康治本伤寒论(日本早稻田大学藏)
2020早稻田大学世界排名
2020早稻田大学世界排名 早稻田大学在QS的排名： 和早稻田大学排名接近的大学： 智利大学(智利、第201)，贝尔法斯特女王大学(英国、第202)，内梅亨大学(荷兰、第204)，特拉维夫大学(以色列、并列205)。 早稻田大学位于东京市中心，是一所顶级的高等学府。它有5万名学生，13个本科学院，21个研究生院。它的三大原则分别是学术 独立、实践创新和启蒙。它的使命是培养各界领袖。它做到了这一点：迄今已培养出了7位首相，在政府、商业、新闻、科学、文学、艺术等领域有众多精英。早稻田大学是日本国际化程度最高的大学，它的5千多名留学生来自100个国家，它同84个国家的600多所优 秀学府有伙伴关系。 早稻田大学提供50个全英语授课学位。在学习专业的同时，学 生可以学习日语，还可以享受东京的诸多福利。东京是全球最了不 起的城市之一，它跻身世界最安全、最清洁和最友好城市之列，拥 有世界最优良的公共交通和数量最多的米其林星级(Michelin-starred)饭店。此外，东京也是世界最好的三大求学城市之一。 早稻田大学在USNews的排名： 和早稻田大学排名接近的大学： 华盛顿州立大学(美国、第356)，东芬兰大学(芬兰、并列357)，汉诺威医学院(德国、并列359)，第比利斯国立大学(格鲁吉亚、并 列359)。 早稻田大学在《泰晤士高等教育》的排名： 和早稻田大学排名接近的大学：
华沙科技大学(波兰、第601-800)，西英格兰大学(英国、第 601-800)。 早稻田大学简介： 1937年，日本政治家HisokaMaejima为早稻田大学题赠，题词 立在正大门。根据题词，其使命是培养好公民和独立的学术，进而 为世界做贡献。这个使命保留到了今天。 早稻田大学的历史可追溯到1882年，当时名为东京学院。1902 年被官方指定，更名为早稻田大学。大约在同一时期，图书馆建成。在政治学院、法学院、英语学院、自然科学学院和文学院的基础上，学校设立了教育学院、商学院和工程学院。 在两次世界大战期间，学校新建了一个礼堂和一个剧院博物馆(TheatreMuseum)。1939年，首次招收女学生。二战期间，校园大 面积被美国空军摧毁。二战后开始重建。1949年，早稻田大学重新 开放。 20世纪50、60年代，早稻田大学扩建。1956年，校友石桥湛山(TanzanIshibashi)率先成为日本首相。次年，石桥湛山和印度总理JawaharlalNehru一起，成为最早获得荣誉博士学位的学生。 1962年，罗伯特·肯尼迪(RobertF.Kennedy)参与早稻田大学学 生辩论。次年，约翰·肯尼迪遇害。罗伯特·肯尼迪随后出版了 《正义的朋友和勇敢的敌人》(JustFriendsandBraveEnemies)一书，并将稿酬捐给了早稻田大学，设立罗伯特·肯尼迪奖学金。这个奖 学金沿用至今。 与早稻田大学有联络的其他世界级领袖包括比尔·克林顿和纳尔逊·曼德拉。1993年，比尔·克林顿在小熊礼堂(OkumaAuditorium)演讲，并和学生互动。1995年，纳尔逊·曼德拉被早稻田大学授予 荣誉博士。
刘渡舟伤寒论十四讲 打印版
刘渡舟伤寒论十四讲 第一讲《伤寒论》 导言 一、《伤寒论》的历史变革 《伤寒论》原名叫《伤寒杂病论》。也有人叫《伤寒卒病论》，考“卒”字乃是“杂”字的误写。 这部书是公元196 年－204 年后汉人张机（字仲景）所写的作品。 张仲景，南郡涅阳人，约生于公元150年-219年，他的事迹汉书无传。据唐《明医录》载．“甫阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。所著论，其言精而典，其法简而详，非浅闻寡见所能及。” 东汉末年，连年战争，百姓流离失所，导致了疾疫流行，死的人很多。张仲景家族是拥有两百多人口的南阳大族，在疫情的危害下，还不到十年时间就死亡了三分之二的人口，其中死于伤寒的则占十分之七。 张仲景在序文中曾哀叹地说：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，从而激发了他著书活人的志愿。为了著书济世，他勤求古训，博采众方，广泛地吸收了汉以前的医学成就，并给合自己的体会，在前人的基础上而又有所创新。经过了辛勒的劳动和反复的印证，终于写出了《伤寒杂病论》十六卷。 这部作品问世不久，就遭到了兵火的摧残，致使原书十六卷残缺不全。 公元256年一316年，西晋太医王叔和搜集了一些残存之书，进行整理并撰次成篇，但只整理了十卷，对十六卷的原貌已不复见。所以晋以后的《隋书经籍志》和《唐书艺文志》只载《伤寒论》十卷，而不再称十六卷。 到了公元1065年，宋朝的治平年间，政府指令高保衡、林亿等人校正医书，把开宝年间节度使高继冲进上的《伤寒论》十卷，总二十二篇，加以校正，同时梓板而颁行于世。在这个时闻，翰林学士王沫在馆阁日，从蠹简中检得的《金匮玉函要略方论》三卷，也加以校正而刊行于世。 二、《伤寒论》是一部什么书 《伤寒杂病论》本来是伤寒与杂病有机联系，相提并论的一部书。自宋治平梓板简称《伤寒论》，而林亿等人又有十卷论伤寒，六卷论杂病的说法，使人误解为《伤寒论》是专论伤寒，而《金匮玉函要略方》则专论杂病，这一看法一直流传至今。 为了正确理解本书起见，先介绍一下什么是伤寒，什么是杂病，以及伤寒与杂病的内在联系，方能对本书作出正确的评价。 先说伤寒：伤寒有广义和狭义之分，《素问·热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也”这句话是指广义伤寒面言，及于狭义伤寒，则只限风寒，而不包括风寒以外的其它邪气。 考《伤寒论》的内容则是主论风寒，兼论杂病，它虽亦提及温病等证，乃是与风寒进行鉴别，作为伤寒类证而出现。所以，不象伤寒那样论述全面，也没有系统的治法。因此，还不能说《伤寒论》就是讲的广义伤寒。 再说杂病．汉时对疾病的分科，尚无今日内外科之称，当时对外感发热的急性热病，皆叫做伤寒；对伤寒以外的疾病，包括了许多慢性病，都称之为杂病。 伤寒与杂病。