《文明5》各文明特性及兵种评比
《文明5》各文明特性及兵种评比
文明5各文明特性综合评价(lihiver原创)
文明5战争部分远远超过了内政和外交，尤其高级难度下是没有和平的，神级难度50-100回合内必定有人向你宣战，想活只有靠战争。综合评价各国基本都以兵力为主。
暴强：罗马，中国（早期几乎无敌的远程兵种，能战胜神级难度兵海）
强：美国（视野加成），阿拉伯（中期兵种远程优势），希腊（城邦政策），日本（损血攻击力不降），印度（后期人口超强），英国（前期远程兵种优势）
中：埃及（抢奇迹），德国（野蛮人送兵），易洛魁（丛林优势），俄罗斯（资源优势），奥托曼（强大近战兵种）
弱：阿兹特克，法国，波斯，桑海，暹罗
美国
特长：加视野其实是非常强大的技能，尤其远程单位升3或4射程之后，无需前面放上近战单位探路。抢地节省25%用处不大。
特殊单位：民兵无视地形技能用处有限，轰炸机出现太晚，而且本身不能升级。
总评：强
阿拉伯
特长：每个城多2金币，在金钱万能的文明5里面实际很好用。石油加倍技能基本是浮云。
特殊单位：骆驼射手天生具有骑兵移动力+弓兵远程的混合优势，可以打完之后退下来换一个兵上再打，这种轮番攻击在中前期的战争中几乎无敌。
特殊建筑：加钱很有用，+1奢侈品配合+快乐的政体非常有用。
总评：强
阿兹特克
特长：杀人加文化，必须靠不断的战争才能成长，而且文化加的不多，弱。
特殊单位：极其早期的兵种，很快就被淘汰了，需要丛林地形，武力增幅有限，也就打打野蛮人玩。
特殊建筑：必须靠湖，加食物也不实用。
总评：弱
中国
特长：大军事家属性加成从普通的25%提升到45%，配合地形和政策加成甚至能用低于对方一个时代的兵种硬抗，极其适合战争。
特殊单位：诸葛弩自带两次攻击变态超强（普通弓兵需要升到4级之后才能升），一个顶两，经验值积累加倍，再加上双倍经验就是四倍，升级暴快，从弓兵开始培养各种强大。
特殊建筑：除了图书馆加科技还能加钱，必造建筑。
总评：超强
埃及
特长：+20%速攀奇迹再+33%政策相当于半价的奇迹，非常强大。
特殊单位：无需资源的早期强兵，但是血低淘汰快，没有攻击后移动的技能，基本没用。
特殊建筑：免费加快乐还能加文化，而且负面效应等同没有，非常强大。
总评：中
英格兰
特长：海战地图里面优势非常明显，但是文明是个陆战游戏，海军只是在中后期侵略另一块大陆时候才会用到，那时候+2移动力用处就很有限了。所以技能太废。
特殊单位：长弓手+1射程天然暴强，辅助地形后可以硬抗神级兵海，但是不足在于攒经验时间有限，一旦出了rifleman就只能升到近程兵。ship of the line相比于一般frigate具有明显优势，而且从低级兵升级上来价格非常便宜，中期能打上海战的话就顶用，没海战就废。
总评：强
法国
特长：+2文化在早期政策上很有优势，对傀儡政府也高度有利（打下来的地盘再造monument 很快就能自动扩张）
特殊单位：都是近战单位，本身不是很强，缺少实用特殊技能。
总评：弱
德国
特长：早期打野蛮人可以迅速免费扩充兵力，适合迅速扩张。但是一般来说野蛮人没那么多，实际不是很实用。
特殊单位：早期近战兵种虽然只要半价，但是电脑骑兵很少所以枪兵并不实用。坦克+10战力+1行动力在后期意义不大，只有巨型地图才能体现闪击战优势。
总评：中
希腊
特长：城邦在本作中能提供大量便利，配合城邦的政策希腊具有无可比拟的优势，只要给点钱，城邦能包吃包住包文化包送兵等等等。
特殊单位：前期兵只是+2战斗力，性能一般。但是骑兵就超强了，5格移动力加上攻击后移动，轮番推进极其迅速，缺点是容易卡马匹资源。
总评：强
印度
特长：变态超强，但是发挥作用晚。只要度过前期扩张偏慢的问题，后期扩张起来完全不用担心人口快乐度（其他所有文明都必须造很多加快乐的建筑，只有印度不用）。需要抢建紫禁城，另外工业时代后要在order里面选上城市快乐减半，之后印度就无敌了。
特殊单位：本身强，加强的战斗力能够有效自保，就是移动力低下推进太慢，很快被科技淘汰。特殊建筑：废，需要先造城墙才能造，加点小文化，加钱需要研究飞行高度后期，维护费太高。总评：强
易洛魁
特长：丛林=道路，相当于最少2格移动力，附加防守加成，早期速度优势明显（但是遇到山就废了）。本作取消了工人建造森林的可能，否则一路造树+推进将巨强无比。
特殊单位：地形限制明显，没树就等同于废。
特殊建筑：必须森林地形，加生产力有限。
总评：中
日本
特长：超强，尤其解决受伤害的远程兵种输出减少问题，在战争关键时期具有非常高的效率。对近战帮助不大，很少有红血还送死的。不过对电脑可能帮助更多。
特殊单位：武士能力并没有超出同级兵种太多，而且中期一般都能打出来几个大军事家，加成用处不明显。后期飞机就是个废。
总评：强
奥托曼（土耳其）
特长：废，海军技能完全是浮云。
特殊单位：打完自动回满血巨强，但是出现太晚，而且只是近战兵种，在强大的远程兵种面前完全没有发挥机会。骑兵就没啥用了，速度快但是攻击力没加成，劫掠地块完全没用，打下来城还得自己修。
总评：中
波斯
特长：由于扩张导致的红脸使得黄金时代没那么容易出现，主要靠伟人来触发。整个游戏中黄金时代并没有那么多，十几个回合也不够有效支撑战争。
特殊单位：强度一般的近战兵种，两倍回血也不够被群殴的。
特殊建筑：额外快乐很有用，但是出现太晚。
总评：弱
罗马
特长：对傀儡政府的加成很大，不过对首都抢奇迹有些影响，但是罗马的奇迹肯定是靠打别人抢的，本身不需要早。有时需要花钱补建筑。
特殊单位：变态超强，唯一能全时间硬抗神级的兵种。投石车+4点攻击力，但是带上大军事家和攻击技能前期所有兵都是秒（这和打成红血完全是两个概念），暴投石车海可以轻松抗住任何进攻，之后又有强大的近程兵种辅助（当工人修路技能一般），地面推进无可抵挡。必须最速攀军事双倍经验政体，这样中期就有大批3射程+2次攻击的远程兵种和自动回血的近程兵种，完全无敌。关键的投石车可以一直保留经验升级到最后(4射程)，而弓箭兵再升就变成近程兵种了。总评：超强
俄罗斯
特长：强，加1产能实用，暴兵的时候经常卡资源，缺铁缺马。但是由于总有一些可替换兵种，而且关键的远程兵种不需要资源，所以优势不明显。
特殊单位：骑兵空地加成用处很少，弱。
特殊建筑：兵营对战争非常有利几乎必造，顺带加扩张边境实用度有限，必须抢的资源都靠花钱买地。
总评：中
暹罗
特长：盟友城邦能提供+12文化，有好的+6，即便加50%也用途有限。文化胜利可以考虑。
特殊单位：很弱，行动力低下，技能也不实用。
特殊建筑：用途有限。
总评：弱
桑海
特长：由25块变成75块根本算不上什么钱，海运防卫倒是相对有用，跨大陆运兵的时候不会被路过的敌船直接踩死。
特殊单位：弱，除了攻城什么都不会。
特殊建筑：+5文化非常高，拼文化胜利很有用。
总评：弱
文明领袖特色单位1 特色单位2 特色建筑特色能力特色能力说明
