马哲论文-矛盾

马哲论文-矛盾
马哲论文-矛盾

小议矛盾

《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后,为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的,在市场经济中也有很强的指导意义,特别是今天,他的对立统一规律在现在社会中具有很强的实践性。在有幸拜读了这篇著作后我想到更多是我们大学生可以从中获得的启迪,特别是在就业问题上,矛盾论中的很多观点和主张都很重要。

众所周知,自从华尔街金融危机之后,诱发了全球金融震动。花旗、美林、贝尔斯登、雷曼等经济大鳄出现巨亏或濒临破产,银行、证券、房地产从高峰跌入低谷,危机风暴波及各行各业,全球性的经济衰退宣告到来。2009年全国高校毕业生人数将突破600万人,而把人力作为一种资源看待的今天,同样纳入市场供需关系的范畴,在供需关系出现严重矛盾的情况下,使得本已积重难返的大学生就业问题变得更加严峻和迷茫。很多赴美留学的中国学生可能会选择回国就业,这势必会加大国内高端人才市场的竞争。作为一个特殊群体——毕业和临近毕业的大学生,将遭遇多方面的挑战和挤压,一边是更多的毕业生需要就业,另一边却是工作岗位减少。不少企业停工歇业,大量员工被“裁”等现状凸显在我们面前。不少急于就业的毕业生在竞争中往往采取“自降薪酬”来博取优势,而更多的是自己仍有较高期许的人陷入“供求两难”的尴尬境地。其主要矛盾有以下几个方面:

矛盾一:持续增加的毕业生人数与不断减少的工作岗位数的矛盾

由于最近几年高校的大幅度扩招,大学文凭变得越来越普遍,大批量的毕业生给社会带来了很大冲击,需要相当一部分的工作岗位来弥补,但事实情况确实经济危机造成不少企业停工歇业,大量员工被“裁”。

矛盾二:就业与择业的矛盾

大学生先就业后择业还是先择业后就业,一直是讨论的焦点,如果先择业后就业,面对激烈的竞争,恐怕就要失去很多就业机会,那么,吃饭和立足就成了问题;如果先就业后择业,那么,很可能与职业发展的主干线偏离,造成职业生涯紊乱,等再次回到主干线的时候,就走了一段弯路,这段弯路所用的时间成本,可以使一个人远远落后于当初同一起跑线的其他竞争者。在金钱上可能没有损失,

在职业发展上却是损失了、落后了。

矛盾二:大学生与蓝领的矛盾

曾经因为就业困难,一些大学生去做了蓝领,但是这样做,所学的知识用不上,对国家和个人都是一种浪费,而企业所要求的工作经验和动手能力正是他们的欠缺,在一段时间内,严重形成人岗不匹配,所以就形成了与白领不匹配,与蓝领更加不匹配的状态,大学生必然情绪低落,需要极大的耐力才能渡过这个矛盾期,而具备这种耐力的大学生是凤毛麟角,所以,频繁跳槽、待业和就业交替就成了他们生活的主旋律,天长日久,懒于工作,一些人就成了“啃老族”。

这些都是事实存在的不能被忽略的矛盾,按照辩证唯物论的观点看来,矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中,矛盾贯串于一切过程的始终,这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点,这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性,因此能够共居于一个统一体中,又能够互相转化到相反的方面去,这又是矛盾的特殊性和相对性。

也许大家都知道这个故事,话说有一位犯人要被处决,监斩官对死囚说道:“现在临终之前还允许你说一句话,如果是真话我就放了你,如果是假话,你就将被钉在十字架上。”监斩官本想不管你说我都否认反正你拿我没招,那死囚略一思索,答道:“我将会被钉在十字架上。”监斩官一听,心想如果他说的是假话,那他应该死在十字架上,那他那句话不又是真的了;如果说他说的是真话,那应该把他放了,但这又说明他没说真话啊!这样很是矛盾,监斩官不得不佩服这个人的智慧,结果把他给放了。这个故事我们先放在一边,待会再说它,先来说说我们的哲学。

实际上,哲学是一门充满智慧而且高深的学问,还记得曾经有个人说个这么一句话:“哲学家就是一群疯子。”这句话正确与否我们姑且不论,就普通人而言,总感觉哲学家思考的问题一定挺深邃的,譬如为什么这个叫桌子啊?初一听来肯定不知所云,但当真正涉足哲学这门学科时才发现以前的想法挺幼稚的,哲学也并非那么高深莫测,马克思主义哲学基本原理是马克思主义全部学说的理论基础,继承了以往人类思想文化的优秀成果,是具备科学形态的哲学理论,是我们正确认识世界和改造世界的思想武器。对我们确立正确的世界观、人生观和价

值观,具有无可替代的作用。

对立统一规律又称辩证法的矛盾规律,它是唯物辩证法最基本的规律,也是唯物辩证法的实质和核心,它揭示了事物普遍联系中最本质的联系,揭示了事物永恒发展的源泉和动力。其中我们首先遇到的便是辨证矛盾与逻辑矛盾的区别:前者实际上是从动态的角度揭示事物辩证发展过程中的客观矛盾;而后者则是从静态的角度揭示人的思维规律。矛盾的任何一方都不能单独存在,失去了一方就没有另一方。矛盾的任何一方都包含着对方的因素和属性,存在着向对立面转化的趋势。毛主席曾就矛盾的统一性有这么一段论述:原来矛盾着的各方面,不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心目中矛盾着的概念,任何一方面能够独立地存在吗?没有生,死就不见;没有死,生也不见。没有上,无所谓下;没有下,也无所谓上。没有祸,无所谓福;没有福,也无所谓祸。没有顺利,无所谓困难;没有困难,也无所谓顺利。没有地主,就没有佃农;没有佃农,也就没有地主。没有资产阶级,就没有无产阶级;没有无产阶级,也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫,就没有殖民地和半殖民地;没有殖民地和半殖民地,也就没有帝国主义的民族压迫。

大家都知道,计算机的发展很迅速,计算机的CPU不仅有单核,现在有双核,而且将来会有更多的核,CPU的处理速度由以前的很慢发展到现在的越来越快,现在台式机好像已达3.0Ghz/s;笔记本的也达到了2.8Ghz/s,然而,我们的主存速度远远跟不上CPU的发展速度,二者的限制阻碍了计算机的快速发展,如同矛盾的斗争性一般:互相限制和互相否定。当然,这是由于这一对矛盾,加快了我们主存和CPU的发展,如在主存中采用多模块交叉存贮,并且制造出了cache存储器,cache是一种高速缓冲存储器,就是一种解决CPU和主存之间速度不匹配的重要技术。这也说明了矛盾是事物发展的源泉和动力。

事物矛盾的法则,即对立统一的法则,是自然和社会的根本法则,因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著,通过唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验,从两

