促进个人文化修养和业务技能提高的必读书目2013
促进个人文化修养和业务技能提高的必读书目
教师必读书目：
1、《普通教育学》[德]赫尔巴特：《普通教育学／教育学讲授纲要》，北京，人民教育出版社，1998
2、《教育论》（英）斯宾塞《教育论》HerbertSpencer1820--1903），19世纪下半期英国功利主义哲学家，社会学家和教育家。胡毅译，人民教育出版社，1962年版
3、《科学与教育》（此书写于1893年）【英】赫胥黎（1825——1895），人民教育出版社版1990.
4、《教育漫话》（汉译世界教育名著丛书） [英] 约翰?洛克著/ 徐诚、扬汉麟译/河北人民出版社/出版年：1999
5、《成功智力》[美国]R.J.斯腾伯格俞晓琳译，华东师范大学出版社，1999年11月
6、《人的教育》，福禄倍尔（福禄倍尔：幼儿教育之父）人民教育出版社，1991年版
7、《审美教育书简》，席勒著,范大灿译,北京大学出版社,1984年版。
8、《早期教育与天才》[日]木村久一，海南出版社，1977年版，王传璧译，邵道生校
9、《西方教育学名著提要》单中惠杨汉麟主编，江西人民出版社出版，2000年12月，
10、《西方心理学名著提要》主杨鑫辉主编，江西人民出版社，2002年12月
小学生必读书目:
一年级学生必读书目：
《中国古代寓言故事》邶笪钟编写北京人民文学出版社2003年版
《中外神话传说》田新利选编北京人民文学出版社2003年版
《十万个为什么》卢嘉锡主编少年儿童出版社1999年版
《与鸟儿一起飞翔》郑作新著湖南少儿出版社2000年版
《安徒生童话选集》(丹麦)安徒生著，叶君健译译林出版社2001
二年级学生必读书目
《克雷洛夫寓言全集》(俄)克雷洛夫著，裴家勤译译林出版社2000年版
《格林童话全集》（德）雅各布·格林威廉·格林著杨武能，杨悦译译林出版社1994年
《中国古代科幻故事集》杨鹏、刘道远中国少年儿童出版社1997年版文化教育
《阿凡提的故事》赵世杰编译中国少年儿童出版社1981年版
《三毛流浪记》张乐平少年儿童出版社2001年版
三年级学生必读书目：
《伊索寓言》(希腊)伊索中国妇女出版社1997年版
《天方夜谭》郅涛浩等译译林出版社2000年版
《成语故事３６５》帆女阿雪等国际文化出版公司1992年版
《一百个中国孩子的梦》董宏猷21世纪出版社1997年版
《小兵张嘎》徐光耀中国少年儿童出版社1990年月版
四年级学生必读书目
《稻草人》和其他童话叶圣陶中国少年儿童出版社1979年版
《中国当代儿童诗歌选》张继楼，彭斯远四川少年儿童出版社1984年版
《外国儿童诗选》文成英，李融编选四川少年儿童出版社1987年版科普科幻
《科学家故事１００个》叶永烈少年儿童出版社1992年版
《中外探险故事精选》伊明选编中国少年儿童出版社1999年版
五年级学生必读书目
《圣经神话故事》陈静选编中国少年儿童出版社1999年版
《严文井童话选》严文井四川少年儿童出版社1983年版
《普希金童话》(俄)普希金著，亢甫，正成译浙江少年儿童出版社2001年版
《王尔德童话》(英)王尔德著，唐讪辉译中国连环画出版社2003年版
《中外动物故事选》伊明选编中国少儿出版社1999年版
六年级学生必读书目：
《国际知识问答》中国少年儿童出版社编中国少年儿童出版社1989年版
《上下五千年》林汉达曹余章著上海少年儿童出版社1990年版《中华经典诵读本》徐含之选编&nsp;苏州大学出版社2000年版《幻城》郭敬明春风文艺出版社2003年版
《鲁滨逊飘流记》(英)笛福著，王泉根译北京少年儿童出版社2001年版
2013．1.5
2020智慧树,知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案
2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，
各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A.林则徐 B.梁启超 C.康有为 D.司马迁 答案:梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族 D.家国一体 答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取( )的态度。 A.因材施教
B.诲人不倦 C.寓教于乐 D.不耻下问 答案:因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 答案: 对 5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是()。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施 答案: 仁义不施 6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是( )。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 答案:司马相如 7、汉学学风，即“经学学风”，与后世( )成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风
学点儒家思想提高个人品德修养
学点儒家思想提高个人品德修养 韩元涛金英 儒家思想之所以作为正统文化统治中国三千多年，不仅是因为它博大精深，更重要的是它“说的都是家长里短”，阐述的却是“修身、齐家、治国、平天下”的深刻道理，符合民众的愿望，有着广泛的群众和社会文化基础。在市场经济条件下，在物欲横流的当今社会，作为一名领导干部，对照儒家思想去思索如何与人相处，如何管理团队，如何对待功名利禄，如何做人、做事、做官，无疑具有重要的现实意义。 一、“不以物喜，不以己悲”，做一个快乐的人。人有七情六欲，喜怒哀乐在所难免。一个人从诞生到死亡，既要和家庭成员、亲戚朋友相处，也要和社会中不同层次、不同阶层的人打交道。如果你是官员、管理者，你还要和你的上下级合作共事。因为，人是社会关系的总和，是不能游离于社会之外而独立存在的。与人相处必然给你带来快乐或不快乐，这是任何人都不能回避的。毫无疑问，人们都愿意使自己生活的快乐一些。那么何为快乐？有人说赚钱最快乐，有人说拥有权力最快乐，有人说健康平安最快乐，凡此种种，不一而足。可见，不同的人对快乐有着不同的感受和理解，很难用一句话概括。因此，我们也很难用我们的标准去评判别人是否快乐。但有一条是共识：要做一个快乐的人，重要的是要找到一个自我心灵的归宿。具体讲，一是要给自己制造快乐。快乐是别人给的，更是自己营造的。陶醉于学习——发愤忘食，乐而忘忧，与志同道合的朋友探讨人生和学术——“谈
