塞翁失马原文、注释、翻译、练习及答案
一、根据汉字写拼音并抄写字2遍。
遽（jù）髀（ bì）跛（ bǒ）
二、联系上下文解释下列划线字。
善术者（术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动）亡而入胡（逃跑）
将胡骏马而归（带领）以跛之故（瘸腿）
三、翻译下面的句子。
（1）此何遽不为福乎？
这怎么就不是一件好事呢？
（2）家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
算卦人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。
（3）近塞之人，死者十九。
居住在边塞附近的人，大部分人都死了。
四、本文是蕴含的道理是：福和祸、好和坏、得和失在一定条件下是可以转化的,所以应该全面、辩证地看待问题，并且有乐观精神和居安思危精神，成语“塞翁失马，焉知非福”就出自本文。
五、你认为塞翁“善术”是本文故事情节变化的根本原因吗？塞翁的真正高明之处在哪里？
根本原因是马的得失。塞翁的真正高明之处在：明白祸福得失之间的转化。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
《歧路亡羊》阅读答案及注释翻译
歧路亡羊 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之，杨子曰： “嘻，亡一羊何追者之众？”邻人曰： “多歧路。”既反，问： “获羊乎？”曰： “亡之矣。”曰： “xx亡之？”曰： “歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰： “羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （《列子·说符》） 1.解释下面加点的“之”字。（2分） （1）xx之邻人亡羊之： （2）又请xx之竖追之之： 2.补出省略成分。（2分） 既反，（）问： “获羊乎?”（）曰： “亡之矣。” 3.翻译下列句子。（3分） 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
4.本文告诉了我们一个什么道理?（3分） 参考 答案： guwen.整理 四、 1.的羊 2.xx邻人 3.岔路之中又有岔路，我不知道它逃到哪里去了，所以就回来了。 4.示例： 不作分析，一味盲从，定会一无所获。 歧路亡羊注释 1..xx： 对xx的尊称。xx，战国时哲学家。 2.反： （通假字）通“返”，返回。 3.亡： 丢失。 4.既……又……： 表示两种情况同时存在。既： 不久 5.率：
率领，带领。 6.党： 旧时指亲族，现指： 朋友，有交情的人。 7.竖： 僮仆(xx） 8.歧： 岔路，小道。 9.xx： （疑问代词）怎么。这里指为什么。 10.（吾不知所)之： 到……去。 11.所以： 表示原因的虚词。 12.反： 通“返”，返回，回来，返还。 13.xx： 忧伤的样子。然： ……的样子。 14.移时： 多时，一段时间。
15.竟日： 终日，整天。 16.既： 已经。 17.损： 减少。 18.众： 众多。 19.xx： 哪里。 20.xx： 语气词。 21.怪： 对感到奇怪。 22.既反： 已经回去。 23.命： 教导，告知。 24.获： 找到，得到翻译杨朱邻居的羊跑了，于是率领与他（邻居）有交情的人，还请杨朱的小僮一起追赶。
马说原文及翻译、《马说》阅读练习题答案
八年级下文言文复习整理《马说》一、基础知识（一）文学常识1．韩愈，字退之，唐代河阳人，文学家，唐宋八大家之一。他的著作收在《昌黎先生集》里。2．本文选自《昌黎先生集》里的《杂说》，是其中的第四篇。（二）文言词语袛（只是）辱（受屈辱而埋没才能）于奴隶人（指马夫。奴隶，仆役）之手骈死（并列而死。骈，两马并驾）于槽枥（喂牲口用的槽）之间不以千里称（著称）也故虽（即使）有名马一食（吃一顿。食，吃）或（有时）尽粟（小米，泛指粮食）一石食（通“饲”，喂）马者不知其能千里而食（通“饲”，喂）也是（这样）马也才美不外见（通“现”，表现）且（犹，尚且）欲与常马（一般的马）等（等同，一样）不可得（达到）安（怎么）求其能千里也策（鞭打）之不以其道（正确的方法）食（通“饲”，喂）之不能尽其材（通“才”，才能，本领）鸣之而不能通（通晓，懂得）其意执（拿，握）策（马鞭）而临（面对）之其真无马邪（通“耶”，吗）其真（果真）不知（识别）马也（三）字形字音袛（zhǐ）骈（pián）枥（lì）粟（sù）石（dàn）一食（shí）食(sì)马者而食(sì)也外见（xiàn）二、阅读探究1．本文的体裁是“说”。它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。2．表明论证前提的句子是：世有伯乐，然后有千里马。这说明伯乐对千里马有决定作用，千里马才能的发挥依靠伯乐。3．千里马被埋没的原因，从第1段看是：伯乐不常有；从第2段看是：食不饱，力不足，才美不外见。千里马被埋没的根本原因，从第2段看是：食马者不知其能千里而食也；从第3段看是：其真不知马也。4．第1段具体写千里马终身遭遇（命运）的语句是：袛辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间；直接表明千里马才能被埋没的句子是：不以千里称也。5．第1段伯乐不常有的深刻含义是：统治者缺少能发现人才、重用人才的人，含有愤世嫉俗之意。6．第2段是从反面论证世有伯乐，然后有千里马的道理，在于谴责食马者。7．说明下列句子的修辞方法，并分析其作用。1策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。排比。愤怒谴责食马者的平庸、浅薄，增强了语言的气势，感情强烈。2且欲与常马等不可得，安求其能千里也？反问。强烈谴责食马者的无知，加强了否定的语气，增强了否定的力量。8．第3段痛斥食马者愚妄、浅薄（列出了“不知马”表现）的语句是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。9．点明中心的主旨句是：其真不知马也。10．文中“伯乐”、“千里马”、“食马者”各比喻什么？这是什么写法？伯乐比喻善于识别人才、重用人才的封建统治者；“千里马”比喻人才；“食马者”比喻愚妄、浅薄的统治者（摧残、埋没人才的统治者）。这是托物寓意的写法。11．本文托物寓意，表明了怎样的见解？统治者应善于识别人才，重用人才，使他们充分发挥自己的才干。12．用自己的话概括中心。