本来是两种不同的发病形式，但张仲景把它们共揉一书之中，而相提并论的理由是和以下几个问题有关的： 1、因伤寒单纯发病者少，而与杂病相兼者则多，故伤寒与杂病合论则全面。 2、人分男女，体有强弱，感邪虽一，发病则异，而且内因是变化的根据，故辨证不明杂病，不明脏腑的寒热虚实，则亦不能明伤寒。所以，只论伤寒，不论杂病，则不能曲尽辨证之长。 3、有的病人先患它病，后感伤寒，内伤外感，病情杂沓，难求一致，无法用伤寒一种发病形式而统摄诸病。 基于上述的问题，故柯韵伯对此深有体会的说：“伤寒之中最多杂病，虚实互显，故将伤寒、杂病合而参之，此扼要法也”。 综上所述，可以看出，《伤寒论》是通过伤寒与杂病的具体的事实，以反映它的辨证方法。也可以这样说，伤寒与杂病必须共论，方能显示六经辨证以统摄诸病的意义。故柯韵伯又说：“盖伤寒之外皆杂病，病不能脱大经，故立六经而分司之。”反映了六经辨证以统摄伤寒、杂病这一事实。 同时应该指出的是，《伤寒论》这部书言简意赅，极尽含蓄吐纳之能事，故在辨证说理中有其潜移默化的感染力，起到了文以载道的效果。 另外，还应看到作者在六经辨证中，只讲某经之为病，不讲某经之伤寒，把百病兼括于六经而不能离其范围，所以它只在六经上求根本，而不在伤寒上求枝叶，因而突出了六经辨证的特点。 方中行也认为《伤寒论》是论病之书，非为伤寒一病而设，这些提法，确实抓住了《伤寒论》的主要精神。 根据上述理由，说明了伤寒与杂病互相共论以阐明辨证论治之理，本来不存在伤寒在前，杂病在后；或十卷论伤寒，六卷论杂病的说法。学习《伤寒论》目的是在于辨证论治，绝不可降格以求而满足于辨伤寒之一病。 三、六经的概念 六经的实质：《伤寒论》以六经辨证为核心，究竟六经的实质是否存在，在伤寒学中
伤寒论----第2单元阳明病辨证论治
伤寒论——第二单元阳明病辨证论治 细目一阳明病本证 要点一阳明病热证 白虎加人参汤证 【原文】服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。（26） 伤寒若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。（168） 伤寒，无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者，白虎加人参汤主之。（169） 伤寒脉浮，发热无汗，其表不解，不可与白虎汤。渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。（170） 要点二阳明病实证 1.调胃承气汤证 【原文】阳明病，不吐不下，心烦者，可与调胃承气汤。（207）太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。（248）伤寒吐后，腹胀满者，与调胃承气汤。（249） 【释义】此三条论述阳明燥热证的证治。太阳病或汗或吐后，邪气传入阳明化热成燥；或阳明经表受邪，邪气循经入里化热成燥而形成本证。因阳明燥热上扰心神，故心烦；里热炽盛，故蒸蒸发热；燥实内结，腑气不通，故腹胀满。综合以上三条，调胃承气汤证当见心烦、蒸蒸发热、腹胀满，其病机当是邪热与阳明糟粕初结，里热炽盛为主、腑气不畅为辅。治以调胃承气汤泄热和胃，润燥软坚。 2.小承气汤证 【原文】阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必鞕，鞕则谵语，小承气汤主之。若一服谵语止者，更莫复服。（213）阳明病，谵语发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之。（214上）太阳病，若吐、若下、若发汗后，微烦，小便数，大便因鞕者，与小承气汤，和之愈。（250） 【释义】此三条论阳明燥结证的证治。太阳病汗、吐、下后，津液受伤，邪气入里，从阳明燥化；或是阳明病，其人多汗，伤津化燥成实而形成本证。多汗是里热迫津外泄的表现。汗出太多，津液耗伤，邪气化燥成实，燥实结滞，故大便结硬。心烦、谵语为阳明燥热秽浊之气循经上扰心神所致。阳明燥热逼迫津液偏渗，从小便数多一症，可知津液不能还入胃肠，大便必然硬结。 阳明之气旺于日晡所，当阳明燥热内盛时，每于日晡前后正邪斗争激烈，而见发潮热。以上诸证颇类似大承气汤证，但因其脉滑而疾而不是脉沉实，犹恐燥实敛结程度尚浅，故不敢冒然投用大承气汤，而试投小承气汤治之。由于证为里热燥结，气滞胃肠所致，证属里热腑实证，故治宜通便导滞，行气除满。 3.大承气汤证 【原文】阳明病，下之，心中懊憹而烦，胃中有燥屎者，可攻……若有燥屎者，宜大承气汤。（238）病人不大便五六日，绕脐痛，烦躁，发作有时者，此有燥屎，故使不大便也。（239）阳明病，谵语，有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也；若能食者，但鞕耳。宜大承气下之。（215）大下后，六七日不大便，烦不解，腹满痛者，此有燥屎也。所以然者，本有宿食故也，宜大承气汤。（241）病人小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒不能卧者，有燥屎也，宜大承气汤。（242）伤寒，若吐若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状。若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者生，涩者死。微者，但发热谵语者，大承气汤主之。若一服利，则止后服。（212） 细目二阳明病变证 要点湿热发黄证 茵陈蒿汤证 【原文】阳明病，发热，汗出者，此为热越，不能发黄也。但头汗出，身无汗，剂颈而还，小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之。（236）伤寒七八日，身黄如橘子色，小便不利，腹微满者，茵陈蒿汤主之。（260）阳明病，无汗，小便不利，心中懊憹者，身必发黄。（199） 【释义】236条所言阳明病发热汗出，是邪热得以向外发散，湿不得与热邪相结，故不能发黄。若发热仅伴有头汗出，颈以下无汗，说明热不能随汗而畅泄；又见小便不利，说明湿不得下行，湿热二邪相合于内，熏蒸肝胆，疏泄失常，胆汁外溢，故见发黄，其黄色鲜明如橘子色。湿热交阻，气化不利，津液不布，更因热伤津液，故见渴引水浆。湿热蕴结中焦，气机阻滞，可见腹满，湿热邪气上扰心神，故心中懊憹，本证病机为湿热蕴结，并兼有腑气壅滞，故治用茵陈蒿汤，清利湿热，通腑退黄。