笑有鸿儒，往来无白丁”，回忆生活中点滴的成功——自我安慰，无一不是制造快乐的良方。相反，如果我们不去给自己制造快乐，而是用自己得不到东西去和别人得到的东西相比，我们就会愁眉不展，自寻烦恼。古人说“事能知足心常惬，人到无欲品自高”。要给自己制造快乐，必须首先做到知足。比如，你家庭幸福、身体健康、工作能力强、教子有方，可就是没有被提拔，在旁人看来你已经足够幸福快乐了，可你偏不知足，偏要去和被提拔的人比，那你不但会感到愤愤不平，甚至痛不欲生。我们不妨试着想一想，当有人住在金碧辉煌的豪宅中而你却住在陋室之中时，你是否淡定地想“广厦千间夜眠八尺，良田万顷日食一升”；当你的同事、同学身居高位而你仍是平头百姓时，你是否会坦然地想“高处不胜寒，何似在人间”；当有人锦衣玉食而你却过着粗茶淡饭的生活时，你是否会从容地说“锦衣玉食不足羡，粗茶淡饭保平安”。生活中不是不可以与人相比，而是看你怎么与人相比。如果用你的成功之处和别人的不如意之处相比，你会感到心满意足；反之，用你没有得到或不可能得到的和别人得到的相比，你会感到很委屈、很苦恼。第二要学会给人制造快乐。要做一个快乐的人，不但要会给自己制造快乐，更要考虑别人是否快乐。把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，不是君子所为，也为人所不齿。君子之人认为，给人制造快乐，同时也会给自己带来快乐，此正所谓：“送人玫瑰手留余香”。给人制造快乐，不见得有多大的能力，只要有一颗仁爱之心即可。当有人走路不小心摔倒时，你走上前去轻轻地扶他一把；当有人过独木桥是，你轻轻地对他（她）提醒一句：“当心掉下去”；当别人帮助了
教育部指定大学生必读书目100本
大学生必读书目100本(教育部高等教育司指定) 序号书名作者及出版年代 1 《语言问题》赵元任著，商务印书馆 1980年版 2 《语言与文化》罗常培著，语文出版社 1989年版 3 《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆 1979年版 4 《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社 1979年版 5 《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社 1983年版 6 《马氏文通》马建忠著，商务印书馆 1983年版 7 《汉语音韵》王力著，中华书局 1980年版 8 《训诂简论》陆宗达著，北京出版社 1980年版 9 《中国语言学史》王力著，山西人民出版社 1981年版 10 《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社 1979年版 11 《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社 1986年版 12 《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译， 岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆 1982年版 13 《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版 14 《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社1988年版 15 《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社 1991年版
16 《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社 1982年版 17 《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷， 人民出版社 1991年版 18 《邓小平论文艺》中共中央宣传部文艺局编，人民文学出版社 1989年版 19 《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社 1979年版 20 《文心雕龙选译》刘勰著，周振甫译注，中华书局 1980年版 21 《诗学》亚里斯多德著，罗念生译，人民文学出版社 1986年版 22 《西方文艺理论史精读文献》章安祺编，中国人民大学出版社 1996年版 23 《20世纪西方美学名著选》蒋孔阳主编，复旦大学出版社1987年版 24 《西方美学史》朱光潜著，人民文学出版社 2002年版 25 《文学理论》（美）韦勒克、沃伦著，刘象愚等译，三联书店 1984年版 26 《比较文学与文学理论》（美）韦斯坦因著，刘象愚译，辽宁人民出版社 1987年版
修养是中华民族优秀传统文化中的一个重要内容
修养是中华民族优秀传统文化中的一个重要内容，孔子强调“修己以敏”，“修己以安百姓”。我们党的领导人继承了“修养”的有益思想，并赋予新的 含义。刘少奇同志的《论共产党员修养》曾成为全党的必读课本。进入历史新 时期以来，邓小平、江泽民、胡锦涛同志在论述党的建设和文化建设时都强调 要讲修养、讲道德、讲荣辱。 修养有两层含义，一层是做动词：“修身齐家治国平天下”。即修身养性，指培养高尚的品德情操以及正确的为人处世的态度，求得学士、才干、道德、 涵养等各方面的充实，完善和提高；另一层含义是作为名词，如：某人很有修养，指一个人在思想理论知识、才华、道德质量等方面达到一定程度、一定水平。所以修养既是过程，又是目标。 一、准确把握加强修养的重要意义 下面从个人成长规律方面，从时代和事业发展需要方面，阐述加强修养的 重要意义： 〈一〉加强自身修养，是个人健康成长的基本规律 1、一方面加强自身修养是一个人成就事业有所作为的前提和基础。 成就事业，有所作为，既是实现人生价值的需要，也是社会进步的需要。 能否成就事业，有所作为，既决定于外界环境，即：组织培养，群众支持，才 华施展之地，更决定于自身的素质，自身的努力，这是内在动力。而素质不是 天生的，是来自于自身的修养，要在学习中提高，在实践中改造，以期提高自 身素质，修身、齐家、治国、平天下，以修身为先，然后达到成就事业，有所 作为。修身是成就事业的内在要求，成就事业是修身的必然结果。 2、另一方面加强自身修养是提升人格魅力的必然要求。 加强自身修养是提升非权力影响力的必然选择。如果是领导，其影响来自 两个方面，一是权力因素的影响，二是非权力因素的影响（即人格魅力）。权 力影响，是由领导者的职位和人们对职位的传统服从所形成，一旦离开这个职
