上古汉语的韵尾_-l与_-r
上古汉语的韵尾*-l与*-r
作者：潘悟云， Pan Wuyun
作者单位：200234,上海,上海师范大学语言研究所;上海,上海高校比较语言学E-研究院刊名：
民族语文
英文刊名：MINORITY LANGUAGES OF CHINA
年，卷(期)：2007(1)
被引用次数：1次
参考文献(14条)
1.董同龢上古音韵表稿 1948
2.龚煌城从汉藏语的比较看汉语上古音流音韵尾的拟测 1993
3.高本汉.潘悟云汉文典 1995
4.李方桂上古音研究 1971(1-2)
5.罗常培.周祖谟汉魏晋南北朝韵部演变研究 1958
6.潘悟云喉音考 1997(05)
7.千素英古代国语语彚研究 1990
8.吴世畯从古代韩国汉字音看上古汉语阴声字具辅音韵尾说 2004
9.郑张尚芳上古音构拟小议 1984
10.Baxter W H III A Handbook of Old Chinese Phonology 1992
11.Coblin W South A handbook of eastern Han Sound Glosses 1983
12.Pulleyblank E G.潘悟云.徐文堪上古汉语的辅音系统 2000
13.Haudricourt A G.冯蒸越南语声调的起源
14.本文的梵汉对音材料都来自Coblin 1983
引证文献(1条)
1.吴安其周代西部方言的藏缅语底层词[期刊论文]-民族语文 2007(3)
本文链接：https://www.360docs.net/doc/4f3376022.html,/Periodical_mzyw200701002.aspx
上古音的韵部
通论（四）上古音的韵部 上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。 一、研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 1、《诗经》用韵的归纳《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。系联方法如下：
絺（chi1 ）兮綌兮，凄其以风 我思古人，实获我心。《诗邶风绿衣》 彼何人斯，其为飘风 胡不自北，胡不自南 胡逝我梁，祗搅我心。《诗小雅何人斯》 燕燕于飞，下上其音 八、、八、、J 7，I ―I~~/、P z I 之子于归，远送于南 瞻望弗及，实劳我心。《詩邶风燕燕》 翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。《詩鲁颂泮水》 《绿衣》的韵脚字是“风” “心”，说明二字在上古属
于同一韵部。《何人斯》的韵脚字是 “风”“南”“心”，可以证明“风” “心” 押韵并非偶然，又说明“南”与“风” “心” 在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音”“南” “心”，其中也有“南”，可证“南”与“心” 押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风” 上古同部。以下类推。这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳 引” 。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。 2、谐声字的归纳通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。形声字的谐声系统能够扩大归字范围，同时对《诗经》归部得正确性还起着印证的作用。 形声字的声符叫主谐字，以主谐字作声符的形声字叫被谐字，被谐字还可以作为主谐字构成新的形声字。这样，以第一主谐字作为声根所形成的整个谐声谱系就叫做谐声系统。如：
上古汉语语序的研究
上古（先秦）汉语语序的研究 一、引言古汉语的语序 从语序最能直观地看到一种语言和其他语言的差别。看下面的日语例句： Taro ga inu o mita Taro 主格狗宾格看见 站在汉语普通话的角度看，日语的说法就显得拧巴。其实从普通话反观古代汉语，也能见到许多语序“不顺溜”的情况。例如“桑树”，《诗经》里是“树桑”，“国之中”在《诗经》里说成“中国”，“中心”就是“心中”。介宾短语的语序方面，《诗经：陈风》里有“斧以斯之”，其实是“以斧斯之”。我们在学习古代汉语的时候，对于古今汉语语序不同的情况，在构词、句法层面我们都涉及过一些，今天的课就是要把这些零散的现象条理化、系统化。