领悟从认识开始

领悟从认识开始
领悟从认识开始

我是一个强迫症康复者,我痊愈之后,时常在网上看到很多迫友们在强迫的泥潭里挣扎着,为此我想跟大家分享一下,我的悟道修道之路,希望能给你们一盏明灯,帮助你们寻找属于自己的方向,为走出强迫打好基础,铺平道路,最终走向成功彼岸。

此话要从2012年夏天说起,那时的我刚刚谈了对象不久,准备结婚,突然发现自己看一件事情都要看好几遍,直到看到自己满意才不去看它,开始一个月才有个把回,后来次数渐渐多起来,并发现不对劲,开始重视起来,到网上去查了一下,给出的结果是强迫症,我当时就齐了怪了,这大千世界怎么什么都有,其实这些症状在2005年到2012年期间,也曾经有过,只是很少,一年都没两次,当时我的心里很明白,只要是问题都有解决之道,只是你发现没发现而已,突然想起了高三数学老师的一句话,对于解决数学问题而言,每个人都能解决,只是时间问题而已,于是我就上网看一些资料,百度一下,说的比较多的还是森田疗法,于是找了一些文章看看,那时的我心根本静不下来,在加上上学那会偏理科,对语文根本就没什么感觉,那时的我根本就看不下去,心里很烦躁。但是还是有些语句,被我粗略的记下,比如,强迫症要自我治疗,要去实践,当时的我突然灵光一闪,难道它的治疗方法要在生活中去寻找吗?那时的我半信半疑去尝试,于是生活了没几天,我突然想到一个办法,那就是把这个世界想象成一个模型,我就比作这个模型上一个东西,并且把时间也勾画进去,我在这一时间点做的事情,怎么下一时间点怎么又做了,它是没有意义(能给想到这个方法,可能是我上学的时候,几何非常厉害,立体感很强的原因吧),就这样每次强迫的时候,都把它搬出来,比较,想,但是效果是有点的,但是好像还差点什么,就这样时好时坏持续了一两个月,在这个时间里我看了一些书,比如走出强迫的泥潭这篇文章,在里面我似乎明白了点什么,印象最为深刻的就提到自然规律,人自身也有一套自然规律,说我们都是强迫的人都在抗拒这些规律,为此我似乎明白了一些道理,于是乎我就又灵机一动想到了,自然规律应该是可以划分的,于是我就把它分为人外部的自然规律和人自身的自然规律两个,那个模型是不断变化的,模型上的点里面的东西也是在变化的(把人比作点,世界比作模型),那显现在我大脑的画面是什么,我和它是什么关系,后来想了想,把他们联系起来,应该是这样的,拿眼睛打比方,我用眼睛去看一个东西,先是我眼睛到东西,在由东西到眼睛,最后有眼睛传到大脑,它们都是在不断的变化的,外部它是受位置,重心,距离,角度等,而内部是人的情绪,感情等的影响,当时我是这么想来着,但是在后来的生活当中我虽然懂得这些,但是还是时不时的跟着自己的思维跑,我问自己还有什么没考虑到的,没过多久我在网上认识一个山东的康复者,我就问他,你是这么康复的,他说他是学习内观疗法康复的,随后给我发了内观疗法的电子档,让我看看,并且嘱咐我去多看看佛学的书,可能会给你启发,我和他总共聊了三次天,前后都没半个小时,他只是跟我说,1.你要先接纳这个念头,在去发现念头后面的东西,把它放下,你强迫就不治而愈2.你在追寻唯一的真理,要允许自己的缺点和不足3.你要先从恐惧,觉知,接纳这三点做起,我只能作为你的引路人,多说也无意,一切都要靠你自己去发现,能不能好要看你的造化,我能帮你的就这些,后来我带这他的建议,去生活中发现去了,就在那时我知道了内观,原来以前的那些画面叫念头,不知怎么的我很快就学会了内观,可能是以前有那些画面作为基础吧,我并看着佛学的书,没事作为旁观者观观自己,渐渐的懂得了念头,思维是怎么回事,好像找到感觉了,后来随着我儿子的出生,成长,我更加懂得思维是怎么回事,这还要从我儿子四个月大的时候说,我爸爸给他买了一个玩具小马,我儿子第一次看到它的时候,只是远远看着,把它拿到它跟前的时候,它是哇哇大哭,第二次在看的时候,还去摸它,摔它,后来,我就想这是怎么回事,原来我儿子的思维是从无到有,他的举动那是接纳,就是那一刻,我终于明白佛学里的一句话的真谛,第一境界看山是山,看水是水,第二境界,看山不是山,看水不是水,第三境界,看山还是山,看水还是水,从那以后我佛学结下了不解之缘,至此,我时不时的观察儿子的言行举止,思维从无到有,是怎么生活的,这也为的强迫症的康复奠定了基础,上述所说的

比较简单,但是那是近一年半走出强迫的精华之处,在此只能作为你经验,希望迫友们,也能像我一样,勇于发现生活中的一些细微之处,那才是治愈你们的良药。

下面我就谈谈我的心得,和之后走出强迫悟出来的一些道路,我现在除了在看佛学方面的书籍,偶尔也看看西方心理学的书籍,发现他们有着相似之处与不同之处。

佛学里有句话说道,世上没有唯一的真理,而是任一,而强迫的人就是在追寻唯一的真理,心里那单一的标准,达不到它就不停地去做,直到达到,才肯罢休,其实那是毫无意义的。

第一境界看山是山,看水是水,第二境界,看山不是山,看水不是水,第三境界,看山还是山,看水还是水,第一境界其实所说的趋向于思想刚刚建立,趋向于思维起点的,那时的理想状态,第二境界其实就是我们建立思维以后的那一状态,我们所生活的那一状态,它受我们的思想变化而变化,跟西方心理学里所说的大脑的黏贴是一样,我们看到的事物在大脑的成像都是经过我们的人的思想行为活动所处理的,很多强迫行为都在此块强迫纠结,恶性循环,其实你只要认识它,看清了它的本质,看清它的真相,你还强迫什么呢?第三境界那是佛学修行者最求的一个境界,那个只能接近,而达不到的状态。

不被物镜所转,不动心,不动念,如如不动,物镜是指外部事物在大脑里所形成的画面,它们都是在不断的变化着的,不要与它纠结,以平常心对待,认识的它们是怎么回事,及来龙去脉。

分辨,强迫的人,还要学会分辨,对念头的分辨,这个很重要,比如说我在邻居家玩,外面要下雨了,大脑突然闪现一个念头,我衣服好像没收呢,我要回家收衣服,那你就应该去做,这也叫为所当为,这种筛选也是种能力。

顺其自然,为所当为,我的理解是对外要顺其自然,对内要为所当为,这个其实是相对的。

因果,俗话说有什么样的因,就种什么的果,其实每件事情都是在一定条件下才形成的,强迫症也是一样的,它是在一定条件下形成,也要在一定条件下治愈,治愈它的方法,需要一定的体悟和机缘,而他们要在细节中去探寻。