日本早稻田大学(WasedaUniversity),是本部设在日本东京
日本早稻田大学（Waseda University），是本部设在日本东京都新宿区的私立大学。早稻田大学是亚洲最为国际化的大学之一，拥有日本最先进的图书馆，留学生数也位居日本大学第一（2008年）。1998年和2008年十年间，中国国家主席在日本大学发表仅有的两次演讲，都选择了早稻田。 日本早稻田大学IPS研究生院创建于2003年，共分三个方向：信息与计算机科学方向,生产系统（即自动化）方向,系统大规模集成电路（LSI）方向。IPS 研究生院地处日本西南部的北九州市，环境安静，周边有很多著名公司，适合产学研结合。早稻田大学还对成绩优异的同学提供了获取奖学金的机会，为部分同学解决后顾之忧。 东南大学推荐赴日本早稻田大学IPS研究生院合作培养项目，自2010年起沟通协商，确定合作培养方案，并于2011年正式启动。目前本项目面向东南大学电子、信息、仪科、自控等相关电类院系的本科高年级生开展，具体内容为：东南大学电子等学院本科学生完成前三年的本科学业后，赴日本早稻田大学IPS 研究生院进行为期两年的学习，两年日本留学期间完成的早稻田大学IPS研究生院相应学业可替代东南大学第四年本科学业，即“3+2”合作培养模式，毕业时可以获得东南大学学士学位以及日本早稻田大学硕士学位。 日本早稻田大学IPS研究生院绝大部分课程将进行英文授课，因此对学生的英语能力有一定的要求。此外，如成功申请本合作培养项目，需要办理出国护照以及签证，可能会需要出具父母财务能力证明，请提前进行相应准备。 本合作培养项目需要学生向日本早稻田大学缴纳相应的学费（仅指学费，不包含住宿费、生活费等其它费用），第一年学费大约为110万日元，第二年学费大约为130万日元。此外，由东南大学推荐的学生第一年可以获得日本早稻田大学提供的60万日元奖学金，其它各种类型的奖学金要根据学生的学习情况，由日本早稻田大学进行综合评定。
早稻田大学留学申请
早稻田大学留学申请 导读：本文是关于早稻田大学留学申请，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 【篇一：日本早稻田大学本科留学申请指南】 近年来，出国留学已经成为一种新时尚，越来越多的学生都希望有机会可以出国留学。日本相比其他欧美国家，留学成本更低，性价比更高，所以十分受中国家庭的欢迎。日本早稻田大学作为日本知名学府，每年都有众多中国留学生前往求学。那么，想申请到日本早稻田大学留学需要满足什么要求呢？ 早稻田大学(Waseda University)，简称早大，是本部设在日本东京都新宿区的私立大学。与庆应大学并称“日本私立双雄”。其前身是1882年大隈重信设立的东京专门学校。早稻田大学于1882年10月21日以“东京专门学校”之名成立。在这之前，位于早稻田的部分为“早稻田学校”，位于户冢的部分称“户冢学校”。在1892年人们开始称它为“早稻田学校”.1901年改称早稻田大学，当时同时设置了专科部和大学部.1949年的学制改革，该校随之成为新制大学.2004年新设国际教养院。早稻田大学共有5处校区。由地处东京市中心西北部新宿附近的西早稻田校区(本部)、户山校区、北九州校区、大久保校区和30公里以外的所泽校园构成。各个校区不仅风景秀丽，大楼林立，而且教学设备齐全，体育活动设施完善。 一、日本早稻田大学留学--申请要求
1)必须有12年以上的学历，最终学历毕业5年之内，在日本准备升学的学生 2)普通高中毕业生---高考成绩400分以上+日语能力考试4级或J-TEST的F级合格者 几乎所有的系和研究科都招收留学生，并为留学生准备了留学生特别选考制度。考生们可以根据自己的兴趣同时报考每个系。每个系的考试成绩均具有独立性，没有丝毫影响。报考研究科的考生需要参加研究科入学考试。 二、日本早稻田大学留学--入学条件： 日语JLPT要求1级水平，托福要求IBT 85分以上。此外，高中生升本科需要参加日本留学考试(EJU)，相当于中国的高考。传媒类专业一般对语言要求较高，留学专家提示：较好的IBT和日语成绩能够为入学“加分”。 三、日本早稻田大学留学--热门专业报考建议 1、申请**经济学部 首先，政经的校内考的日本语是与日本高考生一张试卷，所以说有相当的有难度。之前坊间一直疯传，合格政经的大神，往往留考700+，托福90+。但事实并非如此。以这几年合格早稻田大学行知学园学生成绩来看，我们发现早稻田比起学生的留考成绩，更看重学生的校内考得成绩。也就是说即便留考日语成绩只有300多一点，只要在校内考上发挥出彩，一样能够力挽狂澜。所以，留考成绩高与合格只能说是相关关系，而并非因果关系。所以留考日语分数低的同
日本早稻田大学申请条件.doc
日本早稻田大学申请条件 在日本留学的中国学生很多，申请早稻田大学是不错的选择，那么申请条件有哪些呢?想必是不少回国人士比较关心的问题，和一起来了解了解日本早稻田大学申请条件，欢迎阅读。 日本早稻田大学申请条件 (1)「政治经济学部」 首先，政经的校内考的日本语是与日本高考生一张试卷，所以说有相当的有难度。之前坊间一直疯传，合格政经的大神，往往留考700+，托福90+.但事实并非如此。以这几年合格早稻田大学行知学园学生成绩来看，我们发现早稻田比起学生的留考成绩，更看重学生的校内考得成绩。也就是说即便留考日语成绩只有 300多一点，只要在校内考上发挥出彩，一样能够力挽狂澜。 所以，留考成绩高与合格只能说是相关关系，而并非因果关系。所以留考日语分数低的同学，也不用望而却步，只要在校内考发挥的出色，一样是有机会合格的。写到这里大家就会发现合格早稻田政经学部最关键的就是校内考，如何应战校内考就成了考生的重中之重。在去年政治经济的校内考中一共合格了15名留学生，而中国留学生的比例却是一半不到。在这样的情况下行知学园合格了5位。5位同学的心得均是光有过去问是不够的，老师对于过去问的分析从而推测将来考试的方向以及探讨现役大学教授的初衷让他们受益匪浅。让他们在论文中写出学校特色，更写出符合学校的个人特色。 其次，政经从10年度开始取消校内考的英语，采用托福成绩。在3个学科中，国际政治经济最看重托福。由于早稻田大学没有书类省查，所以托福分数不够高并不意味着你一定没有希望合格。 建议报考成绩：日本留学日语300分以上，托福60分 (2)「商学部」