以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因；揭露了统治者不识别人才、摧残埋没人才的社会现实；说明封建统治者只有善于识别人才、重用人才，才能发挥他们的才干。13．第2段连用四个“不”字，表明了食马者的无知，第3段连用三个“不”字，将食马者的平庸、浅薄表现得淋漓尽致。从“不”字可见作者的郁愤之情。14．伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。三、延伸拓展14．你如果是千里马该怎样做？是“食马者”该怎样做？我如果是千里马，我会挣脱缰绳，摆脱“食马者”的束缚，主动寻求碧绿的草地，使自己膘肥体壮，再找机会显示自己的超凡本领，相信会有伯乐发现自己的才能的。我如果是“食马者”，我会平等对待所喂养的所有的马，使它们有强壮的身体，各尽其能。15．当今社会需要什么样的人才？怎样才能做到多出人才、人尽其才？这些话题是常谈常新的，请你联系现实谈谈自己的看法。当今是经济社会、信息社会，社会竞争强烈，需要具有综合素质和能及时更新自己的知识的人才。国家应该创
高考翻译文言文小段训练及答案
文言文翻译练习 1、【心不在马】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心在于臣，何以调于马?此君之所以后也。”（上海卷） 2、【韩信将兵】上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”
3、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 4、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。
5、【歧路亡羊】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 6、【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
《塞翁失马》阅读附答案
《塞翁失马》，完成后面小题。（14分） 近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：此何遽不能为祸乎？家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：此何遽不为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 【小题1】《塞翁失马》选自，其主要编写者是西汉人。（2分） 【小题2】解释下列加点的字。（4分） （1）马无故亡而入胡亡：（） （2）人皆吊之吊：（） （3）丁壮者引弦而战引：（） （4）近塞之人，死者十九十九：（） 【小题3】翻译下面的两个句子。（4分） （1）此何遽不为福乎？（2分） （2）此独以跛之故，父子相保。（2分） 【小题4】请用原文中的话回答，失马之福、得马之祸分别指什么？（2分） 失马之福： 得马之祸： 【小题5】你从塞翁失马这个故事中悟出了怎样的道理？（2分） 答案 【小题1】《淮南子》刘安 【小题2】 (1)亡：逃跑(2)吊：安慰(3)引:拉(开)(4)十九:十分之九 【小题3】(1)这怎么就不是福气呢?(2)唯独因这个人因为腿跛的缘故(免于征战)，父子俩一同保全了性命。(2分) 【小题4】其马将胡骏马而归，其子好骑．堕而折其髀。(一点1分，共2分，有错别字不得分) 【小题5】1．遇事要沉着冷静，处之泰然。失去时不要沮丧，得到时也不要得意忘形。2．人世间的好事和坏事都不是绝对的，要学会用辩证的眼光理性地看待得失福祸。3．不要太在意一时得失，要着眼于长远，看到可能发生的变化。 解析【小题1】 试题分析：要求学生对作者及出处重点识记。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。 【小题2】 试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意亡字的释义是逃跑。十九是十分之九。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 【小题3】 试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是第一句重点词何遽福第二句中此独以的翻译。
文言文翻译
一、北人食菱 雪涛小说：《雪涛小说》为江盈科著。江盈科为明代文学家，小品文造诣极深。《雪涛小说》、《谈丛》、《谈言》、《闻纪》、《谐史》五种，传奇诙谐，信手而至，独抒性灵，横生妙趣；晚明末世，危机四伏，忧国忧民之情，亦明时形诸笔端。 作者：江盈科(1553—1605)，字进之，号渌萝。桃源人。其祖父伯玉、父亲风翎均“课于农”。江盈科从小聪慧，明万历五年(1577)入县学为生员。十三年(1585)乡试中举，“自为诸生，名已隆隆起”。但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。 个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道。连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。[1] 二、父子性刚 译文 有一对父子都性格刚烈，一点都不肯谦让于人。一天，父亲留客人饮酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说："你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！" 寓意 人与人之间，磕磕碰碰总是难免的。相互谅解，退一步海阔天空，忍一时风平浪静；倘若使气斗狠，对谁也没有好处。 "子入城市肉"不能及时回家的原因是：将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。《父子性刚》告诉我们做人的道理：为人不能倔强固执，使气斗狠；要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。 这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。 作者简介 冯梦龙（1574－1646），明代文学家， 思想家，戏曲家。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。兄梦桂，善画。弟梦熊，太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人并称“吴
八年级文言文《马说》翻译
