师传寻龙点穴真传

师传寻龙点穴真传

师传寻龙点穴真传

寻龙点穴口诀多端,今把我初学寻龙点穴的口诀公布给大家:

师傅曰:磊凡寻龙点穴,先观水口城门,回密关栏,内有真龙融结;罗星龟蛇,狮象中藏,上格之龙也。

华表日月捍门,定结富贵之地;北辰镇塞,禁口勿言,五百年间,方可作一。

王侯之地,水口城门定销千重,如见有水口成星,可寻局问祖。

贵龙重重开帐,出脉中抽,贱龙肿颈而无星。

脉气牵连贯顶,乃为真龙行度,再有护带蝉翼,微砂,定出贵格真龙。

假龙支脚硬而无顾,且脉长而硬也。

亦幼短缩乃为及贵之龙;如果被撅挖重伤,大地也化为轻论。贵龙带廉带禄,富龙带仓带库,大地无廉做主,为官不到三公,若是无仓无库,虽富不剩百万。龙楼宝殿,皇后天子,御屏帝座,宰相名臣,紫气太阴,金水日月,贵人结印,文贵格也。燥火天罡,孤曜太阳聚行剑戈武贵也。

五星九星聚讲,主出理学明贤。

太阴伏圣金水之星,巨富之地也。

文曲行龙不变,定出入邪淫进门,见木火土金星,反为富贵,此为五星生人,妙食千秋,若再重木火金土四星,现九星成合御街宰辅串珠生人,定出书统文宗,五九归峘,定出圣贤夫子。

穴星克少主,乃为犯上之龙,龙身顶形如三角顶,出单丁之子,祖宗克穴,乃是满门孤寡。太阴金水,出人聪明科甲,宝井御屏,输筑生名不差,锦帐贪狼秀正乃是顶甲之龙,玉尺金水路边,必出神童才子。

无屏,无甲,无帐,无科;

帐屏其现,状元及笏。

祖宗特远,开帐串心,有帐无屏,亦能发甲贵人。

穴居帐中,能为朝内之官,出帐频起贵穴,必产大尊大贵之人。

梅花五脑,科甲无疑也。

云锦仙桥,名登榜首,直包五星,五代公卿。

开帐横展数丈,为官极品;三台华盖,文子同居金榜。

九脑芙蓉华盖,兄弟同登科甲及第。

此乃是寻龙要诀。

寻龙见有进考,二来,珍珠顿跌必可追寻,如是顶斜不必劳心。

龙行送少迎多,穴之不远,来高去小,穴结近前。

小地之行走犹如娼妓,穴多尽头现结。

大地龙似闺房淑女,穴藏于腰间缩嫩。

龙硬直不可安葬,肿龙切莫下手,清峡定有结果。秀嫩定有佳穴。生窝钳定配劲脚骏毡,乳突必有开肋分头合口界水。

寻龙点穴要诀

堪舆风水寻龙点穴的基本要求: 第一、入山川观水口,进平地看河流 观水口,看河流,都是指血脉初交水为准的交汇处,有地无地先看下水下砂,下水下砂回顾,水口关锁有情,内中必有结穴。若水荡然直去无阻挡,或水破天心,均无结穴。千万不能以外局水口或两眼角去水为准,不论何地,初水交何处即何处是水口。 第二、水要有情,砂要有义 水有情者,朝来不冲穴星,到面前如罗带环抱,不反弓,要眠弓案,古人云:“前冲射,夭亡短寿;后冲射,败产绝嗣,左右射胁,门庭受劫;反弓反跳,不爱自身护他人,不结吉穴之象”。砂有义者,必是以穴星为准,龙砂虎砂,护卫关照,不直硬,不反背,歪邪直硬必是空途,反背无情则是他人之仆,砂冲穴,是受劫之象,凶砂凶水行至天运衰败的运年之时,必损丁退财,大凶。 第三、来龙入脉要灵气,坐落结穴要藏风。 寻龙点穴,总要龙真穴的。即廉贞发祖,辞楼下殿,开帐起伏,忽大忽小,穿帐过峡,重重环抱,到头一节,尖圆方正,穴星特起。来龙入脉要灵气者,就是最后入首一节,如古人说的蜂腰鹤膝之象,左右龙虎砂护卫着过龙入脉。到穴时,观两边虾须蟹眼之状,阴中取阳,阳中取阴之穴,穴星如太极云状,坐下穴中只见四面砂水环抱,藏风聚气,前案砂高上不过人肩,下不露膝,水口罗城紧密,砂由内向外层层步步高。 第四、星象决定贵贱,立向分出贫富 穴星成结后,就是要观星象对穴星的作用了。合理气的星象,它可以使得穴之人大富大贵,人才辈出,人丁昌盛,事业兴隆,不合理气的星象,能使人事与愿违。因此,观星象在局中对穴星的吉凶作用,极其重要,必须趋吉避凶,方可获福。

立向分出贫贱富贵,这是阴阳宅中最主要的一环,经云:千里江山一向间。俗话说,立向走一线,富贵不相见,“有绝局没绝向”,有了极佳的龙局,没有正确的做法,亦是无益之举。因此,立向之重要不言而喻。立向要注意到以下几点:不犯龙上八煞,取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象,把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。 原则要求是:十不取法:1、不取粗硬块石;2、不取急水滩头;3、不取沟源绝境;4、不取孤独岭头;5、不取社前庙后;6、不取左右休囚,7、不取山岗杂乱;8、不取山水忧愁;9、不取坐下低小;10、不取穴脚尖头。十要法:一要化生开帐;二要虾须蟹眼;三要两耳插天;四要左右盘旋;五要上下三停;六要砂脚宜转;七要明堂开睁;八要水口关拦;九要明堂近朝;十要九曲同环。

寻龙点穴和阴阳宅坐山立向综合法

???风水浅谈:风水 ? 古人说:三年 ,十年 。意思就是说, 会 须要很长 时间,但要懂得 ,并且 得准则难上加难,甚至须要用“十年”时间。但是,若没正确方,就是用百年时间,也不能够 风水 心聚气 真 ,这样一来, 功夫也白费了。 论 亦即 脉也.按其所处地貌形态有高岗,平岗 ,平洋 之分. 脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距. 脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数里. 或隐或现,或断或续. 导生气行走,气随 脉行转. 长生气亦雄厚, 短气亦短.所谓“千里来 ,千里结 ;百里来 ,百里结 ”.是也.