作为第一个出愿的私立学校，早稻田的人气不言而喻。其中，又因为商学部在留学生中的高人气。早稻田的商学部，也成了兵家的必争之地。但是从商学部的历年来合格倍率来看，其倍率不亚于政经。那么报考商学部到底需要怎样的留考，托福成绩呢 首先，商学部校内考因为有英语和小论文B，所以比起留考，商学部也是更看重自己校内考得学部。但要知道，很多人因为对政经望而却步，从而会将矛头指向商学部。所以报考商学部的留学生普遍留考成绩，英语成绩不会低。 建议报考成绩：日本留学试验日语300分以上，托福60分 (3)「文化构想学部，文学部」 文化构想学部和文学部同用一张考卷。文化构想学部是一个比较新的学部从成立最初被评为早大最容易进的学部以来，现在的考试难度直线上升。已经成为早大入试难的学部之一。为什么文化构想学部，文学部的人气越来越高，这无疑和早大文学，文化构想学部的就职力有关。在媒体业界早稻田大学文学部，文化构想学部的就业率无人能出其右。有兴趣的同学可以去书店看一看相关杂志。文化构想学部，文学部的考试不同于其他学部，更考察学生的日语能力。所以对于想考这两个学部的学生来说，词汇量成了首要难题。 建议报考成绩：日本留学试验日语330分以上 (4)「人间科学部」 人间科学部是一个既文又理的学部。他不仅跨过了文理原先的定义，也将文理的特长融会在每一个专业的分野里。无论你是文科生还是理科生都能在这个学部找到自己特长所在，感兴趣的方面。很多学生对于人间科学部究竟学什么比较模糊。大致将这个学部划分的话，可以分为环境，健康福祉，情报三个方面。环境又主要分为人文环境和社会环境。不仅你会学校社会方面，文化方面的相关知识，也会学到建筑方面，环境设计方面的知识。
郝万山伤寒论28讲肾阳虚证
第28 讲肾阳虚证太阳变证，是指的大阳病失治或者误治以後，使临床证候发生了新变化。而新的证候，又不能够用六经正名来命名的，我们就把它叫做太阳变证。我们前面学了，太阳变证的一部分证候，我们首先谈到了变证的治则是“观其脉证，知犯何逆，随证治之” ，由于变证或寒或热，或虚或实，或在脏，或在腑，变化多端，错综复杂，所以在《伤寒论》中就举出了热证的例子、虚寒证的例子。热证的例子我们前面举了虚烦证的例子，举了葛根芩连汤〔证〕，里热又兼有表证发热的例子，举了麻杏石甘汤〔证〕，邪热壅肺的例子。虚寒证的例子，我们首先谈到了心阳虚的一组证候，那就是桂枝甘草汤证，桂枝甘草龙骨牡蛎汤证，桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤证，还有桂枝加桂汤证。随後我们讲了水气病的例子，心阳虚，下焦水邪欲乘虚上冲而出现脐下悸动，奔豚发作前兆的症状，用苓桂枣甘汤，心脾阳虚，水邪上逆，出现心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，用苓桂术甘汤。水气病还涉及到脾阳虚，脾虚水停，水邪停滞以後，阻遏大阳经气，阻遏太阳腑气，阻遏中焦气机，而出现头项强痛、翕翕发热，无汗、心下满微痛、小便不利等等，用桂枝去桂加茯苓白术汤治疗，这是我们上次课提到的关於水气病的〔证治〕，随後我们又提到了一组脾虚证，其中有脾虚运化失司、痰湿阻滞，然後出现腹满的厚姜半甘参汤证，又有脾虚气血不足，心脏失养，出现心中悸而烦的小建中汤证。还有脾阳虚，运化失司，寒湿内盛，寒湿下注，里虚寒的下利，又兼有表证的桂枝人参汤证。 现在我们接着往下讲新课，就谈一组肾阳虚的证候。肾阳虚的证候，我们先谈61 条，“下之後，复 发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴、无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之” 。这一条的主症，《伤寒论》的原文说，是“昼日烦躁不得眠” 。这是一个甚麽样的证候呢？应当确切地说这是一个肢体躁动不宁而不自知的躁烦证。躁烦证它的临床特徵是肢体躁动不宁而不自知，它和烦躁不同，烦躁是因烦而躁，因为他有心烦才坐卧不宁，才辗转反侧出现了肢体的躁动。而这这种病人，他是肢体躁动不宁而不自知，严重的时候撮空理线，循衣摸床，这是我们中医大家都熟悉的两个词，肢体躁动不宁，问他找甚麽？要干甚麽？也不会回答，他也不会回答心烦不心烦。是甚麽样的病机导致这样的症状？主要是肾阳虚衰，虚弱的阳气，其实这个病我们在前面曾经提到过，在讲大青龙汤适应证的时候，和少阴阳虚的躁烦证相鉴别的时候，提到过，弱阳勉强和盛阴相争，但是争而不胜，在这种情况下他就出现了，肢体躁动不宁的一种躁扰的症状，为甚麽说是“昼日烦躁不得眠”呢？白天自然界阳气盛，所以肾阳在自然界的阳气资助下，还能够勉强和阴寒相争，所以白天出现躁动不宁，“夜而安静”，不是说夜间病好了，而是夜间自然界中的阴气盛，肾阳得不到阳气的资助，得不到自然界阳气的资助，就更加虚衰，夜间就无力和阴寒相争，不争则静，完全是阴寒邪气占据了优势，阳气没有力量和阴寒相争，不争则静，所以“夜而安静”不是病情减轻了，而是病情更加沉重了。虚弱的阳气连和阴寒邪气相争的能力都没有了，当然就不躁动了。这样的一个证候，见到了肢体躁动不宁，那必须进行鉴别。 下面第一个症状“不呕” ，病人没有呕吐，除外了少阳病胆热扰心的心烦，少阳病是胆热气郁的证候，由於足少阳胆经的经别过於心，所以当少阳胆腑之热循经上扰心神的时候，可以出现心烦。少阳病的主证之一就有心烦喜呕嘛，所以这里的不呕，就告诉你这不是少阳病，言外之意，这里的躁动不宁的证候，不是少阳病的胆热扰心的心烦。“不渴”就除外了阳明里热里实上扰心神的烦躁，阳明的经别上通於心，所以当阳明里热里实，循经上扰心神的时候，常常有烦躁，严重的时候还有心中懊恼，现在有烦躁的证候，肢体躁动不宁，会不会是阳明里热里实上扰心神所造成的烦躁呢？所以他在这里说不渴，那就说这不是阳明病，不是阳明之热、阳明之实热上扰心神所造成的心烦，