任何东西都是两面性的,要看你怎么去利用,强迫症也是一样。

正常人他们主要注重外部世界,很少注重内部世界,而心理疾病的他们却注重了内部世界,这就需要我们去正视自己的内部世界,去了解他们,如何去自己的外部世界去和谐生活,要去适应社会,分清主次。

人从某个角度来说是由三部分组成躯壳,大脑结构,潜意识,,它们之间有很多关联,潜意识的成长影响着大脑结构,大脑结构是潜意识和意识和平共处的桥梁,心理疾病的人其实就是植物神经紊乱,也就是大脑结构不能适应适合了,心理疾病的治疗需要从两块入手,1.内观洞察力,去看清自己的潜意识和意识的东西,并且认识它,2.意志力的锻炼

好多东西目前还没想到,就写这么多,很多东西,只是简单的说说,因为鄙人语文不是太好,语言表达不怎么地

对核安全文化的理解与认识

对核安全文化的理解与认识 一、对核安全文化的总体认识 核电工程项目是一项投资巨大、技术复杂、单位众多、物流密集、接口频繁、场地集中的特大型工程项目。核电工程项目技术密集复杂,包括核岛、常规岛、辅助设施各类专业,系统复杂,接口繁多,而且建设周期很长。由于核电工程项目的复杂性和长期性.使得其安全风险因素众多,影响关系错综复杂,有直接的或间接的.显性的或隐性的,突发性的或惯性的.而且各风险因素引起的后果也各不相同。核电工程建设是一个危险性大、事故突发性强、容易发生伤亡事故的生产过程。同时,核安全要求和环境要求特别高,公众的敏感性特别强。为对公众负责,政府专门设置独立的核安全监督机构,通过推行核安全法规和标准、实施多项许可证制度,以及定期的、经常的安全检查,对核电厂建设的全过程及建成后的运行实行严格的监督。像这样由政府部门对工程质量和安全实行如此严格的监督和管理,是任何其他工程建设项目所没有的。对核安全与质量的特殊要求构成了核电工程项目管理的最突出的特点。安全是核电建设过程中的高压线,任何人不得触碰这条底线。在这样一种情况下,核安全文化作为一项基本管理原则加以推广,提升全体对核安全的重视与关注,帮助我们形成正确的思维习惯和良好的工作作风,最大限度的提高安装质量和减少安全事故,是非常有必要的。 质量是企业的生命,“安全第一、质量第一”是核电建设的总方针,也是

核电工程项目管理和控制的基本原则。安全与质量就像一对孪生子,总是联系在一起。任何一个安全事故都会给我们造成各方面的影响和损失,安全不能保证,我们什么也做不了,更不用谈质量了。工程质量出现问题,核安全就得不到保证,即使问题暂时没有暴露,但已留下安全隐患,时间越久,危害越大。安全与质量直接关系着企业的效益,不注重安全与质量的企业,国内有三鹿,国外有丰田,迟早会走向衰败。作为国内走在前列的核电安装单位,我们始终把安装质量放在首位,保证施工安全,产品安全,将核安全文化贯穿于整个工程建设中,做到工程质量让业主满意,工程安全让业主放心,才会获得最大的企业效益,才能在竞争日益激烈的核电安装行业始终立于不败之地。 在工程建设和项目管理过程中,要确保工程质量与安全,就必须严格按照各方案程序进行施工,严格遵守各项规章制度,“四个凡事”则是我们在实际工作中应牢牢遵循的原则。“四个凡事”是核电行业几十年积累下来的宝贵经验凝练而成,也一直是我公司所宣贯的,无论哪个部门、专业在实际工作中要做到符合安全、质量标准,必须严格遵守“四个凡事”。 二、“四个凡事” 核安全文化既是态度问题,又是体制问题,既和单位有关,也和个人有关,是核电建设人员共同的价值取向和行为方式。 核电厂任何问题在某种程度上都源于人为错误。核电站超过50%的安

道家思想及其现实意义

17公管1班崔惜舜 20173216 道家思想及其现实意义 “道,可道,非常道;名,可名,非常名。”出自于《老子》,应在中国或是华夏子孙,炎黄后代口口中流传。作为土生土长的宗教,道教曾为中国传统文化发展作出过巨大贡献,在中国文化中占有着重要的地位,所以人们常说道教是中国传统文化的三大支柱(儒、释、道)之一,更有人以为:中国根蒂全在道教。 在诸多影视作品、志怪小说、远古传奇中都有着关于道家的各种描述,如“太上老君急急如律令”、《封神榜》、黄巾军张角的传于于吉等人所传《太平清领书》。管中窥豹可见一斑。道家文化根植于中国传统文化的土壤之中,蓬勃发展,潜移默化中以润物无声的方式改变着我们,滋润着我们。 要说道,又不得不说老庄。老子被誉为道家祖师,写出《道德经》的皇皇巨著,其思想主要存于四个方面。第一个方面,我们可以用四个字来总结,叫道生万物。这个思想,是为我们中国人,当然也是为世界人,提供了一个解释宇宙的框架。这是第一个方面。第二个方面,也可以用四个字来总结,顺服自然。这个思想,为我们提供了一个为人处世,治理国家,各个方面提供了一个根本的准则,根本的原则。第三,就是相反相成。我们也用四个字来总结,相反相成。这个思想,为我们提供了一个观察事物的基本法则。第四个方面,我们可以用八个字来总结,持盈,盈是盈满,把这杯慢慢的水端在手上这

个叫持盈,持就是把持,持盈守缺以柔克刚。第四个方面可以用这八个字来总结,后面四个字也行,就是以柔克刚。而庄子则是继老子后道家中集大成者“而且是使道家真正成为了一个家派与儒墨鼎足而三的一个人。”《庄子》其书,以落天外的构思,意深旨远的寓言,曼妙朦胧的情致,与天地万物共舞的神采,渊深海涵的襟抱,使其受到了后世文人毫不吝啬的称誉:“其言汪洋自恣”, “吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言”,无端而来,无端而去,殆得'飞’之机者。”“意出尘外,怪生笔端”“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫之能先也。”在我的体会中他的文章主要体现了他的生死观,名利观和道德观。 对于我而言,听了关于于丹对庄子的解读,了解了庄子的世界观和生死观,发现他的思想,是我们这些羡慕田园生活、渴望内心宁静的现代人无比向往的。 庄子在逍遥游中讲了这样一个故事。 尧要将天下让给许由,他对许由说:“日月都出来了,可火炬没有熄灭,对于光亮而言,不是太难堪了吗?应时的雨已经降临,可浇灌还在进行,对于润泽而言,浇水不是多余的吗?如果立先生为天下之主,那么天下定然太平;而今我还身居其位,这不是多余的吗?请让我将天下交给你。”肯将天子之位出让,尧乃是一片公心;也是以天下苍生为念,日月可鉴。但许由不这么认为,他说:“你治理天下,天下已经太平了,还要叫我来接替你,难道我是为了虚名吗?回去吧,君王,天下对我来说没有好处。”