America 美国Washington 华盛顿快速民兵B-17轰炸机无Manifest Destiny 天赋疆土陆军单位+1视野，购买地块费用-25%
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Arabia 阿拉伯Harun al-Rashid 哈伦·拉希德骆驼骑射手无巴扎Trade Cavarans 商队贸易每条商路+2金钱
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Aztec 阿兹特克Montezuma 蒙特祖玛美洲虎战士无水上园圃Sacrificial Captives 人牲献祭消灭敌方单位可获得文化奖励
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China 中国Wu Zetian 武则天诸葛弩无造纸坊Art of War 兵法韬略大军事家产生速率和能力提升
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Egypt 埃及Ramesses II 拉美西斯二世埃及战车无陵墓Monument Builders 永恒建筑建造奇观时+20%产能积累
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England 英国Elizabeth I 伊丽莎白一世英国长弓手主力舰无Sun Never Sets 日不落海军单位+2移动力
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France 法国Napoleon 拿破仑法国外籍军团法国火枪手无Ancien Regime 传统制度获得蒸汽机科技前城市每回合+2文化
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Gemany 德国Otto von Bismarck 俾斯麦自由佣兵德国坦克无Furor T eutonicus 战斗狂热摧毁蛮族营地有50%的几率得到25金钱和一个蛮族单位
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Greece 希腊Alexander 亚历山大王伴骑兵希腊方阵无Hellenic League 城邦同盟对独立城邦影响力衰减速度减半，恢复速度加倍
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India 印度Gandhi 甘地印度战象无莫卧儿城塞Population Growth 人口增长城市数量导致的不满加倍，城市人口导致的不满减半（建城宜大不宜多）
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Iroquois 易洛魁Hiawatha 海华沙莫霍克战士无长屋The Great Warpath 林间潜行单位在友方森林和丛林地块移动视同道路
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Japan 日本Oda Nobunaga 织田信长日本武士零式战斗机无Bushido 武士道受损单位保持原有战斗力
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Ottomans 奥斯曼Suleiman 苏莱曼苏丹亲兵西帕希骑兵无Barbary Corsairs 授权私掠击败蛮族海军单位有50%的几率俘获该单位并得到25金钱
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Persia 波斯Darius I 大流士一世波斯长生军无总督府Archaemenid Legacy 王室遗产黄金时代长度+50%，黄金时代中单位+1移动力、+10%战斗力
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Rome 罗马Augustus Caesar 奥古斯都·恺撒弩炮罗马军团无The Glory of Rome 帝国荣耀在其他城市建造首都已有建筑时+25%产能积累速率
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Russia 俄国Catherine 叶卡捷琳娜哥萨克骑兵无俄罗斯城堡Siberian Riches 自然财富
每处战略资源+1产能，每处马、铁、轴资源储量加倍
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Siam 暹罗Ramkhamhaeng 兰甘亨纳瑞宣战象无大佛寺Father Governs Children 爱民如子友好城邦提供的粮食和文化+50%
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Songhai 桑海Askia 阿斯吉亚曼德卡骑兵无土塔清真寺River Warlord 江河霸主摧毁蛮族营地及城市时获得三倍金钱，单位在海运状态时具有防卫能力
大学生弘扬传统文化之我见
大学生弘扬传统文化之我见 前言：中国传统文化博大精深，在对国民进行思想道德教育的过程中担负着重要的角色，而大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中，要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，这就要求大学生要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。从总体上来看，大学生都肯定传统文化在社会的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。但是，也存在一些需要解决的问题，自己也提出了一些见解。 关键词：大学生传统文化弘扬传承见解 一、大学生对待传统文化的现状 通过查找相关资料，大学生的传统文化知识淡薄，也就是说大学生对传统文化的由来、作用、功效以及意义了解甚少，甚至不知道某些文化本身，由此也淡薄了文化的神圣意义，自然缺失了对传统文化的信仰。传统文化内容的流失使文化本身陷入困境，难以吸引人们的兴趣和注意力。这也体现了现代化过程中，生活方式的改变导致人们生活态度和情感寄托都发生较大变化，有一些传统习俗似乎失去了对现代人的吸引力。这必然导致了大学生、甚至广大社会群众对传统文化的信仰。 科技的发展，全球化进程的推进使得世界越来越向着多元化发展，文化的融合与冲突在这一发展过程中不可避免地发生了。随着我