术家按 脉起伏形成,将 脉 概括为如下九种: 一回 形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾 形势高远,险峻耸 ,如腾如跃,如人之奋起. 三降 形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于 岗. 四生 形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞 形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧 形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.

七隐 形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜 形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游 形张牙舞爪,行 摆尾,左窜右行,无意停顿.

?识脉-------太祖山 有真假之分,真 发富发贵,而假 则主贫主践;地师入 ,主要是在众多 岭 找出真 所在.地师携带罗经入 ,追 真 去脉, 便可得心应手. 我国是一个多民族,多文化融 文明古国.在风水理论形成 发展,完善 漫漫千年演变长河,逐渐融 本土 异域泊来 儒,释,道多种文化教育.儒家讲“仁义”之道,“孝”道;凡人必有祖,百道孝为先.术家借签过来,从而将 脉分“太祖 ”,“少祖 ”,“父母 ”,“ 星”等,从而将活 活现,生机盎然 岭亲情化了.这也是儒家思想宗族礼制 一大影响. 太祖 脉起祖初发之 ,必高大雄伟, 高万韧,气势非凡.

寻龙点穴的方法

寻龙点穴的方法——三僚杨公风水馆 文/三僚杨公风水馆 Wei xin :壹捌零柒玖柒玖贰柒捌伍 穴,风水上定义为生者的住所或死者的葬地。穴来源于龙,有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢?首先是要龙真,龙真才结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口,要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。凡山水向是为真,山水背是为假;风藏水逆气聚是生,风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究,高不受风,低不受水,靠水近先发,靠水远则发长久。 图/三僚 点穴要在天心十道上下功夫。天心十道的求法就是先通过审龙透气定出穴位的经度,再以经线为“轴”,在“轴”之上下看左右护山,前后适中,左右合度,在察看的过程中注意心领神会,上不伤龙,下不脱气,过高如将穴点在人之额头,

高寒被风吹叫伤龙;太低离主龙主脉过远,露胎,力量微弱叫脱气。伤龙者子孙败绝,脱气者亦子孙败绝,所以穴的高低要适中。 “藏风聚气是真穴”。中国风水最讲究“气”,要生气,不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡,真气难留,经曰:“座下无有真气脉,面前空迭万重山。”真气不聚,先人尸骨地下受寒,子孙贫困凋零,衣食不保。还有将穴场比作皇帝的宫殿,天子坐正中,大臣分列左右两边,排衙唱诺,身后龙椅作靠,前有几案,案前摆设御印、笔架、文房四宝,案外之山如朝如揖等等。又按穴场的形状称作“莲花形穴”,“将军坐账穴”,“螳螂捕蝉穴”…… 穴要乘龙之旺气,其五行要与龙的五行相生,相比和,忌相克,只有这样才能做到龙真穴的。 图/三僚 三、定穴法 点穴包括两大部分,一是穴场,二是穴位。"穴"古意为土室,是人类防风避雨的

地方,所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。 (一)穴场 穴场是穴位的外围。穴是核,穴场是保护层,是肉是皮,穴位最大为2平方米,而穴场就大得多了,构成穴场必须具备以下条件: 1、来龙要生动,活泼; 2、要有峰腰鹤膝(束气的地方); 3、穴星要完美,秀丽; 4、要选择在有龙气的地方定穴场,这是非常重要的一环,如果没有龙气到的地方,最美也是假的"穴下若无真气脉,面前空有万重山"。 5、站在穴星顶上眺望四面八方,好象一座城堡一样,层层护卫,层层关键,藏风聚气,固若金汤,古人叫回应, 站在穴星顶上,眺望四周,前面平整开阔,锅钳,有九曲水,玉带水流过,或水聚的地方,有龙虎砂护卫,有斜坡由穴星一直延伸到水边附近,穴位就在这一斜线上,在穴星的斜坡上,不能点在顶部(怪穴除外)。