儒家思想文化对现实的积极影响
儒家思想文化对现实的积极影响 儒家思想文化的精华在历史传承中经过磨练、积淀，成为我们民族的智慧、精神和美德，具有人类共性的永久价值。 1.儒家提出一系列道德范畴、命题、思想丰富了中国传统道德宝库。儒家文化属人伦文化，它提出的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、节、耻等，蕴含量十分丰富。如果抽象出它们的一般意义，加以选择、加工、发挥，就能成为精华。如“仁”，是儒家道德规范体系的核心，“仁者仁也”，强调了人的社会属性和本质；“仁者爱人”，反映了利他精神；“克己复礼为仁”，要求人应该有道德自律意识；“杀身成仁”，彰显了坚守信念、不怕牺牲的决心。又如“忠”，抛开它的忠君和愚忠的具体含义之外，可贵之处在于忠于职守、勇于负责，完全可以把它用在忠于党、忠于国家、忠于人民方面上。又如“孝”，是任何人、任何社会都应具有的美德，封建社会过分强调子女对父母的“孝”，而忽视父母对子女的“慈”；现在实行独生子女政策，家家体现的是过度的“慈”，很容易丢掉传统的“孝”，所以，当今更需要强调“孝”。此外，“义”即正直、正义，“礼”即礼貌、礼仪，“信”即诚信、信誉，“温”即和蔼、平易，“恭”即谦虚、敬人，“俭”即勤俭节约，“让”即宽容忍让，“廉”即清正廉洁，“节”即骨气、气节，“耻”即自尊自爱等，它们的一般意义都可以继承并发扬光大，为我们的个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德建设服务。 2.冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。儒家思想对鬼神问题持谨慎态度，“子不语怪、力、乱、神”，“未知生，焉知死”，具有无神论倾向，否定超自然救世主和彼岸世界的存在。同时，引导人们注重“现世”生活和实际问题的解决。孔子的学生问什么是智慧，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”体现出对务实和理性精神的崇尚。虽然中国有土生的和外来的宗教流传，但都没有形成全民族的宗教狂热，真正推行的是“政德合一”，宗教在中国从来没有占据过主导地位；不像西方搞的是“政教合一”，有时教权比王权还要大。在中国正是由于信奉儒家思想，抑制了宗教的作用。直到现在，全世界有60多亿人，信教的有48亿人，不信教的绝大多数在中国，这和受儒家思想文化的长期熏陶有很大关系。 在儒家思想的影响下，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。在他们看来，与其信鬼神，不如信明君，“五百年必有王者兴”，明君能带来太平盛世；明君不多，就去信清官，清官率先垂范，弥补君王过失，杀陈世美，救秦香莲；清官不多，就去信侠客，侠客可以路见不平，拔刀相助，最大的侠客就是梁山好汉，替天行道。老百姓实在没办法，才去求神拜佛，而且求的神，也多是希望能给他们解决实际问题的神，这些神和人还有血缘关系，人们缺水了就信龙王爷，缺钱了就信财神爷等，信神是无可奈何，也是权且手段，达到虔诚、迷信程度的人是少数。 3.“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。儒家思想历来十分重视老百姓的作用，认为百姓是国家安宁的根本，“民为邦本，本固邦宁”。孟子讲：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这里的“贵”就是作用重大，即“民可载舟，亦可覆舟”之义。重视老百姓的作用，首先要重视老百姓的生计。所以，儒家思想历来强调君子要有“忧以天下，乐以天下”的情怀，把个人安身立命与百姓福祉联系起来，“穷则独善其身，达则兼善天下”，要安民、养民、利民、惠民、富民，同时还要“教民”；要“解民于倒悬”，“厝天下于衽席之上”。为此，就要修身，要“格物、致知、正心、诚意”，提高自己的道德修养和做事本领，目的是为了经世致
大学生必读的100本书书目集
大学生必读书籍书目集 本集册共收录了包括教育部高等教育司、清华大学、北京大学、香港中文大学、哈弗大学以及一些知名教授学者等为广大大学生提供的必读书目12条。希望能够方便大学生们寻找名著名作，多读一些好书。
目录 一教育部高等教育司指定大学生必读100本书 (1) 二大学生必读的100本书（一） (3) 三大学生必看的100本书（二） (5) 四大学生必读的100本书（三） (7) 五大学生必读的书 (9) (一）文学部分(37种) (9) （二）哲学部分(34种) (9) （三）历史学部分(31种) (9) （四）艺术类部分(10种) (9) 六哈弗幸福课推荐书目 (11) 七北大清华推荐书目 (12) （一）清华 (12) （二）北大 (14) 八北大清华教授推荐书目 (15) 九香港中文大学推荐书单 (20) 十哈佛名师力荐——20本该读的英文书籍【本本经典】 (22) 十一大学本科生必读书目（博通类） (24) （一）马克思主义理论 (24) （二）哲学 (25) （三）自然科学 (25) （四）中国史 (25) （五）世界史 (26) （六）国学（中国文化） (26) （七）文学 (27) （八）文化 (27) （九）社会 (27) （十）美学 (28) （十一）心理 (28) （十二）经济学和政治学 (28) （十三）语言 (28) （十四）艺术 (29) （十五）未来 (29) （十六）赏析 (29) （十七）散文 (29) 附录：中国文学名著 (29) 十二44位大学教授推荐书目一览 (32)