种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面,深刻地阐述了对立统一规律,发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想,具有鲜明的中国特色。希望每位同学都能从《矛盾论》中收获一些东西

关于网络利与弊之马克思主义论文

关键词:网络的普及性;大学生自制力;网络双面性; 现在人类已经进入了网络的时代,网络如同大海汹涌澎湃的浪潮,越来越猛烈的冲击和影响着人们的思想和生活。上网似乎成了现代人与时俱进的基本特征之一,尤其是作为时代“弄潮儿”的大学生们,已经成为上网族中的主力大军。然而正是他们这一群人对于网络的使用行为,与网络文明乃至整个未来社会文明的进程息息相关。掌握大学生上网的基本情况,对加强高校的网络阵地建设和培养高素质的大学生网民都具有重要意义。那么,网络时代的大学校园,到底对当代大学生学习、生活模式存在着怎样的影响,又是怎样改变着大学生的价值观和人生观呢? 大学生都较早的接触网络,网络对于我们来说并不陌生。而正是因为我们如此之早的接触网络,习惯了网络的世界,往往就会沉迷于网络,甚至如果家里没有电脑,还可能跑到网吧去玩。据有关调查所显示的“经常上通宵网”的被调查学生占总数的17%。有人会因为通宵网便宜而选择他,但最主要的原因却是他们实实在在的沉迷网络游戏,当然,这只是少数,绝大多数的学生很少通宵上网,11%的同学从不通宵上网。而在问到是否能把握自己的上网时间时,46%的人能大体上控制上网的时间,37%的人有时会上网上瘾,当然会似乎有些例外的,比如说有 8%的人是属于想控制但意志力却不强,一上就会忘记的同学,至于剩下的9%则是没有时间概念。这说明有一部分大学生的平时课余时间分配不合理,课后学习看书的时间太少,但绝大多数大学生是能够适当安排上网时间的。 从上网的目的看,学生上网的目的很多,主要的大概就是查找资料、听音乐、玩游戏等。其中最多的是玩游戏有63%,而查资料的只有11%。可以看出学生对于网络的利用只局限在娱乐游戏方面,而真正的利用网络来获得更多的知识还是较少,这正好跟学生上网娱乐的动机打发时间相吻合,同学能真正利用网络做一些有用的事是少之又少。更重要的是,现在网络游戏非常盛行,对于游戏,我们应该用辩证的眼光看,虽然游戏能给人们带来快乐和开心的一面,但是如果一旦陷进这个漩涡,就会如同犯上毒瘾一样,难以自拔。所以自制力不好的学生最好不要去玩网络游戏,一旦上瘾后果就严重了,甚至听说有些人为了玩网络游戏,玩的没天没夜,结果猝死在电脑前。 从网络的依赖程度看,现在许多大学生对网络表现出很强的依赖性,他们整天沉湎于网络这个虚幻的世界里不能自拔,以至于荒废了学业、忘记了工作,有的甚至淡漠了友情和亲情,他们处于自己的一个封闭的世界,不理会外界发生的事。而还有的同学上网时精神亢奋,下网后烦躁不安,有的为享受网上“乐趣”而不惜支付巨额上网费用;有些人宁可荒废学业也要与电脑为伴。由此可得,现在大学生对网络的这种迷恋是一种精神依赖的表现,也是一种病态的表现。 同学们对于网络的利弊有不同的看法,但绝大多数人认为两者相当。其实,网络本无利弊,关键在于上网之人。学了马哲,知道人应当发挥自身能动性,上网也是如此。有时,利与弊只一线相隔,主要是看上网之人是如何发挥自身能动性的。只要把学习与娱乐两者分清楚我们大学生就可以很好的利用网络,来加强我们的学习。 通过对这个问卷的分析,同时结合本学期我们对《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概念》的深入了解,对知识进行层层剖析,我们可以看出大学生

马克思主义基本原理期末论文

马克思主义基本原理概论期末论文 「关于共产主义的讨论」

马克思主义基本原理概论期末论文 「关于共产主义的讨论」 共产主义主张消灭生产资料私有制,并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫,体现人民当家做主的社会,也是社会化集体大生产的社会,面对恶势力也会团结一致。共产主义者认为未来所有阶级社会最终将过渡到“各尽所能各取所需”的共产主义社会,人类社会的意识形态将进入高级阶段。 很多人对于共产主义的误解是一个逻辑上的归谬,大致是认为共产主义必然导致一个逻辑前提,那就是“人性本善”,于是试图以批判“人性本善”来展示共产主义的谬误性,但是这显然是并没有意义的做法。但是,共产主义并不是一个形式逻辑的结果,而是个辩证法的结果,人本性是社会关系总成的产物,而人与客体世界能够被衡量的是劳动制成品,也就是借由劳动过程。客观世界,人本身的趋利性,实际上是异化过程后,社会关系中,生产资料占有方通过强迫劳动对于劳动者本身脱离领有状态的劳动产品的价值占有,以及劳动者出于自保的实践行为,本质是社会关系中劳动异化和生产资料可估产生的一对矛盾使然,而并非什么人性本质。 只有自己实现自己意志的人,才不需要借用他人的手来实现自己的意志;由此可见,在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人,只想他能够得到的东西,只做他喜欢做的事情。 人类的解放和自由全面的发展是马克思、恩格斯毕生所追求的远大理想,马克思之所以设想用共产主义取代资本主义,那是因为在马克思看来,私有制使人性异化,导致两极分化、贫富悬殊,阻碍了人的全面发展,因此,他主张用公有制代替私有制,用单一的按劳分配代替按生产要素分配。但是,公有制和按劳分配本身在马克思那里并不是人类追求的最终目的,它们不过是实现人性复归和人的全面发展的手段。而要达到一定的目的,有时可以有多种手段,人们应该在诸种手段之间进行比较,看哪一个手段是最优的——收益最高,成本最低,而不能把其中某一种手段当作目的,既不能为了公有而公有,也不能为了私有而私有,否则就本末倒置,把目的和手段颠倒了。邓小平的“猫论”(即不管白猫黑猫捉到老鼠的就是好猫)就是严格区分目的和手段的典范,而左倾主义的“草论”(即宁要社会主义的草,不要资本主义的苗),则是误把手段当作目的的标本。

马哲论文---以马克思视角看经济全球化

马克思主义基本原理期末论文 题目:以马克思视角看经济全球化 课程名称:马克思主义基本原理 学院: 专业: 班级: 姓名: 学号:

