您奉献您的事业。我挽留您，哭泣着说：“妈妈，那边又苦又累，还接连好几天不能洗澡。您不要去了，留下来陪我好吗？”您朦胧的双眼中满是痛苦的抉择，您抱着我，久久不语。 之前，你曾去过一次西藏。圣洁的布达拉宫让您流连，有传奇色彩的拉姆拉措湖则让您倾倒。但我知道，最令您放不下的是那里的孩子们。您小心翼翼的捧出他们的照片。蓝天白云下瘦弱不堪的孩子们，用典型的高原红的脸努力向您微笑。我知道，正是这些微笑成了您日夜牵肠挂肚的思念。 而正是这份思念使您不顾阻拦地报名援藏支教。您说我有的读书环境，而那些可怜的孩子也需要一个平等的改变命运的机会。 我不再挽留您，您拖着厚厚的行李箱离开，去您说的心灵的仙境，临行前您对我说的依旧是最初的加油，您只愿我也能在三年的学习中找到心灵的仙境。望着您的笑容，我若有所思。
网络不通，交通不便。一年之内我只有接到您寥寥可数的几个电话。你说：“没有水又经常停电的日子的确很艰苦。可我过得很坦然、很惬意。”是啊！你让藏区的孩子们分享了原本只属于我的最朴实最真切的母爱：你教他们识字，陪他们成长，引导他们做人，给他们改变命运的机会，从而实现您事业的梦想。我知道您的坦然，了解你的幸福。也体会到了你和我共同培育的心灵的仙境。 妈妈，昨天见到您，你还拿出藏区孩子们为我缝制的祈福娃娃。他们让您告诉我，谢谢我这位姐姐给了他们一个好妈妈，并祝我考试顺利。那上面还有针线勾出的歪歪扭扭的“我爱你”的藏语。望着那些祈福娃娃和妈妈你略带歉意却又幸福的脸庞，我一度泪如雨下。 妈妈，今天我是在高考的考场里，思索、书写着我的人生答卷。我会带着您赐与藏区孩子们的这样一份爱与希望从容向前，会学着妈妈您那样执着于自己的信念、去乐于奉献、回报社会，也会学妈妈您那样倾心于自己的事业去打造真正属于我的心灵的风景。 最敬佩您的女儿 2018年6月7日
足立三尺讲台 筑梦家国天下
立足三尺讲台筑梦家国天下 ——做一名研究型教师 自古至今，人们对于教育的社会地位就从来没有否定过。教育乃立国之本，国家要繁荣稳定，民族要坚强有力，立于世界民族之林，必须要有教育才行。而教育工作的直接承担者就是教师，可见教师的责任毋庸置疑。 在社会主义社会飞速发展的今天，教师应该怎样做才能更好的发挥自身的作用以产生更好的效果，我认为教师不应该止于做一名“唯命是从”的教书匠，而是应该做一名研究型的教师。 一、研究教育 教育理论知识是引领教师从事教育工作的航标，一个优秀的教师必然是被丰富的教育理论知识武装的战士。做为研究型的教师，应该了解教育的过去，现在和将来，探寻教育发展的规律以指导当下自己的教育实践。俄国著名的教育家乌申斯基曾说：“教师是过去和未来之间的一个活的环节。”教师工作具有长期性，教师不应满足于经验的积累而固步自封，应坚持与时俱进时刻保持自身教育素养的提高。从另一个角度讲，教师工作的稳定性也要求教师心无旁骛的潜心研究教育与教学。长期以来，许多老教师不可避免的出现了职业倦怠。是的，当我们重复做同一件事情的时候，“倦怠”是不可避免的。但是，我们理应思考如何减少职业倦怠，那就是不断的往我们的教育活动中添加新鲜血液，不断吸收新知识，开发新的教育局面。 二、研究学生 叶澜教授曾指出：“人类的教育活动起源于交往，教育是人类一种特殊的交往活动。”教育工作在本质上是一种教师与学生的互动，而在这一过程中，教师又起着主导性的作用。这就要求教师为“主导”做好充分的准备，也就是应深入的了解学生。要始终记得我们的教育目的，那就是引导学生成才。诚然，教育不是万能的，我们不敢绝对保证每个人都很优秀，但我们至少可以让我们的学生无限的接近优秀，至少不让每一名学生掉队。这就要求我们教师善于观察、洞悉每一名学生的特点，做到因材施教、严格要求。然而，西方著名哲学家斯宾诺莎也曾说过：“教育之宗旨，在使儿童成为自治自立的人物，而不是受治于他人的人物。”我们在教育教学过程中，应把学生看作是发展着的人，激发学生自身潜力，教育方能达到事半功倍的效果。 三、研究自己 “干一行，爱一行。”这是一种优秀的职业品质。但凡在教育事业上取得较高成就者，无不是热爱此行业的人，如魏书生，如李希贵。战场上有“知彼知己，百战不殆”，如果把教育比作“战争”，那么我们只有战胜了自己才能赢得学生。教师在教学过程中起主导作用，“教什么、怎么教、在教育过程中能不能够产生额外的效果”需要教师对自己展开深入研究与思考。每日应该有反思，忧患于自己的知识储备是不是“弹尽粮绝”，审查于自己的言行举止是不是“为人师表”，汲汲于国家的教育政策是不是能够“深刻了解”。研究自己是最有效的行为，应时刻让自己做为一名主动开创者而非盲目追随者，敢于让自己成为行业的开拓者，勇于接受可能出现的挫折与失败，让自己的教育实践保有时代特色并与国家时政紧密相连。 人人都说教师是太阳底下最光辉的事业，“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。”然而一切伟大始于渺小，不囿于三尺讲台，因为我们胸怀家国天下。既然选择了为
