旅游管理专业毕业论文

贵州师范大学（本科）毕业论文

题目：浅谈苗族服饰的象征性意义

学院：国旅学院

专业：旅游管理

班级：旅游管理10级

姓名：～～～

指导教师：（副教授）

完成时间：…年…月

浅析苗族服饰的象征性意义

摘要：经济发展使得苗族人们对本民族的服饰的淡化，对于苗族服饰的重新认识提出了新的要求，同时也使得研究苗族文化意义、保护非物质文化遗产成为了时代的课题，本文主要从苗族服饰概况、苗族服饰文化内涵，苗族服饰象征性意义、苗族服饰的价值几个方面入手、来探讨服饰象征性与贵州旅游的关系。

关键词：苗族服饰; 象征性意义；服饰文化

Abstract：economic development makes the Miao people desalinating this nation dress, which has put forward to new requirements for the recognition of Miao costumes. And also the meaning of the Miao culture as well as protecting the non-material cultural heritage has become the subject of The Times. This paper mainly describes the relationship of Miao’s costumes with the development of Guizhou tourism from the following aspects: the Miao’s costumes, costume culture connotation, Miao costumes symbolic significance, the value of the Miao nationality clothing and its clothing symbolic.

Keywords:Symbolic；Miao costumes ；Hmong culture

一、贵州苗族服饰的概况

（一）贵州苗族服饰介绍

贵州省是中国主要的少数民族分布地区，其中贵州苗族人口占苗族总人口的一半，贵州又是苗族的“大本营”，所以贵州苗族服饰在贵州服饰中占主要地位与比重，在贵州发展旅游过程中，苗族服饰文化旅游资源占据着相当大的份量，是贵州旅游发展的一张名牌，苗族服饰文化资源丰富，服饰类型多样。在中国少数民族服饰中，苗族服饰是最靓丽的服饰之一，不但款式众多、造型独特、结构精美、色彩亮丽、工艺精巧、装饰豪华，而且苗族服饰中出现的大量象征性符号，代表苗族这一特殊民族群体文化含义，是苗族的文化标识，区分年龄与婚姻的标识，苗族没有自己的文字，但大多数苗家妇女知识水平不高，却能通过自己精湛的刺绣手艺方法，刻出形象的花鸟图案和精美盖世装饰图案，对大自然的深刻描述，由于经济生活水平的提高与大机器生产印制，打破了现有的封闭环境，越来越多的青年到大城市打工，苗族服饰只有老年的妇女在家织绣，面临断代与失传的危险，基于开发角度，必须提炼与加工好苗族服饰象征性元素，通过调查发现，

她们的刺绣，编织的图案手艺相传于世世代代。熟练的技艺是一种对本民族服饰的一种了解和认识，是对自己服饰文化载体的一种深刻领悟。苗族有着丰富多样的服饰款式，体现出苗族服饰文化是苗族文化资源中非常重要的一部分，在贵州旅游创新区的定位战略下，发展贵州少数民族旅游文化资源意义非凡，在增加旅游收入上更好地保护与开发少数民族旅游资源，打造一批具有少数民族元素符号的国际化时尚服饰，苗族象征性服饰符号元素与现代流行服饰相结合，走出一条商业化开发利用道路。

（二）贵州苗族服饰产生的背景

1、贵州苗族的迁徙史

在中国的历史演变与民族融合，受战争、政治、经济影响，苗族经历五次大幅度迁徙到达贵州，经过远距离，长期的迁徙过程，不断地选择环境与适应环境，选择与被选择的适应生存环境，由于文字逐渐失传，只有通过服饰记录，从而使苗族服饰的原始文化逐渐加深，本民族的文化意识深深印在服饰上。苗族是一个世界性的民族，是一个迁徙的民族，是一个苦难的民族，在中国的历史长河中，深受苦难，远离家园，返回故里的愿望，当这些愿望达不到时候，他们没有自己的文字，只有通过服饰记录下，迁徙的山山水水，大好河山，形成一些象征性的符号，不断迁徙中完善其象征性符号的含义。

