十二因缘——三世两重因果图

無明

名色

因位識

所生支

六入

果位識

能生支

所引支

能引支

1

2

3

5

4

6

7

8

9

10

11

12

(報障)

過去世二因

現在世五果現在世三因

未來世二果

集諦所攝苦諦所攝

生死流轉緣起(流轉門)

解脫還滅緣起(還滅門)

(1)龍樹菩薩【緣起心要頌】:「十二支差別,能仁說緣起,煩惱業及苦,盡攝三種中,初八九煩惱,二及十是業,

餘七皆是苦,十二法三攝,從三出生二,從二而生七,從七復生三,數轉三有輪。」

(2)【華嚴經(十地品)】云:「此中無明愛取不斷是煩惱道,行有不斷是業道,餘分不斷是苦道。」

惑(煩惱)業

一重因果二重因果

兩世圓滿(第一世)

兩世圓滿(第二世)

三世圓滿(第二世)

三世圓滿(第一世)

三世圓滿

(第三世)

(引果苦諦)

(生果苦諦)愛取不斷滋潤增長

斷愛取則不生後有能引所引之間快則兩世慢則無量多劫

若無無明雖有諸受愛終不生

無明

名色

因位識

所生支

六入

果位識

能生支

所引支

能引支

1

2

3

5

4

6

7

8

9

10

11

12

(報障)

過去世二因

現在世五果現在世三因

未來世二果

集諦所攝苦諦所攝

生死流轉緣起(流轉門)

解脫還滅緣起(還滅門)

(1)龍樹菩薩【緣起心要頌】:「十二支差別,能仁說緣起,煩惱業及苦,盡攝三種中,初八九煩惱,二及十是業,

餘七皆是苦,十二法三攝,從三出生二,從二而生七,從七復生三,數轉三有輪。」

(2)【華嚴經(十地品)】云:「此中無明愛取不斷是煩惱道,行有不斷是業道,餘分不斷是苦道。」

惑(煩惱)業

一重因果二重因果

兩世圓滿(第一世)

兩世圓滿(第二世)

三世圓滿(第二世)

三世圓滿(第一世)

三世圓滿

(第三世)

(引果苦諦)

(生果苦諦)愛取不斷滋潤增長

斷愛取則不生後有能引所引之間快則兩世慢則無量多劫

若無無明雖有諸受愛終不生

十二因緣: 三世兩重因果圖

無明

名色

識觸

老死

六入

(惑)

(業)

(惑)

(惑)(業)一重因果

二重因果

(苦)

(苦)

(苦)

(苦)

(苦)

(苦)無明

老死

愛取滋潤不斷薰習

斷愛取則不生後有

異熟未出對治未壞

若無無明雖有諸受愛終不生

引發後有勢力

善法欲,勤精進修對治,破無明

十二因緣: 三世兩重因果圖

無明

名色

識觸

老死

六入(惑)

(業)

(惑)

(惑)(業)一重因果

二重因果

(苦)

(苦)

(苦)

(苦)

(苦)

(苦)愛取不斷滋潤增長

斷愛取則不生後有

善法欲,勤精進修對治,生出離

集諦所攝

苦諦所攝

無明

老死

引發後有勢力

若無無明則無老死故須先斷煩惱(惑、業)

有关八仙过海的神话故事传说

有关八仙过海的神话故事传说 所谓八仙是指八位仙人,他们分别是:铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅和吕洞宾。 有一天,八仙向西王母拜寿回来,腾云驾雾从东海上空经过,只 见海上波涛汹涌,白浪滔天,煞是壮观。于是,八仙决定到海面上玩 一玩。 吕洞宾说:“大家把自己的宝物扔到海面上,借着它渡过大海, 比一比谁更有神通,怎么样?” 铁拐李首先对这个建议表示欢迎,他兴致昂扬地说:“好啊!大家 先看我的!”便把拐杖投向海中,拐杖像一条小船漂浮在水面,铁拐李 一个筋斗,翻立在拐杖上。 接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上,跳下去站在上面。 接着,其他几位仙人也各显神通,张果老倒骑着毛驴,吕洞宾踏 着雌雄宝剑,韩湘子坐着萧,何仙姑乘着花篮,蓝采和站在拍板上, 曹国舅踩着玉版,都在海面上漂浮了起来。 八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去,这与腾云驾雾感觉大不相同, 别有一番新的刺激和情调,大家玩得好不快意。 这时,曹国舅突然用手指向右边,并高声喊道: “大家看啊!那里有座海市蜃楼!” 大家转头一看,只见一座仙山逐步地从海里升起,山上有树木, 有楼房,一会儿就升到半空中,慢慢地变成天边的浮云,一转眼,那 浮云又被风吹散了。 韩湘子说:“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体,百年难得一见啊!”

突然,蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望,一边找一边喊,可就是不见蓝采和的踪迹,张果老猜说: “可能是东海龙王作怪,他不欢迎我们在他的海上大显神通,把 蓝采和抓到龙宫去了,走我们一起到龙宫要人去!” 大家来到龙宫,婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理,不但不肯, 还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝 当武器,抵抗虾兵蟹将,经过一场激烈的战斗之后,龙王的两个太子 被八仙杀死了。 龙王一听,自己的两个儿子被八仙杀了,真是悲愤至极,商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶,把八仙也给惹火了。 铁拐李用酒葫芦把海水吸光,其余几位仙人将泰山搬了过来,往东海 一扔,东海立刻变成了一座高。 双方打得天昏地暗,日月无光,把太上老君、如来佛和观世音也 惊动了,他们全都赶来调解。调解的结果是,由蓝采和送东海龙王两 片玉版,作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。 因为这个场纠纷,八仙被玉皇大帝降级一等。从此,八仙再也不 敢到外面惹是生非了。

每个人应该知道的道家故事

每个人应该知道的道家故事 道家,是老子创立的哲学学派,在道家学派中,最负盛名的应该是老子与庄子。老庄思想深刻,影响着世世代代的华夏儿女。道家产生了几百年后,道教应运而生,有别于佛教、基督教,道教是中国土生土长的宗教,产生于东汉中叶。随着道家思想与道教大义在中国民间的流传,也代代传下了许多令人津津乐道的故事及传说。今天,小编将为各位讲诉关于道教八仙之一吕岩吕洞宾的故事。 吕洞宾(文自简单购中国,谢谢阅读) 吕岩,唐末人,又名吕洞宾,号纯阳子,世称吕祖或纯阳祖师。吕洞宾为八仙之一,本为儒生,后因科场不利,转而学道,由八仙之一汉钟离授以道义之要,隐居终南山。关于吕岩与汉钟离有一则传说,传说汉钟离传授点铁成金秘法给吕洞宾,此秘法可以济世救人。吕洞宾问汉钟离:“将铁用这种秘法变成金后,还会恢复到铁的模样吗?”汉钟离说:“五百年之后就会恢复本质,原来是什么样,五百年后就会变回什么样。”于是,吕岩拒绝了学习此种秘法,他说,若是如此,就会害了五百年后的人。汉钟离听了很高兴,认为吕洞宾是一个很有修养、品行很好的人。汉钟离说:“修行成为神仙要积累三千的功德,你说的这一句话,已经将这三千的功德全部都抵过了。”这样也就有了《道家传说-吕洞宾巧点何仙姑》的故事,由此可见吕岩的德养与修为。 民间亦有真武借飞剑的传说。真武大帝是道教的神,真武大帝得到之后,想要收服原本属于自己的,但如今趁机到处作乱的龟仙与蛇仙,于是他便向吕洞宾借他威名远扬的飞剑,

