第二个用功下手处

第二个用功下手处
我们如果是中下根人，就要从专注念佛、持咒开始，让自己的心不要打妄想，慢慢地转化;转化久了，我们的心就开始变柔软，柔软成水一般;变成水了以后再变成虚空。这样心境就有进步了，它是有痕迹、有台阶的。有些同修念佛打坐，坐着坐着，他能感觉身体完全空掉了，最后心也空掉了，但是佛号还在念，很清楚。大地是虚空，觉得自己也是虚空，这种状态其实就是至善的状态，是人间的至善，但还没有解脱，不过可以在这里用功。
上等根机的人就直接观照自己妄想的背后，因为第四层自我是没有妄想的，就是刚才说的仓库门口的守门员，我们的第七识、意根，也就是我们的我执。大家都是觉得有个“我”的，当注意力既不停留在身外之物上，也不停留在身体上，也不停留在自己的想法上，简单地说就是当把想法全部放下，这个时候你能不能看住自己不思善也不思恶的状态?如果你现在能看到，说明你是上根的人，不是中下根基的。妄想停下来，什么都没有，但是隐隐约约还是觉得有个“我”。所以轮回当中的一切境界无论多高，它唯一的缺点就是有个“我”。有人会说：“我什么都没有了，我像虚空一样了，我没有妄想了。”说"什么都沒有了"“像虚空一样了”，“没有妄想了”，都对，但是唯独这个“我”不对。
了解了佛法以后，我们知道要把这个“我”扔掉。怎么扔呢?首先在观念上扔掉。在听闻经教以后就知道“我”本来是没有的，那是我们的执着。佛说“但以妄想、执着不能证得”。有妄想的人就在第六识采购员那里，有执着的人就在第七识守门员那里——那么大的仓库我们看不见，把仓库前的守门员、采购员当成自我了。在观念上，修解脱道的人要明白，要在这里不停地用功。我们讲修证，你要修，就一定要在这两个地方下手，或者在妄想上，或者在执著上。对治妄想，就是以念佛，以止观……让自己少想或者不想。时间久了，自然而然什么念头都没有，清清明明。在清明的、不妄想的状态，我们的生活会更加轻松，更加自在。
不妄想了会不会变成傻子?绝对不会。你可以放心在这里用功。当然，如果按世俗的标准有可能会变傻子，因为世俗的标准经常是颠倒的。比如说大家在分东西，有十份东西，一共十个人分，每个人一份，其中有一份可能差一点。通常凡夫不要差点的那份，会把好的先拿走;如果你没有妄想，可能让别人先拿，自己就随手拿一份，你拿的这份有可能是最差的，也可能是最好的。如果你拿过来是最好的，人家说你有智慧，羡慕你，你挑得最好;如果你拿的是

最差的，人家说，你看这个学佛的人真傻。其实这种价值标准是有问题的：我们人类共同生活在一起，既然每个人都有一份，不是他的就是你的，你愿意承受这一份缺陷，愿意成就别人的美好，实际上这是人类了不起的智慧;但是按世俗的价值标准来看，往往会觉得你是傻的。经别人这么一说，有些修行人就开始后悔了：“哎呀，怎么搞的，我越学佛越糟糕了，越学别人越觉得我傻了。”你要明白，你所做的没有错，是这种价值观念的错。在修行过程中，虽然不时会有些误解或者习气反弹的现象，但基本上你的生活、你的心态都会越来越正常，越来越平静。