第七讲 晚期希腊与基督教哲学的诞生(提纲)
第七讲晚期希腊哲学与基督教哲学的诞生
第一节晚期希腊哲学的历史社会背景：希腊化时期和罗马时期1、希腊化时期[BC334年～BC30年]。
◎什么叫做希腊化？
◎希腊化时期各门学科取得了巨大进步。
2、罗马时期[BC27年罗马帝国建立～AD476年罗马帝国分裂]。
3、希腊化和罗马时期的哲学的特点：伦理化。
★伦理化，即以伦理学为核心和归宿的实践哲学，
其主要目标是追求幸福[理性]。即在一个广阔的
自然系统中如何获得令人满意的个人生活。[这一
倾向实际上结合了前苏格拉底的自然哲学倾向和
后来苏格拉底、柏拉图和亚里士多德倡导的认识
人自己及其伦理学品性。]
4、四个主要的派别：
◎伊壁鸠鲁学派——德谟克利特原子论
◎斯多亚派——赫拉克利特的火
◎怀疑派——苏格拉底
◎新柏拉图主义——柏拉图
第二节希腊化时期的四大流派
一、伊壁鸠鲁（公元前342-前270）派
关于这个流派，主要有一下几点值得我们了解。
1、哲学是灵魂的医药。
2、原子论。
3、快乐主义：快乐即善。
★感觉是善恶的试金石。
★区分了三种快乐：
第一，自然的和必需的，比如食欲的满足；
第二，自然的但是不是必需的，比如性欲满足；
第三，不自然不必需的快乐，比如虚荣心、权力欲等。
★快乐主义的缺陷，强调个体的快乐，忽视社会责任。
★伊壁鸠鲁主义在今天往往被等同于享乐主
义。显然根据我们的上面的介绍来看，这个观
点是错误的。这是一直以来的误解，但是也怨
不得大家，因为这个流派的思想的确会很容易
让人产生这样一种纵欲的错觉，毕竟它强调：
感官是一个判断是否快乐的工具和标准。
二、斯多亚主义
◎创始人：芝诺
◎最著名的代表人物：比如西塞罗、爱比克泰德、塞涅卡以及罗马黄帝奥勒留等。◎这个流派是一种唯物论，改造了赫拉克利特的火本原学说。
◎提出了一种命定论。
◎他们的伦理学的最大特点是：“顺应自然而生活”。
这个流派里面特别值得注意的有两点：
1
2、在政治上，他们还发展出了一种世界主义的观点，提出了世界公民理论。
三怀疑派
◎怀疑论与独断论是相对立的。
◎所以他们提出了一个方法，叫悬搁，epoche。
四新柏拉图主义：普罗提诺
◎普罗提诺是古典希腊哲学和基督教哲学之间的桥梁。
◎普罗提诺提出了自己的本体思想。
1、第一本体：太一（the One）。
◎肯定方面：太一是善，是本体的完满和圆满
◎否定方面：太一不是世界之某物或总和，而是万物的源泉，因为太一，万物才存在，才是一个东西
◎太一是一不是多
◎太一不可认识，它就是神（所以才什么都不是，也不可认识）
2、流溢说：
3、第二本体：理智。
4、第三本体：灵魂。
★三位一体。
5、质料：可感世界。
6、人的灵魂。
7、什么是恶？恶只是完满性的缺乏而已。
8、救赎。
★可以看出，这种救赎实际上是向一个至高无上的
太一的逐步回归，所以它蕴含着非常强烈的基
督教思想在里面。太一这个神改一个名字，就
可以叫上帝了。
五、希腊哲学的衰落
雅典学园在公元529年被关闭，象征着希腊哲学的衰落。[教材112页]
第三节基督教哲学的兴起
◎基督教产生的大概情况：大概产生于公元1世纪，即罗马帝国初期，最初流行于罗马帝国所属的巴勒斯坦和小亚细亚一代下层的犹太人中间，后来在整个罗马帝国范围内传播开来，到公元4世纪成为罗马帝国的国教，然后逐步发展成世界性宗教。
一、基督教圣经与希腊思想的融合
1、犹太教。
★《旧约》流传，很早就有用希腊哲学语言解释圣经旧约。
★《旧约》中的神——耶和华与希腊的“理神”对比
2、《新约》运用了很多希腊哲学术语来解释，比如逻各斯，精神、灵魂、
肉体、种子等来表达教义。
3、道成肉身——关键之处：《约翰福音》中借用希腊的逻各斯，即道来言说
上帝。
三、教父思想的两个倾向：理性辩护主义与信仰主义
1、教父的定义
2、基督教的统一史
教父们的主要任务就在于
◎反抗这种政治迫害和思想偏见
◎反驳内部异端。
3、理性辩护主义。
4、信仰主义。
四、教父哲学的基本教条
1、创世说
2、原罪说
3、救赎说
4、来世赏罚说
5、天启说
第四节教父哲学的典型代表：奥古斯丁（Augustin
354-430）
一生平著作
1、放荡的年少轻狂
2、他对人类的恶产生了强烈的疑问：如何解释人类的恶？
3、来到米兰教书
4、接触到新柏拉图主义，即普罗提诺的著作，深受启发。
5、花园奇迹