国对外开放的日益加大与深入，各种不同形式的异域文化也因此而纷至沓来，侵袭和影响了这块古老的土地，圣诞节、情人节、母亲节、父亲节等这些以往还只是见于书刊载体的西方文化产物今天已被大 多数青年人所熟悉，所接受。从某种意义上讲，它使人们的生活更趋于多元化，使人们能更加全面地了解世界和人类。但同时我们也要切实关注全球化带来的负面影响。我们需要认识西方了解西方，向西方学习，百年来这已成为不容置疑的真理，一个闭塞的民族永远不会拥有广阔的空间，历史已给予了证明。我们向西方文化学习，也取得了辉煌的成就，但我们要向西方学什么，怎么学，依然是值得我们思考的一个重要问题。西方辉煌的科学成就的确值得我们学习，西方人的合作精神值得我们学习，西方的创业精神值得我们借鉴，难道西方人的生活方式我们也要照搬吗？显然不是，不同的地域养育不同的人民，因而产生不同的文化，这是符合自然发展要求的。如果刻意去模仿别人的生活方式、跟随别人的文化传统，那样无疑是扼杀了自己的民族根源，是不可取的。 二、大力传播中国传统文化 保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播。 学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统
人文地理学(第二版,赵荣)
人文地理 根据人文地理的研究任务可以大概了解考试重点 关键词：形式、基本特征、起源及发展历程、影响因素、产生的影响、 第一章绪论 人文地理:人文地理学是从地域的观点去研究人文现象的空间分异规律，着重说明在什么地方有什么样的人文活动和人文特性，探讨其形成过程，揭示与地理环境的相互关系，并预测其发展变化趋向。☆2011 人文地理学研究的对象：人文现象的空间分布，以及在地理环境影响下它们的形成过程，发展规律和演变趋向。 西方人文地理学的发展过程： （一）古代：对人文地理现象的描述。 （二）近代—19世纪中叶：对人文地理物象的解释。 1. 德国流派：拉采尔、赫特纳、施吕特尔，德国是近代地理学的发源地，注重学术思想的研究。 2. 法国流派：白兰士、白吕纳，注重小区域研究和实地考察。 3. 英国流派：麦金德的“大陆腹地学说”开创了政治地理学的先河；罗士培的“适应”论思想。 4. 美国流派：森普尔的《地理环境的影响》、亨丁顿的《气候与文明》、苏尔的文化景观学思想、哈特向区域观点的代表作《地理学的性质》。 5. 俄国流派：十月革命之后，由于社会主义建设的需要，经济地理学获得了很大的发展。在经济地理学内部形成了两大学派：地理学派和经济学派。前者以巴朗斯基、萨乌什金等人为代表后者以费根、康斯坦丁诺夫为代表。 中国人文地理学研究围绕的五大专题（对每一个认为地理想象应该从哪几个方面进行描述）：人文事象的空间表征—文化区、文化的时间现象——文化扩散、文化与环境的关系——文化生态、文化各特征之间的协调——文化整合、文化景观 文化区：是指各种文化特征或具有文化特征的人的群体在空间商的分布 文化区有哪些类型（P23）☆2008 ①形式文化区formal culture regions：某种文化现象，或某些具有相互联系的文化现象，在 空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界的文化区。 ②功能文化区functional culture regions：以该文化特征受政治、经济或社会某种功能影响， 其内部彼此之间有一种相互联系从而确定其分布区范围的文化区。 ③乡土文化区vernacular culture regions：居住于某一地区的居民的思想感情上有一种共同 的区域自我意识。 举例说明如何确定形式文化区（例如确定一个民族的总的界限）： 1.首先要确定作为研究对象的某一种或几种文化现象，然后通过调查研究，把所要研究的 现象落实到一定比例尺的地图上。例如，我们选择某种语言作为研究对象，先需要根据语言学家的成果，确定能反映该语言的典型词汇的语音，然后进行调查。 2.一般情况下，经过调查，把有关数据表现在适当比例尺的图上，就能发现该语言分布现 象的特征。大体上，在该语言分布的相对中心区域，典型词汇的语言表现不仅典型，而且掌握这种典型词汇语音的人的比例高而且集中，从这个中心区向四周扩展，举例越远，其典型性就越弱。到一定距离后，就会与其他语言相遇，开始出现操其他语言的人。操不同语言的人共同生活交往，语言就出现相互混杂的现象。 3.对一个民族来说，民族往往是根据语言、宗教、风俗、心理等因素来划分。这些因素划 分出个因素的文化区并非一定都彼此吻合，这样在确定该民族的总的界限时就会有取舍。
中国传统文化与中国特色社会主义建设
中国传统文化与中国特色社会主义建设 民族传统文化是一定民族在长期共同生活和生产中的积淀，是民族的“共同记忆”，也是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。一个民族无论怎样现代化，都不能抛弃自己的传统文化，尤其是现如今西方意识流对中国文化冲击的影响越来越大，我们就更应继承和发展中国的传统文化。 一、中国传统文化生态 中华民族历史悠久，具有源远流长的文化特点，表现为华夏民族文化的博大精深，成为四大文明古国中唯一没有中断泯灭的文明；华夏文化还具有强烈的地域性特点，承继着黄河文明几千年的智慧结晶；中国人有着强烈的家国乡土观念，兼容并蓄的民族文化，具有强烈的民族性。民族精神是一个民族发展的内在动力，是一个民族在长期发展过程中积累延续下来的基本精神思想。民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族价值观和价值追求等共同特质，是指具体特定的民族借助传统文化来维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想。[1]最早对民族精神进行探讨的是卢梭和孟德斯鸠，而对民族精神进行全面论述则是黑格尔。他认为“（世界精神发展的）每一个阶段都和任何其他阶级不同，所以都有它的一定的特殊的原则。在历史当中，这种原则便是‘精神’
的特性――一种特别的‘民族精神’。”[2]中国民族精神是在中华民族五千年历史发展中逐渐凝聚而成的，这些精神在不同的时代有不同的具体内容表现。 二、中国传统文化与马克思主义价值取向的一致性 儒学文化是中国传统文化的核心。张岱年将中国以儒学为主的传统文化的内核概括为“自强不息，厚德载物”。“自强不息”是内因，是中国人对自己的道德的基本要求；“厚德载物”是外在表现，是中国人对他者的态度。这种精神契合了马克思主义的价值观。 1、“厚德载物”为核心的中国传统文化契合了马克思主义的价值理想 “自强不息，厚德载物”是基于“万物一体”的基本认识，是在充分尊重人、动物、自然界生命的生存权基础上的认识，自强不息是对所有民生的精神鼓励，“厚德载物”是中华民族的精神滋养，是中国之所以历经世代更替、命运多舛却依然能凝结成一个整体的根本。正是这种自强不息，中国人很容易接受马克思主义唯物论关于人民群众创造历史的学说。“自强不息，厚德载物”不仅仅是一种精神支控力量，还是一种美好社会理想的信仰基础。在以今天的眼光来看，中国人在“德治”下憧憬的“大同”社会，实际上就是一个没有阶级基础的缺乏正确革