地理风水师必懂的龙

地理风水师必懂的龙、穴、砂法 龙脉,即地脉之行止起伏说龙,土之乃龙肉,石乃龙骨,草乃龙之毛,因此寻觅龙脉,对阴宅,阳宅都极为重要。 我们如果论龙首先要知道中国发祖龙始于昆仑山的龙脉,昆仑山 发祖有五脉发出,风水学者必须知道,知天文识地理才能论龙。比如 中国有四大名山,是昆仑山,须弥山,终南山,天台山。有五岳,是 泰山东岳,华山西岳,衡山南岳,恒山北岳,嵩山中岳。还有五湖, 是江西番阳湖,岳州青草湖,镇江丹阳湖,岳州洞庭湖,苏州太湖。 这是中国的历史地理名脉与归库。龙即山脉,而不称山脉者,藉龙字 以形容其活泼而有生气。盖山脉之起伏盘旋;有如龙飞凤舞,取其变 化之莫测,所谓神龙也,见而在于田,飞而在于天,跃而在于渊,故 山脉有时高耸云霄,卓拨万丈,有时伏于平冈,高者不过数十尺,有 时落于平洋,蛛丝马迹,若隐若现,皆比喻神龙之飞跃也,山脉发脉 处渭之祖。?有始祖,有远祖,有宗祖,有太祖,有高祖,有少祖, 近穴处则谓之父母山也。行;龙因情势不同,又变又万端,故其种类 亦多,但总分之可有‘生,死,强,弱,顺,逆,进,退,福,劫,病,杀等’,之名,并以生,强,顺,福等为吉龙,以死,弱,逆,退,病,劫,杀为凶龙。凡来龙之出身,又分为干龙,枝龙,但干龙 有大干,中干,小干,三种。所谓大干者;即为干中之干,其龙祖极 为高大,而出脉分行之时气势宏大,耸拨雄伟,拥从遵重贵格全备, 有如王者驾出,文武追随,大将赴敌,三军听令。所谓干中干者,亦 与大干同一龙祖,只以气势行度稍次于大干。所谓中干,小干者;有 等与大干同祖,有等于大干分出,其气势度又稍逊于中干也,而其来 龙皆有长达千里,数百里,或百余里者,力量甚大,凡遇此等龙穴, 主必出帝王,公侯将相之大富贵!而发福悠久,但非易求,而必待有 大福德之人始能获得。而为明师者;龙应守口如瓶!以候天意而为之。

二十四山玉环斗首择日秘诀

二十四山玉環鬥首擇日秘訣(2) 壬子巽巳辛戍山 甲己為元辰。宜用甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、己亥、己未日時,以與日元辰生旺,用課合之者,主週年生貴子、發財源富貴,上吉。若用甲寅、己酉、己卯、己醜、己巳日時,為之去氣,多生女子,少生男,不吉。 乙庚為廉子。用乙未、乙亥、庚辰、庚申、庚子、庚午、庚戍日,主週年生貴子、富貴,上吉。若用乙卯、乙巳、乙丑、乙酉、庚午日時,為之去氣,退敗不吉。丙辛為武財。用丙子、丙申、丙午、丙辰、丙戍、辛亥、辛未日時,主週年進橫財,上吉。若用辛酉、辛巳、辛卯、辛醜、丙寅日時,乃才神相反,主損妻、去財,不吉。 丁壬為破鬼。用壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬戍、壬子、丁亥、丁卯、丁未日時,主人口人命敗家,丁日不用論巽課,日、時切可用。 戊癸為貪官。用戊申、戊戌、戊子、戊辰、戊午、癸亥、癸未日時節,乃官旺,主官司、退敗,不吉。若用癸卯、癸醜、癸酉、戊寅日時,此系官旺富貴,用催貴科甲三年必應,上吉。 二十四山玉環鬥首擇日秘訣(3) 艮寅丁未山 丁壬為元辰。用丁卯、丁醜、丁未、丁亥、丁酉、壬戍日時,元辰生旺,主週年生貴子,白手興家。 若用壬子、壬辰、壬午、壬申、丁巳日時,為元辰去氣,多生女少生男,主淫亂退敗,不吉。 甲己為武財。用甲寅、甲戍、己亥、己酉、己卯、己未、己醜日時,主週年生貴子、大發財丁,上吉。 若用甲子、甲午、甲辰、甲申、己巳日時,財源不旺,乃相逆必冷退損丁,不吉。戊癸為廉子。用癸卯、癸醜、癸酉、癸未、癸亥、戊寅、戊戌日時,主週年生貴子,三、五年人財大旺富貴,上吉。 若用癸巳、戊辰、戊子、戊午、戊申日時,為廉子去氣,損丁破財。 乙庚為破鬼。用乙丑、乙亥、乙酉、乙卯、乙未、庚戍、庚寅日時,鬼旺主自縊身亡。用庚子、庚午、庚辰、庚申、乙巳日時,主官司破財,不吉。 丙辛為貪官。用丙辰、丙申、丙午、丙寅、辛巳日時,為之去氣,主賭博橫禍、男女淫亂。 如富貴人家用催官日,秋冬用辛亥、辛卯、辛酉、辛醜、辛未日時,春夏用丙寅、丙戍日時,主科甲寶貴,上吉。 癸醜丙午乾亥山

龙身行度 论太祖山与少祖山

龙身行度论太祖山与少祖山 古人们将龙脉上分为太祖、少祖、以及父母、胎息、孕育、入首等,来划分龙脉的等级,本期寻龙点穴就随陈益峰老师一起去了解一下龙身行度:论太祖山与少祖山,下面我们就一起来看一看吧。 1、论太祖山寻龙之法,当原其所始,所以先察祖宗山。《经》书上说:“寻龙须寻祖与宗,不辩祖宗何足语。”山之有祖,也犹木之有根,水之有源。根大则枝远,源深则流长,自然理。所以说寻龙之法,必先究祖宗。知其祖宗,则龙之远近长短,气之轻重厚薄,力量大小,福泽久暂,皆可于此而察识之矣。既能认太祖山,以次审其出身行度,以及父母胎息,以至受穴之山,皆于此原其始矣。 2、论少祖山少祖山,即近祖次宗之主山。寻龙之法,须究祖宗。然太祖远宗犹恐未真,又当于少祖察其来历,审其美恶,所以不可不论少祖山。 龙行既长,离祖已远,各分枝派。将结穴处,忽起高大山峦,不过数节,即结穴场。其高大山峦,称作少祖山。若其山分枝尚多,结穴尚远,不能叫少祖,乃是远祖。若是少祖山,则自此山下,不过数节就结穴。如节数太多,便谓离主星远,力轻气弱,又须再起主星方好。 所以凡是美地,必起近穴少祖山。而少祖之山,必然奇异特达,秀丽光彩,或开大帐,或起华盖宝盖,或作三台、玉枕、御屏样样贵格,或成冲天木、献天金、涨天水、焰天火、凑天土等星辰。既有此少祖山合星体,成龙格,必不虚生,定有融结。若此少祖山倚斜不正,孤露峻嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、巉岩带煞、丑陋委靡、软弱困顿,种种凶恶之形,不成星体,不合龙格,则无融结。纵有穴场、堂局样样可爱,也为不吉,都主凶祸。或误下此地,行至此节,各以类该,祸不爽矣。、 你可能也喜欢:寻龙点穴的步骤以及实际操作方法风水必知:寻龙尺寻龙点穴的秘诀什么是龙砂?寻龙点穴你不得不知什么是寻龙点穴?寻找龙砂的行为