汉钟离 以此神兵利器将龟仙、蛇仙镇压。闻名遐迩的飞剑果然名不虚传,真武大帝顺利地收服了龟仙、蛇仙,但是,怕这两仙不受镇压,故而真武大帝无时不刻不紧紧地握住飞剑,不肯将飞剑还给吕洞宾。如此便是民间真武大帝塑像形象的由来了。真武大帝一如既往地赤脚踏着玄武,手上紧握手紧握著无鞘飞剑剑,因为如果真武大帝一放下飞剑,飞剑就会自动飞回吕洞宾的剑鞘。

因果图法

测试用例设计—因果图法 1.引言 等价类划分方法和边界值分析方法,都是着重考虑输入条件,但未考虑输入条件之间的联系、相互组合等。考虑输入条件之间的相互组合,可能会产生一些新的情况。但要检查输入条件的组合不是一件容易的事情,即使把所有输入条件划分成等价类,他们之间的组合情况也相当多。因此必须考虑采用一种适合于描述对于多种条件的组合,相应产生多个动作的形式来考虑设计测试用例。这就需要利用因果图(逻辑模型)。 因果图(Cause-EffectGraphing)提供了一个把规格转化为判定表的系统化方法,从该图中可以产生测试数据。其中原因是表示输入条件,结果是对输入执行的一系列计算后得到的输出。 因果图方法最终生成的就是判定表,它适合于检查程序输入条件的各种组合情况。 2.因果图介绍 图例说明 1、4种符号分别表示了规格说明中向4种因果关系。如图2-1所示。

图2-1 因果图关系 2、因果图中使用了简单的逻辑符号,以直线联接左右结点。左结点表示输入状态(或称原因),右结点表示输出状态(或称结果)。 3、ci表示原因,通常置于图的左部;ei表示结果,通常在图的右部。ci 和ei均可取值0或1,0表示某状态不出现,1表示某状态出现。 因果图概念 1、关系(图2-1 因果图关系) ①恒等:若ci是1,则ei也是1;否则ei为0。 ②非:若ci是1,则ei是0;否则ei是1。 ③或:若c1或c2或c3是1,则ei是1;否则ei为0。“或”可有任意个输入。

④与:若c1和c2都是1,则ei为1;否则ei为0。“与”也可有任意个输入。 2、约束 输入状态相互之间还可能存在某些依赖关系,称为约束。例如,某些输入条件本身不可能同时出现。输出状态之间也往往存在约束。在因果图中,用特定的符号标明这些约束。如图2-2所示。 图2-2因果图约束 A.输入条件的约束有以下4类: ① E约束(异):a和b中至多有一个可能为1,即a和b不能同时为1。

关于民间故事传说300字

关于民间故事传说300字 传说中八仙之一的吕洞宾,其实是唐朝末年一个科场失意、弃儒取道的儒生。 吕洞宾有个同乡好友叫苟杳。苟杳父母双亡,孤身一人。吕洞宾见他度日困难,就和他结拜成兄弟,并请到自己家居住。他希望苟杳苦心读书。将来好有个出头之日。苟杳十分感激,牢记吕洞宾的话,整日刻苦读书。 有一天,吕洞宾家来了一位姓林的客人,他见苟杏一表人才,读书用功,就对吕洞宾讲他想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误了苟杳的前程,就婉言推托了。但苟杳得知后却动了心,可因自己吃住都靠吕洞宾,而吕洞宾又推托了此事,自己又有什么办法。吕洞宾知道了苟杳的意思后,就对他说:“林家小姐才貌双全,早有所闻,你既然想娶,我也不阻挡,不过成亲之后,我要先陪娘子住三天。”苟杳听后不觉一愣,但思前想后,还是咬着牙答应了。 婚喜之日,一切仪式都实行完了。掌灯时分,因有前诺,苟杳将新娘引进洞房后就躲开了,洞房里就剩下新娘一人。这时,吕洞宾走进洞房,也不说话只管坐到桌前灯下,埋头读书。开始新娘见新郎如此用功读书,好喜欢。可等到半夜还是如此,实在无奈,自己只好和衣而睡。天明醒来,“丈夫”早已不见。又是两夜,都是这样。林小姐暗自伤心落泪,不知新郎为何这样。 三夜过后,苟杳踏进了新房,他见娘子正泪满香腮,连忙上前赔礼。新娘只管低头哭着说:“郎君为何三夜不共床同眠,仅仅读书,天黑而来,天明而去?”这个问,问得苟杳目瞪口呆,好半天才醒悟过来,双脚一跺,仰天大笑道:“原来哥哥怕我贪欢,忘了读书,就用此法激励我,可用心也太狠了些!”接着就把这事对新娘前前后后地说了一遍。从此,苟杳刺股悬梁,奋发攻读。京城应试,果然金榜题名做了大官。尔后,苟杳夫妇便与吕洞宾一家洒泪而别,赴任去了。

八仙过海之吕洞宾的故事:吕洞宾曾当过两任县令

[键入文字] 八仙过海之吕洞宾的故事:吕洞宾曾当过两任县令 吕洞宾,八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人。《全唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令。 有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,他的传说既多且杂,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙。 关于吕洞宾神奇传说,最早起源于北宋的岳州一带。在古今小说、戏剧中,介绍他的故事也很多。民间有句歇后语:“狗咬吕洞宾——不识好人心。”可见在人们心目中吕洞宾是个大好人。道家正阳派号称他为“纯阳祖师”俗称“吕祖”。 我国杂技艺人在演出前“卖口”(即开场白)时往往说道:“天地无所求,拜吕祖,学套把戏闯江湖。”表演《筒子》时,也一边表演,一边“卖口”道:“箩圈一上一下,原来是吕洞宾老祖留下,里面能藏龙卧虎,不敢当众,玩耍……”我国江湖上的杂技艺人,均供奉吕洞宾为本门的祖师爷。每年农历4 月14 日他生日这天,我国民间江湖上的杂技艺人都要为他设坛敬供,以示精诚所至请求保佑之意。 他出生于世代官宦之家,祖辈都做过隋唐官吏,吕洞宾自幼熟读经史,有人说他曾在唐宝历元年(公元825 年)中了进士,当过地方官吏。后来,他因厌倦兵起民变的混乱时世,抛弃人间功名富贵,和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞,相对可望,遂改名为吕洞宾;“吕”,指他们夫妇两口,两口为吕;“洞”,是居 1