2、贵州苗族的生存环境

历史上，历代统治者对苗族实行民族压迫与民族歧视政策，尤其在清代，统治者常把苗族成为生界”[1]，苗族生产方式和生活方式的发展和变化，使苗族服饰必然有所发展和变化。由于苗族的迁徙原因，从平原迁徙到大山之中，主要生活在高寒山区，石山区，土地贫瘠，主要种植玉米、麦子，水稻等，自然环境恶劣，长时间的大雾弥漫，多数选择陡峭的山坡深陷的峡谷中，基于这样的生存环境，影响苗族对服饰的穿着与制作，劳动时间与闲暇休闲，平时与节庆不同，而且各个地方的苗族服饰也不一样，自然环境的制约，生产方式的落后，影响了苗族的生产生活，不断的选择生存环境，在崎岖的山里，封闭的环境中，为了躲避战乱，迷惑敌人，苗族服饰设计颜色与自然环境一致，为了躲避战乱，服饰与环境相适应，苗族自己创造了独特的歌舞，加上自己艳丽的苗族服饰，成为了舞台的耀星，苗族的传统文化与艺术得以传承与保存，几千年来保存自己独特文化的结果，文化与环境不断磨合，在适应环境过程中，苗族服饰文化记录了象征性的符号。

（三）苗族服饰的图案纹样

在苗族的历史进程中，从最开始穿树叶、兽皮到现在的麻、丝、棉、纤维过程中，经历了考验与洗礼的过程，所以苗族服饰是一部苗族的演变史，见证了苗族的历史与迁徙过程，服饰不仅仅作为御寒掩体，打扮穿着靓丽的功能，对于

一个没有文字的民族来说，苗族服饰刻上了记事，象征，寄托，把历史上的重大

事件记录的过程，是一部史书，面对情感的哭诉与表达，刻在苗族服饰上，经过历代的传承与发展，不断丰富内容，记录下苗族的历史文化，后来的配饰搭配，更加丰富了苗族服饰的美观，苗族妇女的精致手艺，随着服饰的发展，苗族服饰的功能更加多样化，如欢庆节日，舞台表演，时装展示，真品收藏等，发展成为一种奢侈的服饰,文献及实地调查显示：“服饰在其中起到很大作用，成为文化传承的媒介，被誉为‘象形史书’”[2]。

黔东南苗族服饰的图案纹样，既有单独图案的自身明确含义，又有综合图案的总体象征解释。它既是对生活和自然的参照摹写，更是对摹写的基础上的抽象性创作，起到了文字象形和指事作用。它们丰富多彩，形式多样，表现了苗族人民的社会历史、自然生活和观念价值。

黔东南苗族服饰主要通过刺绣、蜡染、编织等方式来表现其花纹图案。图案内容有星辰纹、九曲江河纹、弯曲山路纹、水漩纹、蓝籽花纹、花心纹、房架花纹、虎爪花纹、蝴蝶纹、铜钱纹、城池纹、鱼纹、水车纹等。

各种花纹图案在苗族服饰中所代表的含义和表现手法不同，如山川纹,主要流行于川黔滇花苗及湘西和黔东南苗族中,表现形式有蜡染、挑花、刺绣、编织。用粗细不同的线或点并列，有江湖、山坡、陆地、等区别。多见于裙子或花带，以象征祖先发源地和迁徙过的江河湖泊山路。被视为苗家发祥地，指代黄河、长江、洞庭湖等。因此，苗族服饰图案纹样的发展，就是苗族人民现实生活与族源、

故土、战争、迁徙等历史相结合的表象。

（四）苗族服饰的种类

由于历史的迁徙与演变，环境的选择，苗族服饰种类没有一个确定的数，据统计，大概有两百多种，影响苗族服饰种类的元素主要有：年龄、性别、支系、婚姻、信仰、生产生活、气候条件等，对于颜色，长短不一，主要为了区分苗族的不同，但分支的变化最大，我们简单介绍贵州主要几种苗族的服饰类型，如下图1.1是威宁的龙街的苗族服饰，从苗族的迁徙史中可以看到苗族的迁徙史及威宁苗族的形成过程，在复杂的变迁中，苗族先民受到极大的磨难，塑造了苗族坚强勇敢的民族性格。当部分苗族迁徙到威宁定居后，又在历史的变迁和战争中流离失所，在艰苦的条件下和战乱的社会里，逐步稳定下来，由于威宁气温较低，加上当地的紫外线强，威宁主要饲养绵羊，所以苗族服饰主要也棉羊毛为主要原料，抵御威宁低温的环境，就地取材，自然经济较强，自己编织麻线织布缝衣服，图1.2是水城县南开乡的苗族服饰，基本的装饰较少，衣服较为单一，颜色也白红为主。