日本语教育でことばと文化をどう考えるか日本早稻田大学细川英雄
日本語教育でことばと文化をどう考えるか早稲田大学大学院日本語教育研究科教授細川英雄 １．ことばと文化の関係言語を学ぶためには文化の理解が必要というのは、おそらくだれでもが持っている常識なのかもしれません。たとえば、日本語を学ぶためには、日本文化の知識が必要で、それが日本人の行動の仕方やものの考え方を理解することにつながる、という解釈は、それこそ多くの人たちに共通な現象だろうと思います。 しかし、本当にそれでいいのだろうか、という問いを、わたしは日本語を教えはじめてからずっと心に抱きつづけてきました。 この問いは、日本語教育において日本文化をどう捉えるか、という問題であり、日本語と日本文化の結びつきを考えることでした。そして、それは、文化とは何か、という問いであるとともに、言語教育 全体のことばと文化の関係を問い直すことでもあったのです。２．?日本人らしさ?の日本語教育戦後から７０年代ごろまでの日本語教育は、構造主義の影響を色濃く受けた「構造シラバス」と呼ばれる考え方が一般的で、文法を初級から積み上げていくという方法がとられてきました。これは、日本の英語教育が長く採用してきた方法で、ことばの運用よりも、知識を重視し、構造を学習することで、その言語を知るという方法だといってもいいと思います。 文化の問題は、文学、歴史、建築、宗教など、主にそれぞれの分野の専門家に任されていました。言語教育論としてこのころ紹介されたのが、池田摩耶子『日本語再発見』（三省堂新書1977）という本で、当時まだ新しい分野であった外国人のための日本語教育への導入として注目を集め、人気を呼びました。 池田は、日本語ネイティブ教師の立場から、日本語教師は言語学的知識とともに、日本文化に対する複眼的視野を持たなければならないと説き、母語話者としての内からの視点と同時に日本語学習者としての外からの視点を持つために、日本の文化を意識すること、学習者の文化を学ぶことが必要としています。そして、外国人に日本語を教える際、文法や音声、表記などと同等に、日本語の背景にある日本人の発想や観念などにも、十分な注意を払わなければならないと述べています。日本語が日本の文化として生まれて来た産物である以上、日本語の教育はすなわち日本の文化を外国人に教えること、すなわ ち?日本人らしさ?をどう教えるかであるとする考え方です。３．予備知識としての?日本文化?８０年代に入ると、コミュニケーション能力が問題にされるようになり、ことばを知識としてではなく、運用能力をつけようという考え方が一般的になってきました。 これは、コミュニカティブ?アプローチという考え方によるものです。経済大国ニッポンの隆盛の影響もあり、学習者数が急増し、「文化」の問題も専門家だけに任せておくわけにはいかなくなったわけです。学習者のニーズとしても、伝統的な日本の歴史?文学よりも、もっと現代的な、また日常的な日本人の生活の実態を知りたいという要求が強くなりました。 この考え方を明確に示したのが、ネウストプニー．Ｊ．Ｖ『外国人とのコミュニケーション』（岩波新書１９８２年）です。この考え方は、アメリカの社会学者ハイムズの理論を元にしたもので、コミュニケーションには対象の国の社会?文化を知るための?社会文化能力?が必要という考え方に基づいています。 この立場では、「概念?機能シラバス」という考え方とも連動し、モデル?パターンを示すという方法がとられることがしばしばあります。たとえば、ロールプレイなどのタスクを利用し、そのタスクをこなすことが実際の場面に役立つとしています(これは現在でも最先端の実践のようにして紹介されることがありますが)。 ここで問題なのは、日本語を理解するためには、日本人の行動様式やものの考え方を知り、それを実
李冠杰先生经方使用经验和体会11.14讲座
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 李冠杰先生经方使用经验和体会11.14讲座 李冠杰先生对中医经方研究及临床使用 11.14 讲座（01）下面呢我们就以三个问题开始说： 第一个就是自己对经方体系的一点理解吧；第二个方面对经方应用方的一些问题；第三个问题就是对胡希恕老师和冯世伦老师的学术思想的一点理解就是自己在学习中的一点体会。 那么首先说第一个问题对经方体系自己的一点认识，先从中医里面一个很不正常的情况说起。 我在青岛有两个学生，这两个学生都学医十年了，但是他们都觉得自己中医临床疗效都不理想后来就决心学经方，认识他们后就约我到青岛去过一次，其中我有一个学生他做过六年药剂师，对他本人来说这是一个很好的经历，我就跟他聊，你做了这么多年的药剂师(也就是在药店里抓药),我觉着他对中医开方的现状还是很了解的，我就问他： 你以前做药剂师的时候，一天收了一百个处方，那么你这一百个药方里面有多少是经方？他想了想就对我说： 一百个方子里面要是能有五个经方就算是多的。 也就是说他这一天的中药处方里经方占不到百分之五，这是我学生的一个情况。 像这类情况大家应该知道的也不少吧，凡是从事临床工作的应该都有这方面的经验，甚至你现在看看包括网上的一些东西，杂志 1 / 6