这次课我们只讲先秦汉语的语序，因为从汉代以后，汉语的语序变得和现代汉语一致了。那些古今不一致的语序都被抹平了。我们讲语序的时候，只讲句法层面的语序，不涉及语用层面的语序，例如： 甚矣，吾衰也。（论语：述而）（这是为了语用上的强调而倒装，是一种临时性的现象，不是稳固的句法结构） 二、先秦汉语语序概貌 考察项目 语序不仅仅只是我们熟悉的句内主、动、宾三个成分的排序。还涉及： 介词-宾语（宾语-介词）名词-定语（定语-名词）助动词-主要动词（主要动词-助动词）比较形容词-基准（基准-比较形容词）动词-副词（副词-动词） 从属连词-小句（小句-从属连词） 以下一一分析： 一、主、谓、宾三个基本成分的相对排序（学术界叫句内基本语序） 先秦汉语的主流是SVO。但是也有一些有规则的OV现象存在。有几种情况： 1．否定句代词宾语前置： 无适小国，将不女容焉。（左传·僖公七年） 夫子愎，莫之止。（左传·襄公二十八年） 2．疑问代词宾语前置： 王者孰谓？谓文王也。（公羊传·隐公元年） 管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”（吕氏春秋：贵公） 3．唯O是、之V 父母唯其疾之忧。（论语：为政） 去我三十里，唯命是听。（左传：宣公十五年） 二、介词和介词宾语的排序 现代汉语的介词短语采用“介词+名词”的顺序。古代汉语绝大多数情况下与现代汉语一致，《吕氏春秋：具备》：“二吏归报于君”。变动的地方在于： 1．疑问代词作介词宾语，很多时候要前置，介词反倒后置： 水奚自至？（吕氏春秋：贵直） 吾谁与为亲？（庄子：齐物论） 君子去仁，恶乎成名？（论语：里仁） 2．介词“以”的宾语很多时候要前置： 弓以招士，皮冠以招虞人。（左传：昭公二十年） 3．有些介词还可以在带“之”的情况下后置于介词宾语：
金卫国 -《上古韵部助记歌》
上古韵部助记歌（金卫国著）上古韵部助记歌 目录 绪论. 2 缘起 (2) 三十部简说 (2) 主体：以下为各部之歌诀。. 3 （1）之、职、蒸 (3) （2）幽、觉、冬 (4) （3）宵、药 (5) （4）侯、屋、东 (5)
（5）鱼、铎、阳 (6) （6）支、锡、耕 (6) （7）歌、月、元 (7) （8）脂、质、真 (8) （9）微、物、文 (9) （10）缉、侵 (10) （11）叶、谈 (10) 尾声. 11 说明. 11
韵部歌白文. 12 上古韵部助记歌
（金卫国） 绪论 缘起 这个《上古韵部歌》是受冯桂芬《说文部首歌》的触发而编的，依据的材料是何九盈先生《上古音》一书中的谐声字，也参考了他的《音韵丛稿》。这个歌诀只是想起到一个便于联想记忆的作用，收字方面，凡编有歌诀者，一部之谐声偏旁，大致皆有反映，亦兼收散字。为不增加记忆负担，歌诀之中不采用衬字，各字皆实有其事。此文一定会有许多不严密的地方，所以敢不揣浅陋，笔之于书者，乃料想观此文者，多是师友中人，必当以其宽大之心恕我无知矣。作者亦不敢望其流传，唯博师友一笑可也。 有关该歌诀的编纂经过，如下情形仰共知悉： a）本歌诀为一时兴至之作，最初的工作乃是从最简单的开始，也即是从谐声字数最少的冬部字开始（亦有随兴所至，而先作字较多者，如侵部字）。随着工作的继续，各部谐声字数渐繁，工作难度加大。读者诸君一览歌诀，自知其文脉顺畅不
同。而最后之技经肯綮，劳心费神，遂取变通之法，如真、文、元三部是。但是现在的排列顺序，则非据写成之序，而是按照三十部排列之序。 b）言谓文如其人，本歌诀与作者的知识经验密切相关，很多句子在外人看来殊不可解，为求易解，作者在每个歌诀下都给出了一个大致的解读，读者可以参考。然作者亦恐此种做法有强加于人之嫌，心甚不安。读者若能自为解读，则甚好；若是不可解，亦不妨各取变通之法。若读者能有所匡正或重新编过，并惠告鄙人，则不胜感激之至。 三十部简说 阅览口诀之前，不妨简单的把三十部之名称略述如下： 之、职、蒸；幽、觉、冬；宵、药；侯、屋、东；鱼、铎、阳；支、锡、耕；歌、月、元；脂、质、真；微、物、文；缉、侵；叶、谈。 只要记住之、幽、宵、侯、鱼、支、歌、脂、微、缉、叶几字即可，通过之、职、蒸阴阳对转便可推知职、蒸，其它类此。具体记忆之法，不妨如下：之幽宵侯鱼、支歌脂微、缉叶。以上的由之到叶的排列顺序，部分的体现了韵部之间的远近关
番汉对音和上古汉语