一教育部高等教育司指定大学生必读100本书 △01、《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版 △02、《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版 △03、《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，1979年版 △04、《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，1979年版 △05、《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版 △06、《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版 △07、《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版 △08、《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版 △09、《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版 △10、《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，1979年版 △11、《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版 △12、《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆 △13、《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版 △14、《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版 △15、《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版 △16、《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版△17、《在延安文艺座谈会上的讲话》毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社， △18、《邓小平论文艺》中共中央宣传部文艺局编，人民文学出版社1989年版△19、《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社1979年版 △20、《文心雕龙选译》刘勰著，周振甫译注，中华书局1980年版 △21、《诗学》亚里斯多德著，罗念生译，人民文学出版社1982年版 △22、《西方文艺理论史精读文献》章安祺编，中国人民大学出版社1996年版△23、《20世纪西方美学名著选》蒋孔阳主编，复旦大学出版社1987年版 △24、《西方美学史》朱光潜著，人民文学出版社1979年版 △25、《文学理论》（美）韦勒克、沃伦著，刘象愚等译，三联书店1984年版 △26、《比较文学与文学理论》（美）韦斯坦因著，刘象愚译，辽宁人民出版社1987年版 △27、《诗经选》余冠英选注，人民文学出版社1956年版 △28、《楚辞选》马茂元选注，人民文学出版社1980年版 △29、《论语译注》杨伯峻译注，中华书局1980年版 △30、《孟子译注》杨伯峻译注，中华书局1960年版 △31、《庄子今注今译》陈鼓应译注，中华书局1983年版 △32、《乐府诗选》余冠英选，人民文学出版社1959年版 △33、《史记选》王伯祥选，人民文学出版社1957年版 △34、《陶渊明集》逮钦立校注，中华书局1979年版 △35、《李白诗选》复旦大学中文系古典文学教研组选注，人民文学出版社1977
中国传统文化与个人修养的联系
中国传统文化与个人修养的联系 导读：本文是关于中国传统文化与个人修养的联系，希望能帮助到您！ 中国传统文化与个人修养的联系：“和合”与修养 中国传统文化生生不息，它和个人修养有着怎样的联系呢?例如：孝亲尊师，尊老爱幼，慎独修身，自强不息，诚实守信，谦敬礼让，勤劳节俭等等，有强大的文化感召力和透射力，世世代代深深地影响了中国人的思想和行为。“和”、“合”二字均见于甲骨文和金文。和合，就词义本身而言，“和”，指和谐、和平、祥和;“合”是结合、合作、融合。一般情况下，它们是相通的，讲的是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心诸多元素之间的状态。蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。“和”的精神，是一种承认，一种尊重，一种感恩，一种园融。 “和”的基础，是和而不同，互相包容，互相存异，共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处;以共识求团结，和衷共济，以包容求和谐，和谐发展。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。在中国，以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长。老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是说万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。 “和合”最形象而生动的表述，则要算“太极图”了――阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边天3 衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。这个“太极图”告诉我们：第一，任何一个事物都包含着两个对立面;第二，两个对立面相互包含，并在一定条件下相互转化;第三，两个对立面的协调吻合，构成一