中国传统文化论文2000字
中国传统文化之儒家思想 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。 中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。 中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。 文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值
人文地理特征描述和区位评价
人文地理特征描述 学习目标：掌握主要人文地理要素的特征。 1、农业：农业地域类型、耕地类型、农作物种类、农业部门结构、农业机械化水平、科技水平、经营方式、专业化水平、区位条件、耕作制度。 农业地域类型：季风水田农业、商品谷物农业、大牧场放牧业、乳畜业、混合农业 农作物种类：粮食作物（小麦、玉米、水稻）、油料作物（油菜、花生、大豆）、糖料作物（甘蔗、甜菜） 3、工业：工业地域分布、工业的发达程度、工业部门结构、工业技术水平、工业产品的销售和工业原料能源对国际市场的依赖程度、主要工业区（传统工业区、新工业区）。 4、交通：交通运输方式、交通网密度、交通位置、运量、运费、速度、投资、连续性、效率 交通运输方式：铁路、水路、公路、航空、管道 5、人口：人种、人口数量、人口增长模式、人口分布、民族、宗教、文化素质 人口增长模式：原始型、传统型、现代型 6、城市：城市化水平、城市总体分布特征、城市区位特点、城市地域形态、城市地域结构模式、城市性质功能、城市化特点（发达国家、发展中国家） 城市地域形态：团块式、组团式、条带式 城市地域结构模式：同心圆模式式、扇形模式、多核心模式 7、土地资源利用类型：耕地、林地、草地、建设用地 8、环境污染：水污染（赤潮、水体富营养化）、大气污染（酸雨、臭氧层破坏、光化学烟雾、可吸入颗粒物）、固体垃圾污染（白色污染、城市垃圾） 9、生态破坏：森林减少、草地退化、湿地减少、生物多样性减少、地面下沉、土壤盐碱化、土地荒漠化、水土流失 10、旅游景观欣赏方法：选择观赏位置；把握观赏时机；抓住景观特点；领悟人与自然和谐；以情观景。 11、区域发展条件分析 分析区域经济发展的条件，一般可从以下几个方面分折一个区域（包括国家）的经济发展条件：（1）自然资源条件：土地资源、水资源、矿产资源、气候资源、生物资源、旅游资源。自然资源的数量、品质、分布状况以及资源的地域组合状况。显然，优质而丰富的自然资源、良好的资源配套条件和地域组合状况对经济的发展十分有利。如美国东北部、我国的鞍山，既有丰富的铁矿资源，又有丰富的煤炭资源，成为重要的钢铁工业区。 （2）交通运输条件：交通运输方式、交通网密度、交通位置。交通运输是经济发展的重要保障，发达的交通运输条件可以促进经济的发展。如英国、日本有便利的海运条件，成为经济发达的国家；我国长江三角洲地区、海运、内河航运、铁路、公路交通便利，成为我国最发达的地区。（3）人力资源状况：劳动力的数量、质量。任何经济活动都是由人来完成的，因此人力资源成为一个区域经济发展水平和发展速度的决定因素。如日本国内资源贫乏，市场狭小，却成为世界上最发达的国家之一，依靠的便是其丰富而优质的劳动力资源。 （4）科学技术水平：科技是推动经济发展尤其是工业发展的动力，一个地区的科技越发达越有利于经济的发展。 （5）自然条件：自然条件对农业生产具有重要意义，优越的自然条件如温暖湿润的气候、平坦的地形、肥沃的土壤、充足的水源对农业的发展十分有利，恶劣的自然条件则不利于农业的发展。（6）其他因素：如国家政策、市场、国际环境等。
中国古代各个历史阶段特点
中国古代各个历史阶段特点： 先秦历史的主要特点 1、生产力水平低下，经历了从旧石器时代到新石器时代、到金（铜）石并用时代、再到铁器和牛耕时代的进步历程。 2、生产活动日益丰富，生活水平不断提高。 3、生产关系不断变化，经历了从原始社会（包括原始人群、氏族公社、传说时期几个阶段）到奴隶社会、再到封建社会形成时期的漫长历程，是中国古代史上经历时间最长的一个时期。 4、文化生活日益丰富多彩，在天文历法、文字、医学、建筑、文学、艺术、哲学思想等方面成就突出，是中华文明的起源时期，奠定了领先世界的历史地位。 5、春秋战国时期是我国奴隶制的瓦解和封建的确立时期，是中国历史上的一个大变革时期，它在政治、经济、文化、军事、民族等方面的发展上都有其独特的时代特征。 6、先秦历史的发展过程明显的体现了生产力决定生产关系、生产关系对生产力具有反作用，经济基础决定上层建筑、上层建筑对经济基础有反作用，透过现象看本质等唯物史观的原理。 7、井田制的兴废成为奴隶制和奴隶社会兴衰的纽带和标志。 秦汉时期的历史特点 秦汉时期作为中国封建社会的巩固和初步发展时期，在中国历史上占有非常重要的地位，这一时期在政治、经济、民族关系。对外关系以及科技文化等各个方面都奠定了中国封建社会各项制度的基础。 1、政治上： 第一，封建国家由战国分争走向统一，并维持了较长时间的统一，奠定了此后中国历史的主流为国家统一的基础。 第二，封建专制主义中央集权制度形成和巩固发展起来，中央和地方各级政府机构和官制逐渐完善，在这一过程中，为了巩固、维护地主阶级的统治，地主阶级内部主张继续推行井田制和主张实行郡县制的两大势力进行了反复的争论和数次的斗争。 第三，维护封建统治的政治思想由崇尚法家思想演变到推崇儒家学说，实现了政治思想上的“大一统”，儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。 第四，出现了中国封建社会的治世局面。 第五，地主阶级在不同的阶段，针对具体问题都进行了重大的改革和政策调整。 第六，奴隶制的残余势力还大量存在，表明社会制度的演变不是一朝一夕便能完成的，而是一个长期的曲折的发展过程。 第七，先后发生了三次大规模的全国性的农民起义，其斗争方式和策略以及他们的反抗精神大都为以后历代农民阶级所继承和进一步发展。 第八，封建专制政治制度的弊端开始暴露，导致封建王朝和封建国家灭亡的主要因素在这一时期已大都出现。 第九，地主阶级内部开始分化，形成特权阶层。 第十，对外交往初步发展起来。 第十一，统一的多民族国家形成与初步发展。 2、经济上：由于社会生产力的发展，封建制度的确立和劳动人民的劳动，这一时期封建经济得到了发展，并呈现出以下时代特色。 第一，封建土地私有制确立和巩固。 第二，各种经济制度由参差不齐实现了全国统一。 第三，在经济思想上确立了“重农抑商”，以农业为本，工商为末的观念。 第四，中原先进的生产技术开始向边疆地区拓展。 第五，确立了中唐以前的以人丁为主的封建赋税制度。