心理治疗与灵性转化的整合

心理治疗与灵性转化的整合 野兽爱智慧/文心理治疗的种类繁多,目前已知的治疗方法有400 多种;按学派划分有精神分析疗法、认知领悟疗法、系统脱敏疗法、满灌疗法、厌恶疗法、放松疗法、当事人中心疗法、格式塔疗法、存在主义疗法、超个人心理疗法等,按形式划分有个别心理治疗及集体心理治疗。而另类疗法也有食物疗法、植物疗法(如草药及中药等)、接触疗法(如脚底按摩、推拿、整脊等)、身心灵疗法(如气功、坐禅、瑜伽、静坐、祈祷、灵气、占星、花精等)之门类。 它们都有其功效,但也都有其局限,并没有哪一种方法或技巧,可以满足每一个人的疗愈需要。阅读好书是一个增进了解、帮助分辨的一种方式,但没有人只是通过阅读就能自我疗愈。在自我探索之路上,请记住在《羯腊摩经》中佛陀所说的话:勿因耳闻而轻信,道听途说本无稽;不以传统而妄信,历代传说多谬奇;众人谣言不可靠,毫厘之差失千里;迷信教条未见安,经典所载非无疑;师长训示固可贵,迷信权威非所宜;凡事合理方可信,且需益己复益人;必矣体察分析后,始能虔信并奉行。 一.《超个人心理治疗:心理治疗与灵性转化的整合》布兰特?寇特莱特(Brant Cortright )著,易之新译,心灵工坊,2005年7月初版,380 元 超个人心理治疗是一种致力于整合身体、情绪、心智和灵性各面向健康的疗愈,其目标是建立功能最好、最正常的健康。超个人经验的疗愈潜力已经得到证实,并可以从心理观点探索灵性议题。超个人治疗师可能采用传统的治疗技巧,以及从灵修衍生出来的方法,比如静坐和心灵的训练。鼓励案主注意身心的过程,并深入探索内在的精神生活,进而发现丰富的内在资源,以及自我疗愈的固有能力。 超个人取向并不认为其他方法没有效果,任何方法都会有适用的人和适用的时候,可是,超个人取向所需要的背景确实比一般取向更为广大,有更兼容并蓄的发展远景,让一个人能放下过去,更完满的活在当下。根据灵性教导的永恒智慧,人有可能与他人和环境和谐共存,不受恐惧和贪婪所驱策,而是受到慈悲和使命感的激发。 超个人心理治疗并不是只把焦点放在解决问题而已,就像渔夫教饥饿的人如何捕鱼,而不只是给他们鱼吃一样。治疗师会鼓励案主发展各种内在资源和解决问题的技巧。超个人治疗有其一些常用方法。

谈谈我对中国文化的理解

谈谈我对中国文化的理解 文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 汉唐以后,中国传统文化,包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等。中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质,中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味,自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”,虽然表现形式不同,但是其根本都是“和”为最根本的目的。 《周易》中有这么一句话让我印象深刻,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”中化民族传统文化的精神特质由此可见一斑。其大意是天体运行体现刚健精神,人亦效法天地而自强不息;君子的胸怀像大地一样宽广,德行像大地一样深厚,所以能滋长万物,承载万物,容受万物。自立自强,刚健有为是中华民族的主流精神和民族性格之一,使中华民族得以生生不息,傲然屹立。中国文化“厚德载物”的精神特质充分展现了中国文化博采众长、兼容并包的博大胸襟。海纳百川,有容乃大,使中国文化既有独创性,又有兼容性;既有统一性,又有多样性,丰富多彩,百花齐放。 对于中国传统文化的精神传承我认为是最重要的,因为这可以说是中华民族的信仰。现今国人信仰缺失,中国传统文化中所蕴含的精神力量更显得弥足珍贵。通过对中国传统文化的精神传承来重塑国人的信仰是很有必要的。一个守不住自己传统文化精神的国家注定是不能强大的,只有用传统文化中的优秀思想净化国人的思想,让中国传统文化的优秀精神传承下去,中华民族才能够真正屹立在世

自考心理治疗模拟试卷及答案

自考心理治疗模拟试卷及答案(二) 一. 单选题(1*10=10) 1. 心理治疗与心理咨询的共同点之一是B A.注重具体的工作目标 B.注重良好的人际关系 C.进行工作的深度相同 D.进行工作的时间相同 2.心理治疗的创立与___D__的杰出工作有关 A.麦斯麦 B.罗杰斯 C.布罗伊尔 D.弗洛伊德 3.按照心理分析的观点,治疗师对来访者的情感反应是__C_____的表现。 A 阻抗 B移情 C反移情 D无意识冲突 4.支持性技术不包括 A A 对防御机制的解释 B 传达真诚和尊重 C限制自毁行为 D鉴定治疗框架 5.以人为中心的心理治疗实质是重建自我概念与 A A经验之间的和谐 B人格之间的和谐 C自我评价之间的和谐 D自我意识之间的和谐 6.模仿学习的过程包括 d A先模仿后学习 B先示范后观察 C先学习后训练 D 先观察后模仿 7.自头部至上肢、躯干、下肢一部分一部分地紧张肌肉然后放松的方法是 D A肌肉放松法 B紧张放松法 C渐进性肌肉放松法 D渐进性紧张放松法

8.__B____是合理情绪疗法的核心之点。 A改变诱发性事件 B改变不合理的想法 C改变个体的情绪 D改变个体的行为 9.下列方法中不采用0到100等级评定方法的是A A完成和愉快的评定技术 B自我监控技术 C认知治疗技术 D系统脱敏法 10.道家认知疗法的治疗程序中不包括 C A分析应付方式 B调查价值系统 C自我指导训练 D评估治疗疗效二.多选题(2*5=10分) 11.在我国专业人员应用最多的心理治疗方法包括___BE__等。 A实现疗法 B认知疗法 C疏导疗法 D游戏疗法 E森田疗法 12.以人为中心的理论经历了_ABDE____等发展阶段 A强调非指导性治疗的重要性 B注重有机体实现倾向 C研究心理咨询关系 D由治疗转向教育 E提出以人为中心的思想 13.行为治疗的基本假设包括 CD A以非适应行为为工作目标 B非适应行为是先天就有的 C非适应行为是习得的 D非适应行为可以通过学习被消除