再比如说黔东南地区的苗族服饰，据《贵州通志》等书记载，过去黔东南一带的苗族因“衣尚黑”而被称为黑苗。现在的黔东南的男装多为青色土布衣裤, 包

青头帕青，较为简朴；女装则以交领上衣和百褶裙为基本款式,以自织自染的青

土布为主要材料, 并用绣花图案装饰,图案多为各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。黔东南各地的男子服饰，现在都已经基本改装，与当地汉族农民没有多大差别，仅仅在每年重要节日时才偶而穿一次民族服装，男装已逐渐退出了日常生活领域；女装则有便装和盛装之分：便装为苗族妇女日常生活所穿，布料粗糙，制作简单，饰物较少；图1-3是西江苗族服饰，盛装则是苗族女性重要的服饰，一般在重要节日和结婚，祭祀等场合穿着。

二、苗族服饰的文化内涵

（一）服饰图案象征性

象征具有超越性，含蓄性，不确定性，抽象性，象征性是一种形式，是一种符号，把具体的实物通过加工抽象化，表达一定的精神意识，象征是艺术诞生的原生态，通过苗族妇女的精致加工，组合各种实物，表达苗族的情感，抒发苗族的内心世界，代表着苗族的精神，经过迁徙的历史记录，没有文字，只有把真实的实物与崇拜的图腾图案，自身的信仰，用简单的象征性符号记录，而在记录过程中，苗族妇女用精致的手法创造了象征性符号，不断记录与刻出，不但内容丰富，而且对苗族妇女的真实经历的刻画，象征性纹样的刻画，表达了苗族奇特的文化底蕴，期望现实生活，所以苗族服饰的象征性代表着一种苗族精神，代表着一种坚韧的苗族文化，是一部经典的艺术作品，象征性的寓意值得研究与探讨,苗族学者杨国曾描述：“苗族服饰的世俗化与礼仪历经数千年的历史进程，苗族服饰的精神源源不断地注入苗族服饰的躯体，造就了苗族服饰独特的品貌与神

韵”[3]。

（二）服饰象征性符号形式

苗族象征性符号主要有:X、十、回、O、N、V 、S、# 等，形象的描述苗族服饰的构成元素，贵州的苗族生活在大山里，生活贫困，自然环境恶劣，经济收入少，但是苗族服饰作为苗族女孩一生中最珍贵的的礼物，家里可能花费十几年时间进行制作，苗族是一个爱美，懂得美的民族，华丽的苗族服饰，加上银饰的存托，成为了一道美丽的风景线，苗族服饰主要按年龄，性别，盛装与常装，而且还有地域的区别，支系的区别，区分苗族服饰的形式是一浩大工程，几千年形成的，不是一时的时尚风气流，按颜色主要有白苗，黑苗，花苗，青苗，红苗等，按形式特点主要有短裙苗，长裙苗，长角苗，外梳苗等，苗族服饰大体上象征性符号大同小异，山川，江河，平原，田园，城池的象征性纹，这是苗族历史文化的继承，最根源的苗族创作元素符号。“苗族服饰上一个个鲜活的图案是对厚重历史的解读与对共同的祖先，共同命运的追忆，是一个苗族文化的归属感，已经超出了服饰内涵[”[4]。

（三）服饰的象征性符号类型

几何纹：几何纹的苗族服饰构成最基本的线条，连接其他象征性饰纹的纽带，起着牵线搭桥的作用，不断演变与形成中，最常见的如十字纹，水波纹，太阳纹，雷纹，井字纹，回纹，铜鼓纹，多数反应了苗族对大自然的崇拜，当时无法克服的自然环境的崇拜，当作神一样的敬畏，这是苗族最初的服饰元素，通过以后大量的装饰，不断继承发展，这种象征性几何纹一代代传承，让后代明白这是苗族服饰的根，苗族没有文字，只有把这些自然的象形文字，记录与服饰上。

植物纹：苗族把平常生活中所看到的植物，描绘到服饰上，比如向日葵，石榴，梨花，野厥类，菊花，加上其他一些现在叫不上名的花草，但主要也花为主，侧面说明苗族欣赏美的方面，象征性着对生活的追求，多子多福，服饰来自于大自然生活，与苗族崇拜的蝴蝶配饰在一起。

