传统技艺类非物质文化遗产的知识产权保护对策研究_以重庆为例
收稿日期:
2010-03-08
基金项目:国家知识产权局软科学研究项目 国家知识产权战略下的区域非物质文化遗产保护 (项目编号SS08-A-19),重庆市知识产权局软科学研究项目 重庆市传统技艺类非物质文化遗产的知识产权保护对策研究 的阶段性成果。
传统技艺类非物质文化遗产的
知识产权保护对策研究
以重庆为例
邓江凌,吴安新
摘!!要:随着经济全球化的推进和科技的迅猛发展,重庆市的传统技艺类非物质文化遗产受到极大的冲击。对其进行知识产权保护后,可发掘出其自身的经济价值,发挥其经济效益,保障其生存和正常延续。因此,我们可在专门的地方性法规或政府规章中通过商标权、专利权确认和商业秘密保护等制度来实现对传统技艺类非物质文化遗产的保护。关键词:传统技艺;非物质文化遗产;知识产权保护;立法模式
中图分类号:G 124!!文献标识码:A !文章编号:1003-840X (2010)03-0045-05
作者简介:邓江凌,重庆文理学院政法学院讲师;吴安新,重庆文理学院讲师。重庆!402160
一、引!言
随着全球一体化进程加快,重庆市的传统技艺类非物质文化遗产受到极大的冲击,传统技艺生存范围日渐狭小,许多老一辈人不愿继续从事传统技艺,新一辈亦不愿去学习和继承。重庆市传统技艺类非物质文化遗产的生态环境已经变得十分脆弱,有的工艺品退出了人们的视野,成为历史的记忆,有的则已近于消亡。在传统技艺类非物质文化遗产生存环境面临危机的严峻形势面前,如何使其得以生存和发展,是目前很多重庆人所关心的问题。
在工业、科技高度发达的今天,一方面
我们能够感受到工业、科技的发展对传统民间手工技艺的排挤;另一方面,我们也能感受到在这样一种社会环境中,人们对传统回归的渴望,这种心理源于民族一分子们对文化传统发自内心的喜爱,而这正是传统手工技艺的生命力所在,这为我们保护和传承传统技艺类非物质文化遗产提供了动力。为此,让传统技艺类非物质文化遗产走进百姓生活,使其生活化、大众化、品牌化,就成为我们不可忽视的一项重要工作。要让传统技艺类非物质文化遗产与现代生活密不可分,就必须让它走向市场,接受商业开发的洗礼,因为最好的开发利用其实就是一种最好的保护和传承。在开发利用过程中,对其进行知识产权保护的作用不可小觑。借助于知识产权
保护,可发掘出其自身的品牌价值和专利价值,发挥其经济效益,防止他人的不当利用,保障其生存和正常延续,从而达到对传统技艺类非物质文化遗产的良好保护。笔者认为,适合重庆市传统技艺类非物质文化遗产的知识产权保护模式,主要有三种:商标权保护、专利权保护和商业秘密保护。在立法模式上,可考虑 特别立法模式 。
二、商标权保护模式
非物质文化遗产的商标权保护模式是一种动态保护模式,其优点在于:一是这些技艺可以通过商标权的保护而获得继续发展;二是这些技艺的传承者与权利主体是一致的,他们可以注册集体商标,以便于某个群体或者社区集体保护共同的非物质文化遗产。国家商标总局曾于2004年6月4日核准铜梁县高楼镇火龙文化服务中心注册 铜梁火龙 为商品商标的申请,该商标注册的核定服务项目为文娱活动、演出、节目制作、录像等。[1]
商标权保护模式适用于商业开发中的一切非物质文化遗产的保护,尤其适用于保护拥有发源地、土著社区特殊符号和标记的传统技艺。像荣昌折扇、梁平木板年画、蜀绣等原住民的手工制品和艺术品,可以直接注册商品商标;而像铜梁龙舞、摆手舞、北泉板凳龙、余家傩戏、中塘向氏武术等类型的表演等,可以通过注册服务商标获得保护。在采用商标权保护传统技艺类非物质文化遗产的过程中,我们需重点关注以下三方面的内容:
(一)商标权的主体
商标权主体一般是特定的自然人、法人或者其他组织。而在传统技艺类非物质文化遗产中,要确定具体的权利主体,具有相当大的难度,因为传统技艺类非物质文化遗产的权利主体具有不确定性与群体性。传统技艺类非物质文化遗产本身具有的特定民族性或区域性,使得它更多的时候表现为仅能确定遗产的来源,如只知道来源于某个部落、民族聚居区、民族或国家,而不能确定具体的创造者。对此,笔者认为,在能够确定具体的创造者或保存者时,权利人应为确定的个人;在不能确定具体的创造者或保存者时,则权利人应为某个群体,具体而言,应当成立民间组织,即以社会团体法人组织作为保存者。该组织享有两项职权:一是作为非物质文化遗产的利益代表组织,享有民事主体的相关权利;二是作为受当地文化行政管理部门管理和监督的授权组织,负责搜集整理当地的非物质文化遗产,将获得认证的非物质文化遗产归类编撰,并报当地文化行政主管部门认证批准。如,在利用商标权保护传统技艺类非物质文化遗产的实践中,重庆铜梁火龙注册商标的权利人为重庆市铜梁县高楼镇文体服务中心,它是高楼镇政府所设立的具有独立法人资格的文化单位。
(二)商标的类型
基于传统技艺类非物质文化遗产的多元性以及拥有主体的集体性,对于传统技艺类非物质文化遗产商标的申请,可以参照我国商标法有关地理标志的规定,通过申请证明商标或集体商标予以解决。非物质文化遗产是某个地域的文化资源,和地理标志一样,具有地域性。地理标志是和地域紧密联系在一起的一种具有商业价值的标志,能够指明产品质量、品质的特定区域或来源地,明确商品与地理来源之间的唯一对应关系,因此,在我国现行商标法没有关于非物质文化遗产注册商标申请样本的情况下,可以参照地理标志商标申请的有关规定进行申请。目前,重庆市地理标志保护工作十分薄弱,全市只有1件证明商标 涪陵榨菜 、1件集体商标 荣昌折扇 ,而全市大量具有地方特色的传统技艺类非物质文化遗产需要申请注册集体商标或证明商标进行地理标志保护,如 合川桃片 、 荣昌夏布 、 梁平竹帘 、 梁平木板年画 等。这方面的立法和保护工作,有待以后进一步加强。
(三)权利内容的确定
首先是商标的使用权。证明商标注册人自己不得使用,只能进行商标管理,允许符合条件的非物质文化遗产权利人使用。
其次是标识权。社区内符合要求的企业有权在其商品上或在提供服务时标注非物质文化遗产证明商标或集体商标。但在标注时,
非物质文化遗产证明商标和集体商标不能单独使用,各企业还需要标注自己企业单独的注册商标,用以表示它们之间的区别。[2]再次是许可权和转让权。笔者认为,传统技艺类非物质文化遗产的某些人文因素如果具有明显的地域、族群特征,只能注册为集体商标或证明商标,这类商标不得转让和许可使用,否则会造成商品产地或服务来源的不明确,从而丧失非物质文化遗产商标的地区识别性和品质标记性,如涪陵榨菜;若这些因素没有明显的地域和族群特征,则可以注册成普通商标,并且可以转让,如老腊肉制作。
三、专利权保护模式
在非物质文化遗产保护方面,专利权保护模式主要适用于传统科技类非物质文化遗产保护,如传统医学知识与医学实践中的某些部分就可以得到专利保护。被国家级非物质文化遗产名录收录的 刘氏刺熨疗法 ,疗效显著,是中国传统民间医术中的重要内容之一,若授予其疗法专利,将对促进民族医药、医疗技术的运用和发展起到更大的推动作用。对于那些传统的手工产品,如重庆漆器、荣昌陶器等的设计和形状,则可授予外观设计专利。传统技艺类非物质文化遗产的专利权保护涉及以下几个重要方面:
(一)新颖性方面