八年级文言文《马说》翻译 导读：《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。下面是八年级文言文《马说》翻译，请参考！ 《马说》韩愈 原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰："天下无马！"呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 翻译： 世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和
普通的`马）一同死在槽枥之间,不用"千里马"称呼它。 千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢? 鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:"天下没有千里马!"唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊! 【八年级文言文《马说》翻译】 1.《马说》文言文翻译 2.文言文《马说》原文及翻译 3.马说文言文翻译 4.《马说》文言文原文及翻译 5.文言文马说原文及翻译 6.八年级语文《马说》文言文翻译 7.韩愈马说的文言文翻译 8.马说文言文原文和翻译 上文是关于八年级文言文《马说》翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
马说文言文原文和翻译
马说文言文原文和翻译 马说文言文原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zh ǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。 马说文言文翻译 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使千里马不能按照正确的方法;喂养它，不能够充分发挥它的才能;听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马!"唉，难道(这世上)是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马吧! 扩展阅读：作者简介 韩愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。 政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代“古文运动”的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
《歧路亡羊》原文及译文
《歧路亡羊》原文及译文 《歧路亡羊》原文及翻译 列子 歧路亡羊 《列子·说符》 原文： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。 门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？” 杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。 孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。” 心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生
之况也，哀哉！” 译文： 杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。 （他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是下贱的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。 杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？” 杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。 出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。” 心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的
文言文《马说》原文及翻译
文言文《马说》原文及翻译 导读：《马说》原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。 日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？ 驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自
己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译 上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
2017年第十六届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文基础篇原文+译文
1、唇亡齿寒 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：?虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。 晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：?虢国是虞国的屏障，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的…面颊和牙床骨是相互依存，嘴唇丢了牙齿就受凉?，那就是说的虞、虢两国的关系。” 2、惠子相梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：…吓！?今子欲以子之梁国而吓我邪？” 惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：?南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出