番汉对音和上古汉语 最常见的梵汉对音研究为例，人们似乎仅仅以字典上的经典梵文形式 为基础，却没有事先问自己这样一些问题——各国的佛经翻译家，特 别是早期的翻译家，他们据以翻译的佛经原本真的是用经典梵语写成 的么？如果不是，那么我们的全部梵汉对音研究岂不是建立在了一个 完全虚无的基础上面？当然中国佛经梵汉对音的问题也许不那么严重。事实上所有的研究都表明，唐代僧人译经所据的原本大都是经典梵语的，（注：具体对音情况参看施向东《玄奘译著中的梵汉对音和唐初 中原方音》，《语言研究》1983年第1期。）所以我们在研究初唐以 后的梵汉对音时自然不妨以词的经典梵文形式为基础。不过一旦谈及 那以前几百年的汉代佛经译音，情况恐怕就大不相同了。巴利文律藏 中有一段话暗示了原始佛教的语言问题，曾屡经梵文学者征引，下面 是季羡林的译文：（注：季羡林：《原始佛教的语言问题》，《北京 大学学报》1957年第1期。这段文字在汉译“大藏经”里原有多种异译，分别见佛陀什共竺道生等译《弥沙塞部和醯五分律》、佛陀耶舍 共竺佛念等译《四分律》、弗若多罗共罗什译《十颂律》、义净译 《根本说一切有部ｐí＠①奈耶杂事》、失译《ｐí＠①尼母经》。） 这时有两个比丘，姓耶弥卢谛拘罗，是兄弟俩，原来生在婆罗门家中，声音良好，善于谈说。他们来到世尊那里，向世尊致过敬，坐到一旁去；坐下以后，两个比丘向世尊说：“大德！现在的比丘，不同姓， 不同名，不同门阀，不同家室，都来出家。他们用自己的方言俗语毁 坏了佛所说的话。请允许我们用梵文表达佛语。”佛世尊呵责他们说：“你们这些傻瓜，怎么竟敢说：‘请允许我们用梵文表达佛语。’傻 瓜呀！这样既不能诱导不信佛的人信佛，也不能使信佛的人增强信仰，而只能助长不信佛的人，使已经信了的人改变信念。”呵责完了以后，又给他们说法，然后告诉比丘说：“比丘呀！不许用梵文表达佛语！ 违者得突吉罗。” 从这段话中我们能够清楚地知道，早期佛教是坚决反对使用梵语的， 这大概是因为梵语是当时盛行的婆罗门教的语言，佛教必须处处显示
上古汉语韵部研究简史
上古汉语韵部研究简史 对上古音的研究开始于宋代。南宋吴棫作《韵补》分古韵为九部(东、支、鱼、真、先、萧、歌、阳、尤)。 其后郑庠作《诗古音辨》，就《广韵》求古音之通合，把二百零六部归并成六部(东、支、鱼、真，萧、侵)，这些就是系统的古韵分部的开始。 至明代中叶，陈第在《毛诗古音考》中首次提出了今音不同于古音的历史观点，他的观点成了其后古音研究指导思想。 如果说陈第是古音学的开路先锋，那么顾炎武则是古音学的奠基者。 顾炎武作《音学五书》，把古韵分为十部。他的原著只称第一部，第二部等等。为了便于比较、说明，一般音韵著作称为东、阳、庚、蒸、支、鱼、歌、真、萧、侵，共十部。如果拿这十部和郑庠的六部相比较，粗略地说，是从郑氏东部中分出阳、庚、蒸三部，又从鱼部中分出一个歌部，这样多了四部。 ·顾氏分古韵为10部，初步确定了古韵分部的规模。顾氏对古韵研究的贡献可以概括为三点： 其一，比较全面地论述了古音学的有关问题，初步建立了古音学理论。 其二，运用离析唐韵的方法归纳古韵，不再把《广韵》的每一个韵当作不可分割的整体，而是按《诗经》押韵的实际情况仔细地审定每一个韵字的归部，从而使古韵分部符合当时的语音实际。顾氏所做的离析工作，直到今天仍然被音韵学者所称道。 其三，入声配阴声。顾氏认为中古音以入声配阳声是配错了，人声应该配阴声。后代学者并不认为中古人声配阳声是配错了，但却同意他的上古韵人声配阴声见解，因为在《诗经》中常常有入声与阴声通押的事实。直到今天，人们仍然认为上古入声配阴声是合理的。 江永作《古韵标准》分古韵为十三部，平、上、去各为一卷，又有入声八部。他是修正顾氏的分部的。江氏古韵分部的特点，是注重审音。他认为顾氏的真部应该再分出个元部，真部口敛(比较闭口)而声细，元部口侈(比较开口)而声大。顾氏的萧部应该再分出个尤部，萧部口开而声大，尤部口弇而声细。顾氏的侵部应该再分出一个覃部，覃部之声侈，侵部之声弇。这样，江氏的古韵分部就比顾氏多出三部。此外，江氏还从顾氏的第三部鱼部中分出侯部字，归入尤、幽部。因为没有另立侯部的名称，不影响十三部的数目。顾氏的入声韵部没有独立，实际上是四部，江氏的入声韵，则分八部。他主张数韵共一入，大部分阴声、阳声韵都有入声配合。 段玉裁作《六书音均表》分古韵为十七部。段氏分部的特点有三：(1)支、脂、之分部。 (2)真、文分部。(3)侯部独立。段氏十七部分为六类，第一部是之部，第二部是萧部，打破了《唐韵》“始东终乏”的传统次序。他说，“十七部次序出于自然，非有穿凿。”分为六类，是按音的远近排列的。但他没有分出独立的入声韵部，如果把入声独立出来单立为一个韵部的话，则是26部，比现代学者王力29部仅仅少3部。段氏同时提出“同谐声必同部”的理论，同时应用这个理论对《诗经》韵字之外的所有汉字做古韵分部工作。 戴震作《声类表》，分古韵为二十五部，其中有阳声九部，阴声七部，入声九部(戴氏当时尚未立“阴”、“阳”之名)。其阳、阴、入相关者为一类，二十五部共合为九类，自此古韵各部的性质与彼此之间的关系才清楚明白起来。戴氏是段氏的老师，但古韵分部晚于段氏。戴氏古韵分部的特点有二： (1)把段氏的脂部再加剖析，使祭、泰、央、废四部独立为霭部。 (2)明确承认上古音有入声，使它独立。 孔广森作《诗声类》，分古韵为十八部。与段氏十七部比较，孔氏从东部中分出冬部，从侵部中分出合部，而把真，文(谆)又并为一部。他还主张段氏第三部(尤部)中从屋从谷从