新颖性是决定发明创造能否获得专利的重要条件。根据专利法对新颖性的要求,只有在现有技术中没有的且未公知公用的技术,方可获得专利权。但大部分传统技艺类非物质文化遗产都是祖辈世代相传的,已经使用了很长时间,很难满足专利审查的新颖性要求。如,在苗族地区流传和使用很广的蜡染技术,就因为已绵延使用了上千年而丧失了专利法规定的新颖性。对于传承人而言,按照专利法的要求,要对传统技艺类非物质文化遗产的创造性进行阐明几乎不可能。笔者认为应从以下两方面予以解决:一是建立非物质文化遗产资料库,[3]将非物质文化遗产的内容文献化,便于进行资料检索,明确其历史发展状况,以利于恰当专利的批准,同时也有利于阻止不当专利的批准。二是规定申请人的 来源披露 义务。就一般技术方案而言,是不必披露其原材料的来源的,但当发明创造本身是通过对某一遗传资源的获取和利用而成的,该遗传资源就是完成该发明所需要的最重要的原材料,其获取途径和地点的公开是决定该技术方案能否实施的关键。在对非物质文化遗产权利人授予专利权的新颖性要求方面,应当考查其历史延续,追溯其源头的新颖性,而非一味强调当前的新颖性,同时关注其适用的广泛程度及对人民群众的生产、生活的影响程度。
(二)创造性方面
根据我国?专利法%的解释, 创造性 是指与现有技术相比,该发明具有突出的实质性特点和显著的进步,该实用新型具有实质性特点和进步。传统技艺类非物质文化遗产的演变和进步通常是在历史的长河中缓慢而细微地展开的,这种演变和进步一般达不到 实质性特点和进步 的标准,更难说得上 突出的实质性特点和显著的进步 。例如,荣昌夏布延续了千百年的手工制作方式,与机器大生产方式相比,显然并无突出的实质性特点和显著的进步。因此,在对非物质文化遗产权利人授予专利权时,对其创造性的要求就不得不降低,仅考虑其具有实质性特点和历史进步即可。
(三)权利主客体方面
专利权主体的确定,与上文商标权主体的确定方法基本相同。稍有不同的是,对传统手工技艺进行改进的人,亦可成为专利权人。
在专利权客体方面,我国?专利法%第25条排除了授予专利的6种情况&,其中,疾病的诊断和治疗方法、动物和植物品种赫然在列。因此,像 刘氏刺熨疗法 这类对
&?中华人民共和国专利法%第25条第1款规定: 对下列各项,不授予专利权:(一)科学发现;(二)智力活动的规则和方法;(三)疾病的诊断和治疗方法;(四)动物和植物品种;(五)用原子核变换方法获得的物质;(六)对平面印刷品的图案、色彩或者二者的结合做出的主要起标识作用的设计。
疾病的特别诊断或治疗方法,就不能获得专利权的保护。刘氏家族将一些民间医药秘方转化为科技产品,有16项获国家专利,但也仅仅是产品方面的专利,而非医疗方法上的专利。故在立法上,有必要对申请专利的传统技艺类非物质文化遗产客体方面的限制放宽,对其制造或适用方法授予专利。
(四)保护期限方面
取得、维持和实施专利的成本比较高,专利保护的期限较短,并且不能续展。在我国,发明专利的保护期为20年,实用新型和外观设计专利的保护期为10年。专利保护期满后面临的技术公开等问题,会在一定程度上影响专利模式在保护传统技艺类非物质文化遗产方面的积极作用。因此,延长对传统技艺类非物质文化遗产专利的保护期,降低专利费,是我们以后应做的一项重要工作。
(五)惠益分享方面
这里主要指的是对传统手工技艺进行改进的专利权人与传承人间的惠益分享。对于那些改进传统手工技艺而产生的新技术,经过 来源披露 环节,与传统手工技艺有关的专利实施所获得的经济利益,该专利权人应与传统手工技艺传承人进行合理的利益分配,即保证惠益的公平分享。为了确保公平分享,专利权人和传承人经过谈判达成有关惠益分享的协议,在协议中对知识产权运作的各个方面做出明确、细致的规定。[4]法律应尊重当事人的自由意志,同时,对合同没有约定或约定不明的,立法上应做出适当、公正、合理的安排。
四、商业秘密保护模式
相对于专利保护而言,商业秘密保护具有保护期限不受限制、成本低、没有 三性 要求、无需公开技术方案、不必经过特定部门授权等优点,因此,对于一些有价值而又尚未进入公有领域的传统技艺类非物质文化遗产,可以采取商业秘密保护的方法加以保护。重庆市的某些传统工艺、传统配方、绝活、祖传秘方等并未进入公有领域,只有极少数人或者少数地区的行业知晓,如川渝地区的艺庐微刻、铜梁的龙灯彩扎,完全可以通过商业秘密保护的形式获得保护。
但我们也要看到,商业秘密保护模式也存在一些弱点:首先,商业秘密一旦被公开,其所受到的保护随即终结。如果由于他人窃取并泄露商业秘密或商业秘密权人自己不慎泄密,则该技术即进入公有领域,该商业秘密再也不能回转到原来受法律保护的状态。其次,由于 反向工程& 并不属于侵犯商业秘密的行为,商业秘密权人要使自己的权利能够存续,还必须要使自己的商业秘密能够经受住 反向工程 的挑战,而这并不是商业秘密权人自己可以控制的。
基于此,立法上应规定,在非物质文化遗产的开发利用上,若他人未经许可擅自获取、使用、泄露有关非物质文化遗产方面的商业秘密,应承担消除影响、赔偿损失、赔礼道歉等民事法律责任。对于利用 反向工程 获得有关非物质文化遗产技术信息的做法,应不同于对一般 反向工程 的处理,定为违法行为,给商业秘密权人造成损失的,应予以赔偿。
五、知识产权保护的立法模式
只有将一般保护上升到立法保护的高度,才能真正有效地保护已经为数不多的非物质文化遗产。关于非物质文化遗产保护的国家立法,目前尚在酝酿之中;而地方立法已经先行一步,如江苏、浙江、宁夏、新疆等省已先后制定了?非物质文化遗产保护条例%。就重庆而言,尚未制定这样的条例,但已有?重庆市非物质文化遗产保护条例%的学者建议稿?。该立法建议稿的第11条第3款规定: 非物质文化遗产知识产权受法律保护。 但是,对非物质文化遗产如何进行知识产权保护,考虑到多种因素,该建议稿并未涉及。
&?反向工程是指通过技术手段对从公开渠道取得的产品进行拆卸、测绘、分析等而获得该产品的有关技术信息。
2008年5月,重庆市非物质文化遗产研究中心的牟延林、吴安新、宋会峰三位学者参照兄弟省份的立法例,结合重庆实
际,撰写了?重庆市非物质文化遗产保护条例%的学者建议稿。
目前,重庆市已有的关于传统技艺类非物质文化遗产的立法仅有重庆市人民政府于2005年12月颁发的?重庆市传统工艺美术保护办法%,但又未提及知识产权保护问题。下一步,重庆市应依据联合国教科文卫组织的非物质文化遗产保护国际公约及国内知识产权法的规定,结合重庆市的实际情况,进行传统技艺类非物质文化遗产的知识产权保护立法。
在立法模式上,有 细化现有知识产权法模式 和 特别立法模式 两种可供考虑。前者是指通过对现有的商标法、专利法、反不正当竞争法等法律进行变通和细化,在多个地方性法规或政府规章中将重庆市的非物质文化遗产(包括传统技艺类非物质文化遗产)列入其中;后者是指专门制定一部关于重庆市非物质文化遗产知识产权保护的地方性法规或政府规章,里面涉及商标保护、专利保护、商业秘密保护等多种保护模式。
笔者认为,后一种立法模式是一种比较理想的模式。它从重庆市非物质文化遗产本身的特点出发,设计专门制度保护非物质文化遗产,而不是为了获得现行知识产权保护而使非物质文化遗产委曲求全,其目的在于建立属于非物质文化遗产自己的法律制度。这种模式的优点在于:一是可以降低立法成本,避免耗费大量资源来制定多部法规或规章;二是在运用法规或规章时比较便利,查找适用的有关条款可以做到一目了然、随手拈来;三是制定专门法律或规章来实施对非物质文化遗产的知识产权保护是一种 量体裁衣 的保护,比较适合重庆自身的情况,能够取得更好的保护效果。
(责任编辑!彭慧媛)
参考文献:
[1]唐国利.铜梁火龙正式注册商标了[N].重庆时报,2004-12-07(2).