…喝！?的怒斥声。现在你也想用你的梁国(相位)来威胁我吗？” 3、苛政猛于虎 孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” 孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇人）就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！?孔子问：?那为什么不离开这里呢？?（妇人）回答说：?（这里）没有残暴的政令。?孔子说：?年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！? 4、良狗捕鼠 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之，曰："是良狗也。" 其邻畜之数年，而不取鼠。以告相者，相者曰："此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠；欲其取鼠也，则桎之！"其邻桎其后足，狗乃取鼠 齐国有个善于识别狗的人。他的邻居委托他找一只能捉老鼠的狗。过了一年他
初中文言文：《塞翁失马》和译文和注释
初中文言文：《塞翁失马》和译文和注释 塞翁失马 两汉：刘安 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人 皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮 者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 译文 靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘 无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么 就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔 得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不 能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都 拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝绝大部分都死了。唯独这个 人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。 注释 塞上：长城一带 善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术， 如看相，占卜等，这是迷信活动。 亡：逃跑 吊：对其不幸表示安慰。
何遽（jù）：怎么就，表示反问。 居：经过 将：带领 富：多 髀：（bì）大腿 赏析 《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与 福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如 果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。 从寓言本身包含的思想倾向来看，存有与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此 独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起 武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见 战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。 问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给 了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战 场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱 国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和准确的价值观” 的要求很不一致。 国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作 为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们仅仅
月攘一鸡文言文翻译
月攘一鸡文言文翻译 篇一：高考翻译文言文小段训练及答案1 文言文翻译练习 1、【心不在马】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。而先后心在于臣，何以调于马?此君之所以后也。” （上海卷） 2、【韩信将兵】上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。” 3、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。往见伯乐，曰：“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。 4、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。 5、【歧路亡羊】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 6、【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 7、【丑妇效颦】西施病心颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。 8、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。 9、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。 10、【管鲍之交】管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。（北京卷） 11、【求仁得仁】董叔将娶于范氏，叔问曰：“范氏富，盍已乎？”曰：“欲为系援①焉。”他曰，董祁②愬于范献子曰：“不吾敬也。”献子执而纺③于庭之槐，叔向过之，曰：“子盍为我请乎？”叔向曰：“求矣，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何请焉？”（福建卷）[注]①系援：（作为）绳梯攀援（上去）。这里指通过婚姻关系往上爬。②董祁：范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。③纺：系。 篇二：文言文小段翻译(教师版) 高一衔接班语文