以马克思视角看经济全球化 摘要:“全球化”已经成为当前世界上最热门的话题之一。世界各个地区越来越紧密地成为一个整体,相互之间的联系和依赖性空前加强。任何一个国家都不能忽视这种全球化的潮流,而这种潮流在经济领域体现得最为明显。全球化 思想是马克思,恩格斯运用历史唯物主义来考察和研究资本主义和社会主义历史进程与发展前途的基本思想和方法论。关键词:马克思主义全球化利与弊发展中国特色社会主义 正文:经济全球化不是近年来才有的现象,但也不是从来就有的,而是在工业革命和世界 市场的形成浪潮中涌现出来的。经济全球化不是一种目标,甚至也不是一种稳定的状态, 而是一种客观趋势和一个主观的过程。进入21世纪以来,经济全球化与跨国公司的深入发展,既给世界贸易带来巨大推动力,同时也给各国经贸带来诸多不确定因素,使其出现许 多新的特点和新的矛盾。为此了解和研究这一问题有一定的现实意义。 经济全球化概念 经济全球化是指世界经济活动超越国界,通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供 服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。是商品、技术、信息、服务、货币、人员等生产要素跨国跨地区的流动(简单的说也就是世界经济日益成为紧密联 系的一个整体)。经济全球化的主要特征是生产、交换、分配、消费的全球化。经济全球 化使各种生产要素在全球范围内优化组合和资源优化配置,从而促进全球经济的迅速发展。经济全球化起源 马克思和恩格斯虽然没有直接地提出经济全球化的概念,也没有针对经济全球化问题 进行具体的回答,但是在马克思相关的著作中却集中体现了他的经济全球化思想。 “大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业,航海业和陆路交通得到了巨大的发展。” 马克思在《德意志意识形态》中进一步明确,是欧洲的大工业消灭了各国以往自然形 成的闭关自守的状态,创造了交通工具和现代的世界市场并首次开创了世界历史。 在发达的西方国家,马克思从当时的社会条件出发,对全球化的性质和发展趋势做出 了科学的预测,马克思恩格斯说:“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产 和消费都成为世界性的了。”[1] 马克思对经济全球化的本质和特征的分析 1.经济全球化的本质

马哲论文 我与自己做斗争

“人生最大的敌人就是自己”,每一个人似乎都明白这句话所蕴含的道理。但在生活之中,我们与自己的斗争中,真正能战胜自己超越自己的却是少之又少。我们常常感到另一个自己的强大,在和自己的斗争中,有多少次不得不败阵而逃。然而,我们却依然向自己发起了宣战——战胜自己,塑造一个更为完美的人生。 在人生中,我们与自己相伴相随,既为敌人,也为盟友。一方面,自己阻碍着我们前进的步伐,让我们倍感挫折和痛苦。而另一方面,自己却又以他的阻力磨励着我们的意志,带给我们强劲的动力,让我们不断的飞跃,从而获得质的提升。在战胜自己的过程中,我们不断收获,不断成长。 我们追求上进,渴望成功,一直有着自己的理想和追求。然而,我们又有另一个自己,懒惰,享乐主义。于是,我们与自己不断的做着较量。当我们想要进步时,另一个自己就出来捣乱,引诱我们说:“别那么努力了,你看大家都在尽情享受生活,不是过得很快乐吗?”于是,我们便有了犹豫,有了困惑,有了迟疑。我们开始放缓前进的脚步,思索“人生是否要及时行乐呢?”,人生苦短,为什么要与自己过不去呢?不如停下来歇一歇吧。然而还未等我们停顿脚步,卸下梦想。“我们”已然从心中跳出来,对自己疾言利色,“你怎么能容忍自己没有追求,过着庸俗的生活,这样的生活又有何价值可言?古语有云:‘浪费别人时间等于谋财害命,浪费自己时间等于慢性自杀。难道,你也要准备慢性自杀?’”于是自己在这样的呵斥之下,不由惶惶然,不得不收起了及时享乐的思想。我们窃喜,“狭路相逢勇者胜”,瞧,我们又一次战胜了自己。 我们做事坚韧执著,不达目的不言放弃。而另一个自己,却三心二意,半途而废。做工作的时候,我们总能有一个良好的开端,并以我们的勤奋踏实、兢兢兢业业、恪尽职守,给大家留下了良好的第一印像。而另一个自己,却对我们努力营造的美好形像,想法设法给予最大程度的破坏。我们惶恐、愤怒,却又深深无奈,沉陷于自己情绪的潮流中,如风雨中飘摇的小舟。这个时候,我们似乎感到了另一个自己的无限强大。我们苦苦挣扎着,奋勇抗争着,在这场与自己的争斗中,我们时有力不从心之感,并感到深深的痛苦。然而,我们却不甘于认输,我们不能容忍把我们打下的半壁江山拱手相让。我们咬咬牙,说,不能屈服于自己的懒惰,给人一种华而不实,有头无尾之感。所以,我们得奋起与自己相搏,当我们跨越了一道道由另一个自己设置的障碍时,我们感觉终于“守得云开见月明”了,我们又一次获得了成长,我们的能力又得到了提升。原来,另一个自己并非不可战胜。 我们自信自尊,有一颗美好而纯洁的心灵。但却常常被另一个自己的自卑心理所折磨。自卑的心理,在另一个自己心中扎下了深根。能力不如别人时,自卑;长相不如别人时,自卑;经济条件差于别人时,自卑。自卑就像一种毒药,沁透心灵;自卑就像一条毒蛇,盘踞心底。当我们被自己的自卑心理深深折磨时,我们感到压抑、感到痛苦、感到愁闷。然而,我们却不得不挣脱自己自卑的桎锢,我们想,不能任由自己的自卑毁掉我们的生活。于是,我们不得不在生活中寻求那些强者,给我们做坚强的后盾。当我们看到生活中,不如我们的人,却活得恣意而快乐、自信而坚强时,我们不由感到了惭愧。怎么能在自卑面前低下高贵的头呢?于是,我们不再害怕自己的自卑,我们对自己说,“别妄想用自卑将我打败,生活,会永远向强者敞开怀抱。”于是,我们努力一次又一次战胜了自己。并在驱逐自卑的过程中我们不断强大。

马哲论文---《经济基础决定上层建筑——面包与爱情》

经济基础决定上层建筑 ——面包与爱情经济基础和上层建筑是对立统一的辩证关系。一方面,经济基础决定上层建筑。经济基础决定上层建筑的产生;经济基础的发展变化决定上层建筑的发展变化;经济基础的性质决定上层建筑的性质。另一方面,上层建筑又能对经济基础起到能动的反作用。当上层建筑适合经济基础需要的时候,它就会推动经济基础的发展和生产力的进步。当它不适合经济基础需要的时候,就会阻碍经济基础的发展和社会的进步。这来自马克思历史主义唯物观。 经济基础是指有社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度,是制度化的物质社会关系。经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式,是生产关系的具体实现形式。经济体制与生产力发展的关系更为直接、更为具体,在实践中它总是与社会的基本经济制度结合在一起的。 上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。自原始社会解体来,上层建筑由意识形式和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成。意识形态又称为观念上层建筑,包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。