让中华传统文化走进小学生点滴之我见
让中华传统文化走进小学生点滴之我见 源城区金沟湾小学刘小丹 写作背景： 在现实生活中，侃侃而谈的青少年不知道屈原、司马迁为何许人，他们说着流利外语，却看不懂简单的文言文。许多诺贝奖获得者是西方人而不是我们中国人。在世界享有盛誉的中国传统文化居然被现在的青少年遗忘，这是一件多么让人痛心的事！然而只要从我们的家庭教育、文化教育、社会教育中传统文化教育的缺失就可以找到原因了。 一、在中国的大部分家庭，孩子是小皇帝，小公主，“饭来张口，衣来伸手”，家长一味的满足孩子的要求，样样代劳，忽略培养孩子的劳动意识，劳动技能和传统美德教育，造成许多孩子都没有劳动意识和劳动技能，更谈不上感恩的心。 二、我们的学校教育是应该教育，缺失智慧同步开发。特别小学教育，更是地地道道的应该教育，这其中有教育制度的原因，有家长的原因。为了分数，孩子的好奇心和创造力被过早地扼杀在摇篮里，以致于我们的孩子长大后习惯按别人的思路做事，缺乏主见和创造力。 三、现在社会物欲横流，由此带来人们自我为中心的价值观，导致人与人、人与自然、人与社会的种咱冲突与矛盾。 因此，我们迫切需要用中华传统经典全面启迪孩子们的慧识，用经典中丰富的精神营养，拯救我们的民族，拯救愚智的心灵，滋养人们久已饥渴的慧识和智识。 重要意义： 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明
民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶。 传统文化重视启蒙教育，小学阶段正是启蒙教育的重要时期，继承传统文化，对现阶段我国小学生的教育，尤其是道德品质的养成大有裨益。将传统文化寓于德育内容之中，会使德育教育更生动活泼，更易为学生所接受。产生“润物细无声”的作用，使学生在不知不觉中受到其内容的熏染。同时提高科学文化素质。有利于使学生形成与现代社会相适应的价值观。 我是一名语文老师，也是一个女儿的家长，下面我将从我实践中积累的点滴经验中，谈谈如何让传统文化走进小学生的心： 一、创设环境渗透传统文化教育 孟母三迁的故事告诉我们环境的重要性，好的环境能对孩子起到很好的熏陶作用。先贤有言：“少成若天性，习惯成自然”。创设环境，在这里我强调的是创设具有传统文化氛围的校园环境，因为校园环境是学生学习生活的主阵地。学校可采取传统“上墙”的办法，赋硬件以生命，赋软件以灵魂，将优秀传统文化不断物化、固化，让师生们随时随地“面壁”沉思。例如可以在校园的办公楼、教学楼、图书馆、学生活动区，以及文化长廊通过木刻、写真、喷绘等多种传统形式为载体写楹联、碑拓、名人画像和名言名句等传统文化元素。学生置身于这些文化长廊，在潜移默化中便可感受传统的经典的熏陶，充分领略到传统文化的博大精深。 二、以家长为载体渗透传统文化教育 家庭教育是教育的真正基础，决定孩子命运的关键。而人的品质，决定了人的发展方向。研究者发现，习惯与人格相辅相成，习惯影响人格，人格更会影响习惯。正派、诚实、责任心、爱心、合作精神、讲究效率等品格都可以通过良好习惯培养。以家长为载体对孩子渗透传统文化教育，培养孩子的阅读习惯，就可以造就孩子良好的品格。
赵荣《人文地理学(第二版)》课后习题详解
人文地理学课后习题详解 第1章绪论 1. 人文地理学在地理学中的地位和作用。 答：人文地理学是以人地关系的理论为基础，探讨各种人文现象的地理分布、扩散和变化，以及人类社会活动的地域结构的形成和发展规律的一门学科。又称人生地理学。 (1 ）人文地理学在地理学中的地位 人文地理学是地理学的两个主要分支学科之一，“人文”二字与自然地理学的“自然”二字相对应，泛指各种社会、政治、经济和文化现象，也有一些学者认为仅指社会文化现象在现代社会发展中，人类的作用（尤其是人的素质）和科学技术的作用日益显著，使得地理学人文化的趋势加强。人文地理学地位的提高。 (2 ）人文地理学在地理学中的作用 ①人文地理学同经济学、人口学、政治学以及环境科学、生态学、区域科学、行为科学结合，可以为解决世界性的资源短缺、人口危机、自然灾害、环境污染和生态平衡以及城市问题等作出贡献，尤其是对于国家和地区的经济发展规划起到重要作用。 ②人文地理学的分支学科和研究课题中，有许多也是其他学科的基本研究内容之一。如经济地理学对于经济学、人口地理学对于人口科学、城市地理学对于城市科学、政治地理学对于政治学、军事地理学对于军事科学、民族地理对于民族学、语言地理对于语言学、宗教地理对于宗教学、人种地理学对于人类学，都是不可缺少的组成部分。 2. 人文地理学的研究对象和内涵是什么？ 答：(1)人文地理学的研究对象 人文地理学是关于人类活动的空间差异（包括不同国家、不同地区、不同社会制度、不同思想意识）和空间组织以及人类与地理环境之间相互关系的学科。人文地理学研究具有其特定的内核，即地理学的传统研究范式在人文地理学中的应用，具体包括以下三大主题： ①人地关系的传统 人与环境的关系是一个动态的过程，人文地理学研究人文现象空间特征与人类活动赖以生存的地理环境之间的关系，揭示自然环境对人类社会活动、人类活动对地理环境作用的变化和规律以及探讨如何适应环境和改造环境，以协调人地关系。 ②区域研究的传统 人类活动在地球表面创造了各种人文现象，所有的人类活动都是在特定的地域上进行的，人文地理学是从地域的观点去研究人文现象的区域差异、区域分布、区域特征及其形成过程、发展规律和演变趋向。 ③空间分析的传统 人文地理学关注地球表面自然现象和人文现象的区位和空间变化，强调地方和空间对过程与现象的重要性，着重说明在什么地方有什么样的人文活动和人文特J性，探讨其形成过程，揭示与地理环境的相互关系，并预测其发展变化趋向。 (2 ）人文地理学的内涵
选修课论文 中国传统文化之我见1500字