[2]张邦铺.知识产权视角下的非物质文化遗产保护[J].山东商业职业技术学院学报,2008,(6).
[3]赵方.非物质文化遗产的知识产权保护[J].兰州交通大学学报,2009,(2).
[4]郗振洁.专利法与传统手工技艺的保护[J].今日南国,2009,(4).
中国非物质文化遗产名录有哪些
中国国务院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批国家级项目名录（前三批名录名称为“国家级非物质文化遗产名录”，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施后，第四批名录名称改为“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”），共计1372个国家级非物质文化遗产代表性项目，按照申报地区或单位统计，共计3154个子项。2006年5月20日，国务院发出《关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》，批准第一批国家级非物质文化遗产名录（共计518项），并正式公布。 国家级名录将非物质文化遗产分为十大门类，其中五个门类的名称在2008年有所调整，并沿用至今。十大门类分别为： 民间文学； 传统音乐； 传统舞蹈； 传统戏剧； 曲艺； 传统体育、游艺与杂技； 传统美术； 传统技艺； 传统医药； 民俗。 中国曲艺品种十分丰富，至今仍在民间流传的曲艺品种约有400个，流布于中国各个地区各个民族。入选第一批国家级非物质文化遗产名录的曲艺项目共46个，至2019年，共有193个。 民间舞蹈是广大人民所创造、世代相传、在日常生活场所表演的各种传统舞蹈，它是民族民间文化的重要组成部分，也是非物质文化遗产的一个重要类别。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有41种流传于各地域、各民族的优秀民间舞蹈项目入选，截至2019年，增至324种。其中包括在汉族聚居地区广为流传的秧歌舞、狮子舞、龙舞；彝族的葫芦笙舞；蒙古族的安代舞等。 民间音乐是中国非物质文化遗产中的重要组成部分。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，共有72项中国民族民间音乐入选。其中包括已经进入联合国教科文组织公布的“人类口述与非物质遗产代表作”名录的中国古琴艺术，另外还有新疆维吾尔族木卡姆艺术和蒙古族长调民歌，以及江南丝竹、西安鼓乐、南音、广东音乐、侗族大歌、回族的花儿等著名的民族民间音乐。至今，这门类已增至401个项目。 民间文学又称口头文学，是非物质文化遗产中的重要类别，主要是通过口耳相传的方式产生并流传于民间的口头文学创作。进入第一批国家级非物质文化遗产名录中的“民间文学”项目共31项，至2019年则增至231项。其中有中国少数民族的三大史诗──藏族的《格萨尔》史诗、蒙古族的《江格尔》和柯尔克孜族的《玛纳斯》；有壮族的刘三姐歌谣、彝族的《阿诗玛》长篇叙事诗等少数民族著名的口头文学经典；有汉族流传久远的著名传说如梁祝传说、孟姜女传说、董永传说、西施传说、济公传说、白蛇传传说等；也有耿村民间故事、青林寺谜语等，至今仍在民间鲜活流传，散发着具乡土气息的民间文学形态。
弘扬中国传统文化心得
弘扬中国传统文化心得[优秀范文5篇] 弘扬中国优秀传统文化，提升中国文化软实力 [内容提要]：文化魅力是文化软实力的前提和不竭源泉，一个民族的复兴，必须有文化的复兴作后盾。伴随着经济全球化和世界多极化的时代浪潮，文化软实力已经成为一个国家综合国力不可或缺的重要部分，它与经济、军事等硬实力相结合，成为推动当代社会发展的强劲力量。中国文化软实力的发展还处于起步阶段，我们必须将文化建设作为我国全面发展并屹立于世界民族之林的一个战略性目标，努力提升中国文化软实力。中国的传统文化历史悠久、源远流长，在当代的国际大环境下，对全面提升国家的综合国力有着不可或缺的作用。 关键词：优秀传统文化 中国 软实力 Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation. With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power h as become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in
economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society. The development of China’s cultural soft power is st ill in its infancy stage. Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment. Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development. Key words: brilliant traditional culture; China; soft power 引言 中国人民大学国学院教授孟宪实曾经说过，?国家文化软实力建设与中华民族传统文化有着紧密的联系。挖掘我国传统文化的软实力之源，是提升我国文化软实力的重要途径1?。我国传统文化具有五千多年漫长悠久的历史，孕育了辉煌灿烂、独树一帜的中华文明，是全人类文化宝库的一个十分重要的文化形态。在以往的漫长岁月中，传统文化经过历代优秀的思想家、哲学家、政治家的阐发和完善，逐渐成为中华民族的精神、性格和气质中不可替代的文化传统，并且深深
浅析我国中药知识产权保护
浅析我国中药知识产权保护 p（一）中药概念及特征 中药是我国传统药物的总称，凡是以中国传统的医药学理论（如四气五味、升降浮沉、归经、补泻润燥、配伍反畏等）为指导，来解释其作用和用途而用以防病、治病、保健的药物，均可称为中药。我们通常所说的“中药”是指中药材、中药饮片和中成药制剂的总称[1]。中药具有以下特征： 1.整体性。中药在对疾病治疗过程中强调机体治疗的整体性。中药知识体系是一个比较相对独立的理论体系，中药的使用以配伍为特征，强调各种药物之间协同的作用。治疗过程中注重从机体的整体性出发。 2.传承性。中药作为传统医药都是世代相传，其历史发展是连续的。中医药知识是我国各族人民与疾病做斗争过程中所积累的宝贵经验，它们一般是以文字传承或口头传承的方式得以流传下来，并最终形成了现在的宝贵传统医药知识体系。 （二）中药知识产权保护内涵 “知识产权”这一术语是在1967 年世界知识产权组织成立时出现的，知识产权（Intellectual Property）其原意为“知识所有权”或者“智慧所有权”，具体是指公民或法人等主体依据法律的规定，对其从事智力创作或创新活动所产生的知识产品所享有的专有权利，又称为“智力成果权”。主要包括专利、商标以及著作权等权利[2]。依据中药概念及特征，可以将中药视为知识产权的保护范围，我国通过加入TRIPS协定，签订一系列有关知识产权的国际公约，并制定了《专利法》、《商标法》、《反不正当竞争法》、《中药品种保护条例》、《植物新品种保护条例》等法律法规来保护中药知识产权，旨在建立完善的中药知识产权保护体系。但我国中药在国际竞争中的实际状况却令人堪忧。 二、我国中药知识产权保护的现存问题 （一）我国中药知识产权保护制度不健全 本文主要从专利保护、商标保护、行政保护三个方面分析我国中药知识产权保护制度存在的问题。 1.专利保护 （1）中药品种获得专利保护难度较大。旧《专利法》对“药品和用化学方法获得的物质”是不授予专利权的，1993年新的《专利法》规定，中药药品和药品发明均可申请专利保护。但是，中药品种要想真正获得专利保护难度很大，因为我国《专利法》基本上借鉴西药保护模式来保护中药，用西药的专利保护方式来
