走向二十一世纪的中国(一)
走向二十一世纪的中国(一)
当二十世纪临近尾声之时，经历长期政治动乱的中国终于恢复了元气，开始重新扮演她自记忆以来一直扮演的角色。"述往事，思来者"。一八四○年鸦片战争以来伟大的中国革命是这个古老的民族以其生命的痛苦为代价获得新生的悲壮的史诗。这场持续至今的革命实质是中华帝国自前二二一年问世之后发生的第三次也是最大一次改版-----其三版宋元明清帝国作为一种高雅而孱弱的实验国家(类似柏拉图笔下由哲学家领导的"理想国")在西方帝国主义扩张的压力下迅速崩解；不屈不挠的中国民族以普遍野蛮化为代价重建适应西方国家关系体系的现代中华帝国-----这一新版的大样在正在进行的邓小平革命中已经最后成形。在中国历史的这一阶段，领导宋元明清帝国长达千年的优雅的知识贵族因其无能被迫在五四新文化运动中交出统治中国的印信-----白话运动就是一个信号-----并在此后遭到历史的放逐；绚烂的中国文明亦随其载体的失位破坏殆尽(配合中华民族野蛮其体魄的需要)。在残酷的内战中崛起娴于权力斗争的新一代王者-----中国共产党人，正是他们缔造了适应群雄逐鹿之"大战国时代"的第四版中华帝国-----人民中国。
第三中华帝国至其末期文极而敝，与生机勃勃的资本主义列强相比如同一位日薄西山、气息奄奄的老人。"眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙?"在危急存亡之秋，有人者出，为了恢复古代中国的光荣领导族人顽强地与命运抗争-----千百万热血的中国人前仆后继，终于旋转了乾坤。"泰山如砺，黄河如带"，在大一统国家新生之日，我们不能忘记为了民族的复兴鞠躬尽瘁的五位伟大的中国人。
孙先生是再世的耶稣基督。当华族困顿不堪之际，这位伟大的医生挺身救治一个在当时世人的眼里无药可医的民族，为此耗尽了毕生的精力。"革命尚未成功，同志仍须努力"正是其平生写照。
在历史的最危急的时刻，蒋先生以其钢铁般的意志领导全国军民坚持抗战，终于赢得胜利-----正是八年抗战扭转了华族百年颓运。临终之际，这位失败的英雄仍然念念不忘拯救苦难深重的中国民族。
起身布衣，奄有天下，毛先生辉煌的一生就是一曲贝多芬的"英雄"。当其战友沉缅于富强之梦的时候，这位旷代天才挥动手中的权杖，唤醒了华族心灵深处沉睡的伟大的理想，八亿人民为之如醉如痴。他给族人造成巨大的痛苦，而其族人仍然尊之为神。
为了"中华之崛起"的理想，周先生投身革命、建军开国，终于在生前以其高度的智慧改变了世界政治力量的平衡。没有这位融黄老之"柔弱"与墨者之"无我"于一身的奇人，幼稚的大一统国家也许会因一位天才的即兴创作毁于一旦。
从政治迫害的痛苦中邓先生领悟出高贵的宽容，由此化解了中国革命带来的深重的戾气。因其豁达的胸怀和坚定的意志，中国终于顺利地完成了商鞅变法以来最为成功的改革。
伟大的英雄以其多采的人生见证了华族生生不息的原始生命，正是这原始生命将激励中国人民在即将来临的二十一世纪创建更加辉煌的业绩。
近五百年的历史是基督教民族和基督教文明向全世界扩张的历史，现在已经到了退潮的时候了。在可以预见的将来，渡尽劫波的中国文明必如不死鸟浴火重生。文明开化四千余年的华族在世界民族大家庭中最为元老-----在某种意义上可以说人类当前面临的困境早在中国民族之幼年时期即以其独特的形式发生。两千八百年前的幽厉时代，周文明的"上帝"就随着中国民族心智之发育被迫"退隐"，由此引发春秋战国以至秦汉之际五百余年的政治动乱。在历史的阵痛中，与原始的天帝崇拜相适应的封建制度土崩瓦解而近代意义的民族国家终于在战国时代呱呱问世。信仰危机孕育了历史上最早的哲学繁荣-----诸子纷纷起而创说，不懈地探索可以折服日益成长的"理性"的天道性理；而直到"罢黜百家，独尊儒术"之时，这场掀翻天地的伟大的宗教革命才尘埃底定。此前的中国是"刑名之士"和权谋家的舞台；他们以世人为利欲"原子"设计优良的制度和政策，使华族在自然法则之机括中愈陷愈深。而当这个饱经沧桑
的民族终于大彻大悟之后，她就开始在历史文化精神的引领下学习超脱主宰为其订立的法则，从而长盛不衰达两千年之久。二十一世纪的世界必将从华族宝贵的历史经验中获得无尽的教益，而处于"失忆"状态中的中国似乎尚未意识到她对人类的责任。七十年前，当胡适之发起"整理国故"运动的时候，古典中国学术文化可悲地沦为解剖台上的一具木乃依-----以"发扬国粹"为倡的所谓"国学"说穿了不过是运用西洋学术的解剖刀野蛮分解中国文明的外科手术-----真可谓焚琴煮鹤、糟蹋斯文。当人类面临前所未有的"生存危机"之时，有着悠久的历史又融汇了印、西两大文化的中国文明负有特殊的使命。近代西洋文明已经病入膏肓而二十世纪欧美最优秀的哲学头脑却不负责任地忙于疗治"哲学的脓肿"-----如果西洋文明在共产主义运动破产之后无法寻到针砭其弊的新的"反对派"，迷茫的人类可能会莫明其妙地重蹈七千万年前恐龙之覆辙。
作为近代世界之统治意识形态的启蒙思想可能在下个世纪遭到根本性的动摇-----眼下只是暴风雨之前的宁静。"江河流日夜，代谢成古今"，没有惊心动魄的革命就不会有一部思想的历史。诞生于十八世纪之启蒙思想在某种意义上可以说是基督教在"理性时代"之世俗形态。作为文明的历史上最为高级的原始宗教，基督教有其十分独特的宗教性相-----号称"神言"的《圣经》即以全知全能之"上帝"的视角说书，具有使进入其情境之听从混一神我的魔幻效果。十六世纪宗教改革的直接结果就是《圣经》由拉丁文译为各民族语言而人们无需通过教会即可直接与经典交流。为天主教会拘囚千年之蛮族灵魂终于在日益成熟的"理性"的帮助下挣脱了枷锁，进入《圣经》情境以神自居，浑然忘其本身-----还从来没有一个文化系统将"人"之动物本能奉为神明。西洋三大哲学民族之中，英国人以眼睛和下腹部思想，法国人以胸臆思想，德国人以大脑思想。哲学创作之冲动乃蛮人征服世界之冲动的升华-----只有无法忍受天主教会繁文缛节的半开化民族才能哺育真正意义上的哲学思想。黑格尔无非是精神宇宙之拿破仑第一，所以他对"马背上的世界精神"推崇备至。英法启蒙思想家很有些精致的意思，勉强称为"哲学思想"----我们将洛克、卢梭之流尊为"思想家"，同样可以将原始丛林中狼奔豕突之野兽尊为"实践家"-----如果不是因为人类六根未净，这样庸俗而浅薄的"思想"如何能够颠倒众生长达两百余年之久。拜此辈之赐，"人"作为个体得到"自由"而作为全体则逐渐失去了"自由"。何时启蒙思想家被公认为祸害天下之洪水猛兽，人类就长大了，开始学会自我控制。启蒙思想，民族国家意识、自由民主制度三位一体之近代西方政治文化号称"终结了历史"，究其实可能只是原始宗教、部落意识、部落民主制三位一体之早期蛮族文化在"理性时代"之修订版。这一文化形态仍然葆有人类童年期文化所特有的淳朴而幼稚的特征，因此必然随着理性之发育而发生严重的危机，一如晚期的希腊、罗马文化-----按照维柯《新科学》的看法，西方文化在西罗马帝国覆亡之后重新开始一次轮回，这一轮回在某种程度上重复了第一次轮回的轨辙。与高度成熟的中国文明相比，近代西洋文明尚处于理性发育的幼稚阶段。以社会譬之航船，古代中国以其最优秀的人才掌握航舵，所以船虽不快却始终没有迷失方向；而近代社会则培训其高才如何添煤加油-----船行得飞快而任由"上帝之手"为之操舵。近代西洋文明似乎尚未成熟到产生主宰心和自制力之阶段。我们生活于其中的"意义之网"一定存在着极大的破绽，否则不可能出现所谓"生存危机"的问题。应以老成的中国文明为基准重新认真地考察近代文明的历史发展，为之定位，从而为未来的人类编织一张与真实境况相符的全新的"意义之网"。从事比较文明研究的汤因比博士最终将世界之未来寄望于中国文明，希望曾经沧海的华族在经历革命的痛苦之后仍能以天下一家的胸怀救治人类方殷之危机。