对数学文化的认识

对数学文化的认识 姓名:刘松班级:应数081 学号:081002126经过俩个多月的学习,老师对我们的认真指导,我对数学文化又有了新的认识和想法。虽然自己已经在大学学习了三年的数学课程,但是还没有像今天这样熟悉全面的了解数学历史和文化,学习完这门课程,更是觉得数学这门科学的深奥和应用性之强,从中真正看到了作为一门最基础的学科,数学发展到今天的不易和漫长,也看到一代代数学家对数学科学的贡献,对于追求真理和解放人类的思想所付出的努力,觉得自己学习这门课程真的获益不少啊!下面我就简单说一下自己学习这门课程的看法和感悟。 首先,每个民族都有自己的文化,也就一定有属于这个文化的数学。给我印象最深的就是古希腊的数学和中国传统数学都有辉煌的成就、优秀的传统。但是,它们之间有着明显的差异。古希腊和古代中国的不同政治文明孕育了不同的数学。 显而易见,数学是人类文明的火车头,是人类文化的重要组成部分。我问为大学数学课程应该提倡体现数学的文化价值。这样能帮助学生了解数学在人类文明发展中的作用,逐步形成正确的数学观,一定会激发我们学生学习数学的兴趣和学习数学的信心。 古希腊数学历史的发展是极其漫长和并取得不可磨灭的成就。为了证明自己坚持的是真理,也就需要证明。先设一些人人皆同意的“公理”,规定一些名词的意义,然后把要陈述的命题,称为公理的逻辑推论。随后,经历了雅典时期和亚历山大时期,并在亚历山大时期取得最为辉煌的成果。 总括而言,希腊数学的成就是辉煌的,它为人类创造了巨大的精神财富,不论从数量还是从质量来衡量,都是世界上首屈一指的。比希腊数学家取得具体成果更重要的是:希腊数学产生了数学精神,即数学证明的演绎推理方法。数学的抽象化以及自然界依数学方式设计的信念,为数学乃至科学的发展起了至关重要的作用。而由这一精神所产生的理性、确定性、永恒的不可抗拒的规律性等一系列思想,则在人类文化发展史上占据了重要的地位。同样,中国数学强调实用的管理数学,却在算法上得到了长足的发展。负数的运用、解方程的开根法,以及杨辉三角、祖冲之的圆周率计算、天元术那样的精致计算课题,也只能在中国诞

从道家传统解析生命的真相:道医学

从道家传统解析生命的真相:道医学 道医学,源自于道家的修身学说,最初诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中,在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统,其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。熊春锦先生总结历代高真圣贤的道医学、中医学理论及经验,结合自身道医临床实践写成此书。书中介绍了道家的“一元四素方法论”和“三元(源)化生万物学说”,介绍了道医学的三元生理学、道医病因学等,详细阐述了人类的性体系统——本体性体系统、培生性体系统、永生性体系统、灵光内蕴性体系统,在这之前,无论是传统中医学界,还是在道学界,都没有显传的文献资料对这些系统介绍透露得这么详细;有关经脉系统的十二经络、八脉道、四线三窍等许多内容都是罕见前人的。 第一篇道医学绪论 第一章道医学引言 第一节历史渊源 第二节“理炁科学”和“理形科学”——慧与智 第三节庶人、贤人、圣人、至人、真人 第四节道德是医学的灵魂 第二章道医学入门 第三章一元四素全息论 第四章三元(源)论的概念 第二篇道医生理学 第一章道医生理学概论 第二章质元生理学 第一节质元概述 第二节气和炁 一、炁的基本概念

二、人体炁的生成 三、气的生理功能 四、气的运动和运动形式 五、气的分布与分类 第三章物元生理学 第一节经脉系统概述 一、血气、脉、经脉 二、经脉的定名 三、经脉系统的传输作用 四、经脉系统层次的分类第二节经络系统 一、经络系统概述 二、经络的整体性和功能第三节脉道系统 一、脉道系统概况 二、八脉道系统的生理功能第四节丹窍系统 一、网脉线 二、之脉线(双螺旋脉线) 三、内丹脉线 四、外丹脉线 五、天脉窍

六、理脉窍 七、混沌窍 八、丹窍系统综述第五节道医藏象学 一、道医藏象学概述 二、五臟概要(一)肾臟 (二)肝臟 (三)心臟 (四)脾臟 (五)肺臟 三、六腑概要 (一)胆 (二)胃 (三)小肠 (四)大肠 (五)膀胱 (六)三焦 四、奇恒之府 (一)脑 (二)女子胞 五、臟腑之间的关系

认知领悟疗法

认知领悟 认知领悟疗法是通过解释使求治者改变认识,得到领悟而使症状得以减轻或消失,从而达到治病目的的一种心理治疗方法,又中国心理治疗专家钟友彬先生首创,是依据心理动力学疗法的原理与中国实情及人们的生活习惯相结合而设计的.心理动力学疗法源于心理分析,故认知领悟疗法又称为中国式心理分析,或称"钟氏领悟治疗法".。 认知领悟疗法就是要找出一个人不现实的、不合理的或非理性的、不合逻辑的思维特点,并帮助他建立较为现实的认知问题的思维方法,来消除各种不良的心理障碍。在生活中,有时我们的主观愿望和现实往往不能相符,问题是要善于不断调整自己的愿望,要从实际出发,如果明白这一点,就可以减少不必要的困扰。特别是患了某种疾病后,要学会在感情上容忍和承认自己的不足之处,参加力所能及的各项活动,并感受其中乐趣。同时不断调整自己的心态,正确对待生死观,成为生活的强者。另外,如果遇到一些与自己有较大关系的问题时,可能会产生焦虑、紧张、困惑,这时必须要识别不正确的自动思维,要了解其认知的错误之处,然后进行真实的检验,这是纠正不良信念的关键所在。而且要锻炼自己的意志力,要难行能行,能忍能忍,要学会忍,忍是意志力的表现。心理创伤会诱发躯体上、心理上的疾病,关键是要正确对待,及时排遣,所以,正确地认知事物是防止产生心理上、身体上病态的一个重要方面。 神经症、情感性精神障碍、心因性、精神障碍、心身疾病、露阴癖、恋物癖、挨擦癖、窥淫癖、性变态、强迫症和对人恐怖症。 是把无意识的心理活动变成有意识的,使求治者真正认识到症状的意义,以得到领悟,症状即可消失。这也是心理分析和心理动力学疗法的治疗原理。 钟氏治疗法 钟友彬先生认为,中国人至少有以下两方面的生活习惯,与传统认识、心理动力学的原理相近: (1)相信幼年经历或遭遇对人的个性及日后心理健康有重大影响。幼年和成年心理特征的连续关系。 (2)他们认为,可以从成年人的观念、作风和行为中看出他幼年时期受到的影响。 但如何领悟(方式)、领悟什么(内容)则有所不同。正统的心理分析疗法要经过长时间的自由联想,了解症状的象征性意义,除去精神防御机制的伪装,让求治者领悟到幼年期未得以满足的性心理症结;心理动力学疗法让求治者尽量回忆过去各种精神创伤的经历,从而找出病状的无意识根据;而认知领悟疗法则是,直接和患者一起讨论分析症状临床表现的性质,使他们认识到病态情感和行为的幼稚性,领悟到这些感情与行为是幼年儿童的心理和行为模式,与他的实际年龄和身份不相称的,从而主动放弃这些想法和行为。必要时,也可让求治者回忆容易忆起的幼年经历作为佐证,但不必追究深处无意识的动机。认知领悟疗法可以看做是在医生的指导下进行的求治者自我教育,是对幼稚心理的改造。求治者在接受治疗前,对他们病态行为的幼稚性和幼年儿童的行为模式概不自知,通过医生的解释、分析、互相讨论,并联系自己深入思考后,才真正认识到病态行为的幼稚性,领悟到它是儿童期留下的痕迹,是成年人不应再保持的幼年心理行为模式。最后随情感和行为的改变,症状也就自然消失。 钟氏认为,治疗的目的是要消除求治者的症状,而症状的消除就需要求治者对施治者解释的领悟。求治者的领悟是在施治者引导下达到的,因此疗效的取得不在于揭示了幼年的创伤,而在于求治者对施治者解释的信任,这就是领悟的本质。领悟的内容是施治者灌输给求治者的,当求治者自感以前的想法及行为可笑时,自己也就抛弃了原有的态度、行为,