因果文

一、佛教三世因果文 欲知前世因今生受者是 欲知后世果今生作者是 善男信女至诚听,听念三世因果文。 三世因果非小可,佛言真语实非轻。 今世做官为何因,前世黄金装佛身。 前世修来今世受,紫袍玉带佛前求。 莫说做官皆容易,前世不修何处来。 骑马坐轿为何因,前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因,前世施衣济穷人。 有食有穿为何因,前世茶饭施贫人。 无衣无穿为何因,前世不舍半分文。 高楼大厦为何因,前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因,前世施米寺庵门。 相貌端严为何因,前世花果供佛神。 聪明智慧为何因,前世诵经念佛人。 贤妻美妇为何因,前世佛门多结缘。 夫妻长寿为何因,前世长幡供佛神。 父母双全为何因,前世敬重孤独人。 无父无母为何因,前世都是打鸟人。 多子多孙为何因,前世开笼放鸟人。 养子不成为何因,前世皆因溺婴人。 今生无子为何因,前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因,前世买物放生灵。 今生短命为何因,前世宰杀众生命。 今生无妻为何因,前世偷奸谋人妻。 今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因,前世忘恩负义人。 今生眼明为何因,前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因,前世指路不分明。 今生缺口为何因,前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲。 今生驼背为何因,前世造业害旁人。 今生跛脚为何因,前世拦路打劫人。 今生牛马为何因,前世欠债不还人。 今生猪狗为何因,前世皆因骗害人。 今生无病为何因,前世施药救病人。

今生囚牢为何因,前世作恶害别人。 今生饿死为何因,前世糟蹋五谷人。 毒药死者为何因,前世药物毒众生。 孤苦伶仃为何因,前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因,前世扶助孤独人。 今生疯癫为何因,前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因,前世劫索在山林。 鳏寡孤独为何因,前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因,大称小斗不公平。 蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人。 万般自作还自受,地狱受苦怨何人。 莫道因果无人见,远在儿身近在身。 不信吃斋多修积,但看眼前受福人。 前世修善今享福,今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果文,后世堕落失人身。 有人受持因果文,世代儿孙家道兴。 有人顶带因果文,凶灾横祸不临身。 有人讲说因果文,生生世世得聪明。 有人高唱因果文,来生为人有福人。 有人印送因果文,富贵荣华扳来生。 有人顶礼因果文,事事件件皆称心。 有人深信因果文,同生西方极乐行。 三世因果说不尽,老天不亏善心人。 大众发心广劝化,印送此经吉星临。 一人传十十传百,明因识果做善人。人人向善家家乐,移风易俗永太平。

中国神话故事之八仙过海

中国神话故事之八仙过海 传说古时候有八个神仙,他们分别是铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、吕洞宾、何仙姑与韩湘子。这八个神仙外貌和脾气都各有特色,经常在一起聚会论道,展示自己的独门法术。 有一天,他们一同去参加王母娘娘的蟠桃大会,途中需要渡过东海。茫茫东海,浩瀚无边,天下的凡人和船只根本就没有办法穿越它。于是吕洞宾就提议:“不如我们八个人每人都将自己随身所带的一件宝物投进大海,让这些宝物载我们过海。”大家一致同意吕洞宾的意见。铁拐李首先把拐杖投进水里,自己稳稳地站在上面,屹立在浪花之上。接下来,韩湘子投下花篮,吕洞宾投下箫,蓝采和投下大拍板,汉钟离投下鼓,张果老投下一个纸驴,曹国舅投下玉笏(hù),何仙姑投下竹罩。他们各自站在自己投放的东西上面,依靠自己的神力,乘风破浪,终于顺利地到达了东海对岸,如期参加了王母娘娘的蟠桃大会。 后来人们就把这个故事概括成为“八仙过海,各显神通”,用来比喻在某一个集体中,每个人都拿出自己的本领去完成共同的任务。

姜太公钓鱼 太公姓姜名尚,又名吕尚,是辅佐周文、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候,隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区,他希望能引起姬昌对自己的注意,建立功业。 太公常在番的溪旁垂铃。一般人钓鱼,都是用弯钩,上面接着有香味的饵食,然后把它沉在水里,诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的,上面不挂鱼饵,也不沉到水里,并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿,一边自言自语道:“不想活的鱼儿呀,你们愿意的话,就自己上钩吧!” 一天,有个打柴的来到溪边,见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼,便对他说:“老先生,像你这样钓鱼,100年也钓不到一条鱼的!” 太公举了举钓竿,说:“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼,而是为了钓到王与侯!” 后来,姜太公辅佐周文王推翻了纣王的暴政,建立了周朝。

因果图分析法实例讲解

因果图分析法: 前面介绍的等价类划分方法和边界值分析方法,都是着重考虑输入条件,但未考虑 输入条件之间的联系, 相互组合等。考虑输入条件之间的相互组合,可能会产生一些新的情况。但要检查输入条件的组合不是一件容易的事情,即使把所有输入条件划分成等价类,他们之间的组合情况也相当多。因此必须考虑采用一种适合于描述对于多种条件的组合,相应产生多个动作的形式来考虑设计测试用例。这就需要利用因果图(逻辑模型)。 因果图方法最终生成的就是判定表,它适合于检查程序输入条件的各种组合情况。 因果图中使用了简单的逻辑符号,以直线联接左右结点。左结点表示输入状态(或 称原因),右结点表示输出状态(或称结果)。 ci 表示原因,通常置于图的左部;ei 表示结果,通常在图的右部。ci 和ei 均可取值0 或1,0表示某状态不出现,1表示某状态出现。 4种符号分别表示了规格说明中向4种因果关系。如上图所示。 ①恒等:若ci 是1,则ei 也是1;否则ei 为0。 ②非:若ci 是1,则ei 是0;否则ei 是1。 ③或:若c1或c2或c3是1,则ei 是1;否则ei 为0。“或”可有任意个输入。 ④与:若c1和c2都是1,则ei 为1;否则ei 为0。“与”也可有任意个输入。 因果图概念--约束 输入状态相互之间还可能存在某些依赖关系,称为约束。例如, 某些输入条件本身不可能同时出现。输出状态之间也往往存在约束。在因果图中,用特定的符号标明这些约束。 A.输入条件的约束有以下4类: ① E 约束(异):a 和b 中至多有一个可能为1,即a 和b 不能同时为1。 ② I 约束(或):a 、b 和c 中至少有一个必须是1,即 a 、b 和c 不能同时为0。 ③ O 约束(唯一);a 和b 必须有一个,且仅有1个为1。 ④R 约束(要求):a 是1时,b 必须是1,即不可能a 是1时b 是0。 B.输出条件约束类型 (d )与