《古代汉语》附录上古声韵常用字表
上古韵部及常用字归部表 本表除收录本书文选《诗经》《楚辞》中的全部入韵字外，还收录先秦古籍中的一般常用字。本表收在同一韵部的字，按今音的韵母次序排列，韵母的次序是： a ia ua e o uo ie üe i（） er u ü ai uai ei uei ao iao ou iu an ian uan üan en in uan ün angiang uang eng ing ong,uengiong韵母相同，再按声母、声调为序。少数不规则变化的字，排在最后。 一、之部 兹滋孳孜淄辎缁锱菑子秄梓滓字牸慈鹚词祠辞伺司丝思缌偲笥似祀姒耜寺嗣饲俟涘俟之芝止趾址沚芷祉痔歭庤畤治志志痣笞痴蚩媸嗤持耻齿诗时埘莳鲥史使驶始士仕事恃市侍而胹耳饵珥刵鄙坯丕伾駓邳嚭否痞圮拟厘狸李里理里俚鲤悝吏姬箕基期己纪记跽忌欺其棋期旗萁淇祺骐麒琪綦起屺芑熙嘻僖熹徙屣蓰喜禧枲医疑嶷怡诒贻饴颐矣已以苢部不菩母拇亩畮芣罘负妇侮郁埋薶霾殆迨怠绐待胎苔台台骀抬态乃奶耐来莱徕赉睐灾哉栽宰载再在才材财裁采采彩菜鳃腮豺茝该垓赅改咍咳孩骸海亥骇挨埃埃唉碍杯倍蓓胚醅培陪赔佩媒煤禖梅莓每龟悝灰恢诙悔贿晦诲洧鲔剖掊谋某否阄久玖灸疚旧柩丘邱蚯裘邮尤訧疣有友羑又右佑祐宥囿侑敏能 二、职部 德得特慝忒勒则侧厕恻测塞色穑啬革克克刻劾核踣墨默国馘帼或惑戒诫械织职直值殖植置帜陟騭炽饬敕食蚀饰识式轼试弑拭奭逼逼匿昵力亟殛棘极稷冀骥息熄媳异翼意薏忆臆噫弋翊翌牧服鵩伏茯福辐蝠幅葍匐副富域蜮緎昱煜麥麦代袋岱贷赛北背备邶贼黑 三、蒸部 崩绷朋鹏棚梦冯登蹬等嶝镫凳磴隥邓瞪腾滕縢螣藤誊鰧棱增憎曾矰罾缯鄫甑赠层蹭僧征症烝蒸拯证称偁澄澄惩乘塍承丞橙升昇升胜绳渑乘剩賸仍礽亘恒冰掤凭凝陵绫菱凌兢兴膺鹰应蝇媵肱弓躬薨弘宏紘闳竑翃鈜泓穹芎熊雄朕肯孕 四、幽部 笛廸涤牡郛莩稃俘孚浮蜉桴阜戮铸倏鯈戊务鹜鹜雾婺旭轨晷簋褒包苞胞枹雹宝保堡葆褓緥饱报抱菢鲍刨泡袍炮庖咆匏砲茅矛蟊卯昴茆冒帽瞀楙懋袤茂岛祷捣导道稻蹈帱绦滔韬縚謟慆焘涛陶匋綯匋騊讨牢醪老嫪糟遭枣早蚤皂造糙曹槽漕嘈草骚搔慅扫考考烤好晧浩翱彪雕雕雕凋雕调莜陶舀窈牟侔眸缪缶搜蒐馊廋溲叟州洲周周舟肘帚纣宙胄酎抽瘳惆稠绸俦筹畴酬踌愁仇雠酬鯈丑丑臭收手守首瘦狩受绶授售寿柔揉輮蹂谬狃扭纽钮蟉流硫旒刘浏懰留骝瘤镏柳绺溜馏溜鸠纠赳酒九韭就鹫究救厩臼舅咎秋楸湫秋鳅酋蝤遒囚泅求球逑赇虬羞修脩休朽秀袖岫忧优麀悠攸幽呦由油游遊輶犹猷鯈酉莠黝诱柚鼬幼 五、觉部 寂戚慼目睦穆苜腹复覆蝮复复鳆馥督毒笃陆戮稑蹙踧肃夙宿缩妯轴竹竺筑築逐祝俶叔菽淑孰塾梏酷鹄匊菊鞫鞠趜畜蓄旭鬻育毓逵燠薁澳灶告诰靠奥隩窖粥肉六学 六、冬部 降洚绛芃风枫丰酆沣讽凤冬彤佟统农脓侬浓襛穠醲隆窿宗鬃踪粽综琮淙嵩宋中忠衷终螽潨仲众忡充冲虫种崇铳戎绒狨融躬宫穷 七、宵部 猫毛芼旄髦耄眊刀舠倒到菿盗叨桃逃捞劳痨唠涝澡藻躁燥操召招昭沼兆照诏超抄钞弨巢嘲朝潮晁炒吵梢捎筲稍韶少绍邵劭高膏羔糕缟稿犒蒿豪毫号壕濠耗昊镐号熬敖嗷獒骜鳌傲镳表苗描眇秒渺庙妙貂吊挑佻祧迢苕窕跳眺潦燎僚辽缭鹩疗交郊蛟茭鲛焦蕉鹪骄娇狡绞姣矫皎缴皦教校较醮噍轿敲蹻谯樵憔乔桥侨荞翘悄俏峭诮鞘宵消销霄硝逍枭骁鴞肴淆淆小
王力古代汉语习题集(三)
第五单元古书的注解、标点和翻译 一、十三经的书名及其注疏者。 二、解释：传、笺、疏、章句、衍文。 三、古书注释术语“曰”、“谓”、“犹”、“貌”、“之言”、分别填入下面的括号里。 1、《礼记?王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“籍（）也。” 2、《魏风马牛不相及?伐檀》：“实之河之侧兮。”毛传：“侧，（）时也。” 3、《楚辞?涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商（）。 4、《论语?学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？“何晏集解：“同门（）朋。” 四、问答题： 1、古书注解中的“谓”和“谓之”有何不同？ 2、古书注解中的“读为”、“读曰”同“读若、读如”有何共同点？有何不同点？ 五、下面的四段古文各有三种不同的标点，其中只有一种是正确的，请在正确的标点后打√。 