二十四山寻龙点穴秘诀

二十四山寻龙点穴秘诀 二十四山寻龙点穴秘诀(转辑:三僚大三元风水堂)圣人曰: 混沌初开立五方,乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗,天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气,山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下,置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地,配成男女两成双。 四时八节分昼夜,九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转,金木水火土中央。 一百二十诸神煞,九十四位吉凶将。 多少年来月方利,几位日吉与时良。 此是神仙真妙决,玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀: 乾山艮水人丁旺,巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位,子孙代代出文章。 田庄人口年年盛,衣紫腰金佐朝纲。 门前曲曲弯弯过,世世荣华又运昌。 西北路上气昂昂,此地名为吉庄扬。 家家兴隆多豪富,四下平正是天堂。 前高后低难长久,后高前低广田庄。

东低西高名逆地,水流震宫不相当。虽然流去无妨碍,亦主人丁窜远方。东到西低为泽地,定主后代出贤良。强然不动皆富贵,后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏,又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭,定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上,后代淫乱没主张。却然流去无妨碍,宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久,总然富贵不为祥。堂后污池为绝地,东北两箭最难防。却然富贵无多载,十五年后定有伤。后代前代为上吉,壬子旺相进牛羊。资财仓库皆茂盛,富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪,弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺,子子孙孙福寿长。四边低洼正中高,水流四散杀人刀。总然四下成龙虎,二十四年主失抛。门前有石到尘埃,贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有,神箭难防暗射来。四边高广正中低,此地名为地狱池。家门衰败难为厚,阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸,家道兴隆定富华。

天星风水,寻龙点穴-静道和尚《入地眼》卷一《天星》(上)

天星风水,寻龙点穴-静道和尚《入地眼》卷一《天星》(上) 天星风水!寻龙点穴!本书为宋朝堪舆大师静道所著。全书分为:天星、龙、穴、砂、水、向五部分。本文为《入地眼》卷一《天星》部第一部分,第二部分在《入地眼》卷一《天星》(下)。龙、穴、砂、水、向五部分正在整理,稍后给出。《序》 周兆熊序同里茂才万君仁村,好学士也。自失怙后,为买山计,读《礼》之暇,究心地理,本之形势以立其体,参之河洛以妙其用,非寻常言青乌者所能逮。庚辰,馀乞假南旋为先大夫卜吉。延至家甫一岁,以丁内艰。服将聧,欲闭户为举子业,遂辞去。馀每购得一山一址,犹资商榷焉。兹有辜托长老地理全书之刻,请馀言。长老生宋时,扦葬建造,迭著神异,其遗址犹有存者。此编向无刻本,传写数百年,堪舆家秘如珍宝。万君得之,梓以行世,可谓公矣。地理之说,馀素未研究,不知是书之善。然每见万君适墓登垄,考验得失无差谬,岂非遵守其说而有明效哉?他日出所学以问世,其树立必有可观。吾以是编之刻,信之矣。时而不灵者,比使仁孝之俦不忍于薄其亲者,相度原野有所依据,而不至于眩惑。其为益也,岂有涯哉?他日树华得志,科名快谈,纂述石渠芸阁之间,必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓,亦足以见其存心矣。建昌周兆熊卧馀序。黄中模序地理之说,繁杂

不一,今与古殊,甲与乙异。同师之学,或彼此各鸣其长;一人之身,或前后顿易其义。善于立论者,辞达而理未举;妙有心得者,语晦而笔不灵。理气明晰,未必贯穿形势;龙脉审辨,甚且错谬阴阳。擅其长者,了然于心目,灿然于口舌矣。又复吝惜珍秘,移易颠倒,使读者茫然眩惑,失所依据。非有聪明才辨之实,不能分别而抉择之也。虽然,儒者之言,可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精地理者也。以术士言之,说或囿于俗;以儒者言之,艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗,曩从余游,讲业论文之馀,旁涉堪舆,便有契悟。箧中藏有宋托长老《入地眼》一书,地无遁形,理有实际,异于世之惝恍支离其说者。所谓释其行而儒其言者,长老有焉。树华不复吝惜珍秘,梓而行世,索序于馀。馀老困名场,疲事举业,穷愁所寄,浏览葬经,性之所欣,时有创获,欲编辑一书,融会众说,自愧不文而未果。今得托长老所著,诸家之言皆有所折衷,虽其间有未雅驯,而理举辞达非晦。道光辛已秋,法授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰。万树华跋曩为先君谋窀穸,日随青乌家登山陟岭,足蹇甚。比暮,萃先贤地理书,剪烛读之。更阑烬落,弗辍也。如是者有年。然以所见证所读,率皆牵强附会,远于自然,心窃疑之。东乡徐寿山先生者,积学士也。游痒序有声,家故丰,以葬父故,绝意进取,专攻堪舆艺,