上的一些东西都是这样的情况。 再比如说最近的我们遇到的甲流看一看预防甲流的药、治疗甲流的一些药方，我现在一直在关注着它，现在我们当地甲流还很少，但是我很关注这些问题。 我在网上看看了这么多天，就只有一个人发帖子甲流在有的地方在用经方治，用的是什么、用的是什么经方，其他的帖子基本上都不是在用经方。 这里边就带出一个问题出来，一个什么问题呢？我们再仔细的去想一想，咱就说中医的经典。 经方嘛，大家都知道张仲景的这套经方体系是中医里面的经典，我们再去仔细的想一想他这个经方经典经典到什么程度，它是不是中医的经典呢？大家都知道中医里面的经典都是一些古书首当其冲排在第一位的就是《内经》再往下就是《伤寒论》再排在《伤寒论》后边就是《金贵要略》那么在《金贵要略》的后边，这里边就开始有分歧了，有的人说是《神农本草》还有的人说是《温病条辨》咱不说别的了，就说多了的这两种说法。 咱们再退一步，就是把四大经典改成三大经典，因为第四大经典有争议，所以我们就退回来，我们就讨论前三个经典，这前三个经典《内经》、《伤寒》、《金贵要略》，就这三本书。 而且这里面《金贵要略》和《伤寒论》是同一本书，实际上这也就是两大经典没有争议，大伙都公认的。 我们仔细去看这两大经典，严格的说《黄帝内经》它不是一本
国家级名医独家秘方 Microsoft Word 文档
国家级名医秘验方 1.刘渡舟 刘渡舟，辽宁营口人，1917年9月20日出生，1932年拜当地名医王志远为师学医，后转从谢泗泉学习，前后七年。1956年在【北京中医学院】，从事中医教学与临床。先后任古典医籍教研室主任、伤寒论教研室主任、教授，《北京中医学院学报》主编，【国务院?学位评审委员会】中医组成员。 刘渡舟教授著述颇丰，主要著述有《伤寒论通俗讲话》《伤寒论十四讲》《伤寒论诠解》《伤寒挈要》等书。 刘教授在【北京中医学院】从教36年，为中医人才培养做出了具大贡献。自1978年以来，他指导培养了硕士和博士研究生20多名。主持了2项国家级科研课题的研究工作，其中1项获1992年度【国家中医药管理局】科技进步二等奖。 〔柴胡解毒汤〕 〔组成〕1.柴胡10克 2.黄芩10克 3.茵陈蒿12克 4.土茯苓12克 5.凤尾草12克 6.草河车6克 〔主治〕急性肝炎或慢性肝炎活动期，表现为谷丙转氨会显著升高，证见口苦、心烦胁痛、厌油食少、身倦乏力、小便短赤、大便不爽、苔白腻、脉弦者。 〔用法〕水煎服，日一剂。 〔备注〕1、1钱=3.75g 2、〔草河车〕即〔蚤休〕，乃常用草药。 2.俞慎初 俞慎初教授（图中者），男，1915年10月出生，福建福清人。系【福建中医学院】教授，主任医师。
俞老出生于中医世家，曾主编《现代医药》月刊。任上海《复兴中医》杂志编辑，【复兴中医专科学校】教务主任，并任【上海中医专科学校】【中华国医专科学校】教师。先后担任【福建省】政协委员，【中华医史学会】委员，【中国药学史学会】委员，【中国中医研究院】专题研究咨询专家，【福建省医史学会】主委、名誉主委，【陈修园学说研究会】主委、名誉主委，《福建中医药》杂志编委会副主委，【中国中医药研究促进会】理事，【福建省炎黄文化研究会】理事，卫生部《中国医学通史》编委会委员，【福建中医药学会】常务理事，【台北中医药研究会】顾问。1989-1992年又先后被【英国剑桥国际传记中心】【美国国际传记学院】编入《世界名人录》《澳大利亚及远东名人录》，被聘为国际传记协会顾问。 俞慎初教授从事中医教学、医疗和科研工作近60载，学宗古代医学经典《内》《难》及仲景学说，其临证重视医理，深究病机，辨证精详，制方药多崇古人之法，灵活运用前贤名方，且有变化创新。擅治内妇儿各科，尤长于治肝胆疾病。临床喜用虫类药物，善于从肝论治内妇科疾患，治疗胆囊炎、胆石症、中风偏瘫、鼻炎、咳喘及神志病证，每有独到之处。 〔加味五金汤〕 〔组成〕1.金钱草30克 2.海金砂15克 3.鸡内金10克 4.金铃子10克5.川郁金10克 6.玉米须15克。 〔主治〕肝胆结石，尿路结石，以及肝炎、胆囊炎、肾炎、肾盂肾炎、膀胱炎等。 〔用法〕日一剂，水煎分服。 〔加减〕1.肝胆结石，加枳壳6克、朴硝6克 2.大便不通，加元明粉12克 3.尿路结石，加石苇12克、猫须草12克 4.有绞痛者，加元胡10克、生甘草3克，以缓解疼痛。 〔典型病例〕林某，男，60余岁，1984年8月就诊，患者侨居印度尼西亚40余年，4年来患胆囊结石症，经常右胁部胀痛，多在清晨四、五点左右。小便经常色黄如茶。因年
2020日本大学排名一览表
2020日本大学排名一览表 一、东京大学 名副其实一所世界名牌大学，世界排名前15。类比学校，哈佛 大学。但是文科相对较弱，不像哈佛文理都很强。 东京大学的理科和工科在世界上处于领先地位，与哈佛、麻省不相上下，物理和化学世界排名第一，工学基本都排在3到1的位置，可以说这里就是日本尖端技术的代表。在这所大学毕业的很多中国 留学生，回国后在国内业界举足轻重。 二、京都大学 亚洲排名第2，世界排名前30，属于超一流大学。这所大学几乎没什么不强的专业。 三、东北大学 四、大阪大学 是一所本部位于日本大阪府吹田市的日本顶尖、世界一流的著名研究型国立综合大学，在日本关西地区与京都大学一道在各个领域 都起着重要作用。作为日本国内的最高学府之一，大阪大学在全球 都享有很高声望。 五、庆应大学 一所名牌私立大学，类比学校，英国牛津大学。文科和理工科实力平均，生物、政治、商学等专业水平极高。值得一提的是，日本 首相小泉纯一郎就毕业于该校的经济系，而日本前女外相田中真纪 子也毕业于该校。 六、早稻田大学
是日本最有名的私立大学，日本的很多首相都毕业于此大学。同学会的时候，满场的社会名流，国会议员，元首相直接面对面，相 当强悍的学校。 七、东京医科齿科大学 日本的医学实力极强，而这所大学在医学类排名第一。据说从这所大学毕业的学生，年收入一般都能超过3000万日元，我知道的这 所大学的研究成果其中有一项是人工栽培心肌，也就是说，通过手 术可以使心脏病痊愈。 八、一桥大学 日本文科排名第一，没有理工科专业，以商学研究闻名。日本三大门户网站的“乐天”公司老板就是这所大学毕业的。 九、东京工业大学 东京工业大学是以理工科著称的学校，主要特点是女生数量极少，由于男女比例失调，所以女孩子在这所大学非常强手。这所大学可 以类比与美国的麻省理工，其实力可见一斑。 十、筑波大学 筑波大学是一个以高新科技研究为主体的学校，坐落在筑波学园都市。这个城市很有特点，建设于1970年代，整个城市布满了各个 企业的研究机构，是一处世界闻名的高科技城市。筑波大学在体育 科技研究上处于世界领先地位。