而中国尚未为其应当扮演的角色做好心理上的准备。统治第三中华帝国长达千年的知识贵族自从失位之后就象帕斯卡所说的"被废黜的君王"，在良辰美景的回忆和时乖命蹇的现实之间无法获得心理的平衡。"士"在古代中国代表了历史文化精神之自我意识，自觉地为其"上帝"布道，以人文化成天下-----没有这支贵族则华族必然失去全部的记忆及其高雅的气质。职是之故，他们被赋予"四民之首"的崇高地位。从宗教思想史的角度来看，这是某种终极形态之
贵族化宗教，所以迥异于所有传统的宗教形态。只有当"失忆"的知识贵族重新开始履行其神圣的义务，华族才能再次发生自我意识，从而恢复古代中国的伟大。经历百年革命之后，斯文沦丧-----规划人民之文化教养此其时也。中国民族乃一血气既衰之老大民族，苟失理想，必然深溺贪吝之习而不能自拔。教化之功能即在使其心中之历史文化精神由无意识达于意识，从而焕发青春。中小学教育乃实施教化之一大关节。或可因势利导，以青少年喜闻乐见的金庸武侠小说以及明清"四大奇书"取代现有的国文教材，泛读为主，培养年轻一代的古典文化修养以及理想主义精神。晚清学者曾就小说与群治发表过精辟的意见，可惜从未落实，也许我们可以用文学作品的英雄形象取代雷锋以激发人民的文化道德理想。只有当中国民族进入五四新文化运动和文化大革命之时的精神状态，才有可能为二十一世纪的世界开辟全新的道路。国家领导人就更应当努力培养自身的文化修养。当前我国国势蒸蒸日上，一如《大易》乾卦。"群龙无首吉"-----领导人若能牢记"不敢为天下先"，时时存着恬退谦让的心意，中国一定很有福气。有志化解近五百年西方帝国主义扩张带来的深重的戾气，就应当努力做到"为国以礼"，以示范的作用在东亚确立全新的以"礼"为核心的国家关系体系。"礼"表示一种"人"际关系-----当人清醒地意识人之为"人"之时，自然而然与他人发生"礼"的关系。明"礼"之人富于高贵的同情，总因自身之利益同情他人之利益，因其文化自尊同情他人之文化背景-----只有高贵的同情才能使人类超脱"丛林法则"，从而避免走向自我毁灭。经历长期动乱，中国政治家深染权争之习，往往习惯于将对手视为政治角逐游戏中的目标对象，以为"匪"、"贼""走狗"、"黑手"、"反动派"、"法西斯"、"帝国主义者"等等。其实敌人也是"人"，明智的领导人永远不会以羞辱其同类的方式羞辱自身-----读一读《左传》真让二十世纪的中国人无地自容。明"礼"仅为一个有涵养的政治家的起码要求。历史上伟大的统治者直以天下之人无论华夷皆为自己的子女，正是"民胞物与"的博大胸怀成就了古代中国的辉煌。华族人口居世界五分之一，人类的问题亦即中国的问题-----永远都不能忘记"家国"之上还有"天下"。只有一个胸怀世界的民族才有资格为面临困境的人类导航。《老子》、《左传》、《论语》三书皆涵极为深刻的政治学原理，应当以为国家领导人的必读之书。
中国现代诗歌四首
中国现代诗歌四首 渴望欢乐、追逐理想是人生永恒的话题。尤其是处于痛苦和黑暗现实中的人，对欢乐的渴望和对理想的追逐就更为强烈。让我们回到20世纪二三十年代的旧中国，去感受诗人何其芳忧郁中的欢乐，去触摸“雨巷诗人”戴望舒那颗迷惘而又彷徨的心灵…… 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。站在此岸，面对湍急的河流，焦桐辞别“老板”“以及这座曾经流连的城市”，携带“发黄的稿纸”“未读完的旧书”“半生的荣辱与悲喜”，向彼岸进发，一路欢歌…… 而“山民”却在此岸徘徊不前，虽然他已感到此岸的沉闷，虽然他对彼岸也是那样的渴望，但那漫长和遥远的路途，使他“疲倦”而怯于前行，只能留下无限的遗憾和怅惘…… 欣赏，未必要登临山巅。 流岚飞雾，峰峙崖端，山后叠山，海上升月，都让人心旷神怡。浩叹天宇广袤，神州万象。 欣赏，也未必要置身影院。飞瀑轰谷，烈马长啸，耕牛欢哞，鸟鸣啁啾，皆让人流连忘返。陶醉于鼓瑟吹笙，转轴拨弦。真正善于欣赏的人，无处不可以欣赏：上坡时的蹬足，逆流中的奋篙，盲人挪动的拐杖，乃至一块丑石、一截根木。真正善于欣赏的人，无时不可以欣赏：公鸡的雄唱，
【课内挖掘】 1．何其芳本人嗜书如命，据他自己的说法是“一生难改是书癖，百事无成徒赋诗”(《忆昔》)，“喜看图书陈四壁，早知粪土古诸侯”(《偶成》)，即使“大泽名山空入梦”，也要“薄衣菲食为收书”(《自嘲》)。当年的何其芳家住东单，离王府井不远，那时王府井的东安市场还没有改造，旧书店鳞次栉比，据说每到礼拜日，何其芳就去逛旧东安市场的书肆，天黑时才拉上满满一平板车的书回家。何其芳晚年“患了心脏病以后，还每每从书店里用拐杖背回一捆捆书”。 [运用方向] 书生本色知识概述爱好 2．戴望舒是一个理想主义者，在他的诗中，姑娘的形象往往寄寓着他的理想，而孤独的游子形象则往往是诗人自己。他的成名作《雨巷》里的那位丁香一样的姑娘，显然受到了命运的打击，但她没有乞求或颓唐，她是冷漠和高傲的，她仍然是那样妩媚动人，诗意地活着，她在沉重的悲哀下没有低下做人的高贵的头颅，像一面旗子一样忍受着落到头上的磨难。诗人在这里表达了坚持人的尊严和保持顽强生命力的思想。 [运用方向] 理想与现实面对挫折尊严诗意地生活顽强的生命 精彩运用 1．下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼地为一个婴儿洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天，人们是不怎么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗，一花一木都充满了灵气，营造着诗意的氛围。(《诗意地生活》) 2．韩东诗歌中的山民，在对大山里的处境不满时只是一味地空想，不付诸行动，决定了他和他的后辈们也只能生活在大山中的命运。人生在世，面对生活中的困惑，要敢于树立远大的理想。有了理想，更要敢于去奋斗、去拼搏。用百倍、甚至千倍的努力去赢得最后的辉煌。若只畏惧、妥协，也只能生活在无尽的幻想中，落得“白了少年头，空悲切”的结局。【课外运用】 江南小城 细雨绵绵，飘飘洒洒，在江南，在江南的小城，在江南小城的雨巷……梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。 青砖黛瓦的屋檐下，穿旗袍的姑娘撑着油纸伞，独自彷徨，漫步在小巷。小雨淅淅沥沥，似要挡住姑娘行走的脚步，雨滴溅在伞上，崩出滴答的声响，四周静极了，小巷愈发显得幽深。恰道是雨恨云愁，江南依旧称佳丽。 不知姑娘从何而来，她又要去往何方？在这静谧的雨巷，除了雨声，就是姑娘心跳的声音。听得出来，姑娘的心声早已写在她幽怨的脸上，只是她的美丽容颜，怕是油纸伞也遮不住的，还有她的青春，分明绣在牡丹花的丝质旗袍上，娉婷袅娜，俨然雨中开放的花朵。 多雨的季节，总是相思。一个丁香一样结着愁怨的姑娘，是否如这丝丝小雨，有挥之不去的愁绪？踽踽独行在雨巷，姑娘的满怀心思一定是凄冷的，想对雨诉说，雨一如既往地下，从
