电大汉语言本科毕业论文：月亮代表我的心——浅谈苏轼和他的《水调歌头

河南广播电视大学

汉语言文学专业（本科）毕业论文

浅谈苏轼《水调歌头·明月几时有》中的

月亮意象

浅谈苏轼《水调歌头·明月几时有》中的月亮意象

摘要：月亮自古以来就被文人赋予了它深厚的文化内涵，成了他们思念亲人、表达志向、排遣寂寞的寄情物。就连一代文豪苏轼也给予了月亮深深地情感。才华横溢的苏轼，一生命运跌宕起伏，遭遇坎坷，面对人生的磨难，他对生活的热情更加坚执、透彻、成熟。苏轼在中秋佳节万家团圆之际，备思其弟，想到亲人不能团聚，乘酒兴正酣，思绪飞扬、文字灵动，于是就有了千古佳作问世。词人最初是想脱离这令他烦恼的人间，但最终他还是回到了现实，面对现实，望月怀人，由中秋圆月想到人间离别，同时感念人生的无常，祝福祈愿亲人健康长寿。全诗紧紧围绕“月”字展开，情感奔腾，跌宕有致，结构严谨，意思层递进深，在矛盾中归于放旷，胡仔云“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废，”给人美的享受。

关键词：水调歌头苏轼背景内容思想思念祝福

月亮，地球的近邻，人类的朋友，自古以来，人类就对它产生了美好的想象和浓厚的探求兴趣，并赋予它丰富的文化内涵，正像北宋大文学家苏东坡所说：“明月几时有？把酒问青天。”现在，让我们再一次随着他的思绪，来追问一下这美好的圆月，欣赏一下它所代表的纯洁的意象。

诗词原文

《水调歌头——明月几时有》苏轼

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。高处不胜寒，起舞弄清影,何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何时长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼是中国历史上最有建树的文化巨人，也是很有个性的一代文豪，在唐宋八大家中，他与欧阳修并称“苏欧”，是宋代散文的代表作家；他的诗歌与黄庭坚并称“苏黄”，最能体现宋词的特色，书法上也很有建树，为北宋四大家之一，绘画方面造诣颇深，影响深远，尤其是词作方面，在莺娇燕昵的婉约词林里，开拓出一片豪放派的新天地，与辛弃疾并称“苏辛”，历史上诗文词书画兼长着不少，但没有一个能像苏轼那样，在文学艺术的各个领域全方位的代表一个时代的最高水平。

苏轼虽然满腹经纶、才华横溢，但是他的一生却起伏不定，遭遇坎坷。20岁时考中进士，成为当时才子的美谈，一代文豪欧阳修看罢他的文章，表示要让他“出人头地”，年轻有为的他，极受皇帝宠爱，曾被皇帝和皇后看做是有宰相之才而大加锻炼。但在后来的新旧党争的激烈倾轧中，苏轼秉承独立的政治见解，为新旧两党所不容，屡受排挤，连放外任，一贬再贬，并且陷于牢狱，大半生颠沛流离，最后病死在常州的旅舍之中。甚为令人哀叹。

苏轼的一生尽管有接连不断的坎坷磨难，但是苏轼既能用儒家积极进取的“入士”思想去坚定自己的信念，又能用道家旷达自适的“出士”思想去超脱自己，还能用佛家的梦幻的空无思想去化解自己，他以卓异的心志和丰富的阅历，洞悉世事，悟透物理，看破人情，看空一切，值得注意的是他在看空一切之后，他并没有撒手放弃，他的生活热情并没有因屡遭不幸而减退，而是更加坚执、透彻、成熟。在他被贬黄州时，他不仅写出了光耀史册的《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，而且还别出心裁的吃出了一道名菜“东坡肉”；再贬惠州之时，他乐滋滋的表示“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”这些都以被编入初中教材而深受广大师生的喜爱；远窜儋州时，他竟然吟唱道：“海南万里真吾乡”远在天涯海角也找到了安身立命的家园。贬谪待罪，再别人是难以忍受的困境，他却能苦中作乐，进退出处、

穷通荣辱、离合聚散，在他已经是无往不适，无适不可了，身处逆境中的苏轼身怀经伦、踌躇满志、报负远大，但苦于报国无门，才华无法施展，因而对现实也产生了一种强烈的不满，滋长了一些消极避世的思想感情。但是，贯彻始终的却还是他那种热爱生活的积极向上的乐观精神，使他的人品和作品向明月一样焕发出了璀璨的光芒，展现出了无穷的魅力。