马说翻译及背景
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文：世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧! 这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 食马者：食——饲，喂 才美不外见：见——现，表现 食之不能尽其材：材——才，才能 其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。 通假字：食马者：食——饲，喂 才美不外见：见——现，表现 食之不能尽其材：材——才，才能 其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 大意： 本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。 伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。 2 辱，受屈辱 3 之，的 4 奴隶人，仆役。 5 骈（pián）：两马并驾 6 骈死，并列而死 7 槽，喂牲口用的食器 8 枥，马棚，马厩。 9 以，把。
古诗歧路亡羊翻译赏析
古诗歧路亡羊翻译赏析 文言文《歧路亡羊》选自初中文言文大全其古诗原文如下： 【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。【注释】1杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家。3亡：丢失。4既……又……：表示两种情况同时存在。既：不久5率：率领，带领。6党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。7竖：小僮，小听差8歧：岔路，小道。9奚：（疑问代词）怎么。这里指为什么。10（吾不知所)之：到……去。11所以：表示原因的虚词。12反：通“返”，返回，回来，返还。13戚然：忧伤的样子。然：……的样子。14移时：多时，一段时间。15竟日：终日，整天。16既：已经。17 损：减少。18众：众多。19奚：哪里，怎么。20焉：语气词。21怪：对感到奇怪。22既反：已经回去。命：教导，告知。24获：找到，得到【翻译】杨朱的邻居丢失了羊，于是带着他（邻居）的亲属，还请杨朱的僮仆一起追赶。杨朱说：“哈！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”已经回来
了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了。”杨朱问：“怎么会丢了呢？”邻居说：“因为岔路之中还有很多岔路/b/19713，我不知道羊去了哪条岔路，所以就返回了。”杨朱（听了邻居说的这番话）脸色变得很忧伤，很长时间不说话，整天没有笑容。杨朱的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨朱没有回答，他的门徒也不知道他要教导什么。 ---来源网络整理，仅供参考
《马说》原文及翻译
马说 原文： 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（l ì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢? 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。 通假字： 食马者：食——饲，喂 才美不外见：见——现，表现 食之不能尽其材：材——才，才能 其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗” 大意：本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
歧路亡羊文言文答案
歧路亡羊文言文答案 【篇一歧路亡羊阅读答案】在学习的时候没有把握其重点中心内容。 今天小编给大家分享的是歧路亡羊阅读答案，同学们动手完成下。 如果想快速提高语文阅读能力，还需要在反复完成阅读习题中积累和磨练哦。 祝大家学习进步歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党;又请杨子之竖（竖童仆）追之。 杨子曰嘻亡一羊，何追者之众邻人曰多歧路。 既反，问获羊乎曰亡之矣。 曰奚亡之曰歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 （列子说符）26、解释下面加点的之字（2分）（1）杨子之邻人亡羊之（）（2）又请杨子之竖追之之（）27、翻译（2分）歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 译文28、本文告诉了我们一个什么道理（2分）26、①结构助词，的②代词，羊（每个1分，共2分）27、岔道之中又有岔道，我不知（羊）逃到哪条路上去了，所以就回来了。 （2分）28、事物（事理）是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路（才不致于误人歧途）。 或做事不专一，就会一无所获。 （2分）以上是小编整理的歧路亡羊阅读答案，仅供各位同
学参考和学习，旨在让同学们更好的把握歧路亡羊这篇文章的重点内容，并有所启发和收获。 【篇二歧路亡羊（6分）阅读答案】杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖（竖童仆）追之。 杨子曰嘻亡一羊，何追者之众邻人曰多歧路。 既反，问获羊乎曰亡之矣。 曰奚亡之曰歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 （列子说符）26、解释下面加点的之字（2分）（1）杨子之邻人亡羊之（）（2）又请杨子之竖追之之（）27、翻译（2分）歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 译文28、本文告诉了我们一个什么道理（2分）参考答案26、①结构助词，的②代词，羊（每个1分，共2分）27、岔道之中又有岔道，我不知（羊）逃到哪条路上去了，所以就回来了。 （2分）28、事物（事理）是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路（才不致于误人歧途）。 或做事不专一，就会一无所获。 （2分）歧路亡羊（2003年常德）杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之子追之。 杨子曰嘻亡一羊，何追者之众邻人曰多歧路。 既反，问获羊乎曰亡之矣。 曰奚亡之曰歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 1．用现代汉语解释加点的词语。