21世纪中国的国际地位
21世纪中国的国际地位 自1949年10月1日新中国成立，中国的对外关系结束了一个多世纪屈辱的历史，开创了独立自主和平外交的新纪元。从独立自主的新型外交到独立自主的和平外交以及“和谐社会、和谐世界”概念的提出，随着我国综合国力的提升，外交实力的增强，国际地位也不断提升。 新中国成立后，中国一直奉行独立自主的外交政策，以和平共处五项基本原则为处理国际关系的基本准则，与世界各国，尤其是广大发展中国家加强团结与合作，在人权问题上相互配合，不断挫败利用人权问题干涉发展中国家内政的企图。为世界范围内反对霸权主义和强权政治做出了重要贡献。中国的外交政策得到世界人民特别是第三世界国家的赞扬，中国对外关系的顺利发展，使其国际地位日益提高。60年代成为核大国，70年代恢复了在联合国的合法席位，成为安理会常任理事国。 中国作为一个持续快速发展的大国，国家实力大幅度提升，开始全面融入国际社会，成为全球经济增长最快、最大的新兴市场，在世界政治经济中扮演着越来越重要的角色。特别是改革开放以来，中国获得了飞速的发展，综合国力不断增强。 首先，中国的经济实力明显增强，连续多年实现了两位数的增长。高盛证券公司2003年10月份发表《与BRICs一起梦想：通往2050年的道路》的全球经济报告，预言作为金砖四国之一的中国可能会在2041年超过美国从而成为世界第一经济大国。中国是世界主要新兴市场国家之一，作为新兴经济体的代表受到世界的关注，在国际上发挥着日益重要的作用。特别是2008年，美国次贷危机引发了全球金融动荡，一场危机世界的大规模经济危机全面爆发。经济危机，使多数国家的经济模式和发展受到冲击，而中国经济“一枝独秀”，还保持了一定的增长，成为全球经济发展中的最大亮点。彰显了中国特色社会主义的活力和影响力，提高了中国在国际事务中的话语权。有关经济专家表示，进入21世纪，引领世界风骚的经济发展模式，由根源于美国的盎格鲁-萨克森模式转变为中国模式。同时中国还是世界第一大外汇储备国、第二大进出口国、第三大经济体，这使中国成为对世界经济增长贡献率最大的国家。 其次，在国际政治方面，中国国际威望不断提高，成为当今世界重要的政治力量和维护世界和平和地区稳定的坚定力量。进入21世纪，世界形势继续发生着深刻变化。国际社会在探索与实践中，更加深刻地认识到，应该站在时代发展和人类进步的高度，以合作谋和平，以合作促发展，努力扩大各国利益的汇合点，寻求互利共赢。而中国始终坚持以邻为善、以
走向二十一世纪的中国
当二十世纪临近尾声之时，经历长期政治动乱的中国终于恢复了元气，开始重新扮演她自记忆以来一直扮演的角色。"述往事，思来者"。一八四○年鸦片战争以来伟大的中国革命是这个古老的民族以其生命的痛苦为代价获得新生的悲壮的史诗。这场持续至今的革命实质是中华帝国自前二二一年问世之后发生的第三次也是最大一次改版-----其三版宋元明清帝国作为一种高雅而孱弱的实验国家(类似柏拉图笔下由哲学家领导的"理想国")在西方帝国主义扩张的压力下迅速崩解；不屈不挠的中国民族以普遍野蛮化为代价重建适应西方国家关系体系的现代中华帝国-----这一新版的大样在正在进行的邓小平革命中已经最后成形。在中国历史的这一阶段，领导宋元明清帝国长达千年的优雅的知识贵族因其无能被迫在五四新文化运动中交出统治中国的印信-----白话运动就是一个信号-----并在此后遭到历史的放逐；绚烂的中国文明亦随其载体的失位破坏殆尽(配合中华民族野蛮其体魄的需要)。在残酷的内战中崛起娴于权力斗争的新一代王者-----中国共产党人，正是他们缔造了适应群雄逐鹿之"大战国时代"的第四版中华帝国-----人民中国。第三中华帝国至其末期文极而敝，与生机勃勃的资本主义列强相比如同一位日薄西山、气息奄奄的老人。"眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙?"在危急存亡之秋，有人者出，为了恢复古代中国的光荣领导族人顽强地与命运抗争-----千百万热血的中国人前仆后继，终于旋转了乾坤。"泰山如砺，黄河如带"，在大一统国家新生之日，我们不能忘记为了民族的复兴鞠躬尽瘁的五位伟大的中国人。孙先生是再世的耶稣基督。当华族困顿不堪之际，这位伟大的医生挺身救治一个在当时世人的眼里无药可医的民族，为此耗尽了毕生的精力。"革命尚未成功，同志仍须努力"正是其平生写照。在历史的最危急的时刻，蒋先生以其钢铁般的意志领导全国军民坚持抗战，终于赢得胜利-----正是八年抗战扭转了华族百年颓运。临终之际，这位失败的英雄仍然念念不忘拯救苦难深重的中国民族。起身布衣，奄有天下，毛先生辉煌的一生就是一曲贝多芬的"英雄"。当其战友沉缅于富强之梦的时候，这位旷代天才挥动手中的权杖，唤醒了华族心灵深处沉睡的伟大的理想，八亿人民为之如醉如痴。他给族人造成巨大的痛苦，而其族人仍然尊之为神。为了"中华之崛起"的理想，周先生投身革命、建军开国，终于在生前以其高度的智慧改变了世界政治力量的平衡。没有这位融黄老之"柔弱"与墨者之"无我"于一身的奇人，幼稚的大一统国家也许会因一位天才的即兴创作毁于一旦。从政治迫害的痛苦中邓先生领悟出高贵的宽容，由此化解了中国革命带来的深重的戾气。因其豁达的胸怀和坚定的意志，中国终于顺利地完成了商鞅变法以来最为成功的改革。伟大的英雄以其多采的人生见证了华族生生不息的原始生命，正是这原始生命将激励中国人民在即将来临的二十一世纪创建更加辉煌的业绩。近五百年的历史是基督教民族和基督教文明向全世界扩张的历史，现在已经到了退潮的时候了。在可以预见的将来，渡尽劫波的中国文明必如不死鸟浴火重生。文明开化四千余年的华族在世界民族大家庭中最为元老-----在某种意义上可以说人类当前面临的困境早在中国民族之幼年时期即以其独特的形式发生。两千八百年前的幽厉时代，周文明的"上帝"就随着中国民族心智之发育被迫"退隐"，由此引发春秋战国以至秦汉之际五百余年的政治动乱。在历史的阵痛中，与原始的天帝崇拜相适应的封建制度土崩瓦解而近代意义的民族国家终于在战国时代呱呱问世。信仰危机孕育了历史上最早的哲学繁荣-----诸子纷纷起而创说，不懈地探索可以折服日益成长的"理性"的天道性理；而直到"罢黜百家，独尊儒术"之时，这场掀翻天地的伟大的宗教革命才尘埃底定。此前的中国是"刑名之士"和权谋家的舞台；他们以世人为利欲"原子"设计优良的制度和政策，使华族在自然法则之机括中愈陷愈深。而当这个饱经沧桑的民族终于大彻大悟之后，她就开始在历史文化精神的引领下学习超脱主宰为其订立的法则，从而长盛不衰达两千年之久。二十一世纪的世界必将从华族宝贵的历史经验中获得无尽的教益，而处于"失忆"状态中的中国似乎尚未意识到她对人类的责任。七十年前，当胡适之发起"整理国故"运动的时候，古典中国学术文化可悲地沦为解剖台上的一具木乃依-----以"发扬国粹"为倡的所谓"国学"说穿了不过是运用西洋学术的解剖刀野蛮分解中国文明的外科手术-----真可谓