个和谐的整体。在这三点内涵中，以第三点内涵最为重要，因为从中可以引申出这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身;反之，凡是有损于对方的，便有损于整体的和谐统一，也就必然反过来有损于自身。中国传统文化贵和、持中的和谐意识，主要表现在两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐，承认人与自然的统一性。 中国传统文化与个人修养的联系：“中庸”与修养 二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐，强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理复杂的人际关系。推崇“仁爱”原则，强调人际和谐“仁”是儒家伦理思想的核心。孔子提倡“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关系的准则。“仁”既是一种人际关系的准则，也是实行这一准则的普遍的方法原则。“己欲立而人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一种最高的道德原则，又是一种崇高的道德品质，在人我关系中，惟有从爱人出发，才能达到“人恒爱之”的彼此相爱的和谐关系。 “己欲立而人，己欲达而达人”：自己要想立足社会达到理想目标，同时也要使有关的人立足达到目标。在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人和人之间的关系即可融洽和谐;如果整个社会都建立在人人爱人的基础上，那么社会自会太平。它提倡人与人相爱，尊重人的价值、同情人、帮助人，体现了古代的人道主义精神。提倡尊老爱幼，强调人伦价值。从《尚书》中最早提出的“五教”(即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)开始，到孟子提出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的五伦关系，再到《礼记·礼运》中所强调的“十义”，既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”等，从各种不同的
教育部《大纲》指定中学生课外文学名著必读书目本
教育部《大纲》指定中学生课外文学名着必读书目 初中必读部份（15本） 初一年级： ①《红岩》罗广斌、扬益言着； ②《安徒生童话全集》（丹麦）安徒生着，叶君健译； ③《童年》（俄）高尔基着，刘辽逸译； ④《格兰特船长的儿女》（法国）凡尔纳着，范希衡译； ⑤《爱的教育》（意大利）亚米契斯着,田雅青译。 初二年级： ①《青春之歌》杨沫着； ②《骆驼祥子》老舍着； ③《钢铁是这样炼成的》（前苏联）奥斯特洛夫斯基着，梅益译； ④《福尔摩斯探案集》（英国）柯南道尔着，丁钟华等译； ⑤《居里夫人传》（法国）埃里·居里着，友明彻译。 初三年级： ①《家》巴金着； ②《牛虻》（爱尔兰）伏尼契着，李俍民译； ③《高老头》（法国）巴尔扎克着，傅雷译； ④《莎士比亚戏剧故事》（英国）兰姆姐弟改写，萧乾译； ⑤《中国科学院院士自述（青少年版）》上海教育出版社编。高中必读部分（15本） 高一年级： ①《矛盾论》、《实践论》毛泽东着； ②《围城》钱钟书着； ③《希腊的神话和传说》（德国）斯威布着,楚图南译； ④《谈美》朱光潜着； ⑤《科学发现纵横谈》王锌坤着。 高二年级： ①《子夜》茅盾着； ②《悲惨世界》（法国）雨果着，李丹、方于译； ③《简爱》（英国）夏洛蒂·勃朗特着，祝庆英译； ④《圣经故事》刘小江编写； ⑤《傅雷家书》傅敏编写。 高三年级： ①《共产党宣言》（德国）马克思、恩格斯着，中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林着作编译局译； ②《从鸦片战争到五四运动》胡绳着； ③《老人与海》（美国）海明威着，海观译； ④《培根随笔选》（英国）培根着，何新译；
⑤《只有一个地球：对一个小小行星的关怀和维护》（美国）巴巴·沃得、雷内·杜勃斯主编。 初高中共读部分（10本） ①《西游记》(明)吴承恩着; ②《水浒传》（明）施耐庵、罗贯中着； ③《三国演义》（明）罗贯中着； ④《红楼梦》（清）曹雪芹、高鄂着； ⑤《唐诗三百首》（清）衡塘退士选编； ⑥《宋词选》胡云翼选注； ⑦《阿Q正传》鲁迅着； ⑧《古代散文选》人民教育出版社编； ⑨《科学的历程》吴国盛着； ⑩《数理化通俗演义》梁衡着。 教育部《大纲》指定中学生课外阅读推荐书目（100本） 文学名着（53本） 1．《论语译注》杨伯峻 2．《三国演义》罗贯中 3．《西游记》吴承恩 4．《水浒传》施耐庵 5．《红楼梦》曹雪芹 6．《鲁迅作品选读》 7．《子夜》茅盾 8．《家》巴金 9．《骆驼祥子》老舍 10．《围城》钱钟书 11．《男生贾里全传》 12．《花季·雨季》郁秀 13．《射雕英雄传》金庸 14．《汪洋中的一条船》郑丰喜 15．《汤姆叔叔的小屋》 16．《少年维特之烦恼》（德）歌德 17．《钢铁是怎样炼成的》（前苏）奥斯特洛夫斯基 18．《哈利。波特》（英）J.K.罗琳 19．《唐·吉诃德》(西班牙)塞万提斯 20．《第二军团》 21．《简爱》（英）夏绿蒂·勃朗特 22．《巴黎圣母院》（法）雨果 23．《红与黑》（法）司汤达 24．《复活》（俄）托尔斯泰 25．《欧也妮·葛朗台》（法）巴尔扎克 26．《匹克威克外传》（英）狄更斯
中国传统文化修养