非物质文化遗产概述
一、非物质文化遗产的定义及范围 对于非物质文化遗产的定义问题，目前学术界普遍接受的是联合国教科文组织在2003年10月17日第32届大会通过的《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）中对非物质文化遗产的定义。《公约》认为，非物质文化遗产是“指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所”。《公约》认为，非物质文化遗产主要包括：“1.口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；2.表演艺术；3.社会风俗、礼仪、节庆；4.有关自然界和宇宙的知识和实践；5.传统的手工艺技能。” 国务院办公厅于2005年3月和12月分别发布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《关于加强文化遗产保护的通知》，进一步界定了非物质文化遗产的定义和范围。认为，非物质文化遗产“是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式”，包括“口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。” 二、非物质文化遗产的基本特征 根据《公约》的规定, 非物质文化遗产具有以下特征: 1 无形性。它是指非物质文化遗产不占有任何具体的物理空间, 看不见, 摸不着, 只能被人们的感觉所感知, 从而决定了非物质文化遗产保护的特殊性。例如, 端午节是一项国家级的非物质文化遗产,没有任何有形物质载体,以一种节庆形式存在于人们的心中，成为人们文化生活的重要组成部分。我国于2008年开始将端午节定为国家法定节日, 就是充分考虑非物质文化遗产之无形性特征而采取的一种有效保护方式，使其内容的丰富和文化的传承有了可能。 2 传承性。它是指非物质文化遗产是由各个群体或团体随着其所处环境、与自然的相互关系和历史条件的变化而传承积淀下来的。具而言之, 一种具体的文化形式, 只有经过历史的演进, 承载了人们厚重的精神寄托和文化品格, 才能成为非物质文化遗产。此种特征决定了非物质文化遗产保护就是要为其传承创造良好的氛围,保持其原生态环境,使之能够延续、传承。
弘扬中华民族优秀传统文化
弘扬中华民族优秀传统文化 一、何为传统文化 所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。 中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。 二、中华民族优秀的传统文化的重要内容 中华民族文化源远流长, 内容十分丰富, 与世界各国的民族文化相比, 有着不同的特点。 中华民族优秀的传统文化, 有体现在有形的物质方面的, 有体现在精神方面的; 也有广义和狭义之分。中华民族优秀传统文化的核心是民族精神, 特别是优秀的道德传统。 中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 一、自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未
知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。 三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。 四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。 五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。 六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团
优秀传统文化伴我成长
优秀传统文化伴我成长 重庆市医药经贸学校张学梅 指导教师：杨东东 中国有许许多多的优秀的传统文化，这是闻名古今中外的也是令世界上各个国家围之羡慕的，中国经历了五千多年历史的沉淀。在历史的长河中，文化也被慢慢沉下来，形成现在中国人为之骄傲的资本。 优秀的传统文化伴随着我成长，从小到大父母在我们身边谆谆教诲的是祖祖辈辈传下来的话语，其实不然是的传统文化。但是，现在的我们已经遗忘了许许多多的传统文化。如：皮影戏`京剧等等古代的娱乐形式。它们在现代已不再受当代年轻人的喜爱了。 从小到大家里并不富裕，但我有一个知识渊博的爷爷，他似乎什么都懂。就没有他不知道的东西在这个世界上。我从小就特别的崇拜我的爷爷，最快乐的事情就是听他讲古代的事或他年轻时发生的事情，他最喜欢看电视中的戏曲频道。但我却很是讨厌看，所以他就总是跟我说，这是中国的国粹，最优秀的传统文化。说是让我们这些现代人多看看老祖宗们留下来的精华，不忘历史，不忘中国文化。不知道是在小学几年级时的一次过生日，爷爷就买了一套《四大名著》在生日当天送给我作为生日礼物，那时的我并看不懂那四本书里面的内容，而且还会觉得爷爷送的生日礼物不好，当时还怨恨过他，虽然我没有看完过它们，但是，我却很珍视它们。我爷爷用继承下来的东西教会了我做人做事、为人处事等等。 我爷爷一没有事干的时候就会看电视，除了看戏曲还是看戏曲，有事看电视不够，还会买许多戏曲的碟片来看，他对戏曲是非常的痴迷。有时他边做饭也会边跑出去看电视，导致锅里东西都糊了，这种情况时常发生，常常吃一顿饭要很长时间才行，然而他对戏曲的痴迷并没有传给我，反而我特别讨厌戏曲这类的东西。 但是现在的我一反常态，开始喜欢上了戏曲，听见它让我有一种心安的感觉，也许是因为爷爷的熏陶吧！我想，只是小时没有表现出来罢了。
四川省非物质文化遗产相关资料
四川省共有辖区21个： 阿坝藏族羌族自治州甘孜藏族自治州内江市自贡市广安市遂宁市巴中市德阳市乐山市凉山彝族自治州眉山市攀枝花市雅安市资阳市泸州市成都市达州市 广元市绵阳市南充市宜宾市 非物质文化遗产简介： 非物质文化遗产是相对于有形的物质文化遗产而言，是以无形文化为主，以人为本的活化的遗产。2003年联合国教科文组织第32届大会通过的《非物质文化遗产公约》给非物质文化遗产下的定义为：“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类创造力。非物质文化遗产包括：a.口头传统和表述；b.表演艺术；c.社会风俗、礼仪、节庆；d.有关自然界和宇宙的知识和实践；e.传统的手工艺技能。我国政府根据本国国情把我国的非物质文化遗产分为民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗十大类。 1、阿坝州羌族非物质文化遗产介绍： （一）、口头传说和表述（民间文学） 1、史诗 史诗是羌族民间文学中的珍品，在羌族口碑古籍中占有重要的地位。代表作有《羌戈大战》、《木姐珠与斗安珠》、《迟基格布》。 2、歌谣 歌谣是羌族人民生活、生产、习俗、文化、历史、道德和思想感情的反映，表现出羌族人民的价值观、审美观和艺术情趣，是羌族人民生活的重要组成部分。羌族歌谣题材十分广泛可分为历史传说歌：《戈基格布》、《木姐珠与燃比娃（斗安珠）》、《赤基格布》。 3、民间故事 羌族民间故事丰富多彩，有神话、传说、，以及其他故事。羌族民间故事片主要以叙述体的口述文本不用唱颂形式。神话故事流传较广且比较有名的主要有《开天辟地》、《造人种》、《两兄妹》、《太阳和月亮》、《取火种》、《木姐珠与斗安珠》、《羌戈大战》等。 4、谚语和谜语