苟幺吕洞宾的故事

苟幺吕洞宾的故事 人们误认为是“苟幺吕洞宾、不识好人心”是狗在咬吕洞宾,不是这样的。而是,其中的苟幺是个人名,而不是狗咬。传说中,吕洞宾年轻的时候,也是成天游手好闲,到处玩耍(估计家里很有钱,不然,外出旅游必须有经济基础),广交朋友。一天,他在回家的路上,看到一个人倒在路边,他上前一打听,才知道是一个书生,是上京赶考的,末了盘缠、误了考期、疾病缠身、无法回家。吕洞宾就把此人领回家,好生安慰,吕洞宾妻子一看小伙子眉清目秀长的也不错,也劝其留下,给安排了住所,一日三餐每餐不少,来人呢,每日苦读,准备来年再考。此人正是——苟幺。时间过的真快,转眼又到了会考的日子。一日,吕洞宾的一个朋友来做客,席间,看到苟幺小伙子长得不错,问道以前没有见过此人是-------吕洞宾的妻子赶忙说道,是远方的一个亲戚,准备进京赶考,借读在我们家。朋友看后,好生喜欢,就跟吕洞宾说道:我有个妹子,年方二八,跟你的兄弟正好般配,不知二位意下如何。吕洞宾夫妻一听,也正合心意,苟幺本人也同意,定了日子,准备办酒席举行婚礼。人生最快乐的四件事:洞房花烛夜、金榜题名时、久旱逢甘霖、他乡遇故知。好事都让苟幺赶上了。婚礼这一天,朋友来了很多,都来贺喜。酒席散去,该入洞房了,吕洞宾就让苟幺去继续温习功课,准备七天后去赶考,而入洞房还必须的入,家里又没有其他男人,怎么办?思来想去,吕洞宾就替苟幺入了洞房,(这时,有一个不识好人心)

此时的苟幺很是生气,又不敢发作,毕竟人家对己有恩,说是与我娶妻而是为你自己快活,大丈夫报仇十年不晚,好你个吕洞宾等着瞧吧!苟幺把恨埋在心底,更加奋发苦读,准备金榜题名时报仇,咱们暂且不提。在说吕洞宾替苟幺入洞房,第一天,入得洞房坐在灯前读书,新娘坐在床边盖着盖头等新郎来携盖头,夜深人静了还不来,新娘想是不是新郎有点害羞,不敢来,新娘又不能主动去邀请,就这样坐等了一晚上。第二天、第三天如故,新娘有点生气,可是又不能自己去携盖头,其实是急坏了新娘、气坏了新郎。(这里是吕洞宾试一试新娘耐得住寂寞否)第四天吕洞宾让苟幺入了洞房,苟幺很是不情愿,但是,又没得办法,人洞房后一看新娘还盖着盖头,很纳闷,问道:你为什么还盖着盖头?新娘说:你每天进来,只顾看书,也不看奴家一眼,那还顾得上携盖头。说罢,新娘摆出一副很生气的样子。奥,苟幺明白了,也不便揭穿,就携了盖头,相拥入睡,夫妻很是恩爱,这是后话不提。且说苟幺进京赶考,考场及第,在京城当了大官,把妻子接入京城,吕洞宾夫妇也就有了这样一门亲戚,时常有书信来往,各家过的相安无事。不一日,吕洞宾家发生了一场大火,烧了个一干二净。也该发生以下的故事,如果,都是平平淡淡就没有下文了,人常说:因为有了事故才有了故事。书接上文,经过一火烧,吕洞宾成了穷光蛋,眼看着揭不开锅了,怎么办呢?一筹莫展。这时,妻子对他说:几年前咱们不是救了一个书生吗,现在京城当大官,咱们找他接济接济,度度难关。吕洞宾一想,

狗咬吕洞宾的歇后语故事

狗咬吕洞宾的歇后语故事 导读:说起吕洞宾,人们多会想起一个歇后语:狗咬吕洞宾,不识好人心。下面是狗咬吕洞宾的歇后语故事,欢迎阅读。 歇后语故事——狗咬吕洞宾,不识好人心 相传当年八仙过海,吕洞宾为纯阳之身,手持纯阳剑,八仙之首的他轻而易举地渡过波涛汹涌的大海,在百姓心目中也是心地善良,为人和善的形象。 有一天,吕洞宾路过一条小溪从小溪中捞起一具猎狗的尸体,只见这只狗遍体鳞伤,鲜血将小溪都染红了,整个身体血肉模糊,那几条清晰的爪印,让人可以想象,和那猎狗撕杀的动物一定也和死神只有一步之遥了。 吕洞宾也是一个乐善好施的人,挺可怜这只狗,随即从身旁抓了一把泥土,捏来捏去,没一会儿,一个逼真的“泥心”就做好了,他念了两句法术后,剖开它的肚子,将那颗“泥心”塞了进去,紧接着又动用法术,让那些伤痕都渐渐愈合。很快,那只狗有了呼吸,脸色红润了不少,毛发也显现出光泽。这只狗被好心的吕洞宾救活了。 紧接着,那只狗醒了,但它醒来后的第一件事竟然是直接张开血盆大口,向他的救命恩人————吕洞宾咬去,要不是他反应快,直接拿起他的纯阳剑挡了过去,那纯阳剑毕竟也是个神器啊,可不是一条狗的微薄之力就能战胜的,只见那纯阳剑已经变成一个人那么大,散发出淡淡的光辉,那金色的光辉也已经变成一层保护罩,围绕在吕洞宾周围,无论那狗怎么用力,还是伤不到吕洞滨分毫。

就是这一则故事,流传到现在,演变成了歇后语,“狗咬吕洞宾,不识好人心!” 狗咬吕洞宾歇后语的两种说法 传说,吕洞宾成仙后,在一处河边看到一名男子淹死在河里。他捞尸上岸,杀了路边一条狗,取出狗心装入男子体内救活了这名男子。不料男子醒来后破口大骂:“我本想死,为何要救我?”吕洞宾无奈,用泥土捏了个心脏填进狗的胸膛,狗复活后张口向吕洞宾咬去。后来,这个故事被人们流传为“狗咬吕洞宾,不识好人心”。 不过,马晓宏却讲了另外一个截然不同的故事:传说吕洞宾成仙之前屡试不中,与同乡苟杳结为异姓兄弟。吕洞宾见苟杳一表人才,便帮他娶妻,并资助他进京赶考。后来,苟杳果然金榜题名做了大官,而吕洞宾却因家中失火,搭了一间茅屋生活。 吕洞宾决定找苟杳帮忙,但在苟杳家一待月余,一分钱也没得到。吕洞宾以为对方忘恩负义,一气之下回到家中,才发现苟杳不仅给他家盖了新房,还送给他一堆金银财宝。 从此以后,吕苟两家倍加亲热,“苟杳吕洞宾,不识好人心”的故事也渐渐传了出去。因“苟杳”与“狗咬”同音,后来就变成了“狗咬吕洞宾,不识好人心”。 “狗咬吕洞宾”的由来之一 相传,吕洞宾成仙后,有一天,在一处河边看到一名男子淹死在河里,感到十分惋惜。 于是,他将尸体捞上岸,并且杀了路边一条狗,挖出狗心装入男

