贝克莱 存在即被感知
贝克莱 --存在即被感知
内容摘要:
构成宇宙的万物，在心灵以外都没有任何存在,它们的存在就是被感知或被知道。在欧洲著名哲学家巴克莱看来，既然观念的存在就在于被感知，那就意味着感觉事物的存在就在于被感知，因而一切事物的存在就在于被感知。因为“具有一个观念与感知一个观念完全是一回事”，“事实上，对象和感觉原是一种东西”,所以，事物的存在就是被感知，也可以说，存在即被感知。
关键词:
贝克莱哲学存在感知
命题提出背景：
欧洲著名哲学家贝克莱，看过同时期近代经验主义哲学家三代表之一的洛克，写的一篇论文，其中有一个问题是这样说的：一个天生视力缺失的人后来又突然得到了视力。他能不能仅凭视力就判断出球体和立方体呢？洛克的回答是不能。贝克莱自己也觉得是不能的。然而这刺激了贝克莱对物质和感知进行进一步深入的思考，并写出《视觉新论》一书。尔后不久又写出《人类知识原理》，提出贝克莱的哲学体系，辩驳洛克的机械唯物论。在这本书中，他提出了自己有名的
观点即：to be is to be perceived，存在即是被感知。
“存在就是被感知”这一原理直接真对怀疑主义。怀疑主义有三种：第一、怀疑任何事物的存在；第二、怀疑事物的实在性；第三，怀疑可感事物的实在性。贝克莱批判的是第三种怀疑主义。命题内容：
“存在就是被感知”这一原理直接真对怀疑主义。怀疑主义三种：第一、怀疑任何事物的存在；第二、怀疑事物的实在性；第三，怀疑可感事物的实在性。贝克莱批判的是第三种怀疑主义。
贝克莱的新原理，其目的是反对怀疑主义，肯定人所感知的外在世界的实在性。从中，我们可以得出如下结论：其一，被人感知到的一切自然事物都具有实在性；其二，其实在性就在于被心灵直接感知；其三，在自然界中，凡是不能被人的感官感知的东西，都是虚妄不实的，形而上的物质实在是没有根据的。
哲学家贝克莱的推理过程和具体涵义大概是这样的：当我们作为婴孩来到人间时，对万事万物是没有丝毫概念的。我们如何确定物体的存在呢？唯有通过感知来确定。距离的大小需要我们经过移动确定，体积的大小需要我们触碰去确定。广义地来讲，用工具去感知也是我们用主观去感知的一种延续，而我们所知道的万事万物，没有一个不是通过感知而知道的。那么我们可不可以说，如果某种事物，不能被我们通过任何方式感知到，那么它便不存在呢？这里需要强调所谓存在，是贝克莱所定义的存在。
在巴克莱看来，既然观念的存在就在于被感知，那就意味着感觉事物的存在就在于被感知，因而一切事物的存在就在于被感知。因为“具有一个观念与感知一个观念完全是一回事”，“事实上，对象和感觉原是一种东西”。所以，事物的存在就是被感知，也可以说，存在即被感知。
通常人们以为，我们所感知的事物在我们的心外有其客观的存在，是不依我们的意识而独立存在的，巴克莱则认为在这里有一个明显的矛盾：“因为，除了我们用感官所感知的事物之外，还有什么上述的对象呢？并且，在我们自己的观念或感觉之外，我们究竟能感知什么呢？那么，要说是任何一个观念或其结合体不能被感知而存在，那岂不明明白白是背理吗？”那么，我们为什么会一方面承认观念的存在就是被感知，而另一方面却又认为在观念之外有某种实在的存在物呢？在巴克莱看来，这完全是因为“抽象观念”在作怪，以为可感事物在心外还有实在的存在，就是由于抽象观念的作用。人们以为一切具体的事物都具有具体的可感性质，而抽象观念则是脱离了事物之具体可感性质的一般性质，巴克莱则从唯名论的立场出发，认为人心中只有各种特殊的观念而根本不可能形成与特殊观念分离的抽象观念。既然只有特殊的可感观念是存在的，抽象观念并不存在，那么可感事物与它的被感知就是一回事，物的存在就在于被感知。“正如我不能离开了对于一个东西的实实在在的感觉而能看到它或感触到它一样，我亦不能在思想中设想任何可感物可以离开我对于它的感觉或感知。真正讲来，对象和感觉是同
一个东西。因此，两者是不能彼此分离的”。于是巴克莱宣称：“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在；它们的存在就是被感知或被知道。”巴克莱把事物看作是感觉观念的复合，因而观念的存在就在于被感知。综上可以总结：
1“存在就是被感知”的逻辑推理
存在被理解为标志着一切事物的一般形式，也就是事物的一般或共性。因为一切事物都是被感知的东西，并且，被感知是被感知的东西的一般形式或共性，所以，存在就是被感知。
2“存在就是被感知”的基本内涵
事物既然只是一些观念，而观念只能存在于心中，因此，一切事物除了作为被感知的心中的观念以外，也就没有心外的客观存在了，事物的存在就是被感知。
历史意义：
“存在就是被感知”是“物是观念的集合”的逻辑推论；“存在就是被感知”是整个非物质主义的出发点；“存在就是被感知”充分体现了主体、精神的能动作用。
“存在就是被感知”预示着西方哲学发展的新方向。从贝克莱开始，西方哲学从传统的形而上学中解脱出来。世界是人的世界，对世界的解释应从人与世界的关系开始，不存在超验的本体和自在之物。
一种观念的提出,会为人类提供世界观和方法论,它是人类在认识世界改造世界的过程中积极思考后的智慧结晶。这种勇于总结发现的精神是值得我们学习的,当然符合以及能促进社会发展的观念更值得我们去研究学习.
参考书:
1 《人类知识原理》作者：巴克莱出版社:商务印书馆
出版日期：1970年5月
2 《16～18世纪欧洲各国哲学》
作者:北京大学哲学系外国哲学史教研室
出版社:商务印书馆出版时间:1975年7月