诗朗诵《放飞中国梦》
诗朗诵《放飞中国梦》 我的梦穿越千年的回响 四大发明，蕴蓄着华夏无穷的智慧 丝绸之路，架起中西方友谊的桥梁 资治通鉴，用睿智的笔墨指点江山 万里长城，挺起神州大地坚实的脊梁 我的梦历经百年的沧桑 鸦片战争的魔爪撕开了我的国门 甲午风云的炮声仿佛仍在耳畔激荡 卢沟桥的战火让我的国家备受蹂躏 我的梦！我那苍凉的梦啊 何时？何时迎来黎明的曙光 南湖那艘红船，托起我心中的太阳 井冈山的那面红旗，映红了我的脸庞 南巡的脚印，承载着小岗村改革的热望 让我的梦想之花，冲破冻土自由绽放 我的梦，是奔赴神秘的月宫 舞动嫦娥飘逸的霓裳 我的梦，是潜入蔚蓝的大海 触摸蛟龙有力的臂膀 我的梦，是为古老的河床披上绿装 构筑母亲河坚固的屏障 我的梦，是遏制沙漠侵蚀的脚步 展现大草原万马奔腾的力量 我的梦，是浇灌五十六朵鲜花 在祖国的大花园中竞相绽放 我的梦，是把握地球跳动的脉搏 让子孙不再蒙受灾后泣血的心殇 我的梦，是一条条巨龙穿山越岭 为雪域高原送去吉祥安康 我的梦，是大海边痴情地守望 让游子在母亲的怀中醉入梦乡 我的梦，是建造万千广厦 温暖每一个漂泊的心房 我的梦，是搭建绚丽的舞台 让每一滴汗珠激情飞扬
我的梦，是敞开文明的殿堂 让每一朵花蕾沐浴明媚的阳光 我的梦，是拥抱灿烂的夕阳 让每一道晚霞散发美丽的光芒 我的梦，是舞动经济腾飞的翅膀让长江奔腾的乐章在世界舞台唱响我的梦，是锻造雄健的体魄 让三山五岳的威严挺起巨人的形象 无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来我的梦！我的梦！我那美丽的梦啊你是岁月长河中幽香的诗卷 你是我永远坚守的信仰 我深知，追梦的道路崎岖而漫长但那颗追梦的心啊 永不彷徨 我的梦！我的梦！我那缤纷的梦啊你是数千年的积淀 你是近百年的奋斗 你是亿万人的渴望 你孕育在我的心中 正在十三亿颗心中悄然成长 当梦想在每一片沃土上生根 我的梦,将变成爱的海洋 当梦想在每一颗心灵发芽 我的梦,就是一片火红的高粱 我的梦，就是你的梦 是我们的梦，是伟大的中国梦！
中国着名现代诗十首
中国著名现代诗十首（不得不读） 一、第十首，余光中的《等你, 在雨中》： 等你, 在雨中, 在造虹的雨中 蝉声沉落, 蛙声升起 一池的红莲如红焰, 在雨中 你来不来都一样, 竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨 永恒, 刹那, 刹那, 永恒 等你, 在时间之外在时间之内, 等你, 在刹那, 在永恒 如果你的手在我的手里, 此刻 如果你的清芬 在我的鼻孔, 我会说, 小情人 诺, 这只手应该采莲, 在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆, 在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了忽然你走来 步雨后的红莲, 翩翩, 你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里, 有韵地, 你走来 看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。 二、第九首，林徽音的《笑》： 笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠， 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。 那是笑——神的笑，美的笑： 水的映影，风的轻歌。 笑的是她惺松的鬈发， 散乱的挨着她耳朵。 轻软如同花影， 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。 那是笑——诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。 据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。 三、第八首，废名的《星》： 满天的星， 颗颗说是永远的春花。 东墙上海棠花影， 簇簇说是永远的秋月。 清晨醒来是冬夜梦中的事了。 昨夜夜半的星， 清洁真如明丽的网， 疏而不失， 春花秋月也都是的， 子非鱼安知鱼。 冯文柄把他酷爱的老庄融入诗中，作品中到处流淌着思想。那些所谓的哲理诗和他相比，根本就不在一个档次。 四、第七首，卞之琳的《断章》： 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
21世纪中国宏观经济数据分析
21世纪中国宏观经济数据分析 一．问题研究背景 宏观经济指总量经济活动，即国民经济的总体活动。是指整个国民经济或 国民经济总体及其经济活动和运行状态，如总供给与总需求；国民经济的总值及其增长速度；国民经济中的主要比例关系；物价的总水平；劳动就业的总水平与失业率；货币发行的总规模与增长速度；进出口贸易的总规模及其变动等。宏观经济的主要目标是高水平的和快速增长的产出率、低失业率和稳定的价格水平。 二．数据来源与描述 2.1数据描述 本数据包括2000年到2012年的人均国内生产总值、第一产业增加值、工业增加值、第三产业增加值、全国财政收入、全社会固定资产投资、社会消费品零售总额、人口自然增长率、经济活动人口、居民消费价格指数、商品零售价格指数、城镇登记失业人数，具体数据如下表： 表一 年份 人均国内 生产总值 (元) 第一产业增 加值(亿元) 工业增加值(亿元) 第三产业增加值(亿元) 全国财政收入(亿元) 2012年 38,459.47 52,373.63 199,670.66 231,934.48 117,253.52 2011年 35,197.79 47,486.21 188,470.15 205,205.02 103,874.43 2010年 30,015.05 40,533.60 160,722.23 173,595.98 83,101.51 2009年 25,607.53 35,226.00 135,239.95 148,038.04 68,518.30 2008年 23,707.71 33,702.00 130,260.24 131,339.99 61,330.35 2007年 20,169.46 28,627.00 110,534.88 111,351.95 51,321.78 2006年 16,499.70 24,040.00 91,310.94 88,554.88 38,760.20 2005年 14,185.36 22,420.00 