小学二年级神话故事三篇

小学二年级神话故事三篇 (*) 八仙过海: 有一天,八仙向西王母拜寿回来,腾云驾雾从东海上空经过,只见海上波涛汹涌,白浪滔天,煞是壮观。于是,八仙决定到海面上玩一玩。 吕洞宾说:“大家把自己的宝物扔到海面上,借着它渡过大海,比一比谁更有神通,怎么样?” 铁拐李首先对这一建议表示欢迎,他兴致昂扬地说:“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中,拐杖像一条小船漂浮在水面,铁拐李一个筋斗,翻立在拐杖上。 接着汉钟离把他的芭蕉扇丢到海上,跳下去站在上面。 接着,其他几位仙人也各显神通,张果老倒骑着毛驴,吕洞宾踏着雌雄宝剑,韩湘子坐着萧,何仙姑乘着花篮,蓝采和站在拍板上,曹国舅踩着玉版,都在海面上漂浮了起来。 八仙安稳地顺着汹涌的波浪漂去,这与腾云驾雾感觉大不相同,别有一番新的刺激和情调,大家玩得好不快意。 这时,曹国舅突然用手指向右边,并高声喊道: “大家看啊!那里有座海市蜃楼!” 大家转头一看,只见一座仙山渐渐地从海里升起,山上有树木,

有楼房,一会儿就升到半空中,慢慢地变成天边的浮云,一转眼,那浮云又被风吹散了。 韩湘子说:“我们真是眼福不浅!蜃气是海里蛟龙嘘出来的气体,百年难得一见啊!” 突然,蓝采和从他们当中消失了。大家远近观望,一边找一边喊,可就是不见蓝采和的踪迹,张果老猜说: “可能是东海龙王作怪,他不欢迎我们在他的海上大显神通,把蓝采和抓到龙宫去了,走我们一起到龙宫要人去!” 大家来到龙宫,婉言请求龙王放人。龙王蛮不讲理,不但不肯,还派自己的几个儿子带领虾兵蟹将追杀八仙。八仙只得用随身的法宝当武器,抵抗虾兵蟹将,经过一场激烈的战斗之后,龙王的两个太子被八仙杀死了。 龙王一听,自己的两个儿子被八仙杀了,真是悲愤至极,商请南海、西海、北海龙王来帮忙。龙王的不依不饶,把八仙也给惹火了。铁拐李用酒葫芦把海水吸光,其余几位仙人将泰山搬了过来,往东海一扔,东海立刻变成了一座高。 双方打得天昏地暗,日月无光,把太上老君、如来佛和观世音也惊动了,他们全都赶来调解。调解的结果是,由蓝采和送东海龙王两片玉版,作为杀两位太子的补偿泰山则由观世音负责搬回原处。 因为这一场纠纷,八仙被玉皇大帝降级一等。从此,八仙再也不敢到外面惹是生非了。

三世因果的理解

三世因果的理解 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:寂静法师发布时间:2012-10-16 0:01:51繁體版 今天继续探索因果,因为因果在我们学佛的过程中太重要了,没有因果就没有佛法。就好像高楼一样,没有地基就没有高楼,破坏地基就可以破坏高楼。破坏因果就是破坏佛法,宣扬因果就是建立佛法。因果就这么重要。 因果是生活的一个最基本的规律,但是我们在生活中容易把它忽视了,或者把因果关系搞错了。科学也是讲因果的,文学也是讲因果的,“因为所以”就是讲因果。在法律上更是讲因果,比如说一个人被判刑多少年,它一定是有依据的,这个就是因果关系。 对一个普通人来说,经常问三个字“为什么”,就是探寻因果。为什么他那么富,我这么穷?为什么你今天骂我一句?遇到灾难了,就说:“老天爷啊,为什么我这么苦啊?”所以,其实人心里边始终相信因果、探索因果。你们在生活中问了多少个为什么?想得起来吗?这一辈子,无穷无尽,但是问了这么多“为什么”,却没把这个“为什么”找到,这就是问题所在。所以我们要亲近佛法,听闻佛法,把这个“为什么”弄明白。 我自己从小就爱问为什么。到我念大学的时候,应该问到百万个为什么了,老师也没有办法回答,别人也没办法回答,所以心中一大堆为什么,始终压着我。比如说我在西安念书的时候,上街看到马拉车,我也问为什么。为什么我走路,它来拉车?为什么它变马我变人?如果我不小心变了马那是多痛苦啊!当我这样想的时候,心里第一是不明白,第二是很痛苦。所以我一般是不出门的,就在学校里边。因为每当一出校门,看到很多不明白的事情,回来就是一肚子的气。这就是不明白为什么,所以痛苦。还有我们对社会的种种现象,我们不明白,就问:“为什么会有这种现象?”但是没有找到答案。我们经常说社会不公,然后又问为什么社会不公?始终没有找到答案,所以心中痛苦烦恼。 当学习到佛法的时候,这个问题就不存在了。原来不公平就是最公平,因为不公平是宇宙因果规律造成的。比如我们昨天说的那一头牛,那是一头愚蠢的牛、智慧的牛,还是聪明的牛啊?是聪明的牛,所以聪明的最苦。那么那头牛它为什么变牛?跟我们一个人的命运一样。为什么我们今天是这样的命运?学习佛法以后,就明白原来有因才有后果。

因果图分析法实例讲解教学资料

因果图分析法实例讲 解

仅供学习与交流,如有侵权请联系网站删除 谢谢2 因果图分析法: 前面介绍的等价类划分方法和边界值分析方法,都是着重考虑输入条 件,但未考虑输入条件之间的联系, 相互组合等。考虑输入条件之间的相互组合,可能会产生一些新的情况。但要检查输入条件的组合不是一件 容易的事情,即使把所有输入条件划分成等价类,他们之间的组合情况 也相当多。因此必须考虑采用一种适合于描述对于多种条件的组合,相 应产生多个动作的形式来考虑设计测试用例。这就需要利用因果图(逻 辑模型)。 因果图方法最终生成的就是判定表,它适合于检查程序输入条件的各种 组合情况。 因果图中使用了简单的逻辑符号,以直线联接左右结点。左结点表示输 入状态(或称原因),右结点表示输出状态(或称结果)。 ci 表示原因,通常置于图的左部;ei 表示结果,通常在图的右部。ci 和 ei 均可取值0或1,0表示某状态不出现,1表示某状态出现。 (d )与