浅谈中国传统节日的文化价值及现实意义 土管1101 朱少春 论文摘要：中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。 论文关键词：中国传统节日中国传统文化文化精神 随着外国特别是西方节日在中国的流行，青年人热衷过情人节、圣诞节，淡化中国传统节日中必须有的一些习俗，比如春节回家、清明扫墓、端午吃粽、中秋赏月吃月饼等。国务院办公厅已经发出通知，公布对国家法定节假日进行调整，明确清明、端午、中秋三个传统节目为法定假日，此举无疑是及时且具有现实意义的。中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中，通过对天人、群己、义利等关系的约定，形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，还与中华文化精神、中华民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的意义。 一、中国传统节日的文化内涵 文化是人类，或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范，它实质上是与人类化联系在一起的。原始人钻木取火、刀耕火种，崇拜自然、图腾、祖先与神灵；宗法制社会形态下，人们讲究长幼尊卑、人伦血亲、礼教德治。各个历史阶段，人们祭祖、拜月、踏青、登高、折柳驱邪……人类的行为、观念随着人类的起源、进化、发展日益丰富，文化的内涵也随之渐趋深厚。假如某些行为、观念变成大多数人约定俗成的习惯性定势，则成为一种习俗，有些习俗以节日或民风民俗的形式存在下来。据不完全统计，我国目前有全国性、地方性和民族性的传统节日达 200多种，而其中最主要的有春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等 6种。下面以这 6种主要传统节日为例，阐述其中的文化内涵。 （1）中国传统节目根植于中国古代农耕文化 自然条件与地理环境决定了早期的中国以农耕经济为主。人们发明了农具，培育出新的农作物，制定了一系列农业制度，形成了一些农事习俗，创作了农事诗、各式图形等，这些都是农耕文化的体现。中国传统节日根源于中国古代农耕文化。据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。“载”、“岁”、“年”都是指谷物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。关于春节的另一种说法是：春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”、“种树造林，莫过清明”。关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。重阳节在陕北是正式收割的季节……从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日体现或根植于古代农耕文化这一点是确定的。 （2）中国传统节日体现了原始观念文化 对大自然的崇拜是先民最原始的崇拜形式之一，这里的大自然主要指太阳、
论儒家文化与做人修养
中国农业大学现代远程教育 课程论文 论文题目论儒家文化与做人修养 学生常程 专业动物医学 层次专升本 批次 171 学号 131001171090 2017年 6 月 中国农业大学网络教育学院
目录 1 前言 (1) 1.1研究背景 (1) 1.2国内外研究现状 (1) 1.3研究目的和意义 (1) 2儒家文化内涵 (2) 3儒家文化对人修养的关系 (2) 4儒家文化对人修养的意义 (3) 4.1仁、礼的意义 (3) 4.2儒学的真谛是仁、礼一体 (4) 4.3儒家文化‘仁’ (4) 5 儒家文化与做人修养的原则 (5) 6结论与建议 (6) 参考文献 (6)
论儒家文化与做人修养 摘要 儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。“仁”指人与人之间的关系，人的品格修养正是体现、完善于人与人之间的关系之中。常言说:低调做人,高调做事。这说的就是人的修养问题。人生于世,怎样才能和谐相处,怎样才能留芳名于后世,这与人的修养有很大关系,注重个人修养不仅能给别人带来善的行为,同时也能使自己的人格得到提升。 关键词：儒家修养道德 1.前言 儒家思想对中国历史产生了深渊而巨大的影响，在几千年来的封建社会里，儒家思想所传的不外乎《四书》、《五经》，传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想也都是它和封建统治结合的结果。但儒家思想对我们的中国文化、中国历史影响是那么深刻，它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命之中，铸成了我们民族的个性。学习和研究儒家思想、认识无疑对现实有着重大的意义。 1.1研究背景 儒家思想是中华民族传统思想的主干,也是民族精神的核心。由于所有的文明、国家和地区都被纳入了世界性的现代化体系之中,相应的儒家文化无论是其传统的思想,还是其融入新思想的新儒学思想,在经历了现代社会的激变之后仍然有其生命力,并且极大的显示了儒家学说思想的现代价值。首先,儒家学说对道德责任的关心,对价值传承的重要性的强调和对生命的人道主义的理解,是其与21世纪密切联系的重要因素.这有助于强化责任的伦理观,有助于推动全面的教育体系的建立,也有助于人们在短暂的生命历程中探寻到其终极价值。第二,在儒家学说发展的过程中,人
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义
浅谈中国传统儒家文化对当下个人修养的意义 摘要：传统儒家文化对于历史悠久的中国而言，可谓最为浓墨重彩的一笔。经过了几千年的沉淀，它依然熠熠生辉。不仅影响着中国的政治、经济、文化、思想，还对当下个人修养有着重大的意义。中国人的一举一动、一言一行、一颦一笑都或多或少体现了传统儒家文化。儒家文化往中国人的血脉里注入了“兼恭、宽厚、诚信、勤敏、施惠”的仁人品德；向华夏子孙的个人修养中添加了“自强不强、正道直行”的优秀品德；让炎黄子孙更加注重内心的探索与实践的重要。 关键字：传统儒家文化、个人修养、仁人品质、自强不息、内心修养、意义深远。 中国传统儒家文化是中国封建社会的主流文化思想，换言之，在漫长的封建统治中，儒家文化长期处于统治地位。儒家文化在不同的时期有不同的发展和创新，而其对当下个人的意义也分为几个不同的方面。 首先，儒家文化对个人修养的待人接物上影响重大。当下人们所追求的谦逊恭敬、宽容厚道、诚实守信、勤劳机敏，都是源于儒家文化中的“仁”，“仁”是孔孟时期儒家文化的核心思想。而“恭、宽、信、敏、惠”也是儒家文化对仁士的五个要求。 “恭”是谦恭。孔子言“恭则不悔”，也就是说一个人想要自己的人生过的有尊严，不招致无端的冲突乃至灾祸。