6、著作：最著名的莫过于《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》。
二、基督教是真正的哲学
1、为什么基督教是真正的哲学？
2、他也并没有完全否认哲学的价值。但是认为现在的哲学需要改造后才能被利
用。
三、对怀疑论的反驳
怀疑论是基督教教义的大敌，奥古斯丁写了两本书来进行反驳。
1、《反学院派》：
2、《论意志自由》：“我怀疑故我存在”。
五、上帝存在的知识论证明
[教材126页]
1、知识的来源是什么？
2、感觉活动的四个等级：
◎被感觉的对象
◎身体感觉器官（感知外部对象）
◎心灵感知活动（内感觉）
◎理性（感知上面一切）
3、真理的来源是什么？奥古斯丁说，有三个可能的来源：
A 来自理性之下。否。
B 来自理性之中。否。
C 来自理性之上。
★奥古斯丁的这个证明一方面是证明知识来源于
上帝，同时也是一石二鸟，证明上帝的存在。
这表明了他的哲学和神学是一体的。
六、光照说
[教材127页]
1、光照说。
2、光照说来源于柏拉图太阳喻。
★在柏拉图那里，心灵的眼睛看见的对象是理念，善（太阳）是我们视觉所需要的光源，就是说，有了太阳，我们才能看见一切。
★奥古斯丁这里：上帝是真理之光，人的心灵是眼睛；理性是我们的视觉。
所以，必须要先有上帝的照耀，我们的理性才能看见真理。否则我们不
能进行认识活动。
3、光照说：天赋观念论。
4、记忆理论。
七、时间学说。
1、亚里士多德的时间学说。
2、奥古斯丁的时间学说。
★时间是心灵所度量到的持续的知觉运动。[心灵捕捉到一个持续的知觉] ★知觉的持续就是“现在”。
★时间就是“现在”。现在就是时间的全部。理由是什么呢？两点：
第一，任何时间都可以被度量。但是过去的时间不再存在了，将来的时间还没有到来，所以没法度量。
第二，过去和将来其实不过都是现在，过去现在和将来是同一个时间，而不是三种时间。因为，过去实际上就是过去了的现在，
而将来是还没有到来的现在，而现在就是持续着的现在。而过
去了的现在就是记忆，当下的现在则是直观，而将来则是期待。
记忆、直观和期待都是知觉。
★奥古斯丁最后的定义：时间是心灵自身的延伸。
★奥古斯丁时间的伟大之处。
★关于奥古斯丁的观点，后来的时间理论还会
不断返回到他这里来，特别是几个最著名的哲
学家的时间观，比如柏格森、胡塞尔和海德格
尔，都可以在奥古斯丁这里找到这样那样的关
联。] 那么在这里，我要向大家提一个思考题，
八神正论（theodicy）——对恶的思考
1、神正论这个词来源于两个希腊词根。神theo和正义dike，意思是：面对恶
的存在而显示出上帝的正义。
2、关于恶的疑问。
3、什么是恶？
4、恶的种类。
★物理的恶。
★认识的恶。
★伦理的恶。这才是真正的罪恶。
九意志自由
1、奥古斯丁关于意志自由的理论和恶是联系在一起的。
2、人的意志自由让他有了责任。
3、上帝与意志自由。
十原罪说。
1、奥古斯丁后来修改了他早期意志自由说。
2、面对质疑发展出了一套原罪说。
3、原罪说。
★总之，我们发现，上帝是一个非常难以理解
的存在。教父哲学就是不停地反复论证上帝的
全知全能和全善。但是我们发现，无论如何论
证，上帝仍然是一个不可思议的东西。……所
以最早的教父德尔图良提出了一个著名的命
题，即“正因为荒谬，所以才相信”。
希腊哲学在人类文明中得作用
希腊哲学在人类文明中得作用 陈熙元201401212 金融1402 一、论文摘要 (一)《浅析古希腊哲学得历史分期与主要特点》 王智莉《法制与社会》2008、10 希腊哲学史分为三个阶段: 早期(前苏格拉底哲学),中期(苏格拉底—柏拉图—亚里士多德哲学),晚期(亚里士多德之后诸派哲学)。早期希腊哲学家包括泰勒斯、伊奥尼亚得哲学家、毕泰戈拉学派、爱利亚学派、恩培多克勒与德谟克利特。她们都认为宇宙万物都就是由一些基本得物质所组成得。中期希腊哲学家包括苏格拉底、柏拉图与亚里士多德,共同点就是都追求美德。晚期主要派别有: 伊壁鸣鲁派、斯多亚派、怀疑派、新柏拉图主义、学园派与逍遥派。哲学更加注重专业性得学术研究所不涉及得领域,朝着伦理化方向发展。就思想得深度与内容得丰富程度而言,晚期希腊哲学远不及前两个时期。 希腊哲学得主要特点有:爱智慧、尚思辨、重探索就是希腊哲学得基本精神;探讨自然、本性就是希腊哲学得基本内容;朴素直观得辩证性就是希腊哲学自然观得基本性质;探索精神就是希腊哲学得基本精神;哲学与自然科学、哲学与“神学”不分就是希腊哲学得独特表现。 (二)《论古希腊哲学得地方性特征与世界化历程》 王晓朝《学海》2012、02 希腊哲学具有地方性特征,但就是承认希腊思想来源得非希腊性并不会导致对希腊思想原创性得否认。希腊哲学确实就是古希腊民族得原创。哲学就是以理论思维形式表现得人们对世界总体得认识。希腊思想发展到巴门尼德才开始迈入