弘扬中国传统文化的精选作文3篇
弘扬中国传统文化的精选作文3篇 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。下面是小编整理的弘扬中国传统文化精选作文，欢迎阅读! 弘扬中国传统文化精选作文篇一在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会安康地朝多元化方向开展，才能更加地充满生机和活力。 小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。 而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。 可现在呢，“洋节”来袭，西方的情人节替代了我们的七夕节。洋节风靡而传统节日却逐步被人们淡忘，身为一名中国人，你难道不应为此做些什么吗? 现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大
鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。 清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。端午节，还有谁会安分地在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢? 中华的优秀传统文化渐渐被人们所淡忘。传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧?不引起社会的广泛关注呢? 优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。 作为一名实验中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而奉献一份微薄之力。优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么?快行动吧! 弘扬中国传统文化精选作文篇二上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深沉的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。 然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为标准的守则。 杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去教师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人
新药研发过程中的知识产权保护
新药研发过程中的知识产权保护 邹毅 ［内容提要］药品尤其是中药的知识产权保护是知识产权领域的热点问题。其中新药研发过程中的知识产权保护问题不仅是知识产权法律制度中的理论问题，更是医药行业有关药品研发的实务问题。国家药品食品监督管理局在其中起着重要而关键的作用。本文通过分析新药研发不同阶段所形成的技术成果的权利形态，提出相应的知识产权保护策略及方法 ［关键词］新药权利形态知识产权保护 长期以来，我国一直是一个医药消费大国，同时又远远不是一个医药强国。其主要原因就在于我们的新药研发能力薄弱。自上个世纪八十年代改革开放以来，我国的许多行业如通信、IT业甚至汽车行业籍着开放的契机，或通过引入资金，或通过引入技术，均获得了长足的发展，缩小了与世界先进水平的差距。但在医药行业，由于制药工业的极度分散、新药研发机构的经济实力有限，再加上医药行业较之其它行业更为严格的行政管制制度及措施，我国的新药研发能力并没有获得长足的进展。在发达国家对药品的严格的知识产权保护措施及压力下，我国的许多企业及科研机构只能利用国内政策的优势，通过对国外药品的仿制作为自己新药的研发途径。这种方式虽然可以暂时满足医药市场的需求，缓解公民越来越强烈的对健康保障的需求，但却不能从根本上提高国内医药行业的研发水平，更不可能籍此缩小与发达国家医药行业研发水平的差距。 在加入WTO以后，进入知识经济的时代，我们面临的形势是一方面以TRIPS协议为代表的国际知识产权保护制度越来越趋于完善，致使我国医药行业通过仿制国外药品来提高自己的医药研发水平越来越不现实；另一方面研发具有自主知识产权的新药特别是充分利用传统医药中的中药资源研发新药已成为我国医药企业和研发机构所独有的优势。简单的说，机遇与挑战并存。能否抓住机遇，战胜挑战，并缩小与发达国家医药行业新药研发水平的差距，甚至在中药领域形成新药研发的垄断性优势，这是摆在国内医药行业的一道难题。对于新药研发过程中相关成果的知识产权保护是解开这道难题的法律保障。 一、我国药品知识产权保护的现状 简单回顾一下我国对药品管理的法律制度及措施的演变，可以得出这样一个结论，我国的药品管理法律制度中对于新药的保护，从单纯的竞争性行政保护转变为以知识产权为内容的行政保护，保护的体系、措施更趋合理、科学。我国的《药品管理法》自1985年7月1日施行，到2001年2月28日修订通过，2001年12月1日施行。这一修订是配合我
凉山州第二批非物质文化遗产名录(精)
附： 凉山州第二批非物质文化遗产名录 （共计36项） 一、民间音乐（共计5项） 序号编号项目名称申报地区或单位 1 Ⅱ—1 彝族克西举尔音乐雷波县文化局、昭觉县文化局 2 Ⅱ—2 傈僳族高腔德昌县文化局 3 Ⅱ—3 藏族赶马调冕宁县文化局 4 Ⅱ—4 彝族挽歌宁南县文化局 5 Ⅱ—5 彝族月琴音乐普格县文化局 二、民间舞蹈（共计4项） 序号编号项目名称申报地区或单位 6 Ⅲ—1 傈僳族嘎且且撒勒舞会东县文化局、德昌县文化局 7 Ⅲ—2 藏族杜基嘎尔木里县文化局 8 Ⅲ—3 藏族嘎卓舞木里县文化局 9 Ⅲ—4 彝族苏尼舞布拖县文化局 三、传统戏剧（共计1项） 序号编号项目名称申报地区或单位 10 Ⅳ—1 马马灯越西县文化局
四、杂技与竞技（共计1项） 序号编号项目名称申报地区或单位 11 Ⅵ—1 彝族磨尔秋甘洛县文化局 五、民间美术（共计1项） 序号编号项目名称申报地区或单位 12 Ⅶ—1 彝文书法盐源县文化局 六、传统手工技艺（共计9项） 序号编号项目名称申报地区或单位 13 Ⅷ—1 红铜火锅制作技艺会理县文化局 14 Ⅷ—2 绿釉陶瓷制作技艺会理县文化局 15 Ⅷ—3 砂锅制作技艺越西县文化局 16 Ⅷ—4 建昌板鸭制作技艺德昌县文化局、西昌市文化局 17 Ⅷ—5 彝族杆杆酒酿造技艺甘洛县文化局 18 Ⅷ—6 藏式烧制茶具制作技艺木里县文化局 19 Ⅷ—7 藏式木制茶具制作技艺木里县文化局 20 Ⅷ—8 藏式竹制茶具制作技艺木里县文化局 21 Ⅷ—9 傈僳族葫芦笙制作技艺德昌县文化局 七、民俗（共计12项） 序号编号项目名称申报地区或单位 22 Ⅹ—1 摩梭人成丁礼盐源县文化局 - 2 -