自荐材料范文
自荐材料范文 篇一：自荐材料范文 因为有燕园而真实——只有这样一片响彻过中国最 激进最昂扬的声音的土地才能更好的容纳新一代青年的 慷慨之音。我是多么渴望在未名湖畔将《少年中国说》读下去、将《我有一个梦想》读下去、将屈原陶潜李杜苏辛读下去、将中国千百年来的气象读下去！而这个梦的载 体也越来越明显——走进北大。 走进北大，我的创作之路便告开始。我不是才子， 但酷爱为文写诗，即使我经常因潦草的字迹受到冷遇， 我仍相信一个人的文章到了最后——褪尽了文字的表象 和虚张声势的词藻的最后——凭借的是心灵。所以我可 以读到流泪、写到忘情，可萌绿，亦可枯黄，高中三年，数千字的文章大概也写了几十篇，均系遣怀之作，不曾 公开。孔庆东先生的“歪诗”甚是有名，“曾经美味难 为菜，除却西施不是人”尤让我对先生和北大倾倒，故 我也常仿其口吻作诗。“风花随春尽，雪月逐水落。恩 怨到头来，就是比能活。从容为人死，化成坟一垛。要 想赖活着，做仰卧起坐。”这是我为减肥而作。“门开 随意迎朔风，机票何比竹蜻蜓。飞至唐宋寻文炬，惊起 一场南柯梦。”这是有感于机器猫而写。诸如此类，不
再列举。平日里写作为表正式我常用文言文，高二时还曾以文言书信一封抵作假条以求班主任陈雪梅老师网开一面许假回家，并颇以为得陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”之三味，其肆意妄为现在想来仍觉汗颜。毕其一生，我最大的奢求就是在同样的月夜中和中国最杰出的头脑一起望着未名湖沉思、与中国最尖锐的笔锋并肩战斗——为真理、为自由、为正义。而我的这个梦想依旧只有在这里才找到依托——走进北大。 走进北大，我的人生之路才真正开始。我十分渴望能够深入人民了解社会进而有利于国家——这当然是一个极其漫长的过程。我立志于进入北大研习人文科学，而我的身份却是一个理科生，这不得不说有些矛盾。分文理时我就曾经犹豫过——既然自己爱好文学、好读历史，为什么不去学文呢？在我看来，文理科之间本无太多的界限，所有学科的学习都是为了让人的认识更接近事物的本质，并能够在自己的不断摸索和尝试中找到更加接近事物本质的规律而传之后人。只不过着眼点的不同导致了所谓有“天壤之别”的两门学科。我选择理科正是出于考虑到高中阶段学习理科对我而言比学习文科更有价值——自然科学能够用更简捷的方式将一个相对真实的世界呈现在我的面前，让我在直面真实中清醒而沉稳——我选择文理的依据不在于我的长处是什么，而
第四单元胸怀天下
第四单元胸怀天下 第四单元胸怀天下 复习导航 1．什么是忧患意识？ 忧患意识是中华民族自古以来的精神传统之一，它代表着一种高尚的人格特征。忧患意识是指一个人内心的关注超越自身的利害、荣辱、成败，而将社会、国家、人民的前途命运萦系于心，对社会、国家、人民可能遭遇的困境和危难抱有警惕，并由此激发奋斗图强，战胜困境的决心和勇气。 在中国几千年的历史上，有过无数“先天下之忧而忧”的典范人物，是我们培养忧患意识，树立历史使命感和社会责任感的榜样。在忧患意识的激励下，我们将做好准备，积累知识，锻炼能力，为社会贡献自己的力量。 2．为什么要培养回报社会意识与亲社会行为？ 我们要学习做一个积极的社会成员，树立回报社会意识，养成亲社会行为习惯是重要课题。 （1）培养回报社会意识。在社会生活中，每个人对他人的依赖是不