了理性思维得门槛。 在古典时期经过阿那克萨戈拉与智者运动,希腊哲学成形了。柏拉图得“型相实在论”与亚里士多德得“本体论”就是最有代表性得思想成就,。但她们得思想仍然就是地方性得, 但却具备了世界性得价值。 希腊哲学得跨文化传播分三步走:第一步就是随亚历山大帝国传播(希腊化时期);第二步就是随罗马帝国传播(罗马时期);第三步就是进入阿拉伯—伊斯兰文化圈, 直至文艺复兴(西方中世纪)。文艺复兴时期西欧人从伊斯兰世界找回希腊哲学。 希腊哲学在跨文化传播中确实丧失了它得地方性特征, 但依然就是希腊哲学。因为其在跨文化传播中没有丧失其理性得基本精神。希腊哲学得基本精神就就是哲学得基本精神。因此可以说希腊哲学得特征就是地方性与世界性得统一。 (三)《论早期希腊哲学得特征及其对后世科学得影响》 唐蕾《湖北三峡职业技术学院学报》2014、06 早期希腊哲学产生得文化生态:地理环境,希腊境内山峦叠嶂、土地贫乏、三面环海;经济状况,农业落后,航海业、工商业繁荣;社会状况,繁荣得商业、贸易与殖民活动使其形成了自由宽松得社会环境,较早接受平等互利观念;社会制度,古希腊城邦从未形成过统一得中央集权,建立了希腊奴隶制民主政治。 早期希腊哲学得研究内容:古希腊民族很早就摆脱了宗教迷信得束缚而对自然万物产生浓厚得兴趣。研究包括世界本原、世界得统一性、变与不变得关系问题等。 早期希腊哲学思想得特点:哲学家得研究对象就是作为整体得自然。早期哲学在性质上就是自然哲学,与科学本为一体。探索精神就是希腊哲学得主导。具
希腊哲学译名对照表
（一）人名、神名 Achille 阿喀琉斯 Acron 阿克隆 Adrastus 阿德拉斯托Aelian 埃利安Aenesidemus 埃沓西得姆Aeolus 埃俄罗斯 Aer 埃尔 Aeschylus 埃斯库罗斯Aetius 艾修斯Agamemnon 阿伽门农Agathemerus 阿伽塞美鲁Agatheschus 阿伽泰库Agenor 阿革诺耳Aidoneus 埃多涅乌Albinus 阿尔比努Alcaeus 阿尔开乌Alcibiades 阿尔基比亚德Alcidamas 阿尔基达玛Alcinous 阿尔喀诺俄Alcmaeon 阿尔克迈翁Alcmene 阿尔克墨涅Alexandros 亚历山大Alyattas 阿吕亚特 Amesis 阿玛西斯Ameinias 阿美尼亚Ammon 阿蒙 Ammonius 阿谟尼乌Amyclas 阿密克拉Anacharsis 阿那卡尔西Anaxagoras 阿那克萨戈拉Anaxarchus 阿那克萨库Anaximander 阿那克西曼德Anaximenes 阿那克西美尼Androklus 安德罗克罗Andronicus 安德罗尼柯Ansar 安沙尔 Antigone 安提贡涅Antiphon安提丰Antisthenes 安提司泰尼Anu 阿奴 Aphrodite 阿佛洛狄忒Apollo 阿波罗 Apollonius 阿波罗尼奥Apollodoros 阿波罗多洛Apollothemis 阿波罗塞米Apsu 阿普苏 Arcesilaus 阿尔凯西劳Archelaus 阿凯劳斯Archimedes 阿基米德Archippus 阿尔基波Archytas 阿尔基塔 Ares 阿瑞斯 Aristarchus 阿里司塔库Aristeides 阿里司泰得Aristodemus 阿里司托得姆Aristomachus 阿里司托玛库Aristophanes 阿里斯托芬Aristotles 亚里士多德Aristoxenus 阿里司托森Artemis 阿尔忒弥Asclepiades 阿司克勒彼亚得Aspasia 阿丝帕希娅Aspasius 阿司巴修 Athena 雅典娜Athenocritus 阿塞诺克里托Augustinus 奥古斯丁Augustus 奥古斯都Aurelius 奥勒利乌 Bacchus 巴克科斯Bathyllus 巴绪卢 Bias 彼亚斯 Bloson 伯洛松 Brotinos布隆提诺 Cadmus 卡德摩斯 Caesar 凯撒 Calliades 卡利亚得 Callias 卡利亚斯Callimachus 卡利马科Calliphon 卡利封Cambyses 冈比斯 Cebes 克贝 Censorinus 肯索里努