物质是爱情的基础,没有物质基础的爱情是无法保障的,就 如同没有地基的大厦,摇摇欲坠。我们生活在一个物质社会中, 爱情也须受到物质的约束。现实生活是离不开柴、米、油、盐、酱、醋、茶……备受欢迎的一部美国电影名叫《当幸福来敲门》, 剧中,已近而立之年的克里斯·加德纳事业不顺,生活潦倒,只 能每天奔波于各大医院,靠卖骨密度扫描仪为生妻子因为不能忍 受穷苦的生活,独自去了纽约。故事的主角就是当今美国黑人投 资专家Chris Gardner。像这样的实例数不胜数。 中国自古以来就有“门当户对”这一说法,双方经济平衡至 关重要。倘若双方经济差距巨大,婚姻中会面临很多问题。一些 现代都市爱情剧就充分反映了这一点,比如《北京爱情故事》、《裸婚时代》、《小夫妻时代》、《蜗居》、《上门女婿》等等, 这些电视剧有一个共同点就是夫妻双方经济基础不对等,导致很 多问题。通过看这些电视剧,我总结出一下几点: 1、收入多的一方容易有优越感,容易滋生颐指气使念头,容易产生对家庭决定权的独占感,容易限制对方自由,容易说:你吃我的喝我的,就要听我的!即便有的时候没有说,但无法控制自己有的时候这样做或者想这样做。 2、收入低或者没有收入的一方容易产生自卑感,容易产成压力,抑郁,容易在金钱使用的问题上思想负担过重,容易对对方一句普通的话产生猜疑,容易对对方本是合理的家庭收支计划产生反感,时间久了形成心结。

马克思期末论文

1 共产主义是人类最崇高的社会理想 内容摘要:社会主义经过长期的发展,在高度发达的基础上,最终将走向共产主义社会。共产主义不仅是一种科学的理论和这种理论指导下的现实的运动,而且是一种未来的社会制度和社会形态。实现共产主义是人类发展的必然趋势,是马克思主义最崇高的社会理想。 什么是共产主义 从俄国“十月革命”取得胜利开始,共产主义开始在理性化程度不高的东方民族中流传。马、恩在首次系统阐发历史唯物主义原理的经典著作《德意志意识形态》一文中是这样对共产主义定义的:“共产主义对我们说来不是应当确定的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”恩格斯在《共产主义原理》一文中以问答形式对共产主义做出了类似的定义:“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”共产主义的本质与核心就是要用马克思列宁主义毛泽东思想的科学真理指导我们的一切言论和行动:要在全世界彻底消灭一切剥削阶级和剥削制度,彻底消灭产生一切罪恶和邪恶的根源即私有制度和私有观念;彻底摧毁一切私有制度和私有观念的最后堡垒。 科学的共产主义 科学的共产主义是马克思主义的三个组成部分之一,是关于阶级斗争,特别是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说。它根据辩证唯物主义和历史唯物主义的理论,论证了社会主义的胜利和资本主义的灭亡是不以人们意志为转移的客观规律,并提出从资本主义到共产主义的整个过渡时期必须实行无产阶级专政,从而使社会主义从空想变成了科学。 共产主义社会的基本特征 第一,社会生产力高度发展,物质财富极大丰富,达到了可以满足整个社会及其成员需要的程度,是共产主义社会实现的必要条件。第二, 生产资料的占有

马哲论文(人与自然)

题目《哲学观点浅谈人与自然的关系》 摘要:残酷的现实在可可西里的无人区一幕一幕的上演着,凶残的枪声,悲惨的叫声,无情的风声弥漫在那片充满悲剧的沙漠上,暴利驱使着人们的贪婪,羚羊被残杀,濒临灭绝,人们的理性,信仰被利益所掩盖,一切的一切都值得我们去反思人与自然到底应该怎样相处······ 关键词:客观规律和谐发展联系矛盾实践与认识 正文: 人与自然的关系是一个不断演化的过程,人本身是自然的产物,是在他们的环境中生存并且和这个环境一起发展起来的。所以人是自然的一部分,是自然演化的产物,人的生命活动归根结底是由自然条件所决定的。唯物主义认为,物质是第一性,世界是物质的,物质的运动是有规律的。客观规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系,它的存在是不以人的意识为转移的。自然界的运动也存在它的规律人们的实践必须遵循客观规律,否则必然会受到自然的惩罚。自然界的存在和发展是客观的不以人的意识为转移客观规律性的观点。人也不能肆意的改变自然的规律,只能在大量的实践过程中,透过大量的外部现象,认识和发现自然客观规律,并利用这种认识指导实践,达到改造自然,改造社会为社会谋福利的目的。因此承认自

然界的客观性是人类有意识的处理人与自然关系的基本前提。人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一。要实现人与自然和谐相处,就必须正确认识人与自然的关系。 人从自然中来,依存于自然,要和自然和谐发展;人有能力改造自然,要使自然符合人类的需求,也要保护自然本身的发展规律和发展要求;人对于自然的认识还有待于深化,要保护现存自然原始环境,以便认识、利用自然资源;人作为自然的一部分,最终要回归于自然;人要发挥主观能动性,在系统的科学发展观的指导下,与自然和谐相处,保护、利用和发展自然,尽可能的利用自然为我们谋福利,若是我们不适度的利用,而是肆意的破坏,那我们就会和自然一起灭亡。因此,人与自然是一个复杂的矛盾对立统一体。存在斗争性和同一性两种关系,而且斗争性寓于同一性之中。只有人与自然和谐相处,矛盾才不会被激化。否则,矛盾的双方在斗争中会两败俱伤。 首先,人与自然的同一性具体体现在自然为人类提供生存的场所和资源,是人类生产生活的基础。人类生存和发展的第一前提就是能够生活,提高自身生活质量,所以必须为人们提供舒适的生存发展环境。人类在处理与自然的关系中往往过分注重斗争性的一面,将人与自然对立起来,总是以“人定胜天”的思想盲目的自以为是。当人类与自然关系不和谐时,自然会让人类付出更大的代价。为了片面追求经济发展的高速发展,追求眼前的经济利益,却忽视了人类的长远利益,导致了空气污染严重、世界水资源危机、森林惨遭毁坏、生物多样性急剧减少、臭氧层变薄、全球气候变暖等世界性环境问题,最终