1、《世说新语?雅量》： ○1谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至看书，竟默然无语，徐向局。 ○2谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟默然，无语徐向局。 ○3谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无语，徐向局。 2、《荀子?修身》 ○1故君子隆师，而亲友以致，恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？ ○2故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无压，受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？ ○3故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？ 3、《吕氏春秋?别类》： ○1知不知，上矣，过者之患，不知而自以为知。物多类，然而不然，故亡国僇民无已。 ○2知不知，上矣。过者之患不知，而自以为知。物多类，然。而不然，故亡国僇民无已。 ○3知不知上矣，过者之患，不知而自以为知。物多，类然而不然，故亡国僇民无已。 4、王充《论衡?问孔》： ○1世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言，皆无非专精讲习，不知难问。 ○2世儒学者，好信师而是，古以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。 ○3世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。 六、改正下面句子中的译文。 1、远人不服，则修文德以来之；即既来之，则安之。（《论语?季氏》） [译文]远方的人不服，就搞好德政教化而把他们招来；他们既来到这里，就会安心地住在这里。 2、当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（《孟子?许行》） [译文]在这个时候，禹在外治水八年，三次经过自己家门却没有进去，他虽然想亲自耕种，能得到吗？ 3、故善用兵者，屈人之兵，而非战也。（《孙子?谋政》） [译文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能战斗了。 4、事智者则法败，用力者寡则国贫。（《韩非子?五蠹》） [译文]从事脑力劳动的人多，法制就要败坏；从事体力劳动的人少，国家就要贫弱。 七、标点翻译下列古文。 1、昔者郑武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娱其意因问于群臣吾欲用兵谁可伐者大夫关其思对曰胡可伐武公怒而战之曰胡兄之国也子方伐之何也胡君闻之以郑为亲已遂不郑郑人袭胡取之宋有富人天雨墙坏其子曰不乐必将有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财其家什智其子而疑邻人之父此二人说皆当也厚者为战薄者见疑则非知也难也处之则难也（《韩非?说难》） 2、文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而书荣乐之止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之离不托飞驰之势而声名自传于后西伯幽而演易周旦类而制礼不以隐约
上古汉语
上古汉语 上古汉语指的是商朝至汉朝时期的汉语。上古汉语的构拟不建立在历史比较语言学的基础上，因为汉语非采拼音文字，不能从据于不同时代的“拼法”来推断古时的读音。这一原则和印欧语不同。 上古音研究的基本方法是从中古汉语（《切韵》音系）倒推上古音。在中古音的基础上，可以用《诗经》的韵部和谐声系列（形声字）来推测古代的发音，还可以用汉语方言的存古特征和一些外部证据（汉藏语系、壮侗语系、苗瑶语系等语言中的汉语同源词和借词）。 音系 上古音韵学研究史 古时，除了少数的语言学者外，一般人们不知道一个语言的语音会有发展变化，在阅读先秦古籍时（如《诗经》）发现一些不和谐的音韵，为了求和谐，将这些不谐音的字临 时改念，这种做法称作“叶音”（xiéyīn）。