一直以来就对中国文化传统充满了兴趣，然而在我读大学之前根本很少在课堂上接触这些东西。如今很高兴自己可以在大学接触到《中国传统文化》这门课程，因为作为一名工科学生，平时少有机会能接触的这些东西。通过对这门课程学习，我对中国传统文化有了全新的认识。但我国的传统文化博大精深，我的了解远远没有达到要求，因此，我想从中国传统文化的传承和发扬的角度来完成这篇论文。 有人说，中国传统文化离我们很遥远，和我们生活不相干，我不这么认为，其实，传统文化就在我们身边，深深的影响着我们的生活。古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等，这些都是我们传统文化的一部分，与我们生活紧密相联。 要想传承与发扬中国传统文化我们首先要做的就是了解什么是中国传统文化，及其传承与发扬中国传统文化的重要性。其实中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。1988年76位诺贝尔奖金获得者聚集在巴黎开会，他们在宣言中呼吁：人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。由此可见，以儒家文化为主体的中国传统文化的巨大价值。那我们怎样去看待和传承我们的传统文化呢。 对于中国的传统文化我们应该用辩证的观点去看待，坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。比如古人对于“言”和“行”有过精辟的论述，荀子说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，要敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”相反，传统文化中的“三纲五常”“女子无才便是德”这些阻碍社会发展和文明进步的东西必须剔除。近年来，情人节，圣诞节等“洋节”盛行，而冷落了象端午节，清明节等这样一些传统节日，不知城市里现在还有多少人自己包粽子，去看赛龙舟？传承和发扬中国的传统文化势在必行。 在面对关于中国传统文化的传承与发扬的问题,首先我们需要做的就是重视中国传统文化的理论研究。毕竟任何一个民族、一个国家，都应保有属于自己民族的文化特色，保护自己民族的文化遗产。其次就是要保护中国传统文化的物质载体，重构中国传统文化的价值体系。将中国传统文化的传承与发扬面向现代化、面向世界、面向未来。弘扬中华民族的主体意识，坚持取其精华、去其糟粕，古为今用、洋为中用的原则。将西方的科学精神、民主思想、法制观念、人权理论融合到中国文化的“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”“自强不息”等传统文化中去。在学校教育方面，我觉得我们应该将如何传承与发扬中国传统文化开设成为一门独立的学科，让更多的人去系统的了解传承与发扬中国传统文化的重要性。而在媒介传播方面：利用现代化传播媒介的高速化、系统化、全面化的优势，向广大群众、向世界人民宣传中国传统文化的特色。利用现代传播媒介将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，在保有原有传统文化特色的前提下，重新唤起社会大众对中国传统文化的传承与发扬的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。 总之，在将来中国前进的道路上，我们不能丢下我们几千年来宝贵的文化资源，未来的社会并不能屏弃前人的智慧，中国人也应该多从前人的经验中摄取智
中国民俗文化的主要特征
中国民俗文化的主要特征[ 来源：| 发布日期：2008-06-24 | 浏览（231）人次| 投稿| 收藏] 信息中心 萧放 民俗文化是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关。中国传统社会是以农耕生产为主业的社会，因而围绕着农耕生活累积形成的中国民俗具有一种大农业的特点。中国还是一个多民族国家，中国民俗具有独特的民族气质。中国民俗文化特征主要有以下表现： 多元性与复合性中国民俗因为民族文化的关系呈现出多元复合的性格特征。中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。在中华各民族的不断融合中，民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但程度不一地保存着各自的民俗特性，从而丰富了中国的民俗文化。 中国民俗的多元特性不仅体现在各民族不同习俗上，还表现在不同历史阶段的民俗共存上。既有繁华的都市民俗，也有古朴的乡村民俗，还有部分地区不同程度地保持着原始的民俗生活形态。在中国统一的地域空间共存着不同性质的民俗文化，体现了中国民俗的多元特性。 我们在探讨中国民俗多元性特点时，不能忘记中国民俗的另一特性即复合性。多元性与复合性紧密相关。中华文化向以包容四方的气象著称于世，其中民俗涵化之功甚伟。自古及今民族文化的融合，首先是民俗层面的接纳，民俗化人于细微处，却影响深远。汉俗中复合了不少少数民族习俗，可以说从来就没有纯粹意义的汉俗，只有民俗复合时间的早晚而已。同样，现存的各少数民族也程度不一地受到汉俗影响。 阶层性与地方性首先看阶层性，这是就社会民俗的纵向分布而言。中国传统社会中，处于社会中下层的广大民众，是民俗文化的主要创造者和承载者，因此民俗文化主要体现了他们的认识与思想要求，具有较强的民间性特点。不仅中下层社会相较于上层社会有着层位的差别，就是中下层社会部亦有着民俗差异。农民与手工业者是物质财富的直接创造者，因此形成了淳朴、节俭、勤劳的民俗本色。而属于中层社会的商人与城市平民，他们的民俗观念与民俗行为有着自己的层位特色，在行业的竞争与酬对中，他们逐渐养成铺、浮靡、好新慕异的风尚。居于社会支配地位的达官贵人，他们拥有明显区别于社会中下层的生活方式，因此有着不同的生活习俗。当然，在传统社会中，各阶层之间仍然有着部分具有共同意义的习俗。 其次是地方性，这是就民俗的区位性特点而言。除了中华民族文化大传统之外，各个地方依自己的特殊生境形成了服务地方的文化小传统。乡民的生活文化具有明显的地方性，所谓“十里不同风，百里不同俗”，还有一种说法是“百里而
人文地理试题
人文地理学问答题 人文地理学 第一章 1、说明人文地理学的研究对象，主要内容及主要特征。 2、什么是生产关系决定论？分析其产生的时代背景。 3、对人地相关论与人地协调论进行分析比较。 4、试举出具有代表性的地理环境决定论的观点，并对其进行分析和评价。 5、什么是人地相关论？详细阐述人地相关论的代表性观点，并加以分析和评价。 7、建国以来，我国人文地理学发展的阶段特征是什么？ 8、为什么说人地关系论是人类地理学的基本理论？人地关系有何特征？ 第二章 1、什么是文化景观？详述文化景观的主要组成成份。 2、文化地理学研究的主要课题是什么？ 3、文化景观与自然景观有何联系？ 4、简述文化与地理环境的关系。 5、举例说明文化的迁移扩散与扩展扩散有何不同。 6、什么是环境感知？举例说明环境感知在人类活动中的具体表现。 7、举例说明形式文化区与功能文化区有什么区别。 第三章 1、影响人口空间分布的因素是什么？ 2、世界人口分布特征及一般规律是什么？ 3、中国人口分布有什么特点？ 4、人口的空间移动有什么社会经济意义？ 5、现代国际人口迁移有什么特点？ 6、现代国内人口迁移的主要特点是什么？ 7、人口迁移的主要机制是什么？ 第四章 1、人口增长有何地区差异？其所造成的后果是什么？ 2、试分析中国的人口增长转变模式有什么特点？为什么？ 3、试分析工业革命以来，世界人口迅速增长的具体表现及其引发的问题。 4、原始社会时期的人口发展有什么特征？ 5、农业社会时期的人口发展有什么特征？ 6、兰迪的人口转变模式的基本特点是什么？ 第五章 1、分析农业起源对社会发展的影响。 2、分析比较世界五大古文明起源的地理环境条件。 3、阐述原始农业的特点及区域分布。 4、比较东西方传统农业的特点。 5、阐述现代农业的主要特点及其地域类型。 第六章 1、分析现代工业产生的原因和条件。 2、说明现代工业的发展历程。 3、从影响工业分布的因素及其变化，分析现代工业的空间格局有什么特点。 4、工业发展对社会经济有什么影响？