马哲论文——未经审视的生活是不值得过的

未经审视的生活是不值得过的 年级专业:10级公共关系姓名:秦雪学号:010******* 被奉为欧洲哲学的奠基者的苏格拉底,曾说过这样一句话“未经审视的生活,是不值得过的”。意谓这样的生活不是通过世俗的物质的方式,而是要透过理性,审视人的生命的终极需求,从而引导出一种新的生活态度。而这样的生活态度,在历经岁月的洗礼后,正逐渐被世人认同。 苏格拉底虽然平生未曾著书一本,但他的思想与言论却对欧洲的文化产生了重要影响。苏格拉底一直被看作是为追求真理而死的圣人。“死别的时候到了,我们各走各的路吧——我去死,而你们去活。哪一个更好,唯有神知道。”他,自称牛虻、知识的“助产婆”,并以此为荣。他最终被雅典民主派以“毒害雅典青年子弟”等罪名起诉,并于公元前339年饮鸠而亡。这一年,苏格拉底七十岁。中国人说,七十岁乃是古稀之年——中国人为能够活到七十岁而自豪、珍重,但苏格拉底在审判中则拒绝为自己生命的存活而求情。在法庭上,他的言辞被学生柏拉图记了下来(《申辩》),然后,我们知道,他说过:“未经过审视的生活,是不值得过的。” 未经审视的生活是不值得过的。有意思的是,苏格拉底另有一句箴言,铭刻庙堂,是可与其意思相映照的,叫做“认识你自己”。可人性的贪婪和自私往往会蒙蔽我们的眼睛,往往会让我们走过一些弯路。要想真正的认识自己,真正的审视自己所过的生活,苏格拉底的箴言的确值得我们去深刻借鉴。而如何“认识自己”?凭借什么而能“审视生活”?这正是我们所要探讨的。 在我看来,我们的生活要经过理性的、客观的、认真的审视,才能更好的活着。对社会、家庭责任和个人健康,需要通过不断的追求,需要通过理性的审视,才能够挖掘出更深层次的意义。这里的审视,也可以把它理解成检验。未经审视的生活是不值得过的。为什么呢?一个“温水煮青蛙”的故事也许能给我们带来些启示。 科学家将青蛙投入开水时,青蛙因受不了突而其来的的高温刺激立即奋力从开水中跳出来得以成功逃生。当把青蛙先放入冷水然后加热结果就不一样了。青蛙开始因为水温舒适而悠然自得,随着温度慢慢升高,它也慢慢适应,当温度到了它无法忍受时,它已经无力挣脱,被活生生的煮死。 由于缺乏理性,青蛙进入了一个不该进入的命运轨道,并且被动地适应着,糊涂地承受着,随着对渐变的适应和习惯,逐步失去戒备,慢慢无力抵抗,最终招致悲惨的结局。在现实生活中,突而其来的大敌,或者非常明确的坏人,会使人立即戒备防范,往往不会出问题。

马克思主义基本原理概论期末论文

马克思主义基本原理概 论期末论文 内部编号:(YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128)

《马克思主义基本原理概论》期末论文 学习马克思主义后的心得体会 班级: 姓名: 日期: 内容摘要:通过学习《马克思主义基本原理概论》,我学会了用联系与发展的眼光看问题,做事情时从实际出发,反复实践去认识事情的本质。从而进一步地认识社会主义及深思社会主义的前进道路,更要相信,社会主义将在我国逐步发展并最终走向共产主义。 关键词:联系:认识:实践:发展 本学期我学习了《马克思主义基本原理概论》,通过学习,我掌握了一些基本的哲学知识,同时,也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题,找出共性和个性,处理好共性和个性,从而让自己的目光是全面的,促使自己更好地成长起来,并迅速成熟。 学习了马概,我对马概的许多基本原理有了系统的了解,学会运用到自己的生活中去,解决自己的生活学习上的问题。下面是我在学习《马克思主义基本原理概论》(以下简称马概)后的心得体会。 一、事物是联系与发展的 事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的,不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物,每一种是都是和其他事物联系着而存在的,这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不同部分和要素是相

互联系的,也就是说,任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。因此我把事物的普遍联系原理运用到生活学习中,并思考各种问题之间的联系,帮助我正确认识人与人、人与自然、人与社会的相互关系。 对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律,否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 矛盾普遍存在,不同事物的矛盾各有特点,同一事物的矛盾也存在各自的特点,既然存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。运用矛盾分析法可以解决现在许多像我这样的大学生所面对的最大的矛盾——理想和现实。理想和现实之间的矛盾是普遍存在的,问题在于我们如何对待,是积极争取还是消极认命。在学习马概之后,我想我们应该知道,道路是曲折的前途是光明的。无论现实是多么的骨感,矛盾总有解决的办法。我们有足够资本去努力奋斗去争取去把握属于自己的明天。 二、认识与实践 实践是认识的基础,认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。列宁指出:“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践,这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。”认识运动经过实践到认识,再认识到实践,再而不断反复和无限发展。 坚持认识与实践的统一,要求我们一切从实际出发,说到底,就是要做到实事求是。实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度

马哲论文一切从实际出发(偏口语版)可以做演讲稿一切从实际出发的论文

马哲论文一切从实际出发(偏口语版)可以做演讲 稿一切从实际出发的论文 作为一个21世纪新时代的大学生,我们总想着用我们微不足道 的力量去改变这个世界,但是很多时候我们总是无法看清自己,也 就用错误的方式去改变世界,所以这时候我们就得遵从马克思主义 哲学教导我们的:一切从实际出发。 一切从实际出发,就是要把客观存在的事物作为观察和初恋问题的根本出发点,这是主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发。就是要从发展变化着的客观世界出发,从特定的社会历史条件 出发,按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观 成分,从根本上说,就是要从客观事物存在和发展的规律出发,在 实践中按照客观规律办事。在这个竞争愈演愈烈的21世纪。社会对 我们大学生的要求越来越高了,再加上多次的金融危机。人才市场 趋于饱和。大学生就业难的问题已经不得不重视的问题了。这不仅 仅是国家要重视,家庭要重视,即将毕业的大学生要重视,我们这 样在读的大学生要重视,甚至连那些还没进入大学的学生也要引起 重视。大学是人生的转折点,所以大家都要好好把握。根据自己的 实际条件和当今社会的发展需求,妥善安排好自己的大学生活。比 如说我们,为什么我们当初会选择现在的专业呢。肯定是经过我们 自己的深思熟虑的。我还记得当初我选专业的时候,各种选择摆在 我面前让我眼花缭乱的。金融类的专业工资高待遇好,但是她的需 求没那么多,科研类的专业高精尖,但是我对此没有兴趣。我选择 了现在的专业,是因为科学技术是第一生产力,国家正在实施科教 兴国的战略,需要大量的教育人才。所以选择这个,满足社会需求 和时代发展的要求,非常实际。但是人生不仅仅只有那么一次选择,将来我们毕业了,我们还要做出考研,还是就业的选择。那时候的 情况又和现在不同了,我们又要因时制宜,考虑各种现实的情况, 一切从实际出发,走我们自己的路。