动物纹：苗族通过夸张手法，描绘苗族崇拜的图腾与植物纹，几何纹的完美结合，绣出了一副靓丽的苗族服饰图案，头尾不一的玄妙手法，巧妙的艺术设计，独具一格的苗族服饰最大特点，非凡的象征性意义，把自己的内心精神世界刻到服饰上，是苗族最真实的内心情感，主要有牛纹，苗族把牛当作自己最亲密的忠诚的朋友，每年进行斗牛比赛，选取“牛王”，牛在苗族生活中帮助苗族耕地，勤劳的精神，值得可贵，当作自己的吉祥物，苗族常戴牛角头饰，表达对先祖的缅怀，其次，对龙纹的崇拜，龙是中国的象征图腾，同时也是苗族崇拜的图腾，苗族为了纪念他们的祖先蚩尤，让祖先保佑自己的平安幸福，再次，在苗族神话传说中，蝴蝶创造了人类繁衍了人类的始祖，“蝴蝶妈妈”在苗族心中的地位，蝴蝶从枫树中孕育了苗族的祖先姜央，经常看到蝴蝶鱼枫树结合，成为了一个古老的爱情传说；还有鱼与鸟纹，在日常生活中，苗家的鱼文化占主要地位，特别是酸文化，在民间的巫文化看来，鱼代表繁殖后代，多子女，世世代代人丁兴旺，生命的延续，人鱼组合，龙头鱼身；鸟性图案造型奇特，鸟性图案具有活力，增加了苗族服饰的象征性意义，苗族服饰绝伦盛装的“百鸟衣”，是苗族最主要的服饰代表作。“苗族服饰具有其独特的风格与特点，图案中花鸟树木，飞禽走兽等都具有一定的寓意，具有丰富的文化内涵”[5]。其他纹：大自然崇拜，苗族为了征服自然，改造自然，安居乐业的生活，对日月星辰，河流，山川，城池家园，期望返回故里，盼望安定生活；图形崇拜，对枫树、蝴蝶、龙、鱼、鸟的刻画，凹现了图腾崇拜对苗族的影响，把自己的情感描绘到服饰上，象征性的表达了苗族与大自然的和谐相处，尊重自然；对祖先崇拜，对蚩尤，姜央斗雷公，在战争和历史记述中，记录了迁徙的过程与迁徙的大致路线，对战争史和传说中的叙事，口头传颂，歌唱苗族历史，对祖先的崇拜，表达了苗族不忘对祖先迁徙的艰辛，代表了缅怀之情，清晰记录了各种各样的纹，苗族可以在自己服饰上指出没到纹的含义，象征着对祖先的迁徙历史的记述。

（四）服饰象征性意义

苗族服饰的象征性，体现了传统服饰文化的载体和基本元素结合产物，蕴含了多样性文化价值内涵，具有独特象征性意义。随着人们对苗族服饰的了解，进一步深刻认识到苗族文化在苗族服饰中的表现形式和外在影响，对充分挖掘贵州苗族服饰的文化内涵及象征性意义，加强贵州苗族服饰文化资源的开发利用，提升苗族服饰文化在生活中的含金量，更好的实现苗族服饰产生的附加值与现实利用价值。拓宽服饰传统的内在和外延，是加大贵州服饰文化资源和服饰文化多样性，象征性的有利途径，有目的的对苗族服饰研究，使其象征性价值最大化，继承与保护原生态的服饰原貌，保护与发展服饰文化的象征性价值，挖掘出贵州旅游品牌的知名度，让更多的海外学者与旅游爱好者对苗族服饰产生好奇与研究，有利于贵州的旅游业的可持续发展，让苗族居民感觉到对自己民族的自豪感与信任，提高苗族的知名度，让更多苗族人民参加到保护与开发苗族文化的战营中，调动苗族的积极性与保护开发意识，保证旅游的顺利进行，可以促进地方旅游业的发展，提高当地的经济发展，让苗族过上幸福的生活，苗族是一个没有文字的民族，她们只有通过挑花刺绣，蜡染刻画，不断地记录历史的情节，描绘了神话传说与图腾崇拜，对大自然的敬畏，充分体现了苗族服饰文化的多样性特点，作为贵州旅游资源的一部分，在开发当地旅游资源的过程中，当地旅游资源得到了发展，还得增加社会效益，促进当地的返乡农民工创业，制作苗族服饰成为千千万万个小型加工厂，绣出贵州旅游的特色，扩大贵州旅游纪念品的多样化。（五）服饰的演变符号象征性