77,230.78 74,919.28 31,649.29 2004年 12,335.58 21,412.73 65,210.03 64,561.29 26,396.47 2003年 10,541.97 17,381.72 54,945.53 56,004.73 21,715.25 2002年 9,398.05 16,537.02 47,431.31 49,898.90 18,903.64 2001年 8,621.71 15,781.27 43,580.62 44,361.61 16,386.04 2000年 7,857.68 14,944.72 40,033.59 38,713.95 13,395.23 续表一： 全社会固定资产投资(亿元) 社会消费品零售总额(亿元) 人口自 然增长 率(‰) 经济活动人口(万人) 居民消费价格指数 商品零售价格指数 城镇登 记失业 人数(万 人) 374,694.74 210,307.00 4.95 78,894.00 102.6 102 917 311,485.13 183,918.60 4.79 78,579.00 105.4 104.9 922
7中国现代诗歌四首欢乐
7中国现代诗歌四首·欢乐 何其芳 一、作者简介。 何其芳(1912—1977)，原名何永芳，四川万县人。6岁人私塾，接受传统文化教育。于此时开始接触中国古代小说和诗词。14岁，怀着对新环境的渴慕，人县城读书。在万县一中，他接触新文学，阅读冰心，也阅读泰戈尔和安徒生。1929年初中毕业后到上海中国公学预科就读，翌年同时考取清华大学和北京大学。他先进了清华大学外文系，1931年又人北京大学哲学系。 何其芳20年代末开始写诗，是30年代现代诗派的重要诗人。1935年与卞之琳、李广田合出《汉园集》，初次显示他艺术创作的才华。他早期的著作有诗集《预言》、散文集《画梦录》、《刻意集》等。这个时期的作品倾向于表现个人，表现作者对美好生活的梦想，对黑暗现实的不满，以及在现实中找不到出路的郁悒与苦闷。‘ 1935年何其芳从北京大学毕业，先后到天津南开中学和山东莱阳师范任教。开始接触广阔的社会生活，思想上发生很大变化，写了一批关注现实的作品，如散文集《还乡杂记》等。1938年他奔赴延安，任教于鲁迅艺术学院文学系。歌颂新生活、歌唱光明的主题和朴素明快的艺术风格，构成他这个时期作品的主要特色。这个时期的代表作有散文集《星火集》，诗集《夜歌》。1942年5月，他参加延安文艺界的整风运动，思想和创作都发生彻底
的变化，他不再做个人的梦，而是做着“大多数的中国人的梦”了，散文《我歌唱延安》标志着他的创作出现另一个新起点。何其芳后期的作品，与前期迥异者，在于他的不事雕琢，平实无华上。 二、生词： 簌簌（sù）潺潺（chán）萤火虫 三、基本解读。 何其芳早期的诗深受法国象征派诗风的影响，又喜爱李商隐、李煜的冶艳之词。尤其着迷于文字的色彩、图案，常常能捕捉住心灵里浮现的各种颜色，并用形象化的文字加以表达。他在追述《燕泥集》的写作情况时说，那时“成天梦着一些美丽的温柔的东西”。正是青春的热情和美好的梦想，，使池早期的诗有着各种“欢乐”的颜色。《欢乐》就是这个时期的作品，收进《预言》集中，体现着何其芳将东西方诗学熔为一炉的艺术特色。在这首诗里，诗人从颜色、声音、气息、触觉、嗅觉等不同角度，描写快乐。“欢乐”是什么?欢乐是一种颜色——“白鸽的羽翅”，“鹦鹉的红嘴”；欢乐是一种声音——像“芦笛”，像“潺潺 的流水”；欢乐是“温情的手”，“爱怜的眼光”，“颤抖”的“心灵”。抽象的情思在诗人的笔下变得可观、可感、可握、可闻、可触，有它具体的形态、迹象和声响。欢乐的情感是通过人体的各种感官而获得体验的，诗人正是根据这种经验，将各种感官打通，用各种具体形象来比喻“欢乐”，让读者把握住“快乐”这
21世纪是中国的时代
21世纪的世界格局 近年来，由于我国经济的持续发展和综合国力的不断提高，伴随着所谓‘中国威胁论和中国世纪论也开始在世界流行，国民生产总值已经上升到全球第二的位置，保持了近30年的高速增长，这在世界上也属奇迹。随着对外开放的进一步深入和社会主义市场经济体制的逐步建立和完善，中国经济将在未来较长时间内保持持续高速增长的态势。在世界经济增长中心向亚太地区移动的大背景下，21世纪将是中国世纪，但挑战不容小视。 对于21世纪是中国的世纪，我们不能过于乐观，仅仅在经济上取到了巨大的成就不足以让我们成为世界上的强国，我将从政治、经济、文化、国际环境四个方面来阐述21世纪世界变迁中的中国所面对的机遇与挑战，以及是否21世纪是中国的世纪。 在政治方面，国家的政治力是国家软实力的重要组成成分，它包含国内和国际两个方面。国内方面是指对内的能力，属于执政能力的范畴;国际方面属于久交的一部分。中国政治力爱中国政治发展进程表现两重性特点优势和劣势并在，即中国政治对内保持强大的凝聚力，而国际社会对中国民主政治了解不多，使中国在国际社会的感召力弱小。从国内与国孙超比较的角度来看，中国政治力的国内动员能力强大，而国际动员能力弱小，这样的特点可能在相当长时期内很难改
变。因此强强中国政治能力建设既是提高中国政治发展水平的必然要求，也是中国内部政治系统与外部政治系统相互交流的保证。 虽然中国经过改革开放后走上正规，未发生重大的变故，但国内政治制度和法律制度却存在极大的不完善性，对中国的稳定发展会带来潜在的危害。首先政府重要官员的选拔普通民众参与度不高，而他们的考核又以GDP为重，普通民众的感受似乎对他们的升迁没什么影响。往往官员为了自己的前途，大力发展经济而忽视了人民的利益，造成了中国社会矛盾的不断激化，表现为：一方面，社会冲突的总量在迅速主升，制度内和制度外的社会冲突都呈现上升态势;另一方面，制度内的社会冲突在社会冲突总量中的比例在下降，相应制度外的社会冲突的比例在上升。这些小范围的冲突没有转化为大规模的冲突，一是网络媒体的发展，官民对话互动的机会增加；二是中国政治日益开放的前提下，中国各级政府与民众的对话能力也得到了前所未有的提高。其次，宪法的权威未得到足够的维护，宪法对政治的稳定性不够。由于法律未能有效的独立于政治，容易造成国家的政策因领导人的改变而放变，极易造成个人凌驾于法律之上，又如“薄熙来事件”，应该引起我们极高的重视。最后，人民享有的权益我们应该得必要的保护，如果政府为了发经济发展而不顾人民的生活感受，那么我们发展的目的又何在呢？
中国梦朗诵词范文