你就应该毕恭毕敬地对待别人，发自内心地尊重别人。正所谓：不真不诚，难以动人！这想必就是当下我们对人谦恭的依据吧！“宽”是宽厚。孔子言“宽则得众”，在传统儒家文化中讲求折中的思想，凡事都留有余地，所以处理他人对自身造成伤害的情况时，不会把事情极端化处理，而是以宽容的心态来对待，这样便能得道众人的拥护。“信”是诚信。孔子言“信则人任焉”，即为守信用的人，人们也愿意相信他。传统儒学思想认为信是立人之本，这对当下个人修养也同样适合。一个人失去诚信，也就失去了信任，而信任本就是人与人之间最为重要的桥梁之一。我想如果我们每个人都真正做到儒家文化中的”信”，又哪里来的作弊，哪里来的假药、黑心肉呢？如果个人修养达到了诚信，又哪里会引来这一系列的社会问题呢？“敏”是勤敏。孔子言“敏则有功”，也就是说如果一个人只有勤劳才能获得成功。这告诉迫切渴望成功的当下人，成功并非是凭空而来，只有勤劳才能获得成功，成功是通过自己的双手创造的！当下人渴望成功那颗浮躁的心正是不懂“敏”的意义的体现。再有就是“惠”了，孔子言“惠则足以使人”，字面意思就是说，对别人施以恩惠才能让人更好的为你所用。我想这是当下用人者应该具备的个人修养,就像一位成功商人所说“小赢靠智，大赢靠德”只有给员工以足够恩惠，企业才能具有持久竞争力。 其次，儒家文化还影响了当下个人自强不息的奋斗精神以及正气直道的民族气节。中国传统儒家文化发展到明清时期达到了一个高峰，那便是理学。而理学也就主导了中华民族精神。 当下我们民族精神中的“自强不息”就是理学大家所提倡的重要精神。在儒家文化中“自强不息”意味着一个人应该：立功、立德、立言。这也就是所谓的“三不朽”！细细想来，这三不朽对当下个人修养也具有重大意义。一方面，一个人应该有立功的信念，这倒不是鼓励我们每个人都要汲汲于功名，而是说我们每个人应该有一个远大的理想与追求。这恰恰也是当下许多年轻人所缺乏的东西。另一方面就是立德了，中国古代讲求立德，生活在物欲横流的世界的我们更加迫切地需要立德呀！如今社会，“德”字尤为重要，我暂且把“德”简单的理解为道德和品德。良好的品行、优良的个人道德和社会公德是我们立足社会必不可少的条件。一定程度上讲，一个人的“立德”远比他“致慧”来得重要得多。最后便是“立言”对当下个人修养的意义了。所谓“立言”，便是指提出真知灼见。这是在告诉我们，个人修养里应当注重“言”的质量，也是在告诉我们，一个人说话时，应当说那些重要有含量的话。至于废话，多说无益，反倒是言多必失、祸从口出了。“功、德、言”是古代君子自强的内
教育部《大纲》指定中学生课外文学名著必读书目
教育部《大纲》指定中学生课外文学名著必读书目（40本） 初中必读部份（15本） 初一年级： ①《红岩》罗广斌、扬益言著； ②《安徒生童话全集》（丹麦）安徒生著，叶君健译； ③《童年》（俄）高尔基著，刘辽逸译； ④《格兰特船长的儿女》（法国）凡尔纳著，范希衡译； ⑤《爱的教育》（意大利）亚米契斯著,田雅青译。 初二年级： ①《青春之歌》杨沫著； ②《骆驼祥子》老舍著； ③《钢铁是怎样炼成的》（前苏联）奥斯特洛夫斯基著，梅益译； ④《福尔摩斯探案集》（英国）柯南道尔著，丁钟华等译； ⑤《居里夫人传》（法国）埃里·居里著，友明彻译。 初三年级： ①《家》巴金著； ②《牛虻》（爱尔兰）伏尼契著，李俍民译； ③《高老头》（法国）巴尔扎克著，傅雷译； ④《莎士比亚戏剧故事》（英国）兰姆姐弟改写，萧乾译； ⑤《中国科学院院士自述（青少年版）》上海教育出版社编。 高中必读部分（15本） 高一年级： ①《矛盾论》、《实践论》毛泽东著； ②《围城》钱钟书著； ③《希腊的神话和传说》（德国）斯威布著,楚图南译； ④《谈美》朱光潜著； ⑤《科学发现纵横谈》王锌坤著。 高二年级： ①《子夜》茅盾著； ②《悲惨世界》（法国）雨果著，李丹、方于译； ③《简爱》（英国）夏洛蒂·勃朗特著，祝庆英译； ④《圣经故事》刘小江编写； ⑤《傅雷家书》傅敏编写。 高三年级： ①《共产党宣言》（德国）马克思、恩格斯著，中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译； ②《从鸦片战争到五四运动》胡绳著； ③《老人与海》（美国）海明威著，海观译；
④《培根随笔选》（英国）培根著，何新译； ⑤《只有一个地球：对一个小小行星的关怀和维护》（美国）巴巴·沃得、雷内·杜勃斯主编。 初高中共读部分（10本） ①《西游记》(明)吴承恩著; ②《水浒传》（明）施耐庵、罗贯中著； ③《三国演义》（明）罗贯中著； ④《红楼梦》（清）曹雪芹、高鄂著； ⑤《唐诗三百首》（清）衡塘退士选编； ⑥《宋词选》胡云翼选注； ⑦《阿Q正传》鲁迅著； ⑧《古代散文选》人民教育出版社编； ⑨《科学的历程》吴国盛著； ⑩《数理化通俗演义》梁衡著。 文学名著（53本） 1．《论语译注》杨伯峻 2．《三国演义》罗贯中 3．《西游记》吴承恩 4．《水浒传》施耐庵 5．《红楼梦》曹雪芹 6．《鲁迅作品选读》 7．《子夜》茅盾 8．《家》巴金 9．《骆驼祥子》老舍 10．《围城》钱钟书 11．《男生贾里全传》 12．《花季·雨季》郁秀 13．《射雕英雄传》金庸 14．《汪洋中的一条船》郑丰喜 15．《汤姆叔叔的小屋》 16．《少年维特之烦恼》（德）歌德 17．《钢铁是怎样炼成的》（前苏）奥斯特洛夫斯基 18．《哈利。波特》（英）J.K.罗琳 19．《唐·吉诃德》(西班牙)塞万提斯 20．《第二军团》 21．《简爱》（英）夏绿蒂·勃朗特 22．《巴黎圣母院》（法）雨果 23．《红与黑》（法）司汤达
国学与大学生修养