第5章 晚期希腊哲学
第五章晚期希腊哲学 一、填空题 1.伊壁鸠鲁的学说可以分为三个部分，它们分别是、、。 2.伊壁鸠鲁在德谟克利特的原子的性质上，又增加了这一性质。 3.伊壁鸠鲁认为快乐有两种，它们分别是和。 4.斯多亚派认为有些元素是主动的，有些元素是被动的。和 是主动元素，和是主动元素。 5.斯多亚派认为、、和是四种主要的德性。 6.皮罗主义的口号是。 7.普罗提诺认为、和是三个首要的本体。 8.普罗提诺把“太一”生成其他本体的过程比喻成。 二、名词解释 1.斯多亚派的普纽玛 2.皮罗主义的悬搁 3.普罗提诺的“太一” 4.普罗提诺的“流溢” 5.伊壁鸠鲁的快乐即善 6.斯多亚派的不动心 7.普罗提诺的“灵魂” 8.前定观念 三、简答题 1.伊壁鸠鲁对原子论的继承和发展。 2.解释斯多亚派的按照自然生活。 3.简述皮罗主义的基本要点。 4.简述斯多亚派的世界公民的思想。 5.简述普罗提诺关于灵魂的上升之路的观点。 四、论述题 1.试论斯多亚派的物理学。 2.试论斯多亚派的德性论。 3.试论新柏拉图主义的流溢说。 参考答案
一、填空题 1.准则学、物理学、理学 2.重量 3.动态快乐、静态快乐 4.火、气、土、水 5. 正义、智慧、勇敢、节制 6.不作任何决定，悬搁判断7.太一、理智、灵魂8. 流溢 二、名词解释 1.普纽玛是斯多亚自然哲学的中心概念。它是由火与气两种能动的元素构成的精气。斯多亚派也称之为“技艺性的”或“理智的”普纽玛。因为普纽玛有两个成分，它便有一种独特的张力运动，使其不断地活动。它是一种结构稀薄精致的物质本体，但也像一种凝聚力或能量般贯穿整个宇宙，说明后者的变化和持续。它作为自然，作为神，作为普遍的逻各斯，而作用于质料，即土和水的元素，将它们相结合。普纽玛既在宏观宇宙，也在每个个别物体中起作用。 2.皮罗认为，万物一致而不可分别，因此，我们既不能从我们的感觉也不能从我们的意见来说事物是真的还是假的。所以我们不应当相信它们，而应当毫不动摇地坚持不发表任何意见，不作任何判断。皮罗的口号是：“不作任何决定，悬搁判断。”“悬搁”的意思是中止，既不肯定，也不否定。皮罗主张悬搁对事物的判断，其理由是事物本身的不确定性。皮罗声称，事物都同样是没有差别的、不可测定的、不可判别的。由于这一原因，我们的感觉和意见都不告诉我们真理或错误，因此，我们一点也不能相信它们，而应该无意见、不介入、不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。真正采取这种态度的结果首先是沉默，然后是没有任何烦恼。皮罗主义认为，哲学的目的是获得安宁，而安宁由悬而不决、不做判断而来。 3.普罗提诺把最高本体叫做“太一”，在普罗提诺那里，“太一”有肯定和否定两重规定性。肯定地说，太一是神本身，是善本身。太一既是无所不包的统一性，又是单一、唯一的神，它是先于万物的源泉，它自身是无限完善和圆满的，它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。否定地说，太一不是一个东西，也不是性质，也不是数量，也不是心智，也不是灵魂，也不运动，也不静止，也不在空间中，也不在时间中，它先于一切形式，先于运动，先于静止。太一虽然不运动，但却能生成其他本体，这一生成过程被喻为“流溢”。“太一”通过“流溢”生成“理智”和“灵魂”，这样便产生了普罗提诺的三大本体。 4.普罗提诺把“太一”生成其他本体的过程叫做“流溢”。“流溢”并不是主动的创造，创造是一种外求的活动，但太一却是完满自足的，因为它既不追求任何东西，也不具有任何东西，更不需要任何东西，这些流溢出来的东西便生成其他本体。或者毋宁说，流溢是善的自然流淌，普罗提诺说，物满自溢，这个道理甚至连无生命的事物也要遵从。另外，流溢是无损于自身的生成，正如太阳放射出光芒无损于自身的光辉一样。 5.伊壁鸠鲁的伦理学被称为快乐主义。按照感觉主义的准则，快乐无可辩驳地具有崇高的价值：感觉证明了快乐为善、痛苦为恶这一常识的正确性，感情显示了趋乐避苦的自发性和自明性，另外，视快乐为幸福也是在人类生活中形成的前定观念。因此，快乐的伦理价值是显而易见的真理。伊壁鸠鲁虽然把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同。他说：“每一种快乐由于其自然吸引力，都是某种善，但并不是每一种快乐都值得选择。”伊壁鸠鲁区分了三类不同的快乐：第一种是自然的和必需的，如食欲的满足；第二类是自然的，但却不是必需的，如性欲的满足；第三类是既不自然又不是必需的，如虚荣心、权力欲的满足。他又区分了强烈但不能持久的快乐与平静而长久的快乐，还区分了动态快乐和静态快乐；