中国梦朗诵词范文 第一篇:《“我的梦,中国梦”朗诵稿》 我的梦，中国梦 （五千年的风和雨啊，藏了多少梦，黄色的脸黑色的眼，不变是笑容，八千里山川河岳，像是一首歌，不论你何方，将去向何处?? ）（唱歌部分） A：从夸父追日，到精卫填海；B：从愚公移山，到开凿红旗渠；C：从神话到现实，从古代到如今；D：我们的国家虽历尽坎坷，受尽磨难，却总能劫处重生，阔步向前；合：这是因为坚毅的中华儿女们，哪怕在最危险的时候，心灵的深处都坚守着一个梦，一个勇于奋斗，不甘屈辱，不甘落后的中国梦。 B：当北国沦丧，万民惨遭荼毒，志匡国家的祖逖（t ì），北渡大江，中流击楫（j í），愤然曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”天地为之色变，江水亦为之翻滚，合：这是一个镇西将军的梦，这是一种豪迈的（壮烈的）匡复梦。 C：当一个少年，蜷缩在狭小的床上，凭借着一盏昏暗的油灯，手捧着《盛世危言》，细细咀嚼着，那油灯发出微光，就像是被乌云遮住的天空，像被列强践踏的祖国，毫无生气。D：那飘摇的灯芯，就像是被撕碎了的国民的心，没有依靠。他再也按捺不住愤怒的心，写下了“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。”！合：这是一个少年的梦，这是一种悲壮的忧国梦。
A：当日本 * 的铁蹄践踏了东北三省，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，“悲观失望”的情绪主宰了部分人的头脑。《大公报》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家早已濒于精神幻灭之域。” B：然而，动荡的年代也有不屈的灵魂，普通的一支笔杆子也能喊出时代的最强音！鲁迅，中国最硬的“脊梁”，他以冷峻的目光，鞭笞着时弊,剖析着现实!“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！”“不在沉默中爆发,便是在沉默中灭亡！”以此来唤醒世人，共建民主富强之国家！合：这是一个文人的梦，这是一种自信的强国梦！ ?? ?? A和B：时光荏苒，六十四载，弹指一挥间，那个实现了梦想的少年，也早已作古，但 * 车轮却继续向前，中华民族的事业也绝不能止步！C和D：我们依然需要这样的少年，依然需要梦想的指引，这个梦存在于千千万万的中华儿女的心中，他们虽然各自以不同的形式呈现着，但却拥有一个相同的名字——中国梦！ 合：中国梦！强国梦！！我的梦！！！ 我的梦是??；我的梦是??；我的梦是??；我的梦是??；我的梦是??；我的梦是??；我的梦是??，我的梦是??；（单独出来人说，根据每个人情况说） 第一排：我们的梦是青年学生能努力学习，充盈自己，尽匹夫之责，为社会贡献力量！第二排：我们的梦是各级领导能居安思危，栉风沐雨，带领全国人民，奔赴小康！第三排：我们的梦是祖国人民能
21世纪中国发展趋势
论21世纪中国发展趋势 柴静：各位好，今天是公元2000年12月31号，这里是XX电视台卫星频道《新青年》千年论坛的北大直播现场，现在是下午三点，距离21世纪的到来只以小时来计算了。但是在今天开播前的一个分钟，我觉得下午还是很寻常，阳光很温和，外面的人走来走去、行色匆匆。有一个小孩子正看着天上飞过的飞机，在猜测它来自哪里、去向何方。那一瞬间我忽然觉得，今天我们坐在这里的所有的人在一起谈论21世纪中国发展的趋势，其实也不过是像这个小孩子一样，怀着一样的谦恭跟好奇来探寻自己以及这个时代跟中国来源与去向。我们选择了北大作为我们凝视的一个角度，是因为在我身后的北景板当中写的这段话，在1915年，有人写下人类的生活必须时时刻刻作最大的努力，向最高的理想扩X、传延、流转无穷，把陈腐的组织、腐滞的机能一一扫荡催尽，别开一种新局面，这样的发韧，才能配称为新纪元，这样的新纪元才有祝贺的价值。那么在这个世纪已经走到尾声的时候，我们重新回到北大，站在这里问问自己，那黄钟大吕的声音，还能否在今天的心底激起同样的回响？而我们今天的自己是否具备了足够的道德、勇气和能力去前瞻属于自己的未来？今天节目中，我们特别请来了两位北大的社会发展研究所的学者跟我们一起来探讨这个问题，看一看在我们这个以文明传承的强大伟力占有了这个星球上最悠久历史的民族，能否在下个世纪以自己最独特的文化跟历史的基因创造与发展。首先请各位一起用掌声有请来自北大
的著名学者，社会发展研究所的薛汉伟教授。我们希望这一场真正的发问与问答能够成为新纪元的贺礼。来，有请薛教授。 薛汉伟：《世纪之交》是我今天要讲的题目，世纪本来是计算时间的一个符号。但是到世纪之交的时候，人们之所以那么重视它，跟一个原因有关。就是世纪之交往往是划时代的标志。15世纪和16世纪之交是资本主义时代到来的标志；18、19世纪之交是工业文明到来的标志；19、20世纪之交和20 、21世纪之交这两次世纪之交，恰恰是两次技术革命达到高潮的时候，而每一次技术革命都推动了社会的较大发展，因此就成了一个划时代的世纪。但是这两次世纪之交给中国提供的机会却是完全不一样的，就这个问题，我先讲四点。第一点，19世纪20世纪之交并没有给中国现代化提供机会；而20世纪和21世纪之交给我们走向现代化提供了一个极大的机会。当西方国家实现了工业革命以后，开始向东方侵略，同时侵略了俄国、日本、中国，但是三个国家做出了三种不同的反映，俄国反应最快，日本反应最强烈，而中国的清朝政府却表示出惊人的麻木。结果俄国和日本开始了改革，而清朝政府没有及时的开展改革，到19世纪20世纪之交时，新技术革命蓬勃发展之时，俄国和日本利用这次机会走向了现代化，而中国却没有机会走向现代化，跌入了半殖民地半封建社会的深渊。这样一个后起的国家要走向现代化，它至少需要具备两个最重要的条件。第一，要有一个有现代化趋向的强大的政府；第二，要培育出一个强大的市场力量，由于辛亥革命资产阶级的的软弱和没有发动广大的基层群众，因此辛亥革命并没有解决这两个课题，国民党政府它并没有建立一个强大的政府实现中国的统一，抵抗外
走向二十一世纪的中国(一)
走向二十一世纪的中国(一) 当二十世纪临近尾声之时，经历长期政治动乱的中国终于恢复了元气，开始重新扮演她自记忆以来一直扮演的角色。"述往事，思来者"。一八四○年鸦片战争以来伟大的中国革命是这个古老的民族以其生命的痛苦为代价获得新生的悲壮的史诗。这场持续至今的革命实质是中华帝国自前二二一年问世之后发生的第三次也是最大一次改版-----其三版宋元明清帝国作为一种高雅而孱弱的实验国家(类似柏拉图笔下由哲学家领导的"理想国")在西方帝国主义扩张的压力下迅速崩解；不屈不挠的中国民族以普遍野蛮化为代价重建适应西方国家关系体系的现代中华帝国-----这一新版的大样在正在进行的邓小平革命中已经最后成形。在中国历史的这一阶段，领导宋元明清帝国长达千年的优雅的知识贵族因其无能被迫在五四新文化运动中交出统治中国的印信-----白话运动就是一个信号-----并在此后遭到历史的放逐；绚烂的中国文明亦随其载体的失位破坏殆尽(配合中华民族野蛮其体魄的需要)。在残酷的内战中崛起娴于权力斗争的新一代王者-----中国共产党人，正是他们缔造了适应群雄逐鹿之"大战国时代"的第四版中华帝国-----人民中国。 第三中华帝国至其末期文极而敝，与生机勃勃的资本主义列强相比如同一位日薄西山、气息奄奄的老人。"眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙?"在危急存亡之秋，有人者出，为了恢复古代中国的光荣领导族人顽强地与命运抗争-----千百万热血的中国人前仆后继，终于旋转了乾坤。"