重庆有多少个国家级非物质文化遗产名录
重庆有多少个国家级非物质文化遗产名录 2012年5月14日星期一目前重庆国家级非物质文化遗产项目共有39项。其中 （1）民间文学1项。走马镇民间故事（重庆市九龙坡区）。 （2）传统音乐（民间音乐）14项。石柱土家啰儿调（重庆石柱土家族自治县）、川江号子（重庆市）、南溪号子（重庆市黔江区）、木洞山歌（重庆市巴南区）、接龙吹打（重庆市巴南区）、金桥吹打（重庆市万盛区）、梁平癞子锣鼓（重庆市梁平县）、秀山民歌（重庆市秀山土家族苗族自治县）、酉阳民歌（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、梁平抬儿调（重庆市梁平县）、龙骨坡抬工号子（重庆市巫山县）、永城吹打（重庆市綦江县）、酉阳古歌（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、小河锣鼓（重庆市渝北区）。 （3）传统舞蹈（民间舞蹈）3项。铜梁龙舞（重庆市）、土家族摆手舞（重庆市酉阳土家族苗族自治县）、高台狮舞（重庆市彭水苗族土家族自治县）。 （4）传统戏剧2项。川剧（?重庆市）、梁山灯戏（?重庆市梁平县）、 （5）曲艺6项。四川竹琴（重庆市三峡曲艺团）、车灯（重庆市曲艺团）、四川评书（重庆市曲艺团）四川扬琴（重庆市曲艺团）、四川清音（重庆市曲艺团）、金钱板（重庆市万州区）。 （6）传统美术（民间美术）3项。梁平木版年画（重庆市梁平县）、蜀绣（重庆市渝中区）、梁平竹帘（重庆市梁平县） （7）传统技艺（传统手工技艺）7项。荣昌夏布织造技艺（重庆市荣昌县）、重庆漆器髹饰技艺（重庆市）、永川豆豉酿制技艺（重庆市）、涪陵榨菜传统制作技艺（重庆市涪陵区）、荣昌折扇（重庆市荣昌县）、土家族吊脚楼营造技艺（重庆市石柱土家族自治县）、荣昌陶器制作技艺（重庆市荣昌县）。 （8）传统医药2项。刘氏刺熨疗法（重庆市渝中区）、桐君阁传统丸剂制作技艺（重庆市南岸区）。 （9）民俗1项。秀山花灯（庆市秀山土家族苗族自治县）。
重庆民俗
重庆民俗 巴渝文化是中国传统文化源远流长的一部分。“炎黄”的始迹在黄河流域，而从夏禹始，先民的传闻则已开始南渐。禹的出生地相传有三处，都在长江流域，即四川、江西九江和安徽。据大量史籍所载，禹就是生于四川境内的汶山郡广柔县石纽乡，娶江州涂山。古江州就是今日之重庆。秦灭巴国设巴郡后，巴人更是长足步入了汉化的过程。三千多年来，重庆处处留下中国传统文化的印痕。渝鄂交界处，有屈原，王昭君的故里；涪陵周易园，是程朱理学的发祥地；大足石刻，汇集了中国唐、宋时期石窟艺术的大量珍品；合川钓鱼城，保存着南京军民抗击蒙哥军队入侵的古战场遗址。历代诗人如李白、杜甫、刘禹锡、苏轼、陆游、郭沫若等，都在这里写有许多脍炙人口的名篇佳句。巴渝人千百年来形成的春节拜年，十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民风民俗，涵盖婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令，工商交易等各个范畴，与中国其他地区比较，无不大同小异。重庆丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画，手工艺品及群众节令活动等，也颇能反映巴渝风俗民情。 大年三十很多人都要玩到零点以后或者通宵。到了除夕午夜12点，一家人会将提前准备好的小气球踩破，发出类似鞭炮的响声，以示辞旧迎新。 那些想放鞭炮的人可以开车到郊区，在划定的地方尽情大放一番。那些在农村有亲戚的重庆人会乘机到乡下放鞭炮，过过瘾。 大年初一，重庆人不出门守在家里。重庆晚报记者陈雪莲说，大年初一家里不能扫地和倒垃圾，这样做会扫走家里的财气。那天不能睡午觉，当地人成为“霉睡”，是一年倒霉的意思。当然，这一天，大人小孩都必须说吉利话，不能说丧气话，预示来年大吉大利。 大年初二开始拜年，当地人称为“走人户”，意思就是到亲朋好友家里拜访。重庆人还喜欢初二之后吃“转转饭”，就是到亲戚之间轮流吃饭，一家负责一天的饭菜。通常吃饭后打牌，大家一边打牌，一边聊天。 当地人拜年活动一直持续到正月十五—元宵节。元宵节也就是中国的灯节。正月十五这一天，晚上所有房间的灯都要亮着，家家户户吃汤圆。 民间工艺 綦江农民版画綦江县农民版画崛起于1983年。十余年来，越来越多的农民踊跃参与创作活动，不间断地拓展创作领域，新作不断，创作出版画精品上千幅。綦江农民版画于1984年元月首次应邀到北京中国美术馆展出。以后十多年，有847幅作品先后应邀在美国、日本、英国、加拿大、意大利等十多个国家和香港地区参展参赛；600多幅佳作被国家博物馆及个人收藏；50多幅精品荣获国家和地区各种奖励。綦江农民版画是中国民间民族艺术的一朵奇葩，受到国内外美术界的高度赞誉。1985年，四川省文化厅、省美术家协会、重庆市政
重庆三批国家级非物质文化遗产名录
重庆三批国家级非物质文化遗产名录 重庆第一批国家级非物质文化遗产：走马镇民间故事、石柱土家啰儿调、川江号子、南溪号子、木洞山歌、吹打（接龙吹打、金桥吹打）、梁平癞子锣鼓、铜梁龙舞、川剧、梁山灯戏、梁平木版年画、秀山花灯。 重庆第一批国家级非物质文化遗产项目共有13项。其中民间文学1项、民间音乐7项、民间舞蹈1项、传统戏剧2项、民间美术1项、民俗1项。 重庆第一批国家级非物质文化遗产名录 序号编号项目名称申报地区或单位 一、民间文学 17 Ⅰ—17 走马镇民间故事重庆市九龙坡区 二、民间音乐 46 Ⅱ—15 石柱土家啰儿调重庆市石柱土家族自治县 55 Ⅱ—24 川江号子重庆市 四川省 56 Ⅱ—25 南溪号子重庆市黔江区 57 Ⅱ—26 木洞山歌重庆市巴南区 83 Ⅱ—52 吹打重庆市巴南区、万盛区 （接龙吹打、金桥吹打） 84 Ⅱ—53 梁平癞子锣鼓重庆市梁平县 三、民间舞蹈 107 Ⅲ—4 龙舞重庆市 （铜梁龙舞、湛江人龙舞、汕广东省湛江市、汕尾市 尾滚地金龙、浦江板凳龙、长浙江省浦江县、长兴县、奉化市 兴百叶龙、奉化布龙、泸州雨四川省泸县 坛彩龙） 四、传统戏剧 156 Ⅳ—12 川剧四川省 重庆市 221 Ⅳ—77 灯戏重庆市梁平县 （梁山灯戏、川北灯戏）四川省南充市 七、民间美术 309 Ⅶ—10 梁平木版年画重庆市梁平县 十、民俗 499 X—51 秀山花灯重庆市秀山土家族苗族自治县 重庆第二批国家级非物质文化遗产：秀山民歌、酉阳民歌、搬运号子（梁平抬儿调、龙骨坡抬工号子）、四川竹琴、车灯、（荣昌）夏布织造技艺、重庆漆器髹饰技艺、永川豆豉酿制技艺、涪陵榨菜传统制作技艺。 重庆第一批国家级非物质文化遗产扩展项目：唢呐艺术（永城吹打）、土家族摆手舞（酉阳摆手舞）、蜀绣、竹编（梁平竹帘）、制扇技艺（荣昌折扇）、针灸（刘氏刺熨疗法）。
弘扬优秀传统文化演讲稿范文