我国各民族的分布特点
我国各民族的分布特点Newly compiled on November 23, 2020
我国各民族的分布特点 中华民族是一个伟大的民族，是一个勤劳勇敢、富于创造性的民族，是一个具有五千年的文明历史，对东方文化曾发挥过重大作用，对全人类的文明有过巨大贡献的民族。 中华民族是一个多民族的、团结的、统一的社会主义大家庭。有五十六个民族，汉族是我国人口最多的民族，也是世界人口最多的民族。汉族除外，全国还有五十五个少数民族，共同生活在这片广袤的土地上。 我国少数民族虽然人口少，约亿，但分布地区很广，居住的面积约占全国总面积的百分之六十。主要分布在内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏和黑龙江、吉林、辽宁、甘肃、青海、四川、云南、贵州、广东、湖南、河北、湖北、福建、台湾等省区。我国边境线约有万公里在少数民族地区，涉及到123个边境县，有约30个少数民族与境外的相同民族毗邻而居，这些民族是，朝鲜、赫哲、鄂温克、蒙古、回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、俄罗斯、藏、门巴、珞巴、仡佬、水、壮、傣、布依、苗、瑶、彝、哈尼、拉祜、傈僳、景颇、阿昌、怒、独龙、佤、德昂、布朗、京族等。许多在国界线两侧的同一民族往来密切，进出频繁，包括探亲访友、通婚、互市、朝庙拜佛、节日聚会，甚至过境耕种放牧。近年来，我国在改革开放中，少数民族地区与邻国的边境贸易迅速发展起来。我国人口最多的汉族主要集中在东部和中部。少数民族虽然相对人口较少，但是居住地区广阔，主要聚居在内蒙古、新疆、西藏、广西、宁夏5个自治区和一些省的部分地区。以内蒙古为主要聚居地的少数民族是蒙古族，新疆是维吾尔族等，西藏是藏族，广西是壮族，宁夏是回族。云南、贵州、青海、甘肃、吉林、四川等省少数民族聚居地区的面积较大。其中，云南省的少数民族数量最多。以云南省为主要聚居地的少数民族，如白、哈尼、傣等族就达15个；如果加上不是主要聚居，但又世代居住在这里的民族，如藏、壮等族，数量达到20几个。黑龙江、辽宁、广东、湖南、湖北、浙江、福建、海南、台湾等省少数民族聚居地的面积相对较小。总的说来，我国少数民族主要分布边疆地区，从东北内蒙古到新疆、西藏，再到云、贵、川、两广、海南和台湾省，大体上呈“U”字型分布。其主要部分在中国西部地区，重心在西北和西南。所以，我国东部人口稠密、西部人烟稀少的人口分布，是与我国的民族分布密切相关的。 我国少数民族地区的一般特点是： 一、地域广大，人口稀少。许多少数民族住在山区、高原、牧区和森林地区。 二、物产资源丰富。在我国现代化建设中占有极为重要的地位。 三、大都位于我国的边疆，属于国防要冲。由于历史上多次的民族迁徙屯田，移民戍边，朝代更迭等原因，而引起的人口变动，使我国的民族分布形成了各民族又杂居又聚居互相交错居住的状况。有些少数民族既有一块或几块聚居区，又散居在全国各地。大约有一千多万人口散居在全国各省、市的大小乡镇和乡村。各少数民族在经济、政治和文化生活方面，不仅相互影响，而且都和汉族有着密切的联系。我国少数民族多分布在边疆，担负着保卫边疆和建设边疆的双重任务。少数民族地区在政治上、国防上、
(精选)人文地理学考研问答题大全
人文地理学考研问答题汇总
人文地理学 第一章 1、说明人文地理学的研究对象，主要内容及主要特征。 2、什么是生产关系决定论？分析其产生的时代背景。 3、对人地相关论与人地协调论进行分析比较。 4、试举出具有代表性的地理环境决定论的观点，并对其进行分析和评价。 5、什么是人地相关论？详细阐述人地相关论的代表性观点，并加以分析和评价。 7、建国以来，我国人文地理学发展的阶段特征是什么？ 8、为什么说人地关系论是人类地理学的基本理论？人地关系有何特征？ 第二章 1、什么是文化景观？详述文化景观的主要组成成份。 2、文化地理学研究的主要课题是什么？ 3、文化景观与自然景观有何联系？ 4、简述文化与地理环境的关系。 5、举例说明文化的迁移扩散与扩展扩散有何不同。 6、什么是环境感知？举例说明环境感知在人类活动中的具体表现。 7、举例说明形式文化区与功能文化区有什么区别。 第三章 1、影响人口空间分布的因素是什么？ 2、世界人口分布特征及一般规律是什么？ 3、中国人口分布有什么特点？ 4、人口的空间移动有什么社会经济意义？ 5、现代国际人口迁移有什么特点？ 6、现代国内人口迁移的主要特点是什么？ 7、人口迁移的主要机制是什么？ 第四章 1、人口增长有何地区差异？其所造成的后果是什么？ 2、试分析中国的人口增长转变模式有什么特点？为什么？ 3、试分析工业革命以来，世界人口迅速增长的具体表现及其引发的问题。 4、原始社会时期的人口发展有什么特征？ 5、农业社会时期的人口发展有什么特征？ 6、兰迪的人口转变模式的基本特点是什么？ 第五章 1、分析农业起源对社会发展的影响。 2、分析比较世界五大古文明起源的地理环境条件。 3、阐述原始农业的特点及区域分布。 4、比较东西方传统农业的特点。 5、阐述现代农业的主要特点及其地域类型。 第六章 1、分析现代工业产生的原因和条件。 2、说明现代工业的发展历程。 3、从影响工业分布的因素及其变化，分析现代工业的空间格局有什么特点。 4、工业发展对社会经济有什么影响？ 第七章
潘春晖-传统文化之我见