论晚期希腊哲学在西方哲学中的价值
第17卷 第2期长 春 大 学 学 报 Vol .17 No .2 2007年3月 JOURNAL OF CHANGCHUN UN I V ERSI TY M ar .2007 文章编号:1009-3907(2007)02-0076-04 收稿日期:2006-10-10 作者简介:由剑锋(1970-),男,吉林省长春市人,长春大学管理学院讲师,主要从事思想政治工作与研究。 论晚期希腊哲学在西方哲学中的价值 由剑锋 (长春大学人文学院,吉林长春 130022) 摘 要:从对古希腊哲学发展历程和西方哲学传统与基本精神的分析入手,晚期希腊哲学是有其 合理性和积极价值的。它的价值在西方哲学外部表现为:开启了其后继者罗马人的思辨之路、丰富和扩展了它的文明,进而奠定了整个欧洲文明的走向,并在文明传播和扩展的过程中开了东西方哲学和文明交流之先河。而就西方哲学本身的发展而言,它在哲学精神、思维方式和研究方法上也深深影响了西方哲学的发展与走向。关键词:晚期希腊哲学;西方哲学;价值中图分类号:B50213 文献标识码:A 1 晚期希腊哲学具有合理和积极的价值 晚期希腊哲学作为古希腊哲学发展史中的最后一个阶段,一直被人们认为是缺乏思辨性和独创性的,对后世的影响也远不如早期和古典时期的哲学那样深远悠长,只不过是人们面对苦难动荡生活的一种无耐选择和精神慰藉,这就是所谓的哲学的“伦理化”倾向。而且其中所包含的“感觉主义”、“神秘主义”和“怀疑主义”的倾向更是根本上破坏了西方哲学理性主义的传统,最终导致了古希腊哲学的衰落和被基督教哲学所代替。因而,晚期希腊哲学不但没有了创造性,还仿佛是具有了“破坏性”。然而,历史是难以割断的,凡是现实的也必然都是合理的,整个希腊哲学作为一种完整的哲学样态,真的能这样简单的区别为早期和古典时期是积极和有创造性,而后期就变得缺乏创造性和合理性了吗?答案当然是否定的。从对古希腊哲学发展历程和西方哲学传统与基本精神的分析入手,我们会发现,晚期希腊哲学是有其合理性和价值的。 首先,从最直观的分析入手:古希腊哲学发端于公元前6世纪,至公元后529年东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有的学园为止,前后共1200余年,其间历经了早期、古典时期、晚期三个主要阶段,其中,晚期(公元前322年～公元后529年)就占 据了800余年,占整个古希腊哲学发展历程的三分之二,证想,如果否认了这段的价值,就差不多是否 认了一大半的古希腊哲学思想的价值,这显然是不合适的。但人们会反驳说,哲学的价值不能仅用经历的时间长短来衡量,古典时期一百多年所创造的思想的辉煌是以后在时间上数倍于它的晚期所根本无法比拟的,这一点从哲学史的史实来看是任何人都无法否定的。然而这与肯定晚期希腊哲学的价值也并不是矛盾的,哲学的发展、尤其是在其形态和体系尚不十分完备的早期阶段,更需要的是理论的创新和体系、范畴的建构,这便是早期、尤其是古典时期哲学的价值所在。但哲学的发展同样也需要对前人思想的消化、理解、整理、传承和传播,否则再辉煌的思想也只不过会成为“昙花一现”,如今当我们还能够如此清晰的面对古典时期的辉煌并将它作为思想创新的不竭源泉时,本身就已经说明了晚期希腊哲学功不可没。晚期与早期、古典时期之间的关系,不是谁有价值、谁无价值的问题,抑或是谁价值更大的问题,而是具有不同价值的问题,只不过“传承者”相对于“创造者”总是会显得平凡、默默无闻、缺乏令人炫目的光彩而已。 其次,希腊人因其崇尚思辨、自由和勇于探索世界奥秘的民族精神而开始了哲学的探索,从而奠定了西方哲学理性主义和科学主义的思想传统。而哲学的
晚期希腊哲学