(完整版)二十四山寻龙点穴秘诀

二十四山寻龙点穴秘诀混沌初开立五方,乾坤日月布三纲。周天方象排星斗,天清地浊理阴阳。风雨雷电皆需气,山岗水阔有良方。乾天坤地分高下,置成顺理逆纲常。排成甲子周天地,配成男女两成双。四时八节分昼夜,九宫八卦接天罡。五行颠倒推千转,金木水火土中央。一百二十诸神煞,九十四位吉凶将。多少年来月方利,几位日吉与时良。此是神仙真妙决,玄关玄徼玄妙方。二十四山寻龙点穴秘诀: 乾山艮水人丁旺,巽上满墀大吉昌。离上来龙临坟位,子孙代代出文章。田庄人口年年盛,衣紫腰金佐朝纲。

门前曲曲弯弯过,世世荣华又运昌。西北路上气昂昂,此地名为吉庄扬。家家兴隆多豪富,四下平正是天堂。前高后低难长久,后高前低广田庄。东低西高名逆地,水流震宫不相当。虽然流去无妨碍,亦主人丁窜远方。东到西低为泽地,定主后代出贤良。强然不动皆富贵,后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏,又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭,定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上,后代淫乱没主张。却然流去无妨碍,宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久,总然富贵不为祥。堂后污池为绝地,东北两箭最难防。却然富贵无多载,十五年后定有伤。后代前代为上吉,壬子旺相进牛羊。

资财仓库皆茂盛,富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪,弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺,子子孙孙福寿长。四边低洼正中高,水流四散杀人刀。总然四下成龙虎,二十四年主失抛。门前有石到尘埃,贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有,神箭难防暗射来。四边高广正中低,此地名为地狱池。家门衰败难为厚,阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸,家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照,田园丰厚足桑麻。前宽厚窄不需言,定主家乏卖尽田。子孙逃出他方法,只因口大犯凶拳。风雷广阔天泽低,有粮有谷足生意。出门车马皆随足,儿孙代代做官厅。左伸右缩最为良,艮上来龙丁财祥。

寻龙点穴风水捷要口决

寻龙点穴风水捷要口决 五俗歌 自古地理依古法,庸师俗眼也争鸣,正穴居多不堪看,顺目下之百无成. 尽龙歌 君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此处是疑龙,大地多从腰里落,回旋余支作城郭,误认到头龙尽处,风吹水劫财挥霍,亦有奇龙尽头结,脉尽之处防气绝. 龙虎钳口歌 龙虎相包此为钳,莫使左右头见尖,但觉不齐始可下,双双齐抱结两边,龙虎均亭明堂大,庸师俗眼乐开怀,谁知下手或左右,全无砂水解忧愁. 两水合襟歌 旱见真龙无朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循环,真命莫言乐逍娴,两水合襟莫当中,水流外泻嘴为凶,反身则转朝来脉,发福绵绵忌坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒丈宜横下,下手虽宽也进田. 主峰正顶歌 若是正求需正下,若是架折两边安,龙从右来穴居左,龙从左来右边载,则载远看如把伞,平观细审作合盘,扁大不齐临弦出,粗雄壮伟向则寻,山小龙来知属阴,雄壮粗硬便为阳,阴龙正点抬阳气,阳龙偏则积阴功,虽知阴阳如男女,无作交媾不成胎,左砂带煞宜右下,右砂带劫左边来,腾峰觉悟正偏下,踏遍千山地花开. 阔大明堂歌 明堂需要容万马,水口紧锁难入舟,不然众有真龙到,若与大地也徒劳,山丘砂水转横拦,堂气疑聚真气生,叱咤风云盛如火,人丁百万莫等娴,来龙需有堂气散,砂散如将统弱兵,听其成败呼不应,丁薄财弱自成名,无龙无砂见明堂,假局尽现似辉煌,时师不审龙来去,尤像寡妇守空房. 三畏歌 风水之要为避凶,先求无祸论福同,众有良法从美景,五俗三畏辨真龙. 到头硬直歌 但见直枪休莫下,如遇鼠尾亦休迁,劝君作枪头空,葬下人丁死和绝,直来不亭峦粗大,金星如梳亦损伤.

空前空泻歌 砂管人丁水管财,坟前水去田园衰,左右龙虎推车去,尽破家财珠泪垂,空前阴水去无归,其祸由速如魔迷,朝葬夕生家事变,与命相冲老归西,山有大曲水大转,必有王候居此间,三横四直南北过,九曲转旋凤凰池,不是真龙无是相,左右屯觉两排官臣. 顺砂过堂歌 水来之处山必高,天开地闭作富豪,弯弯转入穴前去,朝有文笔进仕途,两水挟案退田园,尖尖水出事多端,东走西宫长房败,右尖射左小子穷. 四字千金歌 缩动平拦四字真,五俗三畏既龙分,言中妙法千金句,大地无秘始通神. 缩字歌 峰峦稠密砂水旋,四山秀丽见罗圈,山环水绕口并对,岂料太露非正端,天子之堂深九重,徒步将近似矇眬,又如美女藏综迹,岂可抛羞见外人,寻干龙现局地,亦真亦假更喃呢,故宜缩后三五节,屯觉全开纳气深. 动字歌 阴阳之龙易分清,少阴少阳念不成,若有时师谈到此,一改面容礼待之,阳龙常结平旦处,阴龙有穴在起峰,阳虽平旦宜求突,此为少阴胎孕功,阴寻峰起点平处,亦作少阳穴正中,纯旦纯峰阴阳地,未经情欲处子身,阴阳不媾岂结地,男女无配成胎乎. 平字歌 山川之龙阴常足,平地行走阳常余,阳多宜点阴穴去,阴盛阳衰突处求,虽有山川起阳龙,结于平旦起乳峰,名为少阴始气到,山穴同阴次阴龙,纯阳纯阴不可葬,水蚁满棺白骨寒,此地有脉无气在,劝叹名师枉痴狂. 拦字歌 拦字最要甚分明,龙虎明堂皆审清,砂砂水水遮拦护,有去有来辨感情,如水理应性直流,遮拦一下便回头,格局清杂皆用此,拦砂拦水拦气流. 暗中三宝歌 上述尽见寻龙法,此法显然皆属阳,阳无阴倚皆不尽,定当暗拱为阴神,阳寄于阴阴生阳,先阴后阳岂无根,俗师不懂阴阳论,十年功夫化为尘.