言而喻的。我们享用的每一件物品，我们得到的每一种帮助，无不是他人的智慧、劳动和爱心的付出。认识到自己生活的一切条件不是凭空产生的，每时每刻都在享受他人提供的各种服务，那么，我们理所当然要尽自己的力量回报社会。 （2）养成亲社会行为习惯。亲社会行为是指人们在社会交往中表现出来的那些有利于社会和他人的行为。对遭遇挫折和不幸的人，能不能给予同情和关心?对处于困境和危难的人，能不能伸出援助的手?在共同的事业中，能不能与别人合作?面对利益，能不能与别人分享?……如果对这些问题作出肯定的回答，并且在日常生活中能够经常这样做，就意味着养成了亲社会的行为习惯，将有利于社会和他人作为我们为人处世的基本方式。 3．为什么要服务社会，有所作为？ （1）积极参与社会公益活动，为社会公众服务，是我们回报社会的重要途径。每个人都生活在某一个社区中，社区可以成为我们参与社会服务的起点。中学生能力虽然有限，但只要有服务社会的精神，我们也能为社会公众奉献一份力量。 （2）积极参加公益活动，树立服务社会的精神，也是现代公民必不可少的素质。这一过程有助于增长我们的社会知识，锻炼实践能力，
心系祖国,胸怀天下_高中高二作文800字
心系祖国，胸怀天下 曾经听到过这样一个问题：我们究竟是要站在中国看世界，还是应该站在世界看中国？对于这个问题，人们众说纷纭。有人说：“我们要站在中国看世界，不然就会成为无根之萍。”，也有人说：“我们要站在世界看中国，不然就会成为井底之蛙。”。我说：“我们应该站在中国看世界，心系祖国，胸怀世界！” 在这个世界上，从你呱呱坠地开始，你就还被外界保护。不管你的父母是否尽到他们的义务，但你的祖国会保护你。至少，你是这个国家的公民。如今，中东地区战火连绵不断，许多人流离失所。他们虽然已经没有了祖国的保护，但他们仍心系着那片曾经孕育了他们的土地。他们中的许多人，对着中国人说：“真羡慕你们，有一个那么强大的国家政府保护着你们。”听到这些，你还会为因为你不是那些发达国家的公民，没能享受那么好的社会福利待遇而唉声叹气吗？不！你不能！因为你在祖国的庇护下，所以你才能看见这个美好的世界！ 有多少科学家为了能让祖国的科学事业蓬勃发展而外出留学，有人说，他们是为人家搞科研去了，是在卖国。但是，是这样吗？钱学森，邓稼先，这些老一辈无产阶级科学家，无不是心系祖国，胸怀世界啊！钱学森从美国留学回来时，受到了美国当局以各种借口进行阻拦，但他还是想尽一切办法回国，研究“两弹一星”，成为了卓有成就的科学家，这正是因为他心里念着祖国啊！ 经历了几千年年的风风雨雨，中华文明始终保持着他新鲜的血液流淌着。逐渐受到了世界各国的重视。中国也正在以一个大国的身份面向这个世界，世界各国也在向中国敞开国门，我们已不再是那个闭关自守的中国，反之，我们是进取的，善于吸收他国优秀文明的中国。站在中国看世界，也会更加全面，更加安全。 随着全面建设小康社会的不断推进，中国正在以更加崭新的面貌面向世界。
君子之道 家国天下 高三作文800字
君子之道家国天下高三作文800字君子之道家国天下高三作文800字 君子是中华优秀传统文化的一个核心概念，君子人格流传千年。虚怀若谷，厚德载物正是君子品格的核心内涵所在。君子以自强不息，欲自强，则必先敢于直视自身。 真正的强者，是敢于直面惨淡的人生和淋漓的鲜血的勇士。有点已近完美，无需虚伪无用的褒扬，唯有找准短板，方可虚心以真，阐补缺漏，砥砺前行。“只有敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。”敢于正视浓稠的黑暗，才能坦然接受光明的馈赠。人无完人，金无足赤，面对现实，拥有直面耻辱的勇气之人，显示出的正是坦荡的胸怀，赤城的初心，自信自立的体现。古有反躬自省，正视自身，“吾日三省吾身”的曾子，近有以辛辣的笔触直击国人“丑陋阴暗”的鲁迅，当代亦有针砭时弊，正面社会丑恶的文人柏杨与导演李杨。天地不仁，以万物为刍狗，这些正直而伟岸的人格在世间的浩然正气自然凝聚，于生命之巅绽放，滋养着中华民族的品质与命格。 何谓君子?何谓英雄?五千年的不朽文明孕育了华夏儿女自强不息的君子之风。在实现中华名族伟大复兴的中国梦的道路上，新中国再次展现我华夏之地泱泱大国的英雄气概。这个以上古苍龙为图腾的国家，在沉睡百年后终于再次苏醒，他用巨龙一般的伟岸身躯，秉承
上善若水，心系天下的传统精神，彰显着“江海不逆小流”的国际担当。正所谓“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，中国以广阔的视野，进取的姿态，身体力行“计利当计天下利”的义利观。高瞻远瞩的“一带一路”战略倡议，再铸古代丝绸之路的辉煌，在强调合作共赢的基础上，一以贯之的是千年不变的|“浩渺行无极，扬帆但信风”的胸襟。千百年来，不同文化在古丝绸之路上积淀。现在，强调弘扬传统文化的“中国梦”，以名族文化基因为根为魂，使历久弥新的丝路精神更现大气从容的东方智慧。 重德行，贵礼仪，中华传统文化从口头传承到文字记载五千年生生不息，其内容博大精深，始终是中华民族赖以生存和发展的精神支柱和动力。古人的技艺我们薪火相传，先贤的至善哲理我们口口相传。 一草一木，自有禅意;一茶一饭，皆含古韵圣晢。李白的洒脱、苏轼的飘逸、纳兰的性灵，在中华文脉中交相辉映、流芳千古。 唯有振兴优良传统文化，才能增强民族底气，培养文化底蕴。方可在外国文明的渗透下保持初心，不会迷失国人本色。 此生无悔入华夏，来生海投种花家。吾辈将传裘文脉，踏歌前行。