因果图概念—关系 4 种符号分别表示了规格说明中向4种因果关系。如上图所示。 ①恒等:若ci 是1,则ei 也是1;否则ei 为0。 ②非:若ci 是1,则ei 是0;否则ei 是1。 ③或:若c1或c2或c3是1,则ei 是1;否则ei 为0。“或”可有任意个输入。 ④与:若c1和c2都是1,则ei 为1;否则ei 为0。“与”也可有任意个输入。 因果图概念--约束 输入状态相互之间还可能存在某些依赖关系,称为约束。例如, 某些输入条件本身不可能同时出现。输出状态之间也往往存在约束。在因果图中,用特定的符号标明这些约束。 A.输入条件的约束有以下4类: ① E 约束(异):a 和b 中至多有一个可能为1,即a 和b 不能同时为1。 ② I 约束(或):a 、b 和c 中至少有一个必须是1,即 a 、b 和c 不能同时为0。 ③ O 约束(唯一);a 和b 必须有一个,且仅有1个为1。 ④R 约束(要求):a 是1时,b 必须是1,即不可能a 是1时b 是0。 B.输出条件约束类型 输出条件的约束只有M 约束(强制):若结果a 是1,则结果b 强制为0。 E I O

万善寺的文物和古迹

万善寺的文物和古迹 万善寺经时代沧桑,历岁月蹉跎,累遭劫难,丛林毁于几旦,文物大都毁坏和遗失,现只保留很少一部分。万善寺现存古迹断碑一块、佛教临济宗二十四代祖师无瑕法师衣冠塔一座、佛教临济宗二十五、三十七、三十八代祖师和祥瑞法师墓塔四座、百岩寺遗址和碑群,以及地契碑一块。 (一)古迹断碑一块 该碑存放在万善寺天王殿背后,系明朝古碑。碑上部已缺损。但从不全的碑文与咒语、图案花纹上依然可清晰地看到:万善寺是佛教临济宗二十四代祖师无瑕法师的道场;万善寺是观世音菩萨的金刚道场。万善寺的地理位臵“左连百家岩性空寺……三门东至龙山环绕,西远虎山……” (二)临济宗二十四代祖师无瑕法师衣冠塔位于万善寺往东三百米处。 无瑕法师成道于四川彭州九峰山,受大明洪武帝朱元璋之请驻锡万善寺讲经说法,开创观世音菩萨的金刚道场;后因时节因缘故,法师外出游到九华山,直至坐化,金刚不坏之体保留至今。为缅怀无瑕法师,二十五祖遂修造一衣冠塔予以纪念。 (三)临济宗二十五代祖师墓塔 墓塔位于无瑕大师衣冠塔后面,系明代建造。二十五祖先于无瑕法师在万善寺出家,后拜无瑕法师为师,得其传承,为临济宗的第二十五代祖师。

(四)佛教临济宗三十七、三十八代祖师墓塔 墓塔位于万善寺停车场西南三百米处,系清光绪年间所建。因年代尚近,碑文都还清晰可见:“三十七祖懋公和尚,法号‘通旺,字懋德,系赤荘人氏。于百岩寺剃度出家后,长住持万善寺。传徒弟一名一心安法师,徒孙二名一源方和源来法师,曾孙一名一广德法师。”“三十八祖静公和尚,法号心安,字静缘,乃沟坡屯人氏,俗姓段氏。于万善寺剃度出家,长年礼佛诵经衣和食力寺业口益广大旋。后因百岩祖寺掌院乏人,寺务抢攘,而佛殿又且崩塌,公时已年近七旬,归治其事十余年,不辞劳瘁、不吝赀财、募化不足义捐缩囊千余金以益之,迨殿宇口新香火如古,乃复终圆寂于万善寺。公一生可谓有益佛门矣。传徒弟二名——源芳法师和源来法师,徒孙一名——广德法师。” (五)祥瑞法师墓塔 位于万善寺往东四千米的百家岩,北靠孝女塔,系明代建筑。 关于祥瑞法师的生平,因年代久远,碑文已无,但碑中刻的建墓塔弟子法号,尚能模糊辨认。从弟子的法号顺序可以推断,法师生前及圆寂年代大致和现存放于万善寺天王殿背后的石碑及地契碑的年代相当。 (六)百岩寺遗址和碑群 百岩寺位于万善寺往东八里地的百家岩。寺院北靠龙山的红石崖,西面为魏晋时期的竹林七贤相聚之地,东为东汉末代皇帝汉献帝的行宫,山清水秀,地杰人灵,乃风水宝地也。寺院在几

佛教智慧

佛教智慧之因果规律 刘琳 南昌大学理学院应用化学112班 学号:5503211067 摘要 中华大地蕴藏生长了博大精深的佛学智慧,在上佛教智慧的选修课之前我从未较为系统较为深入地接触过这方面的知识,现在整个课程已近尾声,我却还只是在门口窥探的小孩子一般,只看到巨大的智慧一角。佛学的高深和神秘依然像个令人捉摸不透的却又令人很想要一探究竟的黑洞。在这里,我就谈谈对佛教智慧中的因果规律的一些认识和感悟。 关键词 因果规律、生活体现、个人感悟 正文 一、因果规律 什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。“因”就是原因,也叫因缘。果”就是结果,也叫果报。“业”就是指一切身心活动,分为身、口、意三业。报就是业的报应,即由三业的善恶所导致的后果。因就是业,果就是报。 我们做的每一件事,说的每一句话,甚至动的每一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟早总要由自已受到的。一切诸报,皆从业起,一切诸果,皆从因起。1其实,怎样的善得怎样的福报;怎样的恶得怎样的苦报,也是“因果律”。佛说:“自作自受,共作共受。”所以说,有因必有果,有果必 1引自《华严经》

有因。善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。2世间法是如此,出世间法也是如此。 因果贯通三世。佛经说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”说明我们今生所受的善恶果报,都是自已前世所种的业因,是自种因,自受果。而现前身口意三业时时造作的业因?又正是自己未来应受的果报,前因后果,循环不断,也没有丝毫差错.远在百千劫前种的业因,并不会自行消失。 二、因果循环的体现 为什么恶人会获福报呢?这是由于他过去生中培植的善根深厚,现在因缘又成熟,因此享福报,如果他今生不作恶事.福报就更好。至于他今生所种的恶因,也不会自行消失,将来因缘会遇时,必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟,吃喝嫖赌,任意挥霍;可是他并没受饥寒,这是因为家底很厚的原故。不过如果照这样乱花下去,纵有百万财产,终有一天会倾家荡产的。至於,善人遭受恶报,这是由于他过去所造的罪业深重,而现在因缘(条件)已成熟,所以先受恶报。如果他今生不行善,恶报会更重;另一方面,他今生所种的善因,也并没有消失,未来必定会受相应的福根。如像一个重罪犯人,没有被立即处死,他有悔改,立了功;但是功小罪大,不能完全赦免,只是将重刑改判轻刑。如能继续立功,积累的功劳又多又大,则不仅全部赦免其旧罪,而且还会受到奖赏,受到重用,获富致贵。 唐代玄奘三藏的皈依师父、印度高僧戒贤法师,是那烂陀寺住持,戒行精严,徳望很高。他一次患很痛苦的病.甚至无法忍受,准备绝食而死。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说:因为你在过去生中,曾经多次做国王,作过不少危害人民的罪恶,本来 2引自《涅槃经》