(傅2015)发现本心与心性:认识其在心理治疗中的意义

发现本心与心性:认识其在心理治疗中的意义 傅文青李孟潮 (惟海法师指导) 苏州大学医学部医学心理学研究所 【摘要】本文根据中国传统儒道释文化、心理治疗和禅修经验,提出中国文化对“心”有一个整体性的认知,而西方文化是分析性的,缺乏整体心的概念。心理治疗不能仅处理心理内容,更应该培养来访者对本心、心性体认和涵养。我们通过证自证的方法提出了“心”的结构和七个特性:即整体心或混沌心,有本心、心性、心理和客体世界四部分构成;心性有七大特性:直接经验性、缘生性、灵明性、正向性或阳性、伦理性或良知性、整体性或超越性、精神能量性或心力强度。据此,提出了“心性疗愈观”:即从心性的本质特性出发,提出可通过激发心性本自具足的性德光明,用性德光明去疗愈心理创伤和化解情结烦恼。自性清净心是当下能呈现的,自给自足的。从心性层面上可照见,物之实相,即是物之在其自己;事物能被本心与心性如实觉知,心性能转化成般若智慧之力量。心性具有正向性或德性的果报,从而能疗愈病人的症状和德性匮乏性痛苦。 【关键词】心,本心,心性,心理,德性匮乏性痛苦,心性疗愈观 1 导言 心理治疗是治疗师与来访者之间的心理互动过程。在这种互为主体的关系中,双方以当下的、鲜活的心灵的交流,引导来访者的心理转化而产生疗效。心理治疗不同于学术研究,不能把病人的心理活动分割成“认知、情绪和意志”过程来认识。心理治疗以整体的“心”为背景,从主观体验的视角来认识心灵的活动。整体的心灵如何运作,现代心理治疗并没有提出完整的理论,如精神分析似乎是一个整体理论,但从“本心和心性”的角度看也并不完备和究竟。 什么是“心”?这好像是一个不言自明的问题,但很多人未必能给其下完善的定义。科学心理学关于“心理”的定义是:心理是客观现实的反映,客观现实是心理的源泉,社会生活更是人的心理现象的主要源泉;心理是脑的机能,心理是脑的产物,脑是心理的器官。心理是以脑为基础的功能性活动,但不等同于脑。

浅谈对行业文化的认识

浅谈对行业文化的认识 院系:电气工程系 姓名:XXX 学号:XXXX 淮安信息职业技术学院

内容摘要: 企业文化是指企业在社会主义市场经济的实践中,逐步形成的为全体员工所认同、遵守、带有本企业特色的价值观念。经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。 关键词: 企业、文化、行业、价值观。 企业文化的具体概念 具体分解而言,企业文化可细分为四点: 一、企业的最高目标或宗旨。也可以说是企业的灵魂所在,“经济建设好比企业的血肉,企业文化就好比企业的灵魂”。企业是一个经济实体,必须获取利润,但我们绝对不能把盈利作为企业的最高目标或宗旨。企业经营实践证明,单纯把盈利作为最高追求,往往适得其反。据悉,世界上比较优秀的企业,大都以为社会、顾客、职工服务等作为最高目标或宗旨。 二、共同的价值观。所谓企业价值观是指企业及其员工的价值取向,是指企业在追求经营成功过程中所推崇的基本信念和奉行的目标。是指企业中人们共同的价值观,共同的价值观是企业文化的核心和基石,它为企业全体员工体工了共同的思想意识,信仰和日常行为准则,这是企业取得成功的必要条件。因此,不管社会如何变化,产品会过时,市场会变化,新技术会不断涌现,管理时尚也在瞬息万变,但是在优秀的公司中,企业价值观不会变,它代表着企业存在的理由。 三、作风和传统习惯。什么样的作风造就什么样的企业文化----企业文化从本质上是讲员工在共同的联合劳动中产生的一种共识和群体意识,这种群体意识与企业长期形成的传统和作风关系极大。 四、行为规范和规章制度。如果企业文化中的最高目标和宗旨、共同的价值观、作风和传统习惯是软件的话,那么行为规范和规章制度就是企业文化中的硬件部分,在企业文化中硬件要配合软件,是企业文化在企业内部得以贯彻。企业文化包含党团建设、员工思想素质建设、文体活动及文化宣传等等。其实企业文化无处不在,并天天陪伴在我们身边:见面时的一句问好,文件的上传下达,各领导、各部门、站、所的日常办公、文体活动等等都与企业文化相关。作为公司的一员,应该始终牢记我是这个大家庭中的一员,是其中的一分子,充分发挥个人的能力,才能推动企业的脚步向前迈进。牢记自己是一名服务者,服务是我们的工作宗旨,是企业发展的立足之本、立业之本。牢记自己是一名思想者,创新是企业精神的核心,在工作中要观念创新、管理创新、文化创新、服务创新。牢记自己是一个学习者,追求卓越,学无止境,要有一种永不满足、积极进取的精神。 总之,企业的文化涉及方方面面,我个人所了解的只是冰山一角罢了,只有在以后的工作中,加强学习,积累经验,才能真正了解企业文化的丰富内涵,才能实现自我提高,自我超越,更好的为企业文化的发展和创新服务。 提高对行业文化的理解 一、认知文化知识 文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,同

学习版心理治疗方法汇总.doc

心理治疗方法汇总 1、“系统脱敏疗法”又称“条件强化法”、“交互抑制法”。 2、“厌恶疗法”又叫“对抗性条件反射疗法”。 3、“暴露疗法”又叫“满灌”、“冲击”或“快速脱敏”疗法。 4、“强化疗法”又称“操作条件疗法”。 5、“代币制奖罚疗法”又称“标记奖励法”。 6、“自我警惩疗法”。 7、“放松疗法”又称“松弛反应训练疗法”。 8、“生物反馈疗法”又称“生物回授疗法”或“植物神经学习法”。 9、“发泄疗法”。 10、“逆转意图疗法”又称“矛盾意向疗法”。 11、“模仿学习疗法”又称“示范性疗法”。 12、“思维阻断疗法”又称“思考停止疗法”或“思维控制疗法”。 13、“作业疗法”。 14、“刺激控制疗法”。 15、“自我主张训练法”。 16、“行为塑造疗法”又称“连续逼近法”。 17、“体育疗法”(也属于“娱乐疗法”,下同)。 18、“书画疗法”。 19、“阅读疗法”。 20、“舞蹈疗法”。

21、“情动心像法”(提示一些影像的印象等)。 (二)“精神分析法”: 1、“自由联想法”。 2、“梦境分析法”。 3、“直接分析疗法”又称“直接解释疗法”、“交流分析疗法”。 4、“精神支持疗法”又称“支持性心理疗法”、“一般性心理治疗法”、“非分析性治疗”。 5、“疏泄疗法”。 6、“领悟疗法”。 7“心理动力学疗法”又称“谈话疗法”。 8、“催眠”与“暗示”现象及疗法在“其它一些疗法”中介绍。 (三)“人本主义疗法”: 1、“咨客中心疗法”又称“经验疗法”。 2、“患者中心疗法”(大体同“咨客中心”)。 3、“存在(主义)分析疗法”又称“存在意识疗法”、“逻各疗法”。 4、“完形疗法”。 5、“交朋友小组疗法”。 (四)“认知疗法”:

心理治疗考题汇总及考点识记

填空题(需识记) 1.心理治疗中最重要的一条原则是保密 2.弗洛伊德把精神结构发展的第二个时期称作肛欲期 3.操作性条件反射中区别了两种强化类型:正强化和负强化 4.以人为中心治疗的代表人物是罗杰斯 5.以人为中心治疗过程中心理治疗的前提是来访者主动求助 6.格式塔治疗认为来访者人格上的功能分裂状况主要体现为优势力量和劣势力量两种极端的对立

7.选择理论用整体行为的概念来解释选择的行为成分 8.家庭治疗是指通过改变家庭成员围绕症状所表现出来的交往方式,从而达到治疗症状的一种理论 9.脚本分析是交互分析理论中的重要概念 10.森田治疗认为疑病素质是神经质症发生的基础 11.心理治疗工作者在采用心理测量工具时应严格按照测验指导手册中的规范进行工作,这是心理 治疗专业的伦理道德准则的内容之一 12.治疗师和病人只能在特定的时间和地点发生治疗关系,这是治疗关系的独特性的要求 13.自由联想是心理分析的基本技术之一,即要求来访者不加选择地说出自己想到的任何内容 14.以人为中心的治疗认为价值的条件化是建立在他人评价基础上的评价过程 15.经典条件反射和操作条件反射理论都是行为治疗的基本理论 16.某种非适应性行为的获益是指这种行为会给来访者本身带来某种好处,或使其避免某种坏处 17.认知治疗技术包括认知技术和行为技术两大方面 18.认知治疗中将把一切不幸,事故等都归因为自己的过失并不断自责的情况称之为个人化的认知

歪曲 19.森田住院疗法中的第三个治疗阶段被称为重工作期 20.在20世纪50到60年代,我国心理学家和医学工作者一起创造了针对神经衰弱的快速综合疗 法 选择题(混个眼熟) 1.心理治疗与心理咨询的共同点之一是注重良好的人际关系 2.心理治疗的创立与弗洛伊德的杰出工作有关 3.按照心理分析的观点,治疗师对来访者的情感反应是反移情的表现 4.支持性技术不包括对防御机制的解释 5.以人为中心的心理治疗实质是重建自我概念与经验之间的和谐 6.模仿学习的过程包括先观察后模仿 7.自头部至上肢、躯干、下肢一部分一部分地紧张肌肉然后放松的方法是渐进性紧张放松法

(完整版)对公司企业文化的理解与认识(1)

对公司企业文化的理解与认识 今年公司进一步加强企业文化建设,加大对外宣传,展现我们江苏省安的企业文化。为响应公司企业文化建设,特撰稿说说自己对公司企业文化的理解与认识。 一、企业文化的内涵和作用 1、企业文化的内涵 企业文化是企业在长期经营管理过程中所形成、倡导,并经过筛选提炼而形成的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化的总和。它包括企业使命、愿景、企业精神以及核心价值观等等。简而言之,企业文化就是企业的灵魂,是推动企业不断发展的精神动力。 我认为,一个企业要真正步入市场,走出一条发展较快、效益较好、整体素质不断提高、各方面协调发展的路子,就必须普及和深化企业文化建设。 2、企业文化的作用 企业总是在不断发展中培育着积极的企业文化,这是因为积极的企业文化通过把企业理念渗透到企业经营管理的每一个环节和整个过程,不但能够为员工营造一种积极的工作氛围,激励员工努力工作,更能增强企业内部的向心力和凝聚力,从而增强企业的核心竞争力,有效地延长企业的生命力。可以说,积极的企业文化是企业应对市场竞争、创建一扭企业和建立百年基业的内生动力。 二、对公司企业文化的理解与认识 通过来公司一年的时间,来粗谈下我对公司的企业文化的理解与认识。 1、团队合作 一个工程从开始到结束,都离不开团队的合作。只有大家劲往一处使,才能发挥出更大的作用。现在,团队合作就是竞争力。随着市场竞争的日益激烈,企业应更加强调团队精神,建立群体共识,以达到更高的工作效率。任何一个项目想凭借一己之力取得卓越的成果,是非常困难的。 关于团队合作,我个人觉得我们公司做的不错。各个项目部就像一个大家庭一样,彼此相处很融洽,使彼此有着强烈的归属感,从而能更好的工作,为公司做出贡献。项目上,大家彼此分工,不会出现闲置状态,从而提高工作效率。使团队中的每个人都感觉自己很重要,做事更有成就感,也更有紧迫感。工作上遵

钟友彬认识领悟疗法

认识领悟心理疗法 “钟氏领悟疗法”,是我国精神病专家钟友彬先生在心理分析疗法的基础上发展出来的一套体系。本来,钟友彬本人把这种方法称做“认识领悟心理疗法”,并把它看作是心理分析在中国的应用和发展的某种变体,但由于近些年我国咨询和心理治疗界有越来越多的人接受和重视它,大家自发地把它称做“钟氏领悟疗法”,故此以这个名称称呼这一体系。 1988年,钟友彬的《中国心理分析——认识领悟心理疗法》出版,标志着钟氏领悟疗法正式诞生。 一、认识领悟疗法的病理观 重视过去的尤其是幼年期的经验是心理分析和其他心理治疗理论系统的重要区别之一。 认识领悟疗法属于心理分析系统,具有和心理分析基本相同的病理观。 1、早年经验是治病的重要条件 1)早年经验在人格形成中的普遍意义 2)固结、症结和初期焦虑——心理障碍的内部原因 2、性心理的退行和初期焦虑的再现是心理障碍的发病机制 3、无意识心理活动是症状形成的必要前提 在心理障碍发生前遇到的挫折和困难都是意识到的,但这只是发病的诱因。真正病因是早年经验。然而,这个病因和发病的过程是病人自己不能觉察到的。换言之,发病过程是在无意识中进行的。 二、认识领悟疗法的治疗原理 认识领悟疗法不把治疗重点放在回忆、挖掘幼年症结或初期焦虑的具体事件,而是和病人一起讨论、分析症状的幼稚型。在成年病人的症状中显露出幼年的情绪和儿童的行为模式,在治疗中要启用启发式的谈话,反复和病人讨论,使他们逐渐认识并领悟到他们的病态感情和行为都是幼稚的、儿童式的。 认识领悟疗法着重让病人深刻认识其病态情绪和行为的幼稚型,领悟到这些情绪和行为是一种幼年的心理和行为模式,从而“放弃”这些幼年模式,用成人的行为模式来替代,使心理成熟起来。 认知领悟疗法就是要找出一个人不现实的、不合理的或非理性的、不合逻辑的思维特点,并帮助他建立较为现实的认知问题的思维方法,来消除各种不良的心理障碍。在生活中,有时我们的主观愿望和现实往往不能