马哲论文——(原创)经济基础决定上层建筑

经济基础决定上层建筑 ——物质是爱情的基础 学院:****** 班级:********** 姓名:****** 学号:********** 摘要:经济基础决定上层建筑,来自马克思主义的历史唯物主义观。经济基础决定上层建筑,资本主义经济决定了其上层资本主义为资本家们服务,而我们国家的经济基础决定了我们国家正处于社会主义初级阶段,不能一步跨越到共产主义。这里,想谈谈历史唯物主义和现今社会的“经济爱情”,其实对于历史唯物主义,很多哲学家和社会学家们只注意到它对社会整体上的影响,却没有关注到具体的“抽象爱情”上来。在父母庇佑的下象牙塔里的大学生爱情往往脱离了实际,没有物质做基础的爱情。 关键词:经济基础;上层建筑;物质;爱情;基础 Abstract: The economic base determines the superstructure, from the Marxist concept of historical materialism. The economic base determines the superstructure, the capitalist economic decisions of its upper capitalism capitalists who service our country's economic base determines our country are in the primary stage of socialism, not in one step to communism. Here, historical materialism and modern society would like to talk about "economic love", in fact, for historical materialism, many philosophers and social scientists have only to note its impact on society as a whole, but not concerned about the specific

马哲理论论文

马哲理论论文 科学认识论:马克思哲学的基本内涵 在纪念马克思逝世120周年的今天,深刻地把握马克思哲学的基本内涵,对于准确地厘定马克思主义哲学在当下语境中的出场路径是十分重要的。在当代西方,马克思主义以“后现代马克思主义”和“后马克思思潮”的形式体现出来,这是否与他们没有在制度层面经历过社会主义的实践有关?马克思主义哲学是否必然以一种持不同政见者的文化姿态而出现?在马克思那里,其哲学曾以科学社会主义的理论基础的形态而出现,这样一种哲学路径在当代的语境中是否还能继续?对所有这些问题的回答,其实都与我们怎样认识马克思哲学的基本内涵直接相关。尽管在当下中国学界的解读语境中,对马克思哲学的存在论解读模式较为普遍,但就我个人的研究心得来看,马克思哲学的基本内涵应该是科学的认识论。下面,我就从两个方面来对这一观点作些解释。 一、西方近代的以“科学”的姿态而出现的形而上学认识论与马克思的科学认识论根本不是一回事。西方近代认识论是伴随着近代自然科学,尤其是数学的出现而发展起来的,它的目的在于把呈现在古代的直观和经验世界中的“意见”提升到“知识”的水平。由于受到数学思维模式的影响,这种认识论不但把自然,而且还把社会都看成是由数学语言写成的一本书,因而把认识论奠基在了普全数理模式之上。再加上笛卡尔前两个沉思的革命性意义,这种认识论就被解读成了从一个绝对本原出发的逻辑演绎过程。客观地说,这种认识论的确是有较大的缺陷的。它把自然界,尤其是社会生活领域中的人与物解读为一种数学符号式的东西,这种把客观对象演变为认识对象的过程,由于没有解释社会生活中的对象被符号化的社会历史原因,从而没能把认识论建立在历史观的基础之上,因而必然呈现出与人的生活世界和直观世界相脱离的特征;同时,由于它不认为解释者自身也处在它所解释的对象之中,因而的确无法面对海德格尔所说的理论的“欺瞒”和“理论的总主宰”的问题。但这里必须指出的是,无论从哪个方面来讲,从古代的经验直观世界,到近代的认识世界的发展,都应该是人类思想和文化发展中的一次重要的飞跃,我们不能因为它从结果方面来说具有主体中心主义和逻辑中心主义的缺陷,就从根本上否定认识论阶段的理论意义。 而一旦站在越出认识论的思维层次上来理解克服近代认识论缺陷的问题,那就很容易走向现代西方的那种存在论哲学,因为最简单地克服就是放弃,就是转移理论场地,但游历过黑格尔思想的人都知道,放弃毕竟不是扬弃。海德格尔式的存在论哲学用强迫遗忘的办法,放弃了近代认识论业已取得的理论成就,同时也放弃了对现实生活的理论反思。因为认识论在某个发展阶段不自觉地投入了资本和拜物教的怀抱,就根本放弃对知识的追求的思路,这多少有点因噎废食。在海德格尔希望通过撇开寻常意识,走向哲学意识,通过放弃理论反思,走向存在理解的地方,马克思的科学认识论走出的是全然不同的思路。在马克思看来,寻常意识不是想撇开就能撇开的,它作为一种思想观点,是根植于社会经济的现实之中的。有什么样的社会实践活动,就会有什么样的观念形态。近代认识论的主体中心主义和逻辑中心主义观念,是与资本主义市民社会的实践紧密相关的。因此,这种寻常意识并不会因为作为精神守护人的“哲学家”想撇开它就会自愿离开的,这里的关键点在于必须对当下的现实社会生活进行科学的认识并进而对之进行科学的批判,才可能使“现实的个人”走出足以产生上述那种寻常意识的社会