弘扬优秀传统文化演讲稿范文 各位同学： 大家好，今天我演讲的题目是《弘扬民族精神，传承民族文化》。 文化，是一个民族的灵魂，是一个民族的血脉，是一个民族自信的源泉。中华五千年的文化，浩浩荡荡，滋养出的是中华民族的铮 铮铁骨，浸染着的是中华儿女炽热的爱国情怀，凝聚成的是中华民 族百折不挠，生生不息的力量，孕育的是历经千年洗礼依旧熠熠生 辉的民族精神。 我们刚刚过了一个我国的传统节日——清明节。它是一个庄重的日子，在这个日子里一家人、一族人乃至整个民族，追贤思孝，祭 祀祖先和民族始祖，以及缅怀英杰。我们经常说，清明到，儿尽孝。清明节的内在是孝道的传递、弘扬。 中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，千百年来经久不衰，历久弥新。它以一种潜移默化、寓教于乐的形式，来展示中华民族的精神世界，表达着对美好的理想、智慧与伦 理道德的追求和向往，是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传 统美德的重要载体。 同学们，弘扬民族精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在这里栖息成长，让我们的生命焕发 光彩，让我们每个人都为推动人类文明进步而贡献自己的力量吧。 谢谢大家! 大家好，我叫孙**，今天我演讲的题目是《传承国学经典，弘扬传统文化》。 “昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。国学像一阵春风吹进我们的校园，吹进我们的课堂，吹
进我们的心灵，了解传统文化，提高自身修养，弘扬传统文化，美 丽情满中华。 神州大地，国家传承千年，何为国学?那就是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的历史长河中中经得起时间洗炼而深沉下来的能够 在千百年还能给人以深刻启示，从中受益的精神财富，文化深沉。 《弟子规》教导我们人们生活的规范，教导学生为人处世的规范，“养不教，父之过，教不严，师之惰”句虽短，意深刻。孔子关于 学习和交友的态度更是值得我们学习和借鉴，“三人行，必我有师焉”“敏而好学，不耻下问”“有朋自远方来，不亦乐乎”。第一 句意为几个人走在一起，其中必有可以做我老师的人，第二句告诉 我们要勤奋努力学习，多向别人请教，第三句告诉我们要真诚对待 朋友，这些话虽出自二千年的孔子之口，但至理名言，意义深刻， 正所谓：“海纳百川容乃大”，我们若想具有高山的雄伟和大海的 渊博，就必须从平凡的人身上汲取点滴。 “会当凌绝顶，一览众山小”，国学里有太多取之不尽，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，宁静致远。 我庆幸洪小的浓浓书香浸润了我，让我深刻感到浓浓传统文化的熏陶，我明白学习国学经典，就是要以史为鉴，以古为镜，建立正 确的人生观、世界观，实现人生梦，实现中国梦! 诗韵上周和我一起准备了一篇稿子，说是学校要举行国学经典的演讲比赛。 谢谢大家! 大家好，我是XX。 20XX年11月，报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治， 倡导爱国、敬业、诚信、友善。 每当我在车身、电视、宣传栏等看到这12个词，都觉得对我们 小学生好远、好大、好空。但自从这学期我校推出诵读古诗文我渐
中药秘方的知识产权保护
中药秘方的知识产权保护 一个中药秘方，为何能有如此高的经济价值，并且能够作为无形资产进行抵押?这都是由于中药秘方作为一种重要的知识产权所蕴含的财产价值。在今天的社会经济背景下，如何对中药秘方的知识产权进行合理而有效的管理与保护，成为众多制药企业研究的课题。 中药秘方的特点及分类 2008年春节前夕中央一套在黄金时间热播了一部电视剧《兵心依旧》，描述了几位转业军人在制药行业创业的起起落落，分分合合，剧中一个很重要的情节就是对中药秘方“心舒饮”的争夺和利用，男主角陈之江甚至将该秘方拍卖出1500万元的高价，并以该秘方为抵押从银行获得贷款。一个中药秘方，为何能有如此高的经济价值，并且能够作为无形资产进行抵押?这都是由于中药秘方作为一种重要的知识产权所蕴含的财产价值。 中药秘方一般来源自我国传统的医学典籍或者民间验方，经过一代甚至数代中医学者试验、摸索而形成，其对某种疾病往往有特殊甚至神奇的预防或治疗作用。更具体细
分，中药秘方包括一些医药世家掌握的秘方，属于多代中药人的临床实践经验的积累，其特点是疗效好，方法独特，基本符合中医理论原则，秘方往往世代承袭而不外传，民间验方，此类药方一般师徒相授或者父子相传，是民间中医视为谋生绝技而不外传的处方，其特点是组方通常不循常理，所用药物多不被药典收藏；自组方，一般由医院的医师和药师根据临床需要和临床长期经验的积累对某一疾病或病症制定的处方，其特点是处方的主治病症明确，临床针对性强，疗效好，此类处方一般被制成药剂仅在该医院内使用，处方对外保密：实验方，一般由实验室或研究机构的中医药研究人员根据中医药理论，在文献研究的基础上自组的处方，其特点是此类处方在动物实验上证明有效，但未通过临床验证，有待进一步研究和开发，此类处方一般掌握在研究机构或其研究人员手中。上述各种中药秘方本身是一种由两味或多味药味组成的中药复方，其奥秘就在于各药味之间的配伍。在今天的社会经济背景下，如何对中药秘方的知识产权进行合理而有效的管理与保护，成为众多制药企业和“陈之江们”的课题。 中药方的现行保护 一个中药秘方及其制成药品能够获得的知识产权保护
重庆传统文化
重庆传统文化 【綦江农民版画】綦江农民版画是改革开放后兴起的，綦江的古老文化传统为它的兴起提供了条件。綦江地处渝黔交界处，居住着17个民族，各民族的石刻、木雕、泥塑、剪纸、蜡染、糕模等古老的民间艺术和广为流传的民歌民谣、民风民俗赋予了农民作者生动丰富的表现内涵，他们把这些民间艺术注入了版画之中。綦江农民所具有的独特的豪放豁达、富于幻想的个性，赋予版画以生动、活泼、亮堂、稚拙、幽默等特点，体现了独特的审美观与价值观。1 983年初，在三江镇文化站举办了第一期农民版画培训班，随后农民版画培训班相继产生，版画创作遍及全县乡村。创作出了反映农村变化的《收割》、《送公粮》、《布谷鸟叫了》，表现农家生活和民俗风情的《薅秧歌》、《木叶情》、《六芦笙舞》及民间传说《鬼的故事》等优秀版画作品。1984年元旦，綦江农民版画首次在北京展出，受到北京观众和首都美术界的热烈欢迎。《人民日报》、《人民画报》、《版画世界》等报刊纷纷选刊版画作品，美术界著名人士蔡若虹、王朝闻、华君武、王琦等发表评论文章，盛赞綦江农民版画的杰出成就。1985年起，綦江农民版画先后赴美国、日本、法国、意大利、加拿大、英国等10多个国家展出，有10多个国家的艺术社团和友好人士到綦江参观考察农民版画的创作。日中艺术研究会和《版画世界》杂志社为表彰"綦江农民版画在发展国际社会农民艺术方面做出的表率作用"，授予綦江农民版画"金杯奖"。1988年2月，国家文化部命名綦江为"中国现代民间绘画画乡"。1994年，以农民版画为 【铜梁龙灯】是一种以"龙"为主要道具的龙舞和彩灯舞，兴起于铜梁县。从龙、灯彩扎制作到舞容演练，集民间舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体，是一种综合艺术。铜梁龙灯历史悠久，起于隋唐，盛于明清。民国12年(1923)，铜梁民间艺人刘连山等，取各种龙灯长处，创作了蠕龙，其形体完整，比火龙、飞龙长大，玩舞时有如蛇行或蚯蚓蠕动的形态，慢时轻盈秀雅，快则跳跃飞腾，气势磅礴壮观。1984年元旦，铜梁以长达54米的大蠕龙参加重庆市龙灯表演，声誉鹊起；同年，民间艺术家蒋玉林等彩扎9条大蠕龙，赴京参加国庆典礼，在天安门前舞起接受检阅，声名大振。此后，在国家级大赛中五夺魁首，屡获金奖。其品类多，分龙灯和彩灯两大类。龙灯类有蠕龙、正龙、火龙以及彩龙、板凳龙、稻草龙等，彩灯类有鲤鱼跳龙门、泥鳅吃汤圆、亮狮、开山虎、十八 NB153 工艺品，有上百个品种。铜梁龙灯舞蹈套路丰富，因其道具不同而舞蹈各别，情趣各异。主要特色是以大道具、大动作、大场面体现大气势，再配以欢快的民间吹打乐，激烈的民间烟火，烘托出热烈的喜庆气氛。其适应性强，既可在街头、广场、农家院坝表演，又可上文艺舞台演出，保留了传统的民间风味。其盛事是春节龙灯会。每年正月初一至十五日在县城举办各类龙灯大会演。由黄廷炎等编导，王兴富编曲，铜梁县龙舞队表演的龙舞，在1992年第二届中