中医心理学学科的发展

中医心理学学科的发展 中医心理学理论研究在传统中医学理论传承基础上,用传统思维、理论、方法和技术结合现代临床心理学知识,研究人类的心理现象、心理健康、生命规律。 中医心理学理论研究在传统中医学理论传承基础上,用传统思维、理论、方法和技术结合现代临床心理学知识,研究人类的心理现象、心理健康、生命规律。 用中医学整体思维阐述心理现象与心理疾病、心身疾病的本质,或者用西方心理学分析思维研究中医学中的心理学理论、方法与技术,从而构建不仅适用于中国人,也适用于西方人的中医心理学理论体系,是中医心理学面临的双重任务。 中医心理学,是传统中医学理论与现代临床心理学进行结合的结果,它不仅具有深厚的传统人文底蕴,同时也具备了现代科学基础。早期的中医心理学理论,以传承中国优秀传统文化精华为主,在中医学中“形神一体化”理论基础上,让中医医生在继承传统中医学思维的同时,也逐步接受现代心理学研究思维和方法。随着时代的进步,东西方文化的碰撞、冲突与融合,分析思维成为解析中医心理学思维的必要方法之一,学科分支也成为中医心理学发展的必经之路。因此,中医心理学理论研究在传承中医理论内核如整体思维、动态思维、发展思维、平衡思维等理论来研究心理学,研究人类的心理现象、心理健康与生命规律。中医心理学在碰撞与融合中,形成一系列具有中医心理学理论特色的新理论、新方法、新技术。

传承精华,构建传统中医心理学理论体系 已故中国中医科学院资深研究员薛崇成教授早年就对中医心理学中的人格心理学进行了探索。他以阴阳理论探索人格分型,后来还带领杨秋莉等人完成“五态人格测验”常模的建立。“五态人格测验”是中医领域第一个心身整体辨识的标准化测量工具,后经临床实证研究,分析人格和体质与健康和疾病的发病和疗效的关系,证实了测验的可信度和有效度,有重要的学术价值和应用价值。 1985年王米渠教授在《中医心理学》中提出了中医心理学基础理论的“六论”,即:形神合一论、心主神明论、心神感知论、五脏情志论、阴阳睡梦论、人格体质论。2008年黑龙江中医研究院王克勤教授补充提出了“三才整体论”,并在心神感知论的基础上扩充为心神认知论,形成“七论”。2012年又补充了“心之意志论”,并将“心神感知论”单独列出,在“七论”基础上形成“九论”。由此,传统中医心理学理论日渐丰富。 中医心理学教材的编写成型,使中医心理学在中医药大学人才培养中起到了重要作用。查中医心理学专业委员会副会长张孝娟组织对中医心理学的中医身心调节技术和情志治疗技术进行全面整理,主编《中医临床心理学》。这是第一本专门从临床应用角度编写的中医临床心理学著作。 深圳中医院脑病心理科学科带头人虢周科教授经过多年的临床实践,率先提出“临床状态医学”的学说、理念和方法。他主张以中医的整体观念为指导,以系统思维为特征,以疾病医学为基础,结合中西医

大学心理学多选题

多选题 1、在下面心理现象中属于心理过程的是()。AB 认知过程;意志过程; 个性倾向性;个性心理特征 2、感觉适应是()心理现象。AB 感受性发生了变化的;刺激物持续作用引起的; 刺激作用停止后出现的;两种刺激同时作用时引起的 3、促进大学生认知发展的教育对策是()。AC .加强多边协作,形成大学生认知促进的合力;.加强大学生的自我反思能力的培养; .加强大学生的主体教育;.进行创造性思维训练 4、教师可以从哪几个方面引导大学生塑造自身的良好性格()。ABCD .形成正确的世界观;.自觉地模仿榜样; .增强自我认识;.投身社会实践 5、布鲁纳认为,个体认知表征的方式随年龄而发展,并可分为以下几个阶段?()BCD 认知表征阶段;动作表征阶段; 形象表征阶段;符号表征阶段 6、现代认知心理学根据不同知识的心理表征方式,将知识分为哪两大类?()AD 陈述性知识;动作性知识; 形象性知识;程序性知识 7、为了避免意义学习中的机械学习,教师在教学中应该做到()。ABCD 精心组织教材,使教材知识具有逻辑意义;在教新知识之前先复习或回忆有关的旧知 以学生智力和知识发展水平为基础;考核的重点放在学生是否正真了解教材内8、印象管理过程中的两个重要因素是什么?()BD 外表;社会身份; 自信;自我观念 10、大学生的一般人际关系包括()。ABCD 师生关系;同学关系; 社会实践关系;网络人际关系 11、大学生的品德评价指标体系建构的原则有发展性原则、科学性原则、适度性原则、前瞻性原则、()。BCD 制度性原则;务实及可行性原则; 稳定性及适应性原则;底线原则 12、大学生品德评价指标体系一般包括()。ACD 构建意义;构建程序;

我对企业文化的认识.

我对企业文化的认识 企业文化是什么 每个人都有自己的“性格”,它影响着我们的一言一行、一举一动,他人通过和我们接触来了解我们的“性格”。不同的是,有的人非常了解自己的“性格”,有的人模模糊糊,有的人却一无所知。 为了更好地生存和发展,很多人都想通过改变自己的“性格”去适应环境,但是,只有了解自己的人才有可能通过自己的努力,扬长避短,塑造自己的“性格”,去适应环境从而达到目的。 企业亦然,企业文化就是企业的“性格”,所不同的是,人的性格先天的成分较多,要改变会很困难;而企业文化多为后天形成,可控性较大,改变起来相对要容易一些。 既然是“性格”,那么每个企业都有,不分大小。只不过有的企业清楚自己的文化并努力塑造自己的文化,有的企业却并不清楚自己的文化,可是,不管是清楚还是不清楚,每个企业都有自己的企业文化。企业文化不是文字,不是口号,总结出来的不一定就是自己的企业文化,没有总结出来的照样也有企业文化,它存在于每个企业的“骨子”里。 企业文化的重要性 企业文化也影响着企业的一言一行、一举一动,比如:企业如何对待员工,员工如何对待上下游客户,企业如何生存、如何发展……,可以说,企业的所作所为无一不受企业文化的影响和支配。 员工、客户、社会都对企业有一个印象,这些印象的总和就是企业真实的文化,这些印象决定了他们是否和企业打交道以及如何和企业打交道,这些印象也决定了企业的生存环境以及企业能否不断发展。 企业文化的重要性由此可见。