日本早稻田大学历史
日本早稻田大学历史 在所有日本留学咨询中涉及到最多的日本私立大学名校，毫无疑问当推日本早稻田大学。韩日联合交流会也有为数众多的学子成功获得了这所在国内颇有名气的大学的橄榄枝。 早稻田大学它的名字来源，正如它的校徽图案：棗两束稻穗之间嵌上“大学”二字所显示的意义，早稻田刚建校时并不在繁华的都市，它的前身是日本明治时代著名政治活动家、自由民权主义者大隈重信1882年在东京郊区一片稻田里创办起来的东京专门学校。建校时，由于国内政治派系纷争，从大隈重信当时的处境看，不便于插手学校的事务，校长由大隈英磨担任。当时仅设有政治经济、法律、理学及英语四科，规模很小，设备异常简陋。只有一、二年级学生80名，11名教员，主要建筑物有二层楼的教室、宿舍各1幢和食堂。 1890年增设的文学科为以后成为早稻田大学雄厚实力的文学部奠定了基础。 1902年建校20周年时，正式改名为早稻田大学，成立了大学学部和专业学部，以前设立的政治经济等四科置于大学学部之内。几年之后又设置了商学科、高等师范部，学校教育规模和机构不断扩充，已超出了专科学校的范围。 1907年，学校体制改革，废除校长--学监制，实行总长-校长制，高田早苗为校长，大隈重信就任首任总长，他将自己家庭原先借给学校使用的大量房屋等地产全部捐献给学校。后来，原有的学科均上升为学部，增加了理工方面的一些技术学科，成立了研究生院，扩大招收研究生。至此，从机构设置和学科规模看，早稻田大学已初步具备了综合性大学完整的体系和学科类别。在这期间，由于日本发生关东大地震和第二次世界大战，早稻田大学受到严重的破坏，但它还是顽强地保存下来。 战后，早稻田大学获得了新生，清除了军国主义教育思想，办学规模也大幅度扩展。在新的学制下，早稻田大学为适应战后大规模经济复兴的需要，在扩大全日制招生规模同时，开办了夜校班、函授班。研究生教育亦蓬勃发展，许多系科都设立了博士课程。学校机构也有了相应扩充，设立了体育局、国际部，加强同海外交流和选派接受留学生。各种各样的研究所也似雨后春笋般建立起来，终于成为今日具有5万学生、3000教师、9个学部，12个研究中心和研究所以及配套齐全的附属学校的一所规模宏大的综合性大学，成为名符其实的日本“私学之雄”。 到1990年5月止，早稻田大学共有各类正规在校学生50,944人，另外还有函授生7,598人。在校生中本科学生44,039人（其中女生8,518）人，研究生3,146人（其中读博士课程725人，硕士课程2421人）。此外，还有留学生和附属学校的中、小学生。平均新生录取率为9.1 ：1，即9个申请者中才有一名被录取入学。1953-1988的35年间，早稻田大学共培养博士800人，硕士21,332人。为国外一些名人授予博士称号的有30余人，其中有我国的谬承志和孙平化。现在早稻田大学有40万名校友，遍布国内外。早稻田大学共有教师3,230人，其中半日制教师1,984人。全日制教师中有教授794人，副教授138人，讲师55人，助教150人中大多数由研究生充任。学生与教师的比例为15.8 ：1。 早稻田大学的领导体制经历了校长、学长制—总长、学长制—总长制的演变过程。现在是总长、校长合一制，现任总长是小山宙丸，为早稻田大学的第13任总长。由总长、副总长及财团代表共13人组成的理事会，作为法人代表，是学校的最高权力机构，商讨决定学校重大事宜。与之平行的还有由教职员中教授组成的评议会，共有89位成员，另一委员会是商议员会，由全校职工和校友代表682人组成；此外还有监事2人。这几个委员会的任务是从不同方面对理事会制定的大政方针进行讨论、评议，监督执行，并不断提出新的修改意见和积极的建议。 早稻田大学是所私立大学，来自政府渠道的财政资助当然不能与国立大学相比。即使如此，早稻
刘渡舟讲伤寒论录音
刘渡舟讲伤寒论录音整理 中医诊病的方法，叫做四诊，望闻问切。四诊当中，最主要的，能被大家掌握的，色脉之诊。望色、切脉，这个非常重要。色，叫查，用眼睛观查它的变异。人病了，必有反应，一个是从脉上，一个是从色上，而有所不同。医生就根据反应的不同，还了疾病、脏腑不合的情况。但是，色与脉必须相合，才有把握，才更有准确性。因此，除了色之外，还要用指诊治法。色脉结合，可以万全。 现在我们当医生的，查色、切脉，还讲究，但是比较粗线条的了，不细，不细微。病人来了，人的胖瘦、脸上发红、发黄，我们也看一看。但是，这是很不够的，这些都是粗线条的。郁微，就是到了很细微的程度，但是望色要知机。宋邵康节一个话，知机，其神乎？你要是知了机了，这就有点神了，先知先觉。实际上不是这样，知机了，事物刚一萌动，你就知道了。所以古文观止里有一句话，础润而雨，月晕而见，见微知著，见了小的就知道大的。所以当医生辨色，就是要知机，他有一点反应，医生的眼睛丝毫不爽，就看出来，就知道病情的情况了，就知道了。但是色与脉要结合起来，这样把握性才大一些。 上一次课我们讲的就是色脉结合诊病的方法，讲了三条。我们讲了，色莫知真。因为色脉结合了，我们才能洞悉病情。举了三个例子，恐在气血下，而脉细，而面白。脉细面白，气血不能向上，恐在气下，气血行于下，而不注于上，所以才脉细面白。人有羞愧，人心气馁了，心气不足，心就虚了，人的面色就乍赤乍白而无定，脉就浮了，浮者，气散于外，气不扰了。人无精液了，脉就涩了，唇口干涸，脉涩是切诊，唇口干燥是望诊。举例是说明，人的情志的变化，影响气血，能反应于人面，人的面色、脉色有变化。有了疾病了，也影响人的脏腑气血，人的面色，脉博也发生了变化。所以色与脉密切结合在一起，来判断人的疾病、情志的变化，是很科学的。 所以，我们读书就有所启发，这短短三条，字并不太多，张仲景就是告诉我们，临床看病的时候不要净切脉，还要望色，脉与色、和他的神态要结合起来，来反应脏腑气血荣卫的情况。所以说辨脉法，并不是辨脉的，结合望色的。如果从这三个例子，我们重视了，色脉之真，重视了人的情志的变化与气血的关系，人的疾病的变化与气血的关系，我们就收获无知处。我们读书要有所收获，有所得，有所用，这样在临床上提高了我们的水平。古人不能一个一个都说出来，举一反三，由表及里。