国学与大学生修养论文 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 我认为，国学博大精深，历久弥新，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基,也一直是中国文人的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为有了如此深厚的国学文化做支柱。这种文化一直贯穿中国的历史发展，也一直贯穿于每一个中国人的成长历程。 国学，是如今很热门的一个词儿了，是今人对于传统文化的反思与正视。其概念广泛，内涵丰富，分类多样。我们的祖辈们的经历经验方法思想感悟都融入在这些文字之中，为我们后人所一一品读，领悟其中奥妙。他们留下这些书文给后代们，自然希望我们传承这些经典，修身齐家治国平天下，做到经世致用。 两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国之能臣。然而"五四"之后，中国开始学习西方的科学知识，摒弃中国祖先自己留下的国学。中国也开始了所谓的与世界教育的接轨,思想与行为也开始逐渐西化，一切都以物质为基础，以自我为中心。学校中所教的也只是物理，化学，英语等与国际接轨的课程，对国学的课程也很少提及。现代的教育只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，然而对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。其实德行的教育才应该放在人生教育的首位，一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。而我们的祖先早就告诉我们如何才能得到一个圆满的人生。这些道理也都写在国学里面。还好有易和人的不懈努力，以易和书院这个平台，让现代人可以了解祖先留下来的宝贵的精神财富，让现代人在浮躁的社会中找到自己的发展方向与幸福之本。 人的一生是从学习开始的。子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”。开篇即提出了以学习为乐事，反映出孔子一生学而不厌，诲人不倦，注重修养，严格要求自己的主张。在一个人的生命历程中，有很多不可知部分，但是知识可以增长才干，智慧可以改变命运，因此，经常学习新知识，温习老知识是一件让我们感觉愉快的事情，我们要养成时时学习、终身学习的理念。“学而时习之，不亦说乎？……”。这句伟大的话真是放之四海而皆准。学问从学习中来，能力从实践中来。人生困顿，皆因不学无术，其实学习和实践就构成了人生的两大主题。孔子的一生是学习的一生，修炼的一生，境界越高越注意学习修炼。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心所欲不越规矩”。孔子自述了一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身、明德和思想境界的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的知识和修养在学习中提高，良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲不逾矩，思想和言行的高度统一，已经达到了道德修养的最高境界，此所谓慎独，就是一个人独处时候也能做到只做好事，不做坏事。这也使我们懂得了伟大来至与平凡的道理。 孔子一生致力于研究学问，修炼自身，传道授业，他自己被尊称为圣人，其思想学说影响了无数人，但仍然十分谦和并注意学习，其曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，
中国传统文化的心得体会3篇
中国传统文化的心得体会3篇 传统文化的大众化、国际化和现代意识传播是提升文化软实力的重要途径。下面是中国传统文化的心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：中国传统文化的心得体会 中华传统文化是文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇深。 一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。 二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。 三是努力践行。孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有
中华传统文化与人生修养单元测试题答案
精心整理中华传统文化与人生修养 B.诲人不倦 C.寓教于乐 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 A.对 B.错 5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是（C）。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施
6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是（A）。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 7、汉学学风，即“经学学风”，与后世（B）成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风 B.宋代理学学风 C.唐代诗学学风 8、道教创立后逐渐分为两大流派，一支为太平道；另一支为天师道，也称“五斗米道”。A A.对 B.错 9 A.对 B.错 10、“”这一概 A.韩愈 B. C. A.西学 B.心学 C. A. B. C.大力发展传统文化 中国古代最早的字典是（A）。 A.《尔雅》 B.《康熙字典》 C.《永乐大典》 日、俄两国的一些汉学研究对中华传统文化的研究往往是具有威胁性的。A A.对 B.错 要研究和传承国学，必须实现的贯通是（ABC）。
A.文理贯通 B.古今贯通 C.中外贯通 第四章单元测试 中国古代文人雅士多把自己的情感寄托于山水花鸟等物，赋予他们特殊的品格与寓意，这种手法叫托物言志。A A.对 B.错 儒家所说的“修身”就是对个人的（B）的提高，类似道家的修炼养性。 A. B. C. “礼”、“ A.对 B.错 A.对以 B.错 A. B. C. A.孤僻 B.自觉 C.谨慎 “ A.朱熹 B.左丘明 C.杨振 戒、定、慧三学是循序渐进的关系。也就是说，先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。A A.对 B.错 慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心两方面着手：一是修德，二是修心。B A.对