如何塑造企业文化 既然企业文化如此重要,那么我们就应该主动塑造我们的企业文化,让它来为企业服务:影响员工的言行,影响客户和社会对我们的印象,影响我们的生存战术,影响我们的发展战略,影响我们的生存环境,以达到基业长青的目的。 那么如何来塑造企业的文化呢? 企业文化不仅是用来宣传的,更是用来贯彻和施行的,它应该渗透到每位员工的思想和言行中,渗透到产品中,渗透到企业的对内和对外行为中。所以,塑造企业文化要遵循以下三个原则: 第一、要适合企业 不同的企业,或者同一家企业在不同的发展阶段,目标、资源和战略不一样,这就决定了你想干什么、能干什么和怎么干也是不一样的,那么在塑造企业文化时就要和当时的目标、资源以及战略结合,利用掌握的资源,运用既定战略,帮助企业实现当期目标。当企业经过发展进入下一个阶段时,又要及时调整企业文化,以适应新的战略目标要求。 企业文化一定要适应企业不同的发展阶段,过低,影响企业发展;过高,不切实际,将会拖垮企业。 第二、要符合人性 企业经营行为的执行者是企业员工,所以要想确保企业按照既定的方向和方针发展,就要确保员工的思想统一,思想统一才能步调一致,步调一致才能执行到位。而企业文化就是统一员工思想的最佳武器,但统一员工思想靠的是吸引和影响,而不是改造,因为“杀一个人容易,而改造一个人的思想却很困难”,并且我们是企业不是政府,没有强制执行权,我们需要通过吸引和影响“志同道合者”来建立我们的团队,因此,企业文化必须符合人性才具有可操作性,才容易被员工和客户接受,让他们达到“心服口服”,才能积极主动地执行企业的方针政策,进而实现企业的目标。

道家思想与心理咨询和治疗

INTELLIGENCE 人 文 论 坛 171 道家思想与心理咨询和治疗 四川大学政治学院 张金洪 摘 要:道家思想是中国文华的重要组成部分,道家思想所特有的超脱精神和豁达、无私无欲的人生哲学对当今陷于过分的欲望而无法摆脱的人,有特殊的治疗作用;道家思想所蕴含的特殊心理疗法对当今的心理咨询师有着深刻的启发。 关键词:道家思想 心理咨询和治疗 启示 一、道家思想与心理治疗和咨询道家思想历来被认为是玄幻莫测的,道家的人生处世哲学、名利观、哲学人生观等常常被批为消极的,然而,我们仔细审视道家的整个思想就会发现道家思想本身就是一种充满了心理学意义的文化。道家人生哲学总是能把人从逆境中解脱出来,重新认识人生价值;道家的养生处世之道历来给中国人提供心灵甘泉和精神慰藉。可以说道家思想是中国人世世代代用以心理自卫的最有力的武器之一。 二、道家思想的心理学要点1、清静无为,顺其自然 在老子的人生处世主张里,老子崇尚“虚静”,提倡“无为”,并进而“顺其自然”。“清静”,即去私寡欲,心里没有杂念。“清静可以为天下正”,就是说“清静”是治理天下的最高准则,心清神静就可以治理天下。对于个人修养来说“虚静守己”是最高的人生境界,一个人经常反省自己,剔除不自主地沾染上的邪念私心,做到内心平静,无疑是保持心理平衡的一个有效方法。“无为”在道家思想中绝不是放任自由,什么都不做,而是顺应客观规律去做事,该做的就去做,不该做的就不做。“顺其自然”,就是说做什么事情都应该顺着事物本来的发展规律去做,进而认识规律,因势利导,循序渐进,从而达到事半功倍的效果。因此,在现实中,我们要是能够做到尊重和保持自己的本性,实事求是,目标追求适当,对外审时度势,接纳他人,豁达开朗;对内,因性而动,量力而行,不勉强自己做力所不能及的事,不违背事物的本来规律而妄为,同时接纳自己,不求全责备。这样,我们就会永远保持一颗平常心对待挫折,对待他人和自己,保持人际和谐,维护身心健康。 2、利而不害,为而不争 道家在人际交往方面主张“利而不 害,为而不争”的原则。“利而不害”是说只做对他人对天下有利的事,而不做危害他人危害天下的事。“为而不争”就是说做事应该尽力而为,量力而行,不与人争,也不与人攀比,不嫉贤妒能,就可以取得良好的人际关系,从而自己也身心愉悦。老子说:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”(《老子》81章)。他还认为天地“生而不有,为而不恃,长而不宰。”(《老子》10章)。大自然默默哺育万物,不争己功,因而才能立于不败之地。正所谓:“天之道,不争而善胜”,“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”(《老子》7章)。天地久立是如此,那么一个人要立于不败之地就更应该做到“利而不害,为而不争”。因为这样会让一个人在人际交往中采取与人为善的态度,心平气和地协调人我关系,为自己营造一个有利的、宽松而和谐的交际空间,从而得到心灵上的充实和满足。相反,一个人要是惟利是图、损人利己,把人际关系搞得一团糟,这样往往使自己身心疲倦,妨碍自己的身心健康和发展,也是产生各种心理问题和烦恼的根本原因所在。 3、见素抱朴,少私寡欲 道家在人生观中的另一个重要主张就是“见素抱朴,少私寡欲。”主张个体应该尽可能地保持人的本性,要知足常乐。这一主张,主要针对人对物质欲望的过分追求而言。“见素抱朴”指的是刚刚能维护个体生存需要的物质利益是一个生存本能所需,是自然而然的事情。这是以维护自己的生存为限度的,一旦超出这个限度就是不应该的欲望,会妨碍人的本性,走向堕落。然而,道家认为人总是欲海难平,追求过多的物质享受,而这恰恰是造成个体心理因欲望得不到满足而烦恼、痛苦和引起纷争、使生活变得永无安宁的原因所在。因此,道家主张“少私寡欲”,制定自己力所 能及,可以通过个人努力实现的目标;不要多安排任务;对人对己不过于苛责,有所为有所不为,知足常乐,这样才能避免危险。以柔克刚,以弱胜强 在生存之道和取胜之道方面,道家提出“柔弱胜刚强”的主张。老子说:“弱者,道之用。”(《老子》40章)。“柔弱胜刚强”(《老子》36章)。道家认为新生的弱小的东西才有发展前途。因为,新生的弱小的东西向反面转化就是刚强的东西;而刚强的东西向反面转化则会变为弱小的东西走向衰亡和消灭。老子以人生人死、草生草死为例进行说明。他说人在出生的时候很柔弱,而在死的时候很僵硬;草木在刚刚出土的时候很柔弱,而在老朽的时候很僵硬。这些都证明柔弱的东西是不可战胜的,而刚强的东西面临的是死亡。所以,老子提出“知雄守雌”的处世策略。他说:“知其雄,守其雌,为天下溪,常德不离,复归与婴儿。”(《老子》28章)。明知什么是雄健,却要保持柔弱,甘愿做天下最小的小溪,从而能保持平静稳定的心态,准确地观察事物,认识规律,预知事物发展变化的结果,这样,才能处变不惊,从根本上保持自我的心理平衡,成为一个心理健康的人。 4、知人者智,自知者明 道家主张要正确认识自己,提高自我意识能力,从而积极地面对自己所遇到的烦恼和焦虑,采取行之有效的方法解决生活中的困难,采取积极的人生态度,正确认识人生中的挫折和失败,承认生活本身充满紧张和刺激,体验人生的酸甜苦辣,过“百味人生”。老子说:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”(《老子》33章)。一个人了解别人是一种智慧,了解自己则更是一种智慧。“知人者”明智,但真正明智的是认识自我,正确评价自我,知道自己有什么问题和缺点,从而采取有效的方法应付,从而很好地操纵自己

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