第六章晚期希腊哲学 晚期希腊哲学：1）从时间上讲，指从公元前322年亚里士多德逝世到公元529年东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有学园这段时期，在大希腊和罗马流传的哲学，也叫希腊化时期和罗马时期的哲学。 2）从包括的哲学学派讲，指伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑派、新柏拉图主义以及以柏拉图追随者组成的学园派和以亚里士多德追随者组成的逍遥派等的哲学。3）从哲学特征讲：1、它是逐渐衰落的希腊哲学。 2、它具有明显的伦理化的倾向，即以伦理学为核心或归宿，哲学的主要目标不再是追求智慧，而是追求幸福。与此同时，哲学也变得追求实用。 伊壁鸠鲁派主要观点： 1、以感觉主义出发，认为善或幸福就是快乐，恶就是痛苦。 2、认为快乐是有层次的，而最高的快乐是静态快乐，即身体免遭痛苦和心灵不受干扰，或者说身体健康和心灵宁静，而在二者之中尤以心灵“宁静”为紧要。 他为此反对把“享乐”当“快乐”，享乐被认为是无止境地追求满足欲望，总是与痛苦伴随。 斯多亚派的伦理学 在斯多亚派看来，伦理学是哲学的核心和目的，自然哲学是基础，逻辑学是手段。对三者的关系进行比喻。 斯多亚派的所有伦理学观点都可以概括为一句话：“按照自然生活”。 认为自然指世界的本性，即“逻各斯”、“正确理性”等，按照自然生活也就是按照理性生活，按照自然律生活 三、怀疑派（Skepticism） 晚期希腊的怀疑主义哲学一般被认为有三个时期： 1）早期：2）中期：3）晚期： （一）皮罗的怀疑主义（皮罗主义） 皮罗（Pyrrhon、约公元前365——前270年） 1、认为任何认识都是不可能的。 2、认为“悬搁”不仅是一种认识态度，而且也是一种生活态度。 3、认为不动心或宁静的心境就是最高的善的体现。 （二）恩披里柯的怀疑主义的五个论据： 四、新柏拉图主义（Neo-Platonosm）
浅析古希腊哲学的特点及其意义1
浅析古希腊哲学的特点及其意义 [摘要]在西方哲学史上，古代哲学通常称为“古希腊哲学”或“希腊哲学”。它从希腊发源，诞生于公元前6世纪，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期和罗马帝国时期。古希腊哲学作为人类认识发展史的最初阶段，也是西方文化的开端。在特定的社会历史条件、丰厚的文化背景和独特的地理位置等综合因素下产生的古希腊哲学，有着自身的特点，并且在西方哲学史上占有重要地位，有着深刻的影响和重大的意义。 [关键词]古希腊哲学特点意义 古希腊是西方文明的发源地，在这片广阔的地域上产生的古希腊哲学，经历了相当长的时期，从公元前6世纪--公元6世纪，一般情况下，古希腊哲学分为三个阶段：早期自然哲学、古典时期的希腊哲学、晚期希腊哲学。各个阶段的哲学，都有其自身的特点及其意义，下面将从整体上分析古希腊哲学的特点及其意义。 一、古希腊哲学的特点 开始于公元前6世纪，终止于公元6世纪的古希腊哲学，是一种丰富多彩的哲学。作为古代哲学，孕育于古希腊时期的社会历史条件和文化背景中，与其他的或后来的哲学相比，古希腊哲学从总体上看，具有以下一些特点。 1、希腊哲学的基本精神是爱智慧、尚思辨、重探索。虽然在古代中国、印度、巴比伦、埃及等文明古国中，都曾以最原始的文化形态（神话、史诗等)表述出许多深刻的哲学思想，但只有古希腊人把哲学从这些文化形态中分离出来，成为一门独立的学科或知识体系。从“哲学”一词的词源来看，它出自希腊语philosophia，是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philos是动词，指爱和追求，sophia是名词，指智慧，故其含意是爱智慧。在希腊人看来，求
古希腊哲学述评
古希腊哲学述评 摘要：古希腊哲学是是整个西方哲学的开端，了解古希腊哲学就是追问西方哲学初始阶段哲学主题的演变历程。 关键词：古希腊哲学早期希腊自然哲学 古典时期的希腊哲学晚期的希腊哲学 所谓古希腊哲学是指在公元前6世纪至公元6世纪这1000多年间，在古希腊罗马世界出现的哲学思想和理论体系的统称。因其出现在古希腊罗马地区，有时亦将其称为“古希腊罗马哲学”。但是这一提法从严格意义上来说并不确切，因为所谓的“罗马哲学”仅是希腊哲学的后续阶段。 古希腊哲学大致经历了三个时期，即早期希腊自然哲学时期，古典时 期的希腊哲学和晚期希腊哲学。 一、早期希腊自然哲学。