明末学者顾炎武研究认为《诗经》中的每个字 都有自己固定的读音，但因先秦时期汉语字音是有着不同于现时发音的语音系统，导致用今音念《诗》会出现韵脚不谐音的情况，但若用先秦的语音系统来读则韵脚自然谐和，就没有“叶音”的必要了。清代学者段玉裁在研究先秦古籍时又发现一个重要的现象，就是谐音字的偏旁与《诗》中的韵脚相吻。他提出了“同声必同部”的理论，为上古音韵学的研究迈出了第一步。 按照段“同声必同部”的理论，凡《诗》中用作谐音字的偏旁相同，则必定在先秦音系中 属同一韵部。例如“瓜”字在《诗》中与“壶”、“苴”、“樗”、“夫”四字押韵，今音guā显然不与hú、jū、chū、fū四音押韵，但在先秦音系中则和谐。且《诗》中偏旁为“瓜”字的“孤”、“弧”、“狐”等字也同时与“瓜”、“壶”、“苴”、“樗”、“夫”拥有相同的韵部。上古汉语声母 上古汉语的声母有如下特点： ?古无轻唇音：上古没有“非敷奉微”这组四个轻唇声母，其对应今天语言学界所说的唇齿音。 ?古无舌上音：上古没有“知澈澄娘”这组四个知组声母，或可对应今天语言学界所说的卷舌音。 ?古人多舌音 ?喻三归匣 ?娘日二母归泥 ?喻四归定 上古汉语声母约有多家学说，对于声母数量、具体音值、复辅音问题等都有很多不同看法。此外，上古汉语存在送气清音、不送气清音、浊音、鼻音的对立。
第九章 上古音的韵部
第九章上古音的韵部 上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有些书中也把上古韵部称作《诗经》的韵部。 第一节研究上古韵部的材料和方法 先秦两汉时代，既无反切又无韵书，所以要想知道上古韵部有多少，无反切、韵书可利用。前人研究上古韵部的材料和方法主要有两个：一个是以《诗经》、《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一个是以《说文解字》中的谐声字为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。 一、《诗经》用韵的归纳 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，全书305篇，其形成的时代跨度从西周初期到春秋中叶，共约五百余年。因为诗歌在古代是歌唱的，每一篇都要押韵以求其和谐上口，所以只要对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致弄清上古韵部的状况。其系联方法如下： 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心。 《诗·邶风·绿衣》四章 彼何人斯？其为飘风。 胡不自北，胡不自南？ 胡逝我梁？祇搅我心。 《诗·小雅·何人斯》四章 燕燕于飞，下上其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。 《诗·邶风·燕燕》三章 翩彼飞鴞，集于泮林。 食我桑黮，怀我好音。 憬彼淮夷，来献其琛。 元龟象齿，大赂南金。 《诗·鲁颂·泮水》八章 《绿衣》的韵脚字是“风、心”，说明“风、心”在上古同部。《何人斯》的韵脚字是“风、南、心”，可证“风”与“心”押韵并非偶然。又说明“南”与“心、风”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音、南、心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”、“南”、“心”、“风”上古同部。《泮水》的韵脚字是“林、音、琛、金”，其中也有“音”，说明“林、音、琛、金、南、心、风”等字上古同部。这种归纳韵脚字的方法就叫做系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》、《易经》等其它先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。下面我们将清人段玉裁《诗经》十七部中第六部(平声)的系联情况用线条表示出来，旨在观察一部的系联全貌。 段氏古韵第六部系联图① ①根据连线的需要，本图对段氏第六部各章的次序作了调整。图中“烝”与“蒸”、“赠”与“增”虽非同字，但声符相同，故系联在一起。
上古汉语到中古汉语语法的重要发展