如果人怒了，怒发冲冠了，脉是细的，面是细的吗？因此，面是红的，脉是洪大的。这你就要推理啊。如果人惭愧了，面一会红一会白，叫人看到心神不定，那人没什么事呢？ 下面又讲了两个重要的问题，一个是举按寻的指法，切脉有举按寻，有三菽六菽九菽12菽这样的轻重之分，来候五脏之气。脉有浮取，有中取，有沉取，我们一般切脉的方法，叫浮中沉，所以要先从三菽开始。这叫常规。我们现在有些学生没受过常规的训练，切脉的时候，一下子就按下去了，中医你要先轻取，你得先看它是肺脉啊，看看是不是有表证，有外感。浮取没有才中取，然后再沉下去，所以叫浮中沉，举起来，按下去，叫寻，最后才推筋找骨。脉有浮中沉就是人有下中下三焦。浮就是看上焦的病，是表，按就是脾胃，寻就是肝肾了。指法，辨脉篇就告诉我们了，切脉的方法由轻取来候脉，候之不得然后向六菽，然后至骨，这样循序渐进，来候五脏之气。这就是知识，是理论，这也有手法，指法。我学了辨脉篇了，学到了什么了？这就是收获，就是能耐。指法，应该由轻而重，由上而下，一点一点地往下来。 下面讲的就是寸关尺，讲三部脉，再加上浮中沉，三三得九，这就是寸口脉的三部九候之法，三部就是寸关尺，九候就是三部各有浮中沉，与内经讲的三部九候之法不同。 三部九候里最主要的是讲肾脉、根脉。脉讲胃神根，脉有了根了，人就有救了，脉要无根，人就危险了。所以“假令下利，寸口、关上、尺中，悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头
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刘渡舟伤寒论十四讲第一讲《伤寒论》 导言 一、《伤寒论》的历史变革 《伤寒论》原名叫《伤寒杂病论》。也有人叫《伤寒卒病论》，考“卒”字乃是“杂”字的误写。 这部书是公元196 年－204 年后汉人张机（字仲景）所写的作品。张仲景，南郡涅阳人，约生于公元150年-219 年，他的事迹汉书无传。据唐《明医录》载．“甫阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师。所著论，其言精而典，其法简而详，非浅闻寡见所能及。” 东汉末年，连年战争，百姓流离失所，导致了疾疫流行，死的人很多。张仲景家族是拥有两百多人口的南阳大族，在疫情的危害下，还不到十年时间就死亡了三分之二的人口，其中死于伤寒的则占十分之七。 张仲景在序文中曾哀叹地说：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救” ，从而激发了他著书活人的志愿。为了著书济世，他勤求古训，博采众方，广泛地吸收了汉以前的医学成就，并给合自己的体会，在前人的基础上而又有所创新。经过了辛勒的劳动和反复的印证，终于写出了《伤寒杂病论》十六卷。 这部作品问世不久，就遭到了兵火的摧残，致使原书十六卷残缺不全。 公元256 年一316 年，西晋太医王叔和搜集了一些残存之书，进行整理并撰次成篇，但只整理了十卷，对十六卷的原貌已不复见。所以晋以后的《隋书经籍志》和《唐书艺文志》只载《伤寒论》十卷，而不再称十六卷。 到了公元1065 年，宋朝的治平年间，政府指令高保衡、林亿等人校正医书，把开宝年间节度使高继冲进上的《伤寒论》十卷，总二十二篇，加以校正，同时梓板而颁行于世。在这个时闻，翰林学士王沫在馆阁日，从蠹简中检得的《金匮玉函要略方论》三卷，也加以校正而刊行于世。 二、《伤寒论》是一部什么书《伤寒杂病论》本来是伤寒与杂病有机联系，相提并论的一部书。自宋治平梓板简称《伤寒论》，而林亿等人又有十卷论伤寒，六卷论杂病的说法，使人误解为《伤寒论》是专论伤寒，而《金匮玉函要略方》则专论杂病，这一看法一直流传至今。 为了正确理解本书起见，先介绍一下什么是伤寒，什么是杂病，以及伤寒与杂病 的内在联系，方能对本书作出正确的评价。 先说伤寒：伤寒有广义和狭义之分，《素问?热论》说：“今夫热病者，皆伤寒之类也”这句话是指广义伤寒面言，及于狭义伤寒，则只限风寒，而不包括风寒以外的其它邪气。 考《伤寒论》的内容则是主论风寒，兼论杂病，它虽亦提及温病等证，乃是与风寒进行鉴别，作为伤寒类证而出现。所以，不象伤寒那样论述全面，也没有系统的治法。因此，还不能说《伤寒论》就是讲的广义伤寒。 再说杂病．汉时对疾病的分科，尚无今日内外科之称，当时对外感发热的急性热病，皆叫做伤寒；对伤寒以外的疾病，包括了许多慢性病，都称之为杂病。 伤寒与杂病。本来是两种不同的发病形式，但张仲景把它们共揉一书之中，而相提并论的理由是和以下几个问题有关的： 1 、因伤寒单纯发病者少，而与杂病相兼者则多，故伤寒与杂病合论则全面。 2、人分男女，体有强弱，感邪虽一，发病则异，而且内因是变化的根据，故辨证不明杂病，不明脏腑的寒热虚实，则亦不能明伤寒。所以，只论伤寒，不论杂病，则不能曲尽辨证之长。 3、有的病人先患它病，后感伤寒，内伤外感，病情杂沓，难求一致，无法用伤寒一种发病形式而统摄诸病。 基于上述的问题，故柯韵伯对此深有体会的说：“伤寒之中最多杂病，虚实互显，故将伤寒、杂病合而参之，此扼要法也” 。 综上所述，可以看出，《伤寒论》是通过伤寒与杂病的具体的事实，以反映它的辨证方法。也可以这样说，伤寒与杂病必须共论，方能显示六经辨证以统摄诸病的意义。故柯韵伯又说：“盖伤寒之外皆杂病，病不能脱大经，故立六经而分司之。反映了六经辨证以统摄伤寒、杂病这一事实。 同时应该指出的是，《伤寒论》这部书言简意赅，极尽含蓄吐纳之能事，故在辨证说理中有其潜移默化的感染力，起到了文以载道的效果。 另外，还应看到作者在六经辨证中，只讲某经之为病，不讲某经之伤寒，把百病兼括于六经而不能离其范围，所以它只在六经上求根本，而不在伤寒上求枝叶，因而突出了六经辨证的特点。 方中行也认为《伤寒论》是论病之书，非为伤寒一病而设，这些提法，确实抓住了《伤寒论》的主要精神。 根据上述理由，说明了伤寒与杂病互相共论以阐明辨证论治之理，本来不存在伤寒在前，杂病在后；或十卷论伤寒，六卷论杂病的说法。学习《伤寒论》目的是在于 辨证论治，绝不可降格以求而满足于辨伤寒之一病。