七年级语文上册文言文《塞翁失马》教案范文
七年级语文上册文言文《塞翁失马》教案范文 塞翁失马是一个成语，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。下面就是给大家带来的七年级语文上册文言文《塞翁失马》教案范文，希望能帮助到大家！ [教学目的] 1.知识能力目标：积累文言词语和成语，理解寓言的寓意; 2.过程方法目标：自主学习，合作探究问题，多角度概括寓意，培养发散思维的能力; 3.情感、态度与价值观目标：了解充满睿智之光的我国古代寓言，提高学生的人文素养。 [教学重点] 多角度理解寓言的寓意，培养学生探究问题及发散思维的能力。 [教学设想]
先读通原文，整体感知寓言故事的主要内容，这是理解寓言的前提;再引导学生进行探究，领悟故事的寓意，这是阅读的中心环节;最后指导学生结合自己的生活经验，来谈谈寓言给予自己的启示，并进行语言积累，这是阅读的标的。朗读贯穿始终，自主、合作、探究为学生主要的学习方式。 [教学时间]一课时 [教学媒体]多媒体课件 [教学过程] 一.导入(3分钟) 1.抢答成语： 展示课件一： 学生看图说成语，比赛抢答——井底之蛙、画龙点睛、对牛弹琴、守株待兔、掩耳盗铃、亡羊补牢。 2.导入新课:
刚才同学们看图抢答的这六个成语，均于中国古代的寓言故事。所谓寓言，通常采用借此喻彼的手法，通过假托的故事，寄寓意味深长的道理，给人以启示。 今天，让我们一起来学习古代的寓言故事《塞翁失马》，看看这个寓言假托了一个什么样的故事?寄寓了一个什么样的道理?给予我们怎样的启示? 展示课件二，并板书课题。 二.初读(6分钟)——读准确，读通畅 学习文言文，同学们可能感到有些困难。但“书读百遍，其义自见”，反复诵读是学习文言文的重要途径。这篇课文同学们作过预习，现在，老师检查一下朗读的情况。 1.学生齐读一遍课文。要求字正腔圆，即要求字音准确，发音饱满。 展示课件三：
塞翁失马
塞翁失马 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，
其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
注释 ①塞上：②善术者：术：③亡：④吊：⑤何遽（jù）：⑥居： ⑦将：⑧富：⑨髀： 阅读1 1、胡: 皆: 此: 居: 归: 十九: 2.用“/”将本文划分层次。(在原文划分) 3.用一个成语概括文言文的主要内容。 4.联系生活实际谈谈这则寓言给你的启示 5.翻译下列句子 (1).近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡 (2).此独以跛之故，父子相保 2、解释加粗词的意思。 （1）马无故亡而入胡亡（2）居数月居 （3）其马将胡骏马而归将（4）堕而折其髀髀 （5）死者十九十九（6）人皆吊之吊 3、翻译下列句子。 此何遽不为福乎 丁壮者引弦而战 4、写出本则寓言的寓意：
1．解释加粗字词。 （1）人皆吊之 （2）丁壮者引弦而战 （3）近塞之人，死者十九 （4）其马将胡骏马而归 2．翻译下面的句子。 （1）其子好骑，堕而折其髀。 （2）此何遽不为福乎？ 3．选出加粗字意义和用法相同的一项（） A．①人不知而不愠②马无故亡而入胡 B．①此独以跛之故②定神细视，以丛草为林 C．①马无故亡而入胡②故又名“鬼市”云 D．①其马将胡骏马而归②其子曰：“不筑，必将有盗。” 4．这则寓言故事的寓意是什么？ 5．请写出两个与这则寓言故事寓意相关的成语、俗语或名言警句。 6．我们通常认为：在学习中多提问题是个好习惯。读了这则寓言故事再来讨论这个观点，你认为对于爱提问题的现象该怎样理解才更全面呢？ 近（）塞上之人有善（）术者（），马无故（）亡（）而入胡。人皆（）吊（）之，其父曰：“此何遽（）不为（）福乎（）？”居（）数月，其马将（）胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富（）良马，其子好（）骑，堕（）而折（）其髀（）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引（）弦而战。近塞之人，死者十九
文言文助读译文161 170
161-170 文言文助读译文． 161-170 文言助读译文 牧竖逮狼161.谋分捉牧竖两入山至狼穴，穴中有小狼二。
，大狼至，入数十步。少顷之，各登一树，相去故穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，爬抓。其令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且望见小狼呜急。致狼闻声四顾，始一竖又在彼树，前树又呜，又转跑号如前状趋彼，舍此之；乃奔渐迟，足无停趾，数十往复，奔之。口无停声，奄奄僵卧。竖下视之，气已绝矣！声渐弱；既而译文：他窝里有两只小狼。（两个牧童入山到狼窝里，（他们）各自爬上一棵们）谋划着分别
抓一只。，老狼来了，距离几十步远。一会 儿树，两棵树它钻进狼窝，不见小狼，神情非常惊慌。牧童在老狼听故意让它号叫；树上扭小狼的脚和耳朵，一到叫声，仰头看，愤怒地冲到树下，一边嚎叫小使边又刨又抓。其中一个牧童又在另一棵树上看见，，才张 望狼急促地号叫。老狼听到声音四处象刚才那样奔跑嚎奔向就放弃这棵树另一棵树，它又转身奔向第一棵。先前树上的小狼又叫，。叫 来来回回几十趟，脚下奔跑不止，口中声音不停，（就）奄奔跑渐渐迟缓，叫声渐渐衰弱；不久，奄一息，直挺挺地倒在地上。牧童爬下树一看，
气息已经断绝了。【注释】象刚才那样奔跑嚎状语后置。跑号如前状：叫。 162.多多益善。，各有差[cī]上尝从容与信言诸将能不陛下不？“”信曰：上问曰：“如我，能将几何臣曰：“上曰：十万。”“于君何如？”过能将我何为为多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，乃“陛下不能将兵，而善将将，此信曰：禽？”非人力也。且陛下所谓天授，陛下信之所以为禽”也译文：刘邦曾经在闲暇时与韩信论及各位将领才。