苗族服饰的图案是艺术的创造，又是历史的记述以及民族认同感与历史追溯，苗族服饰的象征性符号文化深厚，服饰是一个民族的意识形态的物质反应，是一个苗族自尊，百姓兴衰的文化象征，苗族服饰记述复古，苗族礼仪与感化的文化符号，伦理、神话的标志，民族的迁徙历史，全部描绘在苗族的服饰上，服饰是历史的文化标志，也是人们历史的文化象征，正通过象征性把苗族的精神表现出来，其中表现为裙脚的三条横线代表了祖先生活在黄河、长江、平原的记述，“星宿花”代表蚩尤与皇帝打仗时，夜间靠星宿找方向的记述，“九曲江河花”表示先祖从黄河、长江经过许多河流才能到的艰辛迁徙过程，“蜘蛛花”表示祖先打仗被围困的不违敌的斗争精神，“虎爪花”记述迁徙到深山树林打虎的故事，比如苗族通过服饰的改变来区别婚姻居住在贵州福泉、贵定一带的未婚姑娘，通过带马桶式花帽、穿着纹素净服饰区别婚姻，苗族地区也戴银饰为富贵与美的象征，佩戴各种银饰是苗族的风俗习惯，青年女性多数戴银饰，所以，苗族服饰是苗族外边形象的标志，也是苗族精神生活的一部分

(六）影响苗族服饰象征性符号的因素

服饰象征性符号可以传播文化内涵，信息能够无误地被接受，这些赋有概念

和意义的象征性形式，这就同文字语言一样设计者与受众之间要相互理解，需要约定俗成的沟通，必须借助于一套复杂的有关形式与意义，对应关系的社会预定服饰符号，想为人们所接受，必须是人们预先懂得其约定，那么研究贵州苗族饰象征性符号意义，首先应该从分析服饰符号的约定性开始，服饰象征性符号意义的约定关系是人们生理心理行为，自然条件经济技术和社会化方面的基本特征建立起来的，不断完善与发展起来的，一种民族服饰不是一天两天被人们所接受的，需要通过强制的手段与满足民族个性的服饰，才能得到民族的认可，在此基础上不断创新与发展，形成民族独有的民族服饰，贵州苗族服饰也是如此。主要影响因素包括：人的因素，人们的生理与身体的结构影响服饰的象征性符号的设计，苗族服饰分为常装与盛装；社会因素，人们会根据身边的服饰选择自己的服饰，加上每个人的爱美之心，不断冒出不同风格的服饰，但服饰发象征性符号不会变的，那是精神的艺术，民族的艺术。

三服饰象征性价值

（一）历史文化价值

“服饰的文化的载体，是物质文明与精神文明的结晶，透过它可以读出一个民族的历史文明”[6]。苗族几千年的演变长河中，伴随着苗族的迁徙史，记录的象征性符号，引起许多专家、学者、民族研究者、文学家、艺术家等对象征性符号的研究，这些符号代表着苗族的初始文字功能，通过贵州苗族服饰的象征性研究，可以了解到先民当时的生活方式，经历的历史记录，对中国的苗族政策，政治生活，阶级斗争的反应，几千年来苗族服饰象征性意义的研究，多彩贵州苗族服饰丰富了旅游资源，贵州苗族服饰的巨大历史文化价值，为贵州旅游业进一步开发提供了旅游资源。

（二）审美价值与商业价值

贵州苗族服饰是服饰中的耀星，靓丽的设计，完美的精雕细琢，色彩鲜艳，赋予独特的历史文化，不断发展到舞台表演，节日欢庆，观赏，时装展览等，如春节联欢晚会，宋祖英演唱民歌，多数时候穿的是苗族服饰，其本来作为一个苗族女子，代表了自己的苗族文化，由于巨大的观赏视觉，舞台演出，带来了经济效益，走出了国门，参加国际知名时装展览，进一步发展苗族服饰提供了动力，苗族增加了经济收入，让苗族感觉到自己服饰的珍贵，继承与发展了苗族服饰的象征性意义。