二十四山寻龙点穴秘诀

二十四山寻龙点穴秘诀 混沌初开立五方,乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗,天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气,山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下,置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地,配成男女两成双。 四时八节分昼夜,九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转,金木水火土中央。 一百二十诸神煞,九十四位吉凶将。 多少年来月方利,几位日吉与时良。 此是神仙真妙决,玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀: 乾山艮水人丁旺,巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位,子孙代代出文章。 田庄人口年年盛,衣紫腰金佐朝纲。

门前曲曲弯弯过,世世荣华又运昌。西北路上气昂昂,此地名为吉庄扬。家家兴隆多豪富,四下平正是天堂。前高后低难长久,后高前低广田庄。东低西高名逆地,水流震宫不相当。虽然流去无妨碍,亦主人丁窜远方。东到西低为泽地,定主后代出贤良。强然不动皆富贵,后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏,又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭,定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上,后代淫乱没主张。却然流去无妨碍,宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久,总然富贵不为祥。堂后污池为绝地,东北两箭最难防。却然富贵无多载,十五年后定有伤。后代前代为上吉,壬子旺相进牛羊。

资财仓库皆茂盛,富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪,弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺,子子孙孙福寿长。四边低洼正中高,水流四散杀人刀。总然四下成龙虎,二十四年主失抛。门前有石到尘埃,贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有,神箭难防暗射来。四边高广正中低,此地名为地狱池。家门衰败难为厚,阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸,家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照,田园丰厚足桑麻。前宽厚窄不需言,定主家乏卖尽田。子孙逃出他方法,只因口大犯凶拳。风雷广阔天泽低,有粮有谷足生意。出门车马皆随足,儿孙代代做官厅。左伸右缩最为良,艮上来龙丁财祥。

寻龙点穴 风水墓相

寻龙点穴风水墓相 阴阳风水学中“龙”是山脉的统称,唐代的《大唐阴阳书》有明确记载最早叫做“岳”,唐代后阴阳风水学从中国消失。日本遣唐使将《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”,宋代后随着中日交流,阴阳风水学再次传入中国,宋代学者将“龙巢”翻译成“龙”。 阴阳风水学具体对于“龙”划分为:东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕;北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁;西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参;南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸;简单说,靠近水的山叫青龙、玄武,不靠近水的山叫白虎、朱雀。 现在寻龙,第一步,攀登山脉最高峰,之后看下山脉的走势。现代风水学将这个称作“须登上太祖山,然后经过少祖山、父母山,看龙是怎样出身和剥换,行走,然后经过反复开帐,穿帐过峡,束气,行到有河流,湖泊的地方,入首,突起穴星沙交水会阴阳交配,化气结穴,这一过程就是寻龙。”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式。古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后,为了确认是否所属土壤是“龙砂”,会以叫做太极晕现象最后定论。古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事,所以会举行祭祀等仪式,这些仪式都是以虔诚的心来表演一些过程,在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个缓解是符合科学的,那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。结印册是一种竹木制作的卷轴,上面会加有结印,结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质,(结印配置方法详见《大唐阴阳书》)这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应。形成的灰烬会出现似石非石,似土非土之土,搓之如粉,并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕。古代文献中有详细记述焚烧后的现象: 赵缘督《穴诀》:“远看则有,近看则无,侧看则露,正看模糊。皆善状太极之微妙也。” 徐善继《女子须知·穴法》:“见有圆晕在微茫隐湿之间,是谓太极晕。 如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象。根据《东洋见闻录》记载古代有些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确,确定是否是“龙砂”,会加入叫做法体盐(法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》)的物质催化化学反应过程。 古代操作方法: 古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴,如果准备确定是否是龙砂时,将土壤和法体盐混合后放在结印册上,结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印:“农历3到5月出生的需添加“赑屃,百目静,竹内古河”3

寻龙点穴要诀

寻龙点穴要诀 第一节(杨公秘传《玉尺经》之原本。 常考寻龙之法,首看龙气之盛哀,次察水神之吉凶。审召瑞邀祥之妙,察阴阳朝应情。 此言高山平地之龙有先后次第,换求之法。必先看龙是何星辰(金木水火土五种形状),属金者宜自东南西南而来也,属木者宜自西北东北而来也,属水者宜自西南西北而来也,属火者宜自东南东北而来也。必须看龙自首至尾或金或木或 水或火无一节之参差,皆与水合斯为盛龙也。若是金龙从东北西北而来,火龙从 西南西北而来者,为哀龙。然自首至尾一卦独行与水合者,虽不利而亦无弊矣。 如驳换不一者,不可用也。继而必观水神是何会局,而水自东南西南而来,流东 北而去者,必金龙所宜向也,水自东北西北而来,流归西南而去者,必木龙所宜 向也,水从西南西北而来,流归东南而去者,必水龙所宜向也,水自东北东南而 来,流归西北而去者,必火龙所宜向也。但水有横来、逆来、曲来、直来,皆言 水以旺相方来,宜流归休囚之地而去。见其旺相前来,休囚后去,其吉在逆水向; 若见旺相右来,休囚左去,其吉在横水向。龙必观水之出口,或丑或未或辰或戌,