《古今通塞：漢語的歷史與發展》75-106 第三屆國際漢學會議論文集語言組 2003-4-001-001-000054-2 上古漢語到中古漢語語法的重要發展 魏培泉 中央研究院 本文以條陳的方式列舉出上古漢語到中古漢語的重要發展，對於這些發展在演變的過程中可能有的關連性也作了些探 討。結論是從上古漢語到中古漢語發生了幅度相當大的語法變 化。這可分從構詞法和句法兩方面來說。在詞法方面，上古漢 語較依賴形態的變化，如利用加綴或元音屈折的手段來區分不 同的詞義或詞性，代詞也有格的標記。到了中古漢語，上古漢 語的這些構詞手段基本上消失，而以大量增加的複合詞或成音 節的詞綴來取代。在句法方面，從上古漢語到中古漢語也有明 顯的變動。和上古漢語相較，中古漢語句子和名詞組的結構都 有所變異，句子各成分在語序上的布局也有相當大的不同。此 外，上古漢語在表面結構中的各式移位規則到了中古漢語也幾 乎都失去了。總之，中古漢語無論在詞法或在句法上都不像上 古漢語對形式有那麼大的依賴。也由於這樣的變化，使得中古 漢語在詞法和句法上都已迥異於上古漢語而相當接近近代或現 代漢語。 1. 前言 據魏培泉 (2000c) 的分析，東漢魏晉南北朝具有足可與上古漢語及近代漢語鼎立而三的語法特徵，因此在漢語史的分期上可以獨立為中古漢語一期。根據這個立場，本文就以中古漢語指稱東漢魏晉南北朝時期的語言。 本文的主旨是論述上古漢語到中古漢語的重要發展，而論述的方
76／魏培泉 式是由中古回顧先秦，把上古到中古的重要語法演變具體條陳出來，並逐條描述其演變的過程及重要性，或者是集數條來推擬其間可能有的關連。 由於本文所列的各項演變基本上是以魏培泉 (2000c) 所列的各項語法特徵為基礎，因此除了演變時間的描述外，該文所有的相關說明或論證將不再複贅，而該文不及論列者則視情況加以補充。因為本文的動機與角度和該文有所不同，因此又加列了該文所未論列的幾項演變，同時或多或少的給與一些說明。 2. 總述 以下就逐條羅列我們覺得重要的一些發展，隨文並討論其間可能的關連。限於篇幅，如非必要，本文不重複列舉魏培泉 (2000c) 已提供的例證。而且如同該文的精神，本文所討論的重要發展只局限在涉及語法結構與規則的變化上，個別詞彙的演變不予列入。此外，戰國時代已經不再起作用的語法現象在此文中也不予論列。1 2.1 以音素的屈折或加綴來派生新詞的構詞法消失 上古漢語以單音節詞為主，在派生新詞時利用音素的屈折或加綴是很常見的手段，2如元音的屈折、聲母的清濁交替、輔音的詞頭或中綴（即利用複聲母中的一個輔音）、輔音詞尾（四聲的前身）。3 1如先秦還曾經有以「中谷」來表達「谷中」的歷史，但這並非先秦的普遍現象，它主要見於像《詩經》這種較早期的作品中，在《詩經》以後便難以找到這類例子（地名或國名不計在內（如「中山國」），因為這種名稱經常是歷史相當長的）。2這是現在一般的看法，然而輔音的詞頭未必不是源自成音節的語素。 3上古這類構詞法可能的手段到底有多豐富是見仁見智的，隨著研究的開展，不斷有新的意見被提出來。至於針對與語法有關的構詞法，梅祖麟有一系列的論文討論，可參看。
远古、上古汉语词汇的发展
第二章汉语词汇的发展 第一节、汉语词汇史概说 （1）训诂学与词汇史 训诂的目的是“明古”，训诂学的出发点是为了读古书――读懂古书或准确地理解古书。 词汇史的目的是为了阐明某一种语言的词汇的发展历史及其演变规律。 （2）汉语词汇研究概况 汉语历史词汇研究领域的成果有： 词语考释训诂；词汇通史专书研究；专类体裁词汇研究；常用词演变研究； 同义词研究；复音词、构词法研究；断代词汇史研究 第二节、各时期汉语词汇系统概说 （一）上古汉语词汇面貌及其发展 商代词汇 甲骨刻辞（商代）词汇概说 内容相当广泛，但是数量有限；绝大多数是单音词，复音词很少；多数词只有一个意义，一部分词有几个意义。 就词性说，名词最多，动词次之，形容词较少，虚词更少些。兼类的现象相当多。 汉语的词汇体系商代就已经相当完备，奠定了现代汉语的初步基础。 【名词】 已经辨认确定的甲骨文字中，有名词约800个。 一、天象和地理；二、时间、方位词；三、动植物名称； 四、武器、工具；五、物质生活方面；六、人体部位名称；七、称谓词 天象、地理方面的名称：“雨赽、云谪、山荫、丘、岩、阜、陵、陆、谷、石、野、川佥、水尊、州、沚、泉、渊、涧、土”等。