文言文高考满分作文欣赏
文言文高考满分作文欣赏 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。下面是小编为你带来的文言文高考满分作文欣赏，欢迎阅读。 篇一：大同世界，焉能忘本? 是日高考，书“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。后之览者，亦将有感于斯文。 时维六月，序属仲夏。榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细;鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。乘假日，风吹衣袂，花迎树阴;望繁星，夏解人意，月又明空。忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华;叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在;山色水色烟霞色，色色怡人。呜呼!陶陶然之乐哉。然则，大同盛世，焉能忘本?子为猫，本在捉鼠;子为人，本在图学。倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下?
不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯;不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙?学为本，终身勿忘。忘本者，如离江之水，无以致远;忘本者，若无泽之鉴，岂能一用? 故大同盛世，尤不能忘本也。 追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风;勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。 且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人?昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复?悲乎!今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横;英雄侠肝义胆，神游五湖四海;君子风度翩翩，静对天地变幻。十里碧阴，亭中谁在斗奇葩?才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。
大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。猫捉鼠，人图学，此天之道也。 呜呼!闲书草草，幸承恩于盛世;抛砖引玉，是所望于群英。随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。大同盛世，尤不能忘本。 看英雄，侠肝义胆，扭乾坤傲宇宙，笑傲苍穹，名垂千古，挥洒磅礴气势。 望学子，风华正茂，舞慧笔长灵思，指点江山，激扬文字，书写万丈豪情。 篇二：士运论 余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成
实用类文本家国天下与命运共同体阅读练习及答案
(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国
或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (节选自田海平《从家国天下到命运共同体》)材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话--“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。