要水与龙相合方为吉水。不然凶而不可取也。召瑞邀祥即迎神背杀、化杀生权之 意。阴阳朝应,即阴用阳朝,阳用阴应。寻龙者不可不察挨星之妙用也。 第二节《地理赋》清末地理明师江任泉原本 大凡看地者,先观水口城门,关拦周密,内有真龙融结,罗星龟蛇,狮象中藏,乃为上格之龙也。若有华表日月捍门,实结富贵之地,北辰七星镇锁,禁口勿言,五百年间,方能葬一,王候门户,狮子石柱,王候之府,倒壁破墙,贫贱 之家,若贝水口成星,即可寻龙跟踪。贵龙重重开帐,出脉中抽,贱龙叠叠无星, 牵连贯顶。真龙行度,必有护带蝉翼,假龙出身枝脚直硬无顾,肌长而硬者,乃 是鹅头鸭颈。臃肿粗顽,此脉断无结作。脉细短促,乃为极贵之龙,大地无廉贞 作祖,为官不列三公。小地无砂收水,发福不传于子孙。宝殿龙楼,即出王候天 子,御屏御应,宰相文臣,紫气太阳,巨门金水,贵人护结,天贵格也。燥火天 罡,孤曜太阳,随行剑戟,武贵格也,五星九星相聚,理学文贤,太阳覆金土屏, 巨富格也。文曲行龙不变,定主人邪淫乱,若转木火土金,反为富贵,五星生入, 富享千秋,若开御皆。王侯宰相,联珠逆生,亦主翰苑,五星归垣,定出圣人天

三元地理秘诀

三元地理秘诀 一、寻龙点穴秘诀 学习峦头功夫,首先心中要有山水之爱,用心灵去感受山川之美,接受山水的薰陶,让心灵与自然建立一个默契,产生共鸣;这就是“天人合一”———人与大自然融合的哲理。 俗话说:“明师山上成”。习地理,除慎读优良峦头、理气书籍之外,尤其要临场考验,接触户外山水,求证阴阳宅兴败原因;历练越多,越能心领神会;蒋云庵“地理正宗”云:地理之学必须见、闻两到;悉书义而不登山水则眼界不明,登山水而不悉书义则心无张本;书义融化,山水会通,龙之变态,过目洞然。白髯老人《峦头心法》强调:习地理,要脚踏实地,不要好高骛远;只有经过龙、穴、砂、水的训练,掌握其要领,才能得到事半功倍的效果。 (一)龙、穴、砂、水 看地难言是与非,胎息孕育是天机;四字不明空费力,临歧作用定孤疑。 1、龙 山之祖,如木之根,水之源;根大,则枝远;源深,则流长;所以,寻龙之法,必须先究祖宗,知其祖宗,把龙脉、找龙气、识龙意、审龙变、知龙势、看龙星、察龙咽、

详龙峡、论龙格;才能辨清龙之远近长短,气之轻重缓急、厚薄,力量大小和福泽久暂,察知那枝是贵龙、富龙、贫龙、贱龙。 2、穴 望势寻龙易,登山点穴难;若还差一指,如隔万重山。寻龙目的在于点穴,穴是整个风水格局的精华,不容许丝毫差错。一勺子曰:来龙如树干,行度似枝叶,其结穴,则花木之果实也。穴分正穴、怪穴;正穴有窝穴、钳穴、乳穴、突穴之分,怪穴又分为边窝穴、并窝穴、分钳穴、合分钳穴、闪乳穴、侧乳穴、鸽突穴、并突穴、顽石穴、提月穴、水中穴、斩关穴、走珠穴、骑龙穴、仰高穴、没泥穴、石占穴;至于定穴之法,每一位明师都有一套独特的点穴办法;如《道法双谭》是从龙身枝干定结作,《天无一气寓形论》是从穴星体的阴阳定结作,杨筠松以“什么样的植物开什么样的花”为立论,以龙上星辰定结作;同时,还要根据不同的穴情,确定葬法。 3、砂 看砂之法以形体、性情、理气辨析。砂有蝉翼砂、牛角砂、龙虎砂、案砂、朝砂、迎砂、待砂、卫砂、靠砂(乐山),砂宜端凝秀丽、丰厚肥美、圆净润泽、亲切妩媚;忌射、探、冲、破、压、反、断、走八凶砂;杨筠松《千金砂诀》:文官砂,插笏样,金箱玉印两边起,楼台笔架面前生,