卜辞里还没有“地、海、湖、洋、泊”等词。 时间词有“日、月、年、岁、春、秋、旬、晨、时、莫瞨、夕师＼失、昏、朝、旦、明、昔”等，还有“甲子、乙丑、丙寅……”整套干支纪年的名称。 家畜名称有“鸡縊、雏、犬誧、豕、豚、羊、马、牛拆”等。“豕”是猪的通称、“豚”是小猪。“马”是商代重要的家畜，名称达15个之多。 有关武器名称的有“兵笶、戈轌＼轍、刀怜＼弓、弦、矢、干、斧、戉”等。“兵”是兵器的总称。 生产工具里，有“斤夤、耒、臿chā、柄”等。“斤”是砍刀。 宫室方面的名称有“宫土、室、宗、寝、官、家蘢、庭、户、门郓、向蘻”等。“宫”是房屋的通称。 卜辞中的人体名称有“首、页xié延、天癎＼癋、舌、齿妨、自睛、眉、目、面、耳、身、亦(腋)譖、叉、肘、腹、足、止歹＼傣、骨、肉”等。（“首”和“页”是同义词，都指人的头） 亲属称谓，如： 祖：（卜辞笼统称任何一辈的祖为祖。 【动词】 甲骨文已经认识的动词约300个，涉及面也很广泛。 有关农业、渔猎、畜牧业生产：牧坚、为跪从又从象，表示牵象、埶(藝)、乂、刍、采”等。 有关战争方面：伐蟂从戈从人 有关人的行动：即孽＼啮、逐禲 【形容词】 卜辞形容词较少，不过几十个。 表示味道和气味的有：甘碌、旨胠味美。 表示性质、状态形貌的有：美垮、大轴像伸开四肢的正面人形，或说像大人之形、小、长、幼、多、少、齐、高等。 【数词】 卜辞已有从“一”到“万”一整套数词，表明殷代的人已有明晰的数量现念。 一癅二酛三盳四阏五氵＼汔六汊＼沅＼沐＼沌七汩＼汴八补8为借用九汶＼沩十竛 【量词】 “朋”象以线或绳穿贝成串。用来计贝的多少，（“贝十朋”）
清代以后对上古韵部的研究
清代以后对上古韵部的研究 第四节清代以后对上古韵部的研究 上古韵部经过清人的辛勤研究,虽然大局已定,但是清代以后对上古韵部的探讨工作仍然没停止,并且取得了一定的成绩。下面我们主要介绍章炳麟、黄侃、王力、罗常培、周祖谟等人的研究概况。 一、章太炎的古韵分部 章太炎(1869～1936年) 名炳麟,又名绛，字枚叔，号太炎，近代浙江余杭人,俞樾的学生,曾问学于黄以周。博通经史,尤精小学,为清代朴学殿军,在语言研究上取得了很高的成就。著作有《文始》、《新方言》、《国故论衡》等。研究古音,继承戴震、段玉裁、王念孙等人的学说。初定古韵为二十二部, 即在王念孙二十一部的基础上吸收了孔广森的冬部,后来又 证明脂部的去声及相配的入声韵不与平上声韵同押,故将它 们独立出来成立队部,这样即成了二十三部[①]: 章太炎古韵二十三部韵目表 歌队 寒谆真—至 泰脂 青—支阳—鱼东—侯 侵谈
缉—幽蒸—之宵 冬盍 二、黄侃的古韵分部 黄侃(1886——1935年) 字季刚,晚年自号量守居士。近代湖北蕲春县人,章炳麟的学生,精通文字、音韵、训诂之学,为清代三百年古音学研究的殿后人。音韵学著作有《音略》、《声韵略说》、《声韵通例》、《广韵声势及对转表》、《谈添盍帖分四部说》等,后人辑收在《黄侃论学杂著》中,又有《集韵声类表》一部。他在《音略》中定古韵为二十八部。此二十八部是在章氏二十三部的基础上吸收戴氏的一些部而成的,他说二十八部的确立“皆本昔人,未曾以臆见加入。 ”下面是黄氏的二十八部: 黄侃古韵二十八部表[②] 阴声八部 阳声十部 入声十部 说明 歌(歌) 顾氏
上古韵部
上古韵部 叶音 古代一些人缺乏语音演变观念，在读《诗经》等上古韵文时，临时改读某些韵脚字，以求押韵和谐，这种做法叫叶音，也称叶韵。《今文尚书》十三卷，开元十四年，玄宗以《洪范》“无偏无颇”声不协，诏改为“无偏无陂”。天宝三载，又诏集贤学士卫包改古文从今文。（《新唐书·艺文志》） 汝虽锡之福。其作汝用咎。无偏无陂。遵王之义。无有作好。遵王之道。无有作恶。遵王之路。无偏无党。王道荡荡。（尚书·洪范） 故鸿范曰：“无偏无党，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义；无或作好，遵王之道；无或作恶，遵王之路”。（吕氏春秋·贵公） 陈第《毛诗古音考自序》 夫诗，以声教也，取其可歌，可咏，可长言嗟叹，……斯其所以为诗也。若其意深长而于韵不谐，则文而已矣。故士人篇章，必有音节；田野俚曲，亦各谐声，岂以古人之诗
而独无韵乎？ 盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。故以今之音读古之作，不免乖剌而不入，于是悉委之叶。夫其果出于叶也？作之非一人，采之非一国，何母必读米？……盖为今之诗，古韵可不用也；读古之诗，古韵可不察乎？ 韵母、韵部：韵母必须分别有没有韵头以及韵头是否相同，韵腹、韵尾相同而韵头不同，便属不同的韵母。韵部的范围比韵母要宽，韵腹、韵尾相同的字都属一个韵部，一个韵部往往可以几个韵母。 1、入声韵：以塞辅音〔－P、－t、－k〕收尾的韵部叫入声韵。 2、阴声韵：以元音收尾或没有韵尾的韵部叫阴声韵。 3、阳声韵：以鼻音收尾的韵部叫阳声韵。上古三十韵部
同韵部者为叠韵。 同类同横行者为对转，这是指元音相同而韵尾的发音部位也相同。无韵尾的韵部和韵尾为舌根音-k、-ng的韵部相对应，韵尾为舌面元音-i的韵部和韵尾为舌尖音-t、-n的韵部相对应，韵尾为唇音-p和韵尾为唇音-m 的韵部相对应。 同类同直行者为旁转。这是指元音相近，韵尾相同（或无韵尾）。 旁转而后对转者为旁对转。