马哲论文——从认识与实践的关系浅谈学习

学习是人们获取知识的过程。从哲学意义上讲,学习属于认识范畴,即一个从感性认识上升到理性认识的过程。学习过程中获得的理论最终要运用于工作,能动地指导实践并经受实践的检验,使认识不断推移,不断发展。获得理性认识的目的在于正确指导行动,接受实践的检验。早在古希腊时期,就诞生了实践哲学,在希腊哲学中理解世界是为了更好地生活,为了使人们更好地进行社会政治活动,所以就哲学思考触及对人的行为进行认识并将此作为人们行动的哲学理念来说,哲学遵循着一种从本质到现象、从原则到生活的直观主义思维方式,表现为人际交往和行为意义上的实践哲学。西方实践哲学传统则源自亚里士多德,是他首先在理论哲学、技术哲学与实践哲学基础上,将实践哲学作为一门学科独立了出来。“实践”一词原指一切有生命体的活动,后来亚里士多德以此来专指人的实践行为,但又不是专指人的具体的行事,而是将实践看作是关于人类实际活动与生活的反思行为。近代科学基本上是一种实验科学,这种科学新方法的运用使得近代科学几乎在所有重要领域都取得了重大的突破,使人们相信科学无所不能,科学能够为人类活动提供理论依据,能够将人类实践活动和生活全部交付给科学理性来做判断和决定。在科学发展下,人们逐渐以科技为准绳。马克思则十分突出地强调了实践在人类存在中的地位,他把人类的基本存在活动即物质生产活动归结为实践,在马克思这里,实践成为了“物质的实践”、“革命的实践”。 我们在高中和大学所学的马克思主义哲学观正确地指出了认识与实践的辩证关系即实践决定认识:实践是认识发生的基础,实践是认识的来源和动力,实践是检验真理的唯一标准。古人云:“纸上得来终觉浅,须知此事要躬行。”呆在书斋,“两耳不闻窗外事,一心专读圣贤书”, “在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。” 从我们要博览群书,这是掌握本质规律、获得理性认识的前提,同时要重视实践的功能,“实践是检验真理的唯一标准”。 调查报告兼职 剩下的20%便既不支持也不反对,这样看来大学生兼职的情况不容乐观。而亲友对学生兼职的态度有48%的表示赞同并鼓励,44%的可接受,但不支持,仅有8%的是坚决反对。看来亲友们并不十分反对兼职,他们大多认为兼职是一种锻炼孩子的方式能让他们在社会这个大熔炉中吸取经验,而少数的家长认为孩子在大学还是应以学习为重,不应该进行什么“社会实践”而扰乱正常的学习生活,因此他们坚决反对。 ?二、大学生兼职的经验(主要针对大一新生) ?对于初入大学的新生而言,接触兼职机会较少,在接受调查的100个人中仅有35人有过兼职的经历,60%的大学生有想过兼职但从未实践过,仅有5%的学生从未想过兼职。从数据来看,大多数的学生希望兼职来充实自己的生活,而由于多种原因并没有实现。剩下的同学不是“一心想读圣贤书,两耳不闻窗外事”便是认为无所谓,不兼职也没什么影响,只要自己把学习搞好就行了。但就我的观点来看,对大学生来说,兼职经验是人生的一笔宝贵财富,对我们以后走上各自的工作岗位是百利而无一害的,不管大学生是怀着怎样的目的从事兼职,只要能从兼职中有所收获我们对兼职还是应该怀着友好的态度的。 ?三。做兼职的目的 ?根据个人的具体情况而定,认为可锻炼自己的能力,积累社会经验的比例占84%,选择可以赚钱,减轻家庭负担的则占14%,选择可充实大学生活的比例仅为2%。由数据可知,做兼职不仅仅是为了赚钱,更多的同学是为了通过兼职来接触社会,拓宽交际面,积累社会经验,锻炼能力,为今后的工作奠定基础。有些家庭经济较困难的同学考虑得更多的是增加自己的生活补助,从而缓解经济压力,减轻家庭负担。总而言之,绝大部分同学从事兼职的目的比较明确,认为兼职的收获主要是积累社会经验的同时可缓解经济压力。

马哲课程论文

马克思作为近代最有影响力的哲学家之一,全世界无产阶级的伟大导师,科学社会主义的创始人。‘他的名字也在教科书和各种文章和老师的口中被提及。对我们而言他就是一个时代的巨人。他的思想和哲学理论像广袤的宇宙一般,而几乎所有人都知道宇宙的存在,可对宇宙的了解却只限于地球,太阳,月亮。我对马克思的了解也肤浅的限于他和其朋友恩格斯共同完成的<共产党宣言>和《资本论>这两本著作的名称,还有他所支持的唯物论和共产主义社会的政治主张。 这学期学习了《马克思主义哲学和原理概论》也让我对马克思的了解加深一点了。课外我也怀着崇敬和好奇的心情拜读了他的《资本论》。由于自身的知识水平和社会经历的不足,我对这本闻名中外的著作理解并不十分充分,但也愿意浅谈一下自己对这本书中第五章《劳动过程和价值增值过程》的看法。 从章节名称就可以看出,这里马克思主要想阐述“劳动”和“价值增值”。而文章内容也详细的解释了“劳动是一种过程”“人的劳动”“劳动过程的简单要素‘使用价值于劳动过程关系’‘后一部分的用资本家把棉花变成面纱而产生价值增值的事例来说明资本主义中货币变成资本的戏法。

首先我了解了一下从古至今关于“劳动”的定义,在《后代汉语词典》中,将人类创造物质和精神财富的活动定义为劳动。这个通俗定义也是被大众接受和使用最多的。但创造和财富的内涵又是什么呢。我把桌子上的碗洗了,这件事算劳动吧,但是对这个定义而言,我洗的过程算一种创造?那创造这个词就太廉价了。干净的碗是一种财富吗?如果我洗碗的时候打碎了它们,这不是一种创造财富而是破坏财富吧。但是不管怎样,客观来看“我洗碗”即使我最后把碗打破了我也付出了劳动。这是无法改变的事实。所以这个定义太具有理想色彩。把劳动定义得太过狭隘。“创造物质和精神财富”是一种客观评价,基于每个人的主观标准去判断。就像我们拿砝码称螃蟹,比我们砝码重的我们同意它是螃蟹。那么,比我们砝码轻的就不叫螃蟹?所以这个定义误导了人们对“劳动”的正确认识。 在《资本论》中,马克思是这样对劳动描述的“劳动首先是人与自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。” 马克思描述了他眼中的劳动,劳动是一种过程,并受人支配。可以发现马克思作为出色 的哲学家并没有对劳动下定义,一旦给一个名词下了定义就是把它写死了,限制了它更为 丰富的表现形式。马克思在上述的话中只是对“劳动过程”进行了分析。有心者在查阅其

马哲论文(很不错的哦,2000多字)

读《共产党宣言》有感 《共产党宣言》又译《共产主义宣言》,是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领,国际共产主义运动第一个纲领性文献,马克思主义诞生的重要标志,由马克思执笔写成。1848年2月在伦敦第一次以单行本问世。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论,指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。 《共产党宣言》包括引言和正文四章。 《共产党宣言》引文说明了《共产党宣言》产生的历史背景和目的任务。《共产党宣言》第一章《资产者和无产者》论述了马克思主义的阶级斗争学说。第二章《无产者和共产党人》,说明了无产阶级政党的性质、特点、目的和任务,以及共产党的理论和纲领。第三章《社会主义的和共产主义的文献》,批判了当时流行的各种假社会主义,分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件,并揭露了它们的阶级实质。分为1、反动的社会主义。2、保守的或资产阶级的社会主义。3、批判的空想的社会主义和共产主义。第四章《共产党人对各种反对党派的态度》论述了共产党人革命斗争的思想策略。 《共产党宣言》完整、系统而严密地阐述了马克思主义的主要思想;阐述了马克思主义的世界观,特别是它的阶级斗争学说;揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律,论证了资本主义灭亡和社会主义胜利的必然性。《共产党宣言》论述了无产阶级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命;阐述了马克思主义关于无产阶级专政的思想;阐明了共产主义革命不仅要同传统的所有制关系实行最彻底的决裂,而且要同传统观念实行最彻底的决裂;阐明了共产党的性质和任务。这部著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级争取解放斗争,成为无产阶级最锐利的战斗武器。恩格斯指出:它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作,是世界各国千百万工人共同的纲领。 读完了马克思的《共产党宣言》,我对我们中国的共产党也有了更深一步的了解。我相信共产党是时代发展的产物,是一个代表先进的党。它在我们中国,可以说是一个救星,就像歌里所唱:没有共产党就没有新中国。在上世纪,共产党在中国经历许多风风雨雨,终于成就了我们伟大的新中国,这是谁都不可否认的事实。而在今天,共产党已经是中国的执政党,正引领着中国不断开拓新道路,不断地向前发展。 在军事战争和阶级斗争的年代,共产党与资产阶级做斗争,与地主阶级做斗争,与帝国列强做斗争,在实践中不断证实了共产党存在的合理性和必然性,就像宣言里面所说:“无产者组织成为阶级,从而组织成为政党这件事,不断地由于工人的自相竞争而受到破坏。但是,这种组织总是重新产生,并且一次比一次更强大,更坚固,更有力。”我觉得整个宣言几乎就是在论证共产党是必定会存在并且战胜资产阶级,消灭私有制。从它列举的种种理由和事实中,我已经是深信不疑。 今天的共产党,依然要经过严格的论证和考验。论证的不是它存在的合理性,而且它是否能够继续保持党的先进性,代表着最广大人民的根本利益。考验的是它是否能够在全球化的浪潮中,保持整个中国持续稳定地发展。我们知道,在改革开放三十多年来,中国的经济突飞猛进,整体态势良好,共产党的领导受到了大多数人们的认可。但不可否认的是,随着全球化的发展,各种价值观的冲击下,