古代诗词的典籍中，月亮在古典文学史上有特殊的重要的地位。就连初中教材中也有大量描写月亮的诗词。归纳起来大致上有以下三点。

(一)借月寄托思念之情：从思念的对有象上说又可分为三类。

①对亲人的思念之情。如杜甫的《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”

②对朋友的思念之情：如李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》写道：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

③对故乡的思念之情：如李白的《静夜思》“举首望明月，低头思故乡。”

(二) 借月表达自己志向的高洁：如李白的《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。表达他想飞上九天揽明月的豪情壮志。

（三）通过月亮表现诗人的孤独寂寞。如李白的《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”将月和影子拟写成人，更表现了与冷月相对，形影相吊的寂寞和孤独的心境。

展望文化长河中名家特色，尽管他们都有不少的名篇佳作问世，他们都有各自的心境志向，但他们比起苏轼的《水调歌头·明月几时有》还是少有逊色，近日在教学之余，我又重新拜读了苏轼的《水调歌头·明月几时有》一词，的确令我心潮澎湃、肃然起敬。我觉得它就是一首充分体现苏轼热爱人生、豁达乐观、富有神秘色彩的名篇，它独具特点，脍炙人口。词前小序：“丙辰年中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”交代了作词背景，“丙辰”即宋神宗熙宁九年（公元1070年）“子由”即弟弟苏辙的名字，当时他任密州知州。自熙宁四年他因于主张激烈变法的王安石一派政见不合而屡受排挤，因而自请外放，做了好几年的地方官。苏辙在此时也遭外放，被贬到齐州（今山东济南）任职，兄弟两个情深骨肉，谊胜知己，政见一致，极为相得。苏轼曾发出过“与君世世为兄弟，共给前生未了因。”的衷心祈愿，但公务在身，且相距甚远，他和弟弟已是多年不见，身处边远州郡，使奋励有当世志“的苏轼深感政治上无所作为的苦闷。父母俱逝，家山万里，爱妻早卒，儿女幼小，他在人世间的知己唯有一个弟弟，所谓“四海一子由”。两年前苏轼自请从杭州调任密州就是为了与在齐州任职的弟弟离的更近一些，可以有见面的机会，可“咫尺不相见，实与千里同”，兄弟俩因种种原因还是无法晤面，值此亲人团聚的中秋佳节，苏轼痛感困惑，倍思其弟，愁肠干结。也许酒可以消愁，其实苏轼也只有借酒消愁，把酒问天，望月怀人，填词寄愿。“大醉”可以说此情此景，苏轼是“酒不醉人，人自醉。”他需要一种并非沉酣的醉，这可以把自己和他人分离开来，也把他率直的性情从拘谨的生活程式里解脱出来，在一轮明月当中照的中秋夜晚，在“每逢佳节倍思亲”的夜晚，他又“大醉”了，他达到了一个似醉非醉的境界，在此境界银辉遍地，思绪飞扬，文字灵动，于是面对一轮明月，心潮起伏，想到已和自己七年没有团聚的兄弟，乘酒兴正酣，于是就有了这千古流传的佳作问世。

上阙一开始，“明月几时有？把酒问青天”苏轼对月发问，就说月亮吧，他看到的圆月和我们感受到的月亮大不一样，也许我们的心境不同。如今我们整天忙碌奔走，再也没有空顾及这样好看的月亮了，尤其城市的天空被僵硬的楼群割的破碎，又弥漫着朦胧的烟味，月亮现出来的样子也很畏缩而憔悴，而小时候看到乡间的月亮，空旷原野，仰天望月，天还是古人说的“玄”色，黑而虚而深远，月亮是澄明的，很安静又很撩人的悬在天上，给人无尽的遐想，月亮是极平常之物，我们每月都能看到，可它又是神秘的，因为它代表着大地以外的世界，即使我们现在懂得了关于月亮的科学知识，面对圆月也仍然会被它引发出许多奇想，对古人而言，它更是既亲切而又不可理解的，就连唐朝的大诗人李白也发出过这样的疑问，“青天有月来几时？我今停杯一问之”。举着酒杯询问青天，天上的月亮是什么时间有的，此句充分显露出了作者率真的性格。也隐藏着作者内心对人生的痛惜与伤感。月亮既然跟我们这样熟悉，就像朋友一样，它有责任告诉我们一些跟我们有关系的秘密，同时他也意识到自身与这无穷的宇宙，与这皎洁的明月应该有某种关联，否责追问也就失去了意义。