白话解读:寻龙、察砂、点穴、观水

白话解读:寻龙、察砂、点穴、观水 风水的本质是什么?著名风水大师梁真认为,本质在于,人要跟天地和谐共处,这样就称之为好的风水。好山好水才能造就好的人才,正所谓一方山水养育一方人。所以山山水水是研究风水的基本条件,风水学总共是两大流派,一大流派叫做地理风水学,另外一派叫做理气风水学。地理风水学是指,一座楼、一个城市周围的地理环境好与不好,这也就是地理风水学,这实际上跟现在的环境科学是一致的,是在唐朝创立起来的。另外一个流派,是所谓的理气风水学就是命理。指的是每个人的生活环境跟个人的出生的生辰八字之间的关系。 地理风水学的要点主要包括“八个字、四个要素”:寻龙、察砂、点穴、观水四个要素。也就是看建筑周围的风水好与不好,看一座城市的风水好不好,这四大要素是最主要的。 寻龙: 梁真说,所谓的“寻龙”,指的是寻找龙脉。龙脉是指,这座城市或者这座楼的北面有没有滚动的山脉,如果有就叫有了龙脉,这是好风水的第一个条件,为什么,那是因为中国的地理环境决定的。因为中国地处北半球,冬天主要的风是北风,如果在北风有了龙脉,最寒冷的风被挡住了,风里面的沙子被挡下了,所以关内关外是完全不一样的。例如,为什么北京城适合建都,因为他的北面是燕山山脉,是一条好的龙脉,燕山山脉的西边连接着太行山脉,太行山脉的西边连这昆仑山脉,所以北京的龙脉是由昆仑山脉过来的。 当然对于一个城市和一个建筑有山最好,但是如果没有山怎么办?龙脉何在,梁真说,这就需要替代物,第一,比自身高的楼,第二,人工的假山,第三,密植的高树。因为他们的目的就一个挡住北风的寒冷和沙子,这也就带来了对人有利的大致然环境,所以看风水的第一要素看大局,就是要看龙脉。龙脉跟形状有关系,不同形状的龙脉的价值是不一样的,这也是跟大自然相关的。 梁真举例说,在珠海你去购房,你发现有山,但是山的形状各不相同,在选择时候,要选择“龙脉”的高度在均匀变化的,因为这时候的水汽和适度都是在均匀的变化,适合人居住,所以古人把这种“龙脉称之为最好的龙脉”,叫做生龙龙脉,第二种龙脉,高度比较单一,温度、湿度比较单一,生物的多样性不如第一种,因此,此种龙脉并不是最适合人居住的,此种龙脉叫做病龙龙脉。那么第三种龙脉就是高度变化比较均匀,温度、湿度变化比较大,生物多样性比较丰富,但是变化幅度较大,会引起当地居住人环境湿度、温度变化较大,出现或冷或热的变化,所以也不是很适合人居住,这种龙脉叫做疯龙龙脉。 察砂: 风水学的砂是指山,但与山(龙)有区别,砂是穴位四周的山。来龙左右起伏错落而下的砂山,不仅对穴位起到了护卫的作用,又达到了藏风聚气的作用。 梁真老师说,因此,在考察吉祥地点的时候,环绕四周的群山也很重要,它们的位置和形态也是吉祥地质量好坏的标志。所谓察砂,就是观察有没有小山。哪里有小山,就是你所住的这栋楼的南边有没有滚动的山脉,它的东西两边有没有滚动的山脉。如果有,就是好风水的第二个条件。因为有了这三座“砂”,经过你楼前的风来自四个方向,依次为西北风、东北风、西南风、东南风。这四个方向吹来的风温度、湿度是各不相同的,当四股风交集在一起形成新的空气时,对人身体则最为适合。假如没有三面环山,则会出现最强大的风出现在楼庭前,比如说,冬天刮东北风在楼前形成空气之后,对人体不好。因此,这就要求有山。值得注意的是,“砂”的形态砂山以端装方正、秀丽为吉,而以破碎尖削、奇形

二十四山寻龙点穴秘诀

二十四山寻龙点穴秘诀集团文件版本号:(M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988)

二十四山寻龙点穴秘诀二十四山寻龙点穴秘诀(转辑:三僚大三元风水堂) 圣人曰: 混沌初开立五方,乾坤日月布三纲。 周天方象排星斗,天清地浊理阴阳。 风雨雷电皆需气,山岗水阔有良方。 乾天坤地分高下,置成顺理逆纲常。 排成甲子周天地,配成男女两成双。 四时八节分昼夜,九宫八卦接天罡。 五行颠倒推千转,金木水火土中央。 一百二十诸神煞,九十四位吉凶将。 多少年来月方利,几位日吉与时良。 此是神仙真妙决,玄关玄徼玄妙方。 二十四山寻龙点穴秘诀: 乾山艮水人丁旺,巽上满墀大吉昌。 离上来龙临坟位,子孙代代出文章。 田庄人口年年盛,衣紫腰金佐朝纲。 门前曲曲弯弯过,世世荣华又运昌。 西北路上气昂昂,此地名为吉庄扬。 家家兴隆多豪富,四下平正是天堂。 前高后低难长久,后高前低广田庄。 东低西高名逆地,水流震宫不相当。

东到西低为泽地,定主后代出贤良。强然不动皆富贵,后代儿孙作栋梁。宅后池塘主贫乏,又主无嗣腹嗽肠。当前冲水伤五箭,定主痨伤出灾殃。若然冲破二位上,后代淫乱没主张。却然流去无妨碍,宅后池塘渐渐上。巽上取水难长久,总然富贵不为祥。堂后污池为绝地,东北两箭最难防。却然富贵无多载,十五年后定有伤。后代前代为上吉,壬子旺相进牛羊。资财仓库皆茂盛,富贵荣华大吉昌。后有丘陵前有溪,弯弯曲曲透长江。进才添丁牛羊旺,子子孙孙福寿长。四边低洼正中高,水流四散杀人刀。总然四下成龙虎,二十四年主失抛。门前有石到尘埃,贼盗临门殃愁坏。官事口舌年年有,神箭难防暗射来。四边高广正中低,此地名为地狱池。家门衰败难为厚,阴盛阳衰事渐亏。前窄后宽盛足夸,家道兴隆定富华。子孙昌盛临官照,田园丰厚足桑麻。

寻龙点穴风水捷要口决