马哲论文-矛盾

小议矛盾 《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。它是作者继《实践论》之后,为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的,在市场经济中也有很强的指导意义,特别是今天,他的对立统一规律在现在社会中具有很强的实践性。在有幸拜读了这篇著作后我想到更多是我们大学生可以从中获得的启迪,特别是在就业问题上,矛盾论中的很多观点和主张都很重要。 众所周知,自从华尔街金融危机之后,诱发了全球金融震动。花旗、美林、贝尔斯登、雷曼等经济大鳄出现巨亏或濒临破产,银行、证券、房地产从高峰跌入低谷,危机风暴波及各行各业,全球性的经济衰退宣告到来。2009年全国高校毕业生人数将突破600万人,而把人力作为一种资源看待的今天,同样纳入市场供需关系的范畴,在供需关系出现严重矛盾的情况下,使得本已积重难返的大学生就业问题变得更加严峻和迷茫。很多赴美留学的中国学生可能会选择回国就业,这势必会加大国内高端人才市场的竞争。作为一个特殊群体——毕业和临近毕业的大学生,将遭遇多方面的挑战和挤压,一边是更多的毕业生需要就业,另一边却是工作岗位减少。不少企业停工歇业,大量员工被“裁”等现状凸显在我们面前。不少急于就业的毕业生在竞争中往往采取“自降薪酬”来博取优势,而更多的是自己仍有较高期许的人陷入“供求两难”的尴尬境地。其主要矛盾有以下几个方面: 矛盾一:持续增加的毕业生人数与不断减少的工作岗位数的矛盾 由于最近几年高校的大幅度扩招,大学文凭变得越来越普遍,大批量的毕业生给社会带来了很大冲击,需要相当一部分的工作岗位来弥补,但事实情况确实经济危机造成不少企业停工歇业,大量员工被“裁”。 矛盾二:就业与择业的矛盾 大学生先就业后择业还是先择业后就业,一直是讨论的焦点,如果先择业后就业,面对激烈的竞争,恐怕就要失去很多就业机会,那么,吃饭和立足就成了问题;如果先就业后择业,那么,很可能与职业发展的主干线偏离,造成职业生涯紊乱,等再次回到主干线的时候,就走了一段弯路,这段弯路所用的时间成本,可以使一个人远远落后于当初同一起跑线的其他竞争者。在金钱上可能没有损失,

马哲论文:论真理与价值的关系

论真理与价值的关系 班级:数学1002 姓名:汪明玥学号:41063050 世界在发展中变化,在变化中发展,为了满足人类生存和适应发展的需要,人类必须通过不断的实践改造外部世界,创造和生产出满足人类需求的事物。因此,在这个过程中,不仅仅存在着主观符合客观真理的问题,而且存在着关于改造客观世界的价值问题。 首先,真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有以下几个特点: 一、真理具有客观性;真理的内容是客观的,这也就决定了真理的一元性,真理作为一种主观的思想形式,是不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。还有,检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准,凡是真理,必然能够经得起实践不断的考验。同时,必须清楚的是,真理的形式具有主观性,真理形式的主观性要求我们必须意识到,真理同它所反映,认识的客观对象之间有着很大的区别与联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性。 二、真理具有绝对性和相对性;真理的绝对性即真理的无条件性和无限性。因为,任何真理必然包含着与客观现象相符合的客观内容,都不能被推翻。真理的相对性即真理的条件性和真理的有限性,人们对客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的,不完全的。就拿数学计算规则来说,刚开始时,人们只是认识到,一个苹果加一个苹果就等于两个苹果,所以人们就得出结论,1+1=2,但是后来,人们发现一堆沙子加一对沙子还是等于一堆沙子,所以说,1+1=1。从这点就可以充分看出真理的相对性和绝对性。 其次,哲学上的价值是揭示观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴,是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。价值具有以下几个方面的特性: 一、价值具有客观性。首先,人的需要具有客观性,其次,用来满足人需要的对象也具有客观性。 二、价值具有主体性。价值的特点表现着主体性的内容,因为价值关系的形成是以主体的需要为主导因素的,因此,客体对于主体的意义就会因为主体的需要不同而不同。举个例子,对于穷人来说,他们也许最需要的是一顿饱饭,一件可以避寒的衣服,所以,食物,衣服对于他们来说,是最有价值的事物;而对于富人来说,衣食住行不用担心,所以他们更注重精神上的追求,这时候,他们就会认为一场演奏会,一次异域旅行是更有价值的事情。 三、价值具有社会历史性。如:石油,核能,太阳能,潮汐能,煤炭等能源形态,对于人类的价值也是随着历史的变化而变化的。 四、价值具有多维性。每一种主体的价值关系都是多维的或是全面的。比如我们看一件事物,我们可以从多个角度去发现它的美学价值,经济学价值,科学价值等等,而且在实践中,人们会根据自己的不同需要而去实现它的一种或多种价值,同时舍弃其他价值,这就需要我们在实际中学会舍弃。 以上,我分述了真理与价值的定义及特点,那么,真理与价值的区别又体现在哪些方面呢? 所谓真理原则,就是在人们的意识和行为中追求真理、服从真理、坚持和执行真理的原则。这一原则的基本内容,就是人类必须按照世界的本来面目和规律

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