《传统文化之我见》 文化是一种历史现象，每一个时代，都有着与之相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。文化又是一种地域现象，不同国家和民族的文化，都有着各自的特征，而且相互交融和渗透。而我们中华民族有着五千年的文明史，从而也产生了具有自身特色的文化。 中华民族五千年的历史，五千年的文化，一直处于《周易》所形容的“生生不息”的继承和变易的对立统一发展之中：旧的形式不断被新的形式所代替，而在新的形式中又包含着持久恒常的民族精神。自从先秦诸子开启了中华民族智慧之门，往后各个时代都涌现了不少著名的大思想家，他们从不同的角度不同的领域继承着中华民族的优秀传统，并凭着自己的智慧和才能对传统进行了开拓和创新。由此可见，文化的本质，不是既成的事物，而是流变的过程。中华传统文化作为一种积淀型文化，长期以来，形成了一种具有相对稳定性的民族精神。我们今天的许多传统节日与习俗，都是传统文化的凝结，都有着特定的思想内涵。在中华大地上，不同民族、不同地域，都有着各自独特的传统文化。了解中华民族传统文化的思想成就，可以增强我们的民族自豪感，培养爱国主义感情，并激励我们继承和创新民族传统文化，弘扬民族精神与创新精神，去创造更大的辉煌。 比如我们所熟知的“孔子文化节”，就是对伟大的思想家、教育家——孔子的纪念与敬仰，这也是对传统文化的传承。每年都有更多的人到曲阜，到孔庙，去瞻仰孔子，这不就说明了孔子的思想文化对海内外人们的影响之大了吗？我认为我们作为学生，应该去更多地了解传统文化，了解我们中国传统文化的内涵、精神，并要有所感悟和体会。 随着现代社会的高速发展，物质已经不可阻挡的“抓住”了很多人的“心”，认为这个社会是纯粹是由物质构成。于是，人变得愈来愈空虚，变得愈来愈浮躁……而这种空虚、浮躁已经如同“病毒般”慢慢地扩散，甚至连作为学生的“我”和“我们”，或许都已经被“感染”。在这个时候，我们迫切需要一种精神，一种文化，一种信仰来治疗“自我”，而我们中国有良好的传统文化，这不正是最好的“药方”吗？对这个社会来讲，传统文化是我们最具有价值的“精神财富”：在战争年代，是能够支撑着我们的最后信仰；在刚刚改革开放的年代，是我们国家进步的精神支柱。那么，在二十一世纪的现代社会，传统文化是什么？它是我们所有人的精神需求，是对这个社会的一种反思，更是“治疗”我们的唯一“药方”！ 有人说，“忘记过去等于背叛未来”，我觉得这话不假，的确，若是忘记了我们的传统文化，那么，我们的现代社会将会变成什么样子？猜忌与虚伪横行，欺骗和贪婪遍布？无声的恐惧将会降临在每个人的头上。这会是我们想要的世界？我想答案会很统一：不！没错，不会有一个人会喜欢这种世界！ 我觉得这个社会，特别是我们学生，更应该注重于传统文化，我们要从心底去重新“拾取”它，传承它，发展它，因为只有这样，我们的社会才会少一些“空虚”，多一些“积极”，减一分“浮躁”，增一分“安心”；整个国家才能稳定下来，逐步向前。 我国的传统文化是过去几千年中，历史文明的精华凝聚而成。如果我们能够从现在起，更加地留心于传统文化、注重于传统文化，那么，也是对华夏文明的过去，现在和未来的负责。
《人文地理学》名词解释
《人文地理学》名词解释 第1章绪论 1.地理学：地理学是研究地球表层地理环境的结构、分布及其变化的规律性以及人地关系的学科。 2.人文地理学：是研究地球表层人类活动或人与地理环境相互关系所形成的现象分布和变化规律的科学。 3.人文地理学的研究对象：人文地理学是关于人类活动的空间差异（包括不同国家、不同地区、不同社会制度、不同思想意识）和空间组织以及人类与地理环境之间关系的学科。人文地理学研究的三大主题：一是人地关系的传统；二是区域研究的传统；三是空间分析的传统。 4.人文地理的学科特征：社会性、区域性、综合性。 5. 拉采尔：（1844－1904）德国地理学家，他被认为是人文地理学的创始人，一方面他为人生地理学或人类地理学的比较系统的研究提供了指道路线。另一方面，他被认为是地理环境决定论的思想引入者。 6.赫特纳：（1859－1941）德国地理学家，是区域学派的代表人物。他主张地理学应着重于空间分布的研究，区域地理学是地理学的核心，地理学研究的区域应是人类与环境相互作用的结果，所有自然界中与人类活动相互影响的一切要素，与自然环境相互联系的人文现象都是区域的特征。 7.施吕特尔：（1872－19520德国地理学家，是景观学派的创始人，他认为，地理学者应首先着眼于地球表面可以通过感官觉察到的事物，着眼于这种感觉—景观的整体。 8.白兰士：（1845－1918）法国地理学家，反对拉采尔的环境决定论思想，认为除环境的直接影响外，还有其它因素在起作用，强调人类对外界环境的适应不是被动的，而是主动的。 9.麦金德：（1861－1947）英国地理学家，他把地理学说成是探索人及其自然环境的相互作用的一门学科，提出了“大陆腹地说”。麦金德第一个将全球作为整体来探讨世界政治活动的规律性，开创了政治地理学的先河。 10.现代人文地理学的基本特征： （1）理论与哲学方法论的多元化。 （2）研究方法的不断革新。 （3）研究内容和方向的社会化、生态化和应用化趋向。 （4）学科的交叉性。
云南民族文化特征论
云南民族文化特征论 03级汉语言文学专业 030911014 张颖 中国是个多民族国家，中华民族是由中国境内不同的民族所组成的一个统一体。中国56个民族，在多元一体的中华文化中，有着各自的民族文化特征。云南民族文化，因其丰富而独特的文化资源，成为民族文化中一个重要的、不可分割的部分。 从历史来看，云南悠久的历史积淀了丰厚的历史文化资源。云南是人类的发祥地之一，其历史的久远可以追溯到170万年前的元谋人。始于春秋的古滇文化、魏晋的爨文化、宋元时的南诏大理文化和元明清以来以汉文化为主体的各民族文化，构成了云南2000多年文明史的纵向脉络，使云南的历史文化资源雄浑而厚重。 从人文地理来看，云南多民族的共生共存孕育了绚丽多彩的民族文化资源。云南是中国少数民族最多的省份，是一个世界少有的多民族群体、多文化形态共生带。各民族在漫长的历史发展中，形成了各具特色的民族文化及民俗特点，构成了云南特有的民族人文景观。
下面，结合《云南民族文化概说》书本上的知识和上课所学的内容，粗浅的谈谈我所认识的云南民族文化特点。 一、云南民族文化特征的乡土性 自古云南地处闭塞，交通不便，即便有“蜀身毒道”、“茶马古道”这样联系外界的通道，但“蜀道难，难于上青天”，而滇道之难，又远远超过蜀道。因此造成了云南民族人口流动性小，社会开放程度低，形成了云南各民族社会发育程度的参差不齐。从原始社会到资本主义社会的萌芽，人类社会发展经过的几种历史形态都有存在。由于历史上长期处于封闭状态，加之自然资源又较为丰富，很容易形成封闭式的自给自足的自然经济，并由此形成了一种比较完备的“隔离机制”。这样，其文化形态都较少发生重大变革，决定了云南民族文化具有乡土性的特征。 但也正因为云南民族文化的乡土性，造就了云南民族文化的独有的魅力。云南绚丽多彩的民族文化资源包括各具特色的民族文化及歌舞、风俗、工艺品、服饰、建筑、饮食、节祭等等，构成了云南特有的山山水水各见人间千秋的人文景观，为文化事业的繁荣和文化产业的发展提供了肥沃的土壤。主要包括以下几方面： 一是民族歌舞资源。云南人已经在民族民间歌舞的市场化运作方面进行了许多有益尝试，《云南映象》就是把