“不知天上宫阙，今夕是何年？”是问的内容，对比天上宫阙和人间的生活，传言天上一夕，人间

百年，所以虽知人间年月，却不晓得天上是何日子，作者把对明月的赞美与向往之情，更推进了一步。从明月诞生的时候起到现在已经过去好多年了，不知道月宫里今晚是一个什么样的日子，诗人想象那一定是一个好日子，所以月亮才这样圆，这样亮，他很想去看一看，所以接着说“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”他想象自己像神仙一样回到天上，回到月宫，又怕那里凄凉，琼楼玉宇太高了，受不了那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这三句以对温度的感觉，写人的心理倾向，既醉态淋漓，又有所顾忌，不无担虑，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情，“乘风归去”说明词人对人间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好像他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的矛盾心理，真可谓“奇逸之笔”。“起舞弄清影，何似在人间”与上文紧密相连，写词人在月光下翩翩起舞，影子也随人一起舞动，但有点孤单。作者在把虚幻的天上与真是的人间进行了对比，否定了天上，虽有琼楼玉宇，也难比人间幸福，还是在皎洁的月光下，在这美好的意境中起舞，和自己的影子嬉戏吧！天上那比人间可爱呢！苏轼虽有道家踏虚出世，蝉蜕浊秽的愿望，但是最终还是儒家积极入世的思想占了上风，对给自己诸多挫折和磨难的，屡不得志的现实，对悲喜苦乐的人间岁月和俗世的生活倾注了更大的热情，也许这里还有一个令自己时时牵挂的骨肉兄弟。

苏轼思绪飘飞、幻想仙境，想回到月宫里去，脱离这让他无限烦恼、令他失望的人间，但是他终究还是面对现实的，面对生活，对人生是热爱的，因此，他亲手抹去了这虚无的画境，令人赞叹他美好的丰富的想象力和承受力。但通过上阙，我们也可感觉到，大抵当人的精神空虚，无所依靠时，他就会向日常的世界周围的事物发问，这也许能帮助我们了解苏轼问月时的心情。

下阙由中秋的圆月联想到人间的离别、人生的规律，在“出世”与“入世”的矛盾怪圈中跳出来，专写“人间生活”，小序中“兼怀子由”之意也随之拈来，夜深月移，月光穿过“朱阁”照近“倚户”照在了“无眠”的人身上，这里的“无眠”二字直接涉及到中秋人事，怀弟之意隐约而出，房中的人迟迟未睡，自己在怀念弟弟，而中秋佳节怀念亲人但不能和亲人团聚的人只有自己吗？有多少个像我一样无眠的人呢？作者由个人离别联想到普天下人之离别，月圆人不圆是件多么令人遗憾的事情啊！于是以失眠人的口吻埋怨月亮说：“不应有恨，何时长向别时圆？”明月你总不该有什么怨恨吗？为何你偏要在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄的表达出了对于不幸的离别人们的同情。

接着，词人一改悲伤怨恨的心境，把笔锋一转，说出了一番宽慰的话，为明月开脱说，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺，这是对离合圆缺的矛盾的感叹与思考，苏轼深知人生是不圆满的，人间的悲欢离合就像月亮有时被乌云遮住的时候，又有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，它们是矛盾又统一的两个方面，月既不可能常圆，人也不可能长聚，正如月亮“一夕成环，夕夕成缺”一样，人生也常是“聚少离多”自古世上就难有“十全十美“的事，这是一个自古至今，世代皆然，谁也无法避免的永恒的遗憾，既然如此，又何必为暂时的分离而感到忧伤呢？这几句话从人到月，从古至今，作了高度的概括，很有哲理的意味。

面对圆月，面对今晚，团聚既不可能就在眼前，那么就祝愿彼此健康平安，远隔千里共享着美好的时光吧，所以词的最后说“但愿人长久，千里共婵娟”。“婵娟”就是美好的样子，这里指的是嫦娥，也就是代指明月，“共婵娟”就是共享明月的意思。典故出自南朝谢庄的《月赋》“隔千里兮共明月”，用但愿领起，情意更为深厚，既然人间的分别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通到一起。“但愿人长久”是要突破时间的界限；“千里共婵娟”是要打通空间的阻隔，让对于明月的共同的爱，把彼此分离的人结合在一起，古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能谋面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句“海内存知己，天涯若比邻”意味深长，传为佳话，我看此句也有异曲同工之妙，另外，张九龄的《望月远怀》说：“海上生明月，天涯共此时”许浑的《秋霁寄远》说“唯应待明月，千里与君同”，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，“我寄愁心与明月，随军直到夜郎西”等这些都表现了作者把心愿交付给月亮，把精神寄托给月亮的“神交”思想，正如诗前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙的怀念之情。但是这首词并不局限于此，可以说这首词是苏轼在中秋夜对一切经受离别之苦的人表示的美好祝愿。更显视了苏轼豁达的胸襟。