四、服饰象征性对贵州旅游业

苗族服饰反应了一定的地缘生活与环境生活，生产劳动，分支辨别，历史源

流，由于历史原因，苗族迁徙后，大多居住在环境恶劣的大山之中，各支系服饰的差异往往与气候、环境，生产劳动有关，随着社会的进步和经济文化的发展，苗族的生活也日益好起来，其服饰也在不断地发展变化，服装款式发展为色彩艳丽的式样，而且更接近于艺术舞台化，体现苗族能歌善舞，苗族服饰传承苗族迁徙历史，一部穿在身上的史书，无形的历史语言描述，对现代服饰的影响，设计理恋，复古风格等，吸引异国他乡游客，增强了旅游吸引力，促进经济发展，浓郁的少数民族风情。“服饰文化旅游资源相对于其他文化旅游资源而言更具有观赏性与艺术性”[7]。吸引了游客的浓厚的欲望，实现旅游的商业化，特色的苗族旅游地，提高了知名度，从而使人们能够过上幸福的日子，在“四在农家，美丽乡村”，5个100工程的顺利推进，为贵州旅游业得以较快发展，苗族人民的生活水平发展提供了契机，随着贵州旅游业的多样化，独特化，个性化，民族化，便利化，对贵州苗族服饰的研究，发展利用价值，开发的策略，我们可以把苗族服饰放到旅游区进行试穿体验，为旅游者提供穿戴服务，加上美丽的自然风光的陪衬，相机的艺术加工，形成一副独特的艺术照，苗族服饰是苗族节庆中必不可少的，苗族节日十分丰富，涉及到苗族的日常生活中，我们可以进行商业化的开发，到苗族聚居旅游区举办苗族服饰文化的主题旅游活动，想方设法让苗族服饰展现在世人面前，为贵州旅游资源的发展奠定基本，提高贵州旅游的知名度，打造贵州旅游的核心品牌。

结束语

苗族悠久的历史，魅力的文化，蕴含无穷的奥秘。苗族服饰丰富多彩，样式多样，色彩艳丽，千姿百态的服饰，是每个苗族支系的外在符号，通过苗族服饰颜色与样式辨别，可以识别支系，地理环境、历史变迁、经济生活、苗族崇拜以及居住环境不同，从而苗族服饰产生了巨大差异，服饰的文化价值的多样性，苗族崇拜的象征性，苗族服饰的象征性意义价值更多的体现，对于贵州旅游，旅游产品以及现代服饰设计的开发作用，苗族的根在中国，贵州又是苗族的“大本营”，贵州苗族旅游文化资源开发潜力大，如何才能打造贵州民族文化旅游品牌，服饰象征性意义的价值转化为经济开发和产业优势是未来主义的任务，本文主要讲述了贵州的苗族历史概况，象征性意义的价值体现，更好的促进贵州旅游业的发展，产生巨大的经济效益与社会效益，带动贵州苗族当地的经济发展，保护与开发贵州的民族文化资源，提出了新的探讨与问题。

参考文献：

[1]陈雪英.贵州雷山西江苗族服饰文化传承与教育功能[J].民族教育研究，1990

[2]许桂香.贵州苗族服饰文化历史景观探索[J].贵州民族学院学报,2009

[3]许桂香.贵州苗族服饰文化历史景观探索[J].贵州民族学院学报,2009

[4]龙湘平.苗族服饰的民族主义精神[J].民艺之窗,1998

[5]谭少鹏.新疆民族服饰的旅游价值及其开发研究[J].考试周刊,2008（7）

[6]孙重贵.黔东南之旅[M].湖南文艺出版社,2002

[7]刘思敏.旅游资源评价体系研究[J].旅游学刊,2005（4）

致谢辞

经过一段时间的资料查阅，反复的探索，论文终于完成了，感谢指导老师的帮助，感谢大学四年的教学老师，我不断学习与实践过程中，得到了人数中的知识财富，为即将踏入社会的我，有了一定的知识与经验的积累，在今后的学习生活中，我要加倍努力，不断完善自己的不足，期待取得更多的社会汇报，再次感谢各位对我帮助过的人。

图1-1

图1-2

图1-3