泰山如砺，黄河如带"，在大一统国家新生之日，我们不能忘记为了民族的复兴鞠躬尽瘁的五位伟大的中国人。 孙先生是再世的耶稣基督。当华族困顿不堪之际，这位伟大的医生挺身救治一个在当时世人的眼里无药可医的民族，为此耗尽了毕生的精力。"革命尚未成功，同志仍须努力"正是其平生写照。 在历史的最危急的时刻，蒋先生以其钢铁般的意志领导全国军民坚持抗战，终于赢得胜利-----正是八年抗战扭转了华族百年颓运。临终之际，这位失败的英雄仍然念念不忘拯救苦难深重的中国民族。 起身布衣，奄有天下，毛先生辉煌的一生就是一曲贝多芬的"英雄"。当其战友沉缅于富强之梦的时候，这位旷代天才挥动手中的权杖，唤醒了华族心灵深处沉睡的伟大的理想，八亿人民为之如醉如痴。他给族人造成巨大的痛苦，而其族人仍然尊之为神。 为了"中华之崛起"的理想，周先生投身革命、建军开国，终于在生前以其高度的智慧改变了世界政治力量的平衡。没有这位融黄老之"柔弱"与墨者之"无我"于一身的奇人，幼稚的大一统国家也许会因一位天才的即兴创作毁于一旦。 从政治迫害的痛苦中邓先生领悟出高贵的宽容，由此化解了中国革命带来的深重的戾气。因其豁达的胸怀和坚定的意志，中国终于顺利地完成了商鞅变法以来最为成功的改革。 伟大的英雄以其多采的人生见证了华族生生不息的原始生命，正是这原始生命将激励中国人民在即将来临的二十一世纪创建更加辉煌的业绩。 近五百年的历史是基督教民族和基督教文明向全世界扩张的历史，现在已经到了退潮的时候了。在可以预见的将来，渡尽劫波的中国文明必如不死鸟浴火重生。文明开化四千余年的华族在世界民族大家庭中最为元老-----在某种意义上可以说人类当前面临的困境早在中国民族之幼年时期即以其独特的形式发生。两千八百年前的幽厉时代，周文明的"上帝"就随着中国民族心智之发育被迫"退隐"，由此引发春秋战国以至秦汉之际五百余年的政治动乱。在历史的阵痛中，与原始的天帝崇拜相适应的封建制度土崩瓦解而近代意义的民族国家终于在战国时代呱呱问世。信仰危机孕育了历史上最早的哲学繁荣-----诸子纷纷起而创说，不懈地探索可以折服日益成长的"理性"的天道性理；而直到"罢黜百家，独尊儒术"之时，这场掀翻天地的伟大的宗教革命才尘埃底定。此前的中国是"刑名之士"和权谋家的舞台；他们以世人为利欲"原子"设计优良的制度和政策，使华族在自然法则之机括中愈陷愈深。而当这个饱经沧桑
中国梦诗歌朗诵稿
《中国梦朗诵稿》 男：这是我的梦 女：这也是我的梦 大合：这是我们的中国梦 （一） 女：今夜/你入我梦来/带着女娲补天的彩石 男：今夜/你入我梦来/携着伏羲老祖的故事 女：你用最/轻柔的话语呼唤我 男：这一声却让我的整个身躯血液沸腾 女：于是，我聆听着清越的战国编钟走向你 男：我摩挲漫天黄沙的丝绸之路走向你 女：我感受着泰山一览众山小的巍峨/长城一去万里的雄浑 男：我领略了江南水乡的柔情，北国雪野的无垠
女：我看见了，看见了这令我心醉神迷的一切，你看见了么？ 男：是的，我看见了，我看见了游侠泛着寒光的剑身/ 看见了大汉羽林军头盔耀眼的红缨 女：听，那是什么声音？ 男：这是铁木真驰骋草原战马的嘶鸣声/是郑和下西洋的船楫声/ 是戚继光横刀立马、誓斩倭寇的呐喊声 女：那是赤壁的惊涛拍岸/那是长白山的松涛林海／那是仁人志士的悲天悯人？ 合：那是天之涯，海之角最动听的啼鸣/那是涌入我们灵魂的五千年的光辉 （二） 男：今夜/你又一次入我梦来/我却分明听到你的啜泣 女：是列强瓜分的铁蹄践踏神圣的土地
是割地求和给万里河山留下伤害几许 是破碎的卢沟晓月、八年风霜、山河失色 合：中国，中国，屈辱的中国！ 女：我的心同你一样啊/痛到了极致！ 男：把痛苦深深地埋在心底/不屈的信念在磨炼中孕育 多灾多难的母亲啊！/?我用泣血的心祈盼你苏生的一刻 （三） 合：中国人民喝着滚滚的长江水/体内奔流着黄河般沸腾的血液 换上了万里长城般坚强的脊梁/顶天立地的形象在世界的东方巍然屹立 女：雪灾/地震/让我们措手不及 男：旱情/洪水/让美丽的家园成了人间炼狱/我们会屈服吗？ 合：不，永远不会/党政府是我们坚强的后盾 十三亿人民的爱心足以战胜任何困境 合：中国，中国，英雄的中国！
中国现代诗歌四首 教案教学设计
中国现代诗歌四首教案教学设计 第7课中国现代诗歌四首 【课标导航】 1、朗读四首现代诗歌，把握诗歌意象，继续培养鉴赏现代诗歌的能力。[重点把握“丁香一样的姑娘”“春 天”“山”“海”等几个意象] 2、正确解读诗人情感，抓住关键语言，领悟诗歌主旨。 [《欢乐》抓住“忧郁”一词，《雨巷》抓住彷徨、寂寥、愁怨、冷漠、凄清等词语，《我和春天有一个约会》抓住“少年时订下的盟约”“岁月的那头”“半生的荣辱悲”等词语，《山民》抓住“山”“海”两个意象及“疲倦”“遗憾”等词。] 【自学引领】 我们在第五课已经接触了一些现代诗歌，对现代诗歌的基本特点有了一些了解，这四首诗同样是现代诗歌中的精品，同学们应在反复诵读中体会四位诗人的情感。 “欢乐”是什么？诗人何其芳以传神之笔，把欢乐勾勒成一个可视、可听、可感的形象。然而对于诗人自己，这“欢乐”却那么缥缈，“忧郁”才是诗人真正要抒发的情绪！在吟
读《欢乐》这首诗时注意体会“对于欢乐我的心是盲人的目”这句诗。 江南雨季的青石板巷路上，孤独的彳亍的“我”，渴望逢着一个丁香一样结满愁怨的姑娘。“雨巷诗人”戴望舒为我们营造的这种感伤的悲情与迷蒙的意境会多方的吸引你去读，去沉思，去体味。即使你体味不出实质性的什么，但你会喜欢那种感觉，这就是《雨巷》韵律的魅力吧。 我们正青春年少，正处在人生的春天。这份纯真与热情也许会在以后的人世打磨中渐渐消退，但记住这些纯真美好的岁月，记住青春的誓言和承诺，当你在现实中迷失的时候，记住你“和春天有一个约会”！ 诗人韩东用纯客观的叙述性口语给我们讲述了一个山民的故事，诗行的每一句都那么平谈，但是它们共同支撑着诗美的空间，使全诗极具张力，诵读时要注意从平淡的诗句中体会作者的深意。 【知识窗口】 1、何其芳及《欢乐》 何其芳（1912-1977），现代著名诗人，原名何永芳，四川万县人，代表诗作有《预言》《夜歌》等。上个世纪三十年代初步入诗坛，当时正是新月派后期及现代派兴盛之时，他的创作很受这两个诗派的影响。从格律的追求上，他的诗近新月
21世纪中国崛起之路