这一时期的哲学家致力于探讨“本原”（basic stuff）问题，提出关于世界的统一性问题，探究世界的本原是什么，它从 什么演变而成，最后又回到什么去。 早期希腊自然哲学的特点： 1. 以本原问题作为研究的中心，致力于从具体的物质性的（或者说是直观的可感的）东西中寻找具有普遍性的本原。最先出现的爱利都学派中，泰勒斯（Thales）认为水是万物的本原。而继泰勒斯之后的阿那克西曼德（Anaximader）将本原归结为没有任何规定性的“无定”（the infinite）；阿那克西美尼（Anaximenes）以气作为本原。而爱菲斯学派的代表赫拉克利特（Heraclitus）则认为“世界是一团永恒的活火”。同时期的在南意大利出现的毕达哥拉斯（pythagoras）学派和埃利亚学派（The Eleatics）分别以抽象的数和“存在”（being）为本原。不管是泰勒斯的水本原说，还是阿那克西曼德的无定说、赫拉克利特的活火都是以某一具体的物质性的东西作为本原。而在此后的多元论者(The pluralists) 为了解决一与多的矛盾，放弃了单一的本原传统，改用多种东西的共同作用来解释事物的生灭。如:恩培多克勒（Empedokles）的“四根”（four roots）说宣称火、土、气、水是万物之根。阿那克萨戈拉（Anaksagoras）的“种子”(speramata)论认为无限的种子组成了万物。再如:德谟克里特（Demokritos）的原子(atoms)论，以“不可分割的原子”作为生成万物的元初物质。因这一时期的哲学家基于想象和猜测，所以这些 哲学思想难免较为朴素和直观。
希腊哲学在人类文明中的作用
希腊哲学在人类文明中的作用 陈熙元201401212 金融1402 一、论文摘要 （一）《浅析古希腊哲学的历史分期和主要特点》 王智莉《法制与社会》2008.10 希腊哲学史分为三个阶段：早期（前苏格拉底哲学），中期（苏格拉底—柏拉图—亚里士多德哲学），晚期（亚里士多德之后诸派哲学）。早期希腊哲学家包括泰勒斯、伊奥尼亚的哲学家、毕泰戈拉学派、爱利亚学派、恩培多克勒和德谟克利特。他们都认为宇宙万物都是由一些基本的物质所组成的。中期希腊哲学家包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，共同点是都追求美德。晚期主要派别有：伊壁鸣鲁派、斯多亚派、怀疑派、新柏拉图主义、学园派和逍遥派。哲学更加注重专业性的学术研究所不涉及的领域，朝着伦理化方向发展。就思想的深度和内容的丰富程度而言，晚期希腊哲学远不及前两个时期。 希腊哲学的主要特点有：爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神；探讨自然、本性是希腊哲学的基本内容；朴素直观的辩证性是希腊哲学自然观的基本性质；探索精神是希腊哲学的基本精神；哲学与自然科学、哲学与“神学”不分是希腊哲学的独特表现。 （二）《论古希腊哲学的地方性特征与世界化历程》 王晓朝《学海》2012.02 希腊哲学具有地方性特征，但是承认希腊思想来源的非希腊性并不会导致对希腊思想原创性的否认。希腊哲学确实是古希腊民族的原创。哲学是以理论思维
形式表现的人们对世界总体的认识。希腊思想发展到巴门尼德才开始迈入了理性思维的门槛。 在古典时期经过阿那克萨戈拉和智者运动，希腊哲学成形了。柏拉图的“型相实在论”和亚里士多德的“本体论”是最有代表性的思想成就，。但他们的思想仍然是地方性的，但却具备了世界性的价值。 希腊哲学的跨文化传播分三步走:第一步是随亚历山大帝国传播(希腊化时期);第二步是随罗马帝国传播(罗马时期);第三步是进入阿拉伯—伊斯兰文化圈，直至文艺复兴(西方中世纪)。文艺复兴时期西欧人从伊斯兰世界找回希腊哲学。 希腊哲学在跨文化传播中确实丧失了它的地方性特征，但依然是希腊哲学。因为其在跨文化传播中没有丧失其理性的基本精神。希腊哲学的基本精神就是哲学的基本精神。因此可以说希腊哲学的特征是地方性与世界性的统一。 （三）《论早期希腊哲学的特征及其对后世科学的影响》 唐蕾《湖北三峡职业技术学院学报》2014.06 早期希腊哲学产生的文化生态：地理环境，希腊境内山峦叠嶂、土地贫乏、三面环海；经济状况，农业落后，航海业、工商业繁荣；社会状况，繁荣的商业、贸易和殖民活动使其形成了自由宽松的社会环境，较早接受平等互利观念；社会制度，古希腊城邦从未形成过统一的中央集权，建立了希腊奴隶制民主政治。 早期希腊哲学的研究内容：古希腊民族很早就摆脱了宗教迷信的束缚而对自然万物产生浓厚的兴趣。研究包括世界本原、世界的统一性、变与不变的关系问题等。 早期希腊哲学思想的特点：哲学家的研究对象是作为整体的自然。早期哲学