云南非物质文化遗产
序号类别项目名称民族属地责任单位 1 濒危民族语言文字金平傣文傣族金平县金平县文化馆 2 民间文学叙事长诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》哈尼族墨江县墨江县文化馆 3 坡芽情歌壮族富宁县富宁县文化馆 4 创世史诗《目瑙斋瓦》景颇族德宏州德宏州文化馆 5 创世史诗《阿细先基》彝族弥勒县弥勒县文化馆 6 传统音乐宣抚司礼仪乐舞傣族孟连县孟连县文化馆 7 剑川白曲白族剑川县剑川县文化馆 8 弥渡民歌汉族弥渡县弥渡县文化馆 9 民歌开益白族兰坪县兰坪县文化馆 10 彝族沙莜腔彝族建水县建水县文化馆 11 彝族民歌彝族石屏县石屏县文化馆 元阳县元阳县文化馆 12 传统舞蹈芦笙舞苗族大关县大关县文化馆 13 藏族弦子舞藏族德钦县卡瓦格博文化社 14 弄娅歪壮族广南县广南县文化馆 15 棒棒灯壮族砚山县砚山县文化馆 16 彝族弦子舞彝族砚山县砚山县文化馆 17 水鼓舞德昂族瑞丽市瑞丽市文化馆 18 擦大钹彝族隆阳区隆阳区文化馆 19 大刀舞彝族禄丰县禄丰县文化馆 20 霸王鞭白族剑川县剑川县文化馆 21 十二兽舞彝族楚雄市楚雄市非物质文化遗产保护中心 22 跳三桩苗族易门县易门县文化馆 23 铓鼓舞哈尼族建水县建水县文化馆 24 跳鼓舞彝族绿春县绿春县文化馆 25 传统戏剧杀戏汉族景东县景东县文化馆 镇沅县镇沅县文化馆 26 传统曲艺腾冲扬琴汉族腾冲县腾冲县文化馆 27 莲花落汉族姚安县姚安县非物质文化遗产保护中心 28 昭通唱书汉族昭阳区昭阳区文化馆 29 传统体育与游艺打陀螺傣族景谷县景谷县文化馆 佤族双江县双江县文化馆 彝族双柏县双柏县非物质文化遗产保护中心 30 吹枪苗族麻栗坡县麻栗坡县文化馆 31 嘟哒哒傈僳族龙陵县龙陵县文化馆 32 彝族摔跤彝族元谋县楚雄州非物质文化遗产保护中心 元谋县非物质文化遗产保护中心 彝族石林县石林县文化馆 33 传统礼仪与节庆彝族服饰彝族武定县武定县文化馆 峨山县峨山县文化馆 34 哈尼族服饰哈尼族红河县红河县文化馆 西双版纳州西双版纳州文化馆
关于弘扬中国传统文化作文800字
关于弘扬中国传统文化作文800字 篇一：弘扬中国传统文化作文800字 中国，最贴切的形容词便是：文明古国、千年大国、礼仪之邦。可不管是哪个形容词，都凸显出中国是一个文明的特性。是的，因 为有文明，中国才会有千年的底蕴。因为有文明，中国才会成为举 世闻名的礼仪之大国。中国是一个千年的大国，其中不知道涌现出 了多少影响世界的文明。四大发明：造纸术，因为有造纸术，中国 的文化才得以传承。活字印刷，因为有活字印刷，中国的文化得以 传向世界。指南针被广泛用于航海和指向。炸药更是矿物开采的必 备品。四大发明是影响世界的文明，是中华文明最杰出的著作之一。除了四大发明，在科技方面，中国更是有许多其他的著作：赵州桥 凸显出我国古代先人的智慧，万园之园的圆明园更是我们华夏文明 的结晶，古代中国王权所在的故宫及其文化也是我国的宝贵遗产。 中国，一个有五千年文明的国度，中间经历了数十个朝代，从夏商的青铜文化到现代56个民族多样的文化，哪一个不是中华文明的 象征?!中国文明从唐朝开始兴盛，唐代的诗词是最著名的。其中出 现了诗仙李白、诗圣杜甫等著名诗人，李白的诗飘逸向往自由，诗 圣杜甫的诗悠闲恬静，唐诗是中国诗歌的一颗明珠。宋代诗词更以 词曲闻名中外，出现了李清照、“三苏”等大词人。明清小说将白 话文推向高峰，《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》并称四大名著，流传后世。 虽然我们华夏文明曾经是影响世界的文明，可是我们不得不沉痛的看到，我们的传统文明正慢慢被丢弃和窃取，从基本礼仪到科技 发明，为什么我们还要向韩国学习拜孔仪式，为什么韩国人说孔子 是他们的祖先?为什么日本人说我们的武术是从日本学的?我们不珍 惜自己的文化，别人就将之窃为己有，我们纪念屈原端午节居然是 韩国的非物质文化遗产，国人们，觉醒吧，不好好保护自己的文明，我们就丢弃了自己的精神家园。
论中医药的知识产权保护
《论中医药的知识产权保护》学院：民商经济法学院 专业：法学 班级：1308 姓名：屠国江 学号：2013201364
内容摘要 中医药是中华民族的宝贵财富，它经过特别长的历史发展，历经沧桑，以独特的疗效和独立的理论保持着强大的生命力，为中华民族的繁衍做出了巨大贡献。自改革开放以来，中医开始走向全世界，受到越来越多国家的欢迎。但同时也受到了许多挑战，主要集中在中医药的知识产权的保护问题。本文从中医药知识产权的概念与范围入手，分析了我国中医药知识产权保护存在的问题，提出中医药知识产权保护的建议。 关键词：传统中医药知识产权专利商标 引言 中医药是中国传统文化的珍宝之一，以其独特的诊疗手段以及完整的理论体系在世界医学历史中独树一帜，对世界医学发展产生了不可磨灭的影响。尤其进入现代以来，伴随现代药物毒副作用的增加，中药以其毒副作用小，安全可靠，更加受到了世界范围的重视，中医理论逐渐被世界接受与广泛利用。 但全球化的发展，中国加入WTO，中医药的知识产权保护面临巨大挑战，很多中药被外国公司无偿仿制，中医药传统知识正在被大量无偿使用。本文正是从中医药知识产权的概念和保护范围入手，分析了中医药产权保护面临的状况，提出中医药知识产权保护的建议，期望对中国中医药知识产权保护有所帮助。 一．中医药知识产权的概念与保护范围 根据世界卫生组织的定义，“传统医药”指基于本土的不同民族的文化理论，原理，，信念与经验而形成的一整套知识，技能和实践的总结，用于保持健康和预防，诊断，改善或治疗身体和精神方面的疾病。这将中医药纳入了传统医药的范畴，故称“传统中医药”，与西方传统医药相对。而仔细剖析这一概念，我们发现中医药包括中医和中药两大范畴。狭义的中医是指以传统的中医理论为基础，在医疗实践中形成，发展的一整套关于疾病诊断，治疗，康复，养生等方法和知识理论。中药是指在中医学理论指导下用以防治疾病的药物，主要为天然药物及其加工品，包括植物药，动物药和矿物药。 传统中医药知识产权保护的范围主要包括以下几个方面：中医药生产（中药资源的分布，中药材品种产地的认定等），处方与配方，中医的诊疗方法与技术（望闻问切，针灸等），中药炮制技术，中药制药技术，中医药文献保护（中医古籍与当代医学名著知识产权保护），中医药特有的标记与符号（如扁鹊，华佗名医名称，人参，当归等中药的名称等）等等。 二、目前对中医药知识产权保护的主要形式 （一）我国对中医药知识产权保护的主要形式