21世纪中国崛起之策 摘要：我看了大国崛起之后，给我感触最深的是——科学技术是第一生产力。纵观西方发展的历史可以看出，谁有了先进的科技，有创新性技术，谁就会跑在世界的前面。从工业革命到科学技术主导的今天，经历了几个世纪的发展，他们迅速发展壮大。那正处于21世纪的今天我们中国会怎样发展呢，我们怎样才能崛起呢？中国的发展是离不开世界的，我们只有和其他国家保持良好的发展关系，才能有助于我们的发展，才有可能成为世界性大国。中国有着优越的地理位置，中国的崛起是一个地缘政治事实，中国是一个路权和海权兼具的大国。中国的崛起要处理好周边国家的关系，回顾过去，展望未来，态度最重要。其他国家中，最重要的是日本和美国。此外，我们中国要在这样一个特殊的时期中崛起，必须有一个好的政府，社会要在礼治的前提下法治。重视家庭和教育，教育是强国之本。 关键字：把握机遇和平发展合作共赢共享增长 21世纪中国崛起之策 我看了大国崛起之后，给我感触最深的是——科学技术是第一生产力。纵观西方发展的历史可以看出，谁有了先进的科技，有创新性技术，谁就会跑在世界的前面。从工业革命到科学技术主导的今天，经历了几个世纪的发展，他们迅速发展壮大。那正处于21世纪的今天我们中国会怎样发展呢，我们怎样才能崛起呢？ 纵观历史，我们中国走过了曲折而又艰难的路程。由于清代中国社会内部和清朝统治集团内部无法形成自我主导的转变，中国近代的转型只能在外力下进行。历史学家唐德刚有历史“历史三峡”一说。他认为，中国自1840年以来的转型，是中国历史上“第二次政治社会制度大转型”。第一阶段，是帝国主义转型时期，最后的结果是：国家在帝国解体后陷于军阀混战的大崩溃状态，这一阶段持续到蒋介石的国民政府成立。第二阶段，从1929年开始冷战结束，这是国家主义转型时期。第三阶段，全球主义转型时期。从1992年选择市场经济体制开始，将一直持续到中国将建立起稳定的、普世的宪政体制为止。稳定、富强、民主和自由的中国的出现，标志着中国在世界上的崛起，这一时期将持续到21世纪中叶以后。 为了更快的发展，向西方更好的经济体制接轨，向西方先进的技术并进，我们中国做了很多的转型。工业化转型、市场化转型、知识社会转型、全球化转型、政府治理转型（民主化转型）、最重要的是民主转型。改革开放把我国的经济推向了快车道，邓小平的南巡，决定性的把中国的发展导向了市场经济的方向。1992年召开的中共十四大把社会主义市场经济写入了会议决议。1992年中国走向市场经济，是一个新纪元的开始。中国之后连续的经济增长，就与这一关系到战略全局的转折联系在一起。之所以说这一转向是战略性的，是因为这一转向不知是经济体制转变，而且是政治体制的转变、社会结构的转变。改革开放后中国政治的最重要的发展，就是中国正在走向一条增进民主的道路，这是中国目前环境下唯一一条通向善治的道路， 中国经济的持续增长是21世纪新的政治现实。中国的发展是离不开世界的，我们只有和其他国家保持良好的发展关系，才能有助于我们的发展，才有可能成为世界性大国。对中国的崛起而言，是难得的机遇期。只要我们中国不主动发起
进入二十一世纪以后的中国
进入二十一世纪以后的中国，同时进入了一个崭新的经济世界——网络经济时代。网络经济是在信息网络化时代产生的一种崭新经济现象，网络经济是最为现代的经济形式，它以互联网这一特殊的形式为载体，在人们的工作生活中发挥着日益重要的作用。它不同于传统的工业、农业，是以数码技术为基础，以创新为核心，以新技术所驱动可持续发展的新型经济。它是信息数字化的经 济，虚实结合的经济，直接化的经济，全新的经济。伴随着传统经济结构的变迁，传统的社会结构也正在发生并将继续发生深刻的交化，利益和权力在不同的主体之间进行重新分配，形成了诸多不稳定的因素，各类突发性公共事件发生的可能性大大增加，各种类型的危机在众多地域相继出现。因此，如何认识网络经济条件下的社会危机，以及政府应如何对突发性公共事件所带来的危机 进行公关，己成为我国政府面临的重大课题。政府的危机公关也因此由过去的非常态逐渐向常态转变。论文首先对网络经济时代政府公关的相关概念进行了界定，通过对政府危机公关的相关理论研究，阐述了政府危机公关的哲学起源，并从风险社会的角度对政府危机形成进行了解释，相关的理论研究最后落脚于政府形象理论，支持政府危机公关的终极目标是要实现形象重塑。然后论文集中分析了网络经济对政府治理的正负作用，指出网络经济既是对传统经济的一场变革，它的出现为政府职能更新带来了新的机遇，加速了政府治理的现代化进程；又为政府治理带来新的挑战，即网络经济条件下的各种危机有快速复制和无限扩大的可能。论文的第三部分从技术层面上论述了网络经济
条件下的政府危机公关应该如何操作。通过案例分析了网络经济时代政府在进行危机处理时的几种错误方法。并对政府如何在网络经济时代进行危机公关提出了公关原则和操作要点。最后分析阐述了在网络经济时代，政府在面对危机的时候如何对媒体和公众进行危机公关。网络经济时代取代工业经济时代的过程，也正是工业时代的政府（即传统政府）向信息时代的政府（即现代政府）演变的时期。现代意义上的政府面临着职能上的转变，即由管制型转向服务型，从政府规模上来讲，进一步缩小政府规模是大势所趋。然而网络经济条件下的各种突发事件导致的各种类型的危机又进一步加大了政府的压力。因此，合理利用网络经济的便利条件改变政府应对危机的传统模式才更加具有现实意义。 关键词：网络经济政府危机再造
共筑中国梦朗诵稿
共筑中国梦朗诵稿 让梦永存。 让我们一起筑起属于我们的梦。 下面是精心挑选的关于共筑中国梦的朗诵稿，供大家阅读。 共筑中国梦篇一中国梦，冉冉升起多少中国人站在梦的边缘充满信心过去，一切都是故事到来，让人期待也让人振奋乘着新时代的快艇我们悄悄来到梦的世界胸怀发展的中华儿女在梦的思绪中不负重托在步伐铿锵迈步前进中国梦，是梦的坚中国梦，是梦的挺小康就在眼前梦就在每个人的心里迈着前进的步伐把蓝天的颜色告诉我把白云飞翔的姿势述说请趁着我年青有一双明亮的眼请趁着我年青让我拥有短暂而却珍贵的朋友请允许我去流浪允许我去寻找月亮冬眠的那座幽山趁着我头发飞扬,面目英俊把皇冠赠给我,请把太阳的皇冠给我请允许我成为太阳的一生一生为月色的美丽而燃烧请趁着我对春天充满向往请把鲜花赠给我请用春水细细的淋湿我趁着我身体健康,请吻我拥抱我请允许我把指甲留长,请允许我拥有白云一样的手掌请把一生的幸福,趁着年青给我我会把这些刻在树干和石头上请允许我通宵达旦,彻夜不眠请不要为我忧伤,请允许我生一场小病请允许我爱恋淋雨,请允许我慢慢苍老请允许我在年迈时守着那些石头和老树尽管我身体衰朽,请允许我独自望着长空我们是新时代的骄子我们心中铭刻着祖国您的丰功伟绩我们是幸运儿没有经历风霜雪雨的洗礼饥寒交迫的沧桑岁月只是历史沉淀的记忆在我们青涩的记忆里有您丰功卓越的伟绩在崛起的高
楼大厦中蕴含着百年的契机祖国对于我们不只是地图上的雄鸡那冉冉升起的国旗是那么庄严而神气祖国是根祖国是源祖国是希望祖国是基石黑土地上的子孙们我们永远共筑中国梦 筑梦就要立志立大志、有理想、有奋斗，有益于芸芸众生唯有立大志，方能成大业我们怀揣强国梦，有志者事竟成疾风知劲草，砥柱立中流构筑梦需要我们提高素质、锻造本领心无旁骛，刻苦钻研，自我修养，不断提升积极投身于梦的伟大征程。 打铁还需自身硬。 练就过硬本领，还要学以致用在工作实践中勇于探索，不懈怠、不止停解放思想、放下包袱，做好dd筑梦的先行筑梦要勇于创新创造、大胆尝试我们的梦是崭新的梦、远方的梦实现梦想需要从满足现状的思维中突破出来不畏首畏尾，要勇于求索、开拓进取、向往光明天行健，君子以自强不息走在时代前列、倾听远方的召唤之声态度务实、斗志昂扬、意志坚定百舸争渡竞风流，筑梦看我们。 共筑中国梦篇三江南雨濛濛，塞北雪花飘，春风春雨春意闹。 帆船点点烟波上，神州春来早。 春雷一声响，万物展新貌，“两会佳音国人笑。 春潮滚滚暖人心，遍地花枝俏。 燕子翻飞勤，蜜蜂劳作叫，芳香四溢乐逍遥。 长城内外齐欢腾，大河浪滔滔。 玉帝王母惊，华夏比天高，嫦娥曼舞广袖摇。