(完整版)古希腊哲学的意义
古希腊哲学的意义 古希腊哲学是激发西方思想文化活力的火种，是西方哲学的源头。在1000多年的发展历程中，古希腊哲学涉及广阔的知识领域，各门具体知识和学科都是从哲学中分化出来的。 1、对当时的社会生活、科学文化有指导意义。哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。古希腊哲学亦是如此。因而它为当时的人们社会生活以及科学文化的发展有指导意义。 2、对中古哲学乃至西方哲学的产生与发展有重要的影响。古希腊早期的哲学家虽然著述不多，有的甚至只留下一些残篇，却提出了一些重要的、基本的范畴。比如，米利都学派最早提出了“本原”，赫拉克利特提出了“逻各斯”，爱利亚学派提出了“存在”和“非存在”，原子论哲学家提出了“原子”和“虚空”，等等。特别是柏拉图和亚里士多德，前者提出了著名的“理念论”，后者则阐述了“存在”和“本体”、“形式”和“质料”、“潜能”和“现实”等哲学范畴及其相互关系。在晚期希腊哲学的时代，基督教思想已经开始形成并发挥着重要作用，中古哲学的产生与发展离不开希腊哲学的铺垫。现代西方哲学经常使用的许多范畴，大多是在古希腊哲学中提出来的。 3、对现代自然科学的产生、发展壮大有重要意义。古希腊哲学的一个显著特点就是哲学与自然科学交织在一起，哲学家也是科学家，自然科学知识统一于哲学思辨之中。这虽然说明哲学和自然科学都还不成熟，但也是科学的良好开端。西方的科学并不是希腊人开创的。一般认为，几何学起源于埃及，天文学起源于巴比伦。但在这些地方，科学仅有实用的意义，并没有上升到理性认识的层面。而古希腊哲学蕴含着科学精神和人文精神，正是在这种精神的主导下，古希腊出
赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(晚期希腊哲学)【圣才出品】
第6章晚期希腊哲学 从公元前322年亚里士多德逝世到公元529年东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有的学园，这段时期在哲学史上构成一个相对独立的完整阶段，经历了两个不同的时期：希腊化时期和罗马时期。 晚期希腊哲学有四个新的派别：伊壁鸠鲁派、斯多亚派、怀疑派和新柏拉图主义，老学派以柏拉图追随者组成的学园派和亚里士多德追随者组成的逍遥派为主。 这个时期的新学派区别于老学派的一个显著特征是伦理化的倾向；从理论形态上看，原来属于哲学思辨范围的某些对象出于实用的需要，从哲学中分化出去。 一、伊壁鸠鲁派（花园派） 伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前342～前270年）著有《格言集》和《学说要点》。 1．原子论的自然观 （1）观点 伊壁鸠鲁是德谟克利特的原子论的忠实继承者，坚决维护原子和虚空的真实性。同时对德谟克利特的原子论做了重要的补充。他认为，原子除有形状、次序和位置之外，还有重量这一性质。 （2）原子的运动原因 ①由于原子自身的重量，原子在无限的虚空中垂直下落。 ②由于原子相互碰撞，造成原子碰撞的原因是某些原子在下落运动时产生偏斜，碰撞沿
另外垂直方向运动的原子，产生出横向和斜向的运动。原子相互碰撞组成了原子团，所有的事物都不过是大大小小的原子团，都是无序的碰撞造成的结果。 2．快乐主义 （1）观点 伊壁鸠鲁的伦理学被称为快乐主义。 ①按照感觉主义的准则，快乐无可辩驳地具有崇高的价值：感觉证明了快乐为善、痛苦为恶这一常识的正确性。 ②把快乐与幸福相等同，但却坚决反对把快乐与享乐相等同。 （2）区分不同的快乐： ①第一种区分 a．自然的和必需的，如食欲的满足； b．自然的，但却不是必需的，如性欲的满足； c．既不自然又不是必需的，如虚荣心、权力欲的满足。 ②第二种区分 a．强烈但不能持久的快乐； b．平静而长久的快乐。 ③第三种区分 a．动态快乐：欲望的要求和满足，如娱乐和高兴； b．静态快乐：痛苦的消除，如无饥无渴、无欲无求的轻松状态。 第一，静态快乐是指身体免遭痛苦和心灵不受干扰两个方面；或用肯定的方式表述，是指身体健康和心灵宁静。“宁静”的心态是静态快乐的主要特征。