吕洞宾的故事

吕洞宾的故事 【詹天佑简介一】 “狗咬吕洞宾不识好人心”故事 :清·曹雪芹《红楼梦》第25回:“没良心的,狗咬吕洞宾,不识好人心。” 释义:吕洞宾:传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬,用来骂人不识好歹。 前几日朋友去烟台旅游,回来后给我讲了她从导游那听来的“狗咬吕洞宾不识好人心”的故事,觉得挺有意思,便记录下来 传说中八仙之一的吕洞宾,其实是唐朝末年一个科场失意,弃儒取道的儒生。吕洞宾有个同乡好友叫苟杳。苟杳父母双亡,孤身一人。吕洞宾见他度日困难, 就和他结拜成兄弟,并请到自己家居住。他期望苟杳苦心读书,将来好有个出头之日。苟杳十分感激,牢记吕洞宾的话,整日刻苦读书。 有一天,吕洞宾家来了一位姓林的客人,他见苟杳一表人才,读书用功,就对吕洞宾讲他想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误了苟杳的前程,就婉言推托了。但苟杳得知后却动了心,可因自己吃住都依靠吕洞宾,而吕洞宾又推托了此事,自己又有什么办法。吕洞宾知道了苟杳的意思后,就对他说:“林家小姐才貌双全,早有所闻,你既然想娶,我也不阻挡,但是成亲之后,我要先陪娘子住三天。”苟杳听后不觉一愣,但思前想后,还是咬着牙答应了。 婚喜之日,一切仪式都进行完了。掌灯时分,因有前诺,苟杳将新娘引

进洞房后就躲开了,洞房里就剩下新娘一人。这时,吕洞宾走进洞房,也不说话只管坐到桌前灯下,埋头读书。开始新娘见新郎如此用功读书,好喜爱。可等到半夜还是如此,实在无奈,自己只好和衣而睡。天明醒来,“丈夫”早已不见。又是两夜,都是这样。林小姐暗自悲哀落泪,不知新郎为何这样。 三夜过后,苟杳踏进了新房,他见娘子正泪满香腮,连忙上前赔礼。新娘只管低头哭着说:“郎君为何三夜不共床同眠,只是读书,天黑而来,天明而去?”这一问,问得苟杳目瞪口呆,好半天才醒悟过来,双脚一跺,仰天大笑道:“原来哥哥怕我贪欢,忘了读书,就用此法激励我,可用心也太狠了些!”之后就把这事对新娘前前后后地说了一遍。从此,苟杳刺股悬梁,奋发攻读,京城应试,果然金榜题名做了大官。尔后,苟杳夫妇便与吕洞宾一家洒泪而别,赴任去了。 过了八九年,有一天吕洞宾家不慎失火,除人外,一切都化为灰烬。为生活所迫,吕洞宾只好沿路乞讨,来到苟杳府上请求帮忙。苟杳听后便对吕洞宾说:“一切敬请放心,小弟自有妥善安排。”一晃过了十天,除了每日盛筵招待,苟杳根本不谈如何帮忙吕洞宾之事。又过了一些日子还是如此。吕洞宾疑心苟杳不肯相帮。又过了几天,吕洞宾实在憋不住了,便提出要回家,可苟杳只是劝他再享几天清福。吕洞宾忿忿地说:有福你享好了。说完扬长而去。 身无分文的吕洞宾只好再沿路乞讨,回到家乡。在路上,遇有一人同情他的处境,给了他一些银子,才使他早日到家。可到了村里,却怎样也找不到自己的家了。有个邻居告诉他:你家已盖起了新房搬到村东去了。吕洞宾来到村东的新房里,见妻子正全身披孝,抚着一口棺材在嚎嚎大哭。他大吃一惊,怔了半天,才轻轻叫了一声娘子。娘子扭身一看,惊恐万状,疑是鬼怪,经吕洞宾解释后信。 吕洞宾问明妻子后,气得把棺材砸开了,只见里面全是金银财宝,上方还放着一封信,取出一看,上方写道:“苟杳不是负心郎,路送银,家盖房,你让我妻守空房,我让你妻哭断肠!”吕洞宾看完,如梦初醒,深悔自己不识好人,错怪了苟杳,他苦笑了一声说道:“贤弟,你这一帮,可帮得我好狠啊!” 由于狗咬与苟杳同音,自此,狗咬吕洞宾不识好人心,就在民间传开了。 【詹天佑简介二】

因果图实例讲解

1.引言 等价类划分方法和边界值分析方法,都是着重考虑输入条件,但未考虑输入条件之间的联系、相互组合等。考虑输入条件之间的相互组合,可能会产生一些新的情况。但要检查输入条件的组合不是一件容易的事情,即使把所有输入条件划分成等价类,他们之间的组合情况也相当多。因此必须考虑采用一种适合于描述对于多种条件的组合,相应产生多个动作的形式来考虑设计测试用例。这就需要利用因果图(逻辑模型)。 因果图(Cause-EffectGraphing)提供了一个把规格转化为判定表的系统化方法,从该图中可以产生测试数据。其中原因是表示输入条件,结果是对输入执行的一系列计算后得到的输出。 因果图方法最终生成的就是判定表,它适合于检查程序输入条件的各种组合情况。 2.因果图介绍 2.1图例说明 1、4种符号分别表示了规格说明中向4种因果关系。如图2-1所示。 图2-1 因果图关系 2、因果图中使用了简单的逻辑符号,以直线联接左右结点。左结点表示输入状态(或称原因),右结点表示输出状态(或称结果)。

3、ci表示原因,通常置于图的左部;ei表示结果,通常在图的右部。ci和ei均可取值0或1,0表示某状态不出现,1表示某状态出现。 2.2因果图概念 1、关系(图2-1 因果图关系) ①恒等:若ci是1,则ei也是1;否则ei为0。 ②非:若ci是1,则ei是0;否则ei是1。 ③或:若c1或c2或c3是1,则ei是1;否则ei为0。“或”可有任意个输入。 ④与:若c1和c2都是1,则ei为1;否则ei为0。“与”也可有任意个输入。 2、约束 输入状态相互之间还可能存在某些依赖关系,称为约束。例如,某些输入条件本身不可能同时出现。输出状态之间也往往存在约束。在因果图中,用特定的符号标明这些约束。如图2-2所示。 图2-2因果图约束 A.输入条件的约束有以下4类: ①E约束(异):a和b中至多有一个可能为1,即a和b不能同时为1。

八仙过海的故事_经典阅读完整版

《八仙过海的故事》 总结精选(1): 八仙过海 传说很久很久以前,有八位得道仙人:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、何仙姑,人称八仙。 一天,八位仙人要到东海去游蓬莱岛。本来,诸仙腾云驾雾,一眨眼就可到,但是吕洞宾偏偏别出心裁①,提出要乘船过海,观赏海景。大家一听也觉得很有意思,于是便答应了。 吕洞宾拿来铁拐李的拐杖,往海里一扔,说了一声变,顿时拐杖变成一艘宽敞漂亮的大船,八位大仙坐船观景,喝酒唱歌,热闹极了。 船在海上航行着,几位大仙觉得速度太慢,吕洞宾就说:我们不如每人都拿出自我的宝物,使船加快速度。说完,吕洞宾拔出宝剑,扔进水中,水中立刻翻起大浪,推动船往前走。船走出了几里后,吕洞宾便收回宝剑。 铁拐李见吕洞宾收回了宝剑,立刻摘下自我的宝葫芦,对着船的后面,只听砰砰两声,船又加快了速度。汉钟离也不甘示弱,举起大扇子,扇了几下。船的速度又更快了。 蓝采和一见也着了急,拿起快板抛入水中。但是过了一会船又慢了下来,并没有加快。几位大仙笑着说:怎样你的快板不灵了呢!蓝采和一看自我的宝物不见了,就急急忙忙跳入水中去找,结果一看是被龙王太子给偷了。蓝采和追了上去,与龙王太子大战起来。 其他七位大仙正谈论着蓝采和的仙术失灵。突然,平静的海面掀起一个浪头,将大船打翻了。张果老眼尖,翻身爬上毛驴背;曹国舅脚踏巧板浪里漂;韩湘子放下仙笛当坐骑;汉钟离打 开蒲扇垫脚底;铁拐李失了拐杖,幸亏抱着个葫芦;吕洞宾踩着宝剑;何仙姑坐在莲花上,都没 有落水。 他们看蓝采和与龙王太子打了起来,便明白是龙王太子偷了快板。龙王太子见八位仙人都在,明白自我打但是他们,便跳入水中逃跑了。 八位仙人本来想去游玩,偏偏遇上这事,十分生气,便跳入水中直奔龙宫追去。 龙王太子明白八仙不会善罢甘休,早在半路上就安排好。他见大仙们来势凶猛,慌忙挥舞鱼旗,催动虾兵蟹将,掀起漫海大潮,向八仙淹来。汉钟离挺着大肚子,飘然降落潮头,轻轻扇动蒲扇。只听呼呼两声,一阵狂风就把虾兵和蟹将都扇到九霄云外去了,吓得其他海怪连忙关了龙宫大门。龙王太子见汉钟离破了他的阵势,忙把脸一抹,喝声变。海里突然蹿出一条大鱼,张开闸门似的大口来吞汉钟离。 汉钟离急忙扇动扇子,不料那大鱼毫无惧色,嘴巴越张越大。这下,汉钟离可慌了神了。正在危急时,忽然传来韩湘子的仙笛声。那笛声悠扬悦耳,大鱼听了,竟然斗志全无,朝韩湘子歌舞参拜起来,渐渐浑身酥软,瘫成一团。 吕洞宾挥剑来斩大鱼,谁知一剑劈下去火星四溅,锋利的宝剑斩出个缺口。

吕祖的传记及其神话故事

吕祖的传记及其神话故事 一、吕祖的传记 吕祖于唐朝德宗贞元十四年(公元七九八年),生在山西省芮城县永乐镇吕宅(日文写的出生地是河南省永乐县,但又注解“出生年月及出生地有异说”译者改如上)其真名叫吕喦,也写吕巖,别号叫吕洞宾,又叫吕纯阳。他的曾祖父叫吕延当过河东节度使,祖父叫吕渭作过礼部侍郎,父亲叫吕让作过海州刺史(以上吕氏家谱请阅唐书卷一百六十)。吕祖的名字在《唐书》内很少见,可是在宋代以后的书,如《纯阳吕祖集》、《钟吕传道记》、《入终南记》等书内记载颇多。 传说吕祖在幼小时,南岳庙著名大法师马祖道一就说其将来必有大成就。吕祖四十六岁时,受父命赴长安考进士,结果落第。以后遂云游全国各地。四十九岁时,在江西庐山遇见火龙真人(郑思远)跟他学练内丹功,这是初步学气功。大中十一年(公元857年),六十岁的时候,在罗浮山遇见轩辕集道士,又跟他学习道家功。六十二岁时,他根据双亲的愿望第三次赴长安,此次在长安一酒馆遇见一个人,他就是大名鼎鼎的“八仙之一”钟离权。钟离权煮黄粮,令吕祖在旁边铺位上睡眠,他熟睡进入梦乡,梦见自己考中进士,轰轰烈烈掌握四十余年大权,忽犯重罪锒铛入狱,于是惊醒,原是南柯一梦。此时,钟离权对他说:“黄粮犹未熟,一梦到华胥”。吕祖感到他说的话正是自己的梦境,大吃一惊,拜倒在地请求教功法,钟不应而去。卢生“邯郸之梦”是写在《枕中记》中的一段神话故事,其情节与上述故事相仿,是说在邯郸城郊有一卢生遇一道士吕翁,吕翁煮黄粮,令卢生睡

眠,醒来原是一场黄粮“美梦”据说“呂翁”就是“吕洞宾”(故事见《枕中记》,载在《太平广记》卷八十二,原题作《吕翁》。这本书是唐朝玄宗开元十九年写的)。上述两个故亊,不是一回事。 吕洞宾在长安与钟离权会后的第二年,考中进士,奉命任德化县知事。有一年夏季,到庐山避暑,他又遇见了钟离权,钟已知道他大彻大悟,便教他功法。从此以后,他弃官不作,跟钟学道,六十八岁修成正果。他彻悟了“儒、释、道三教归一”的道理。于七十三岁去世,去世前曾在各地传道五年。 以上大致是世上流传的吕祖的传记。然而,道教的精神世界实在是不可思议的,吕祖的传记至此并未终了。他的传道与济世活动,反而在其去世后更加活跃起来,兹将其历代神话故事记述如后。 二、宋太祖赵匡胤遇见吕洞宾的神话故事 赵匡胤于建隆元年(公元960年)接受后周恭帝的禅让,登基作皇帝。有一天在皇宫后花园散步,忽然吕洞宾出现在眼前,于是,他们开始愉快地交谈,当时在场的侍臣太监们都未听见。宋太袓高兴得连蟒袍玉带都解了,也要跟他修道成仙。对话到此,忽然吕洞宾不见了。太祖当即命优秀的画家,把吕祖的像貌画好挂在太清搂里。从此,世上就流传着吕洞宾的肖像了。这样的传说,从历史学家的观点来看好像没有什么意义,但从宗教心理学的观点来讲,其意义是很大的。在宗教史上,像这样的幻觉事例是数不胜数的。基督教徒保罗看见耶稣向他显灵的事例就很多。从心理学的观点来说,像这样的幻觉事例并不是特别稀奇的事。从保罗的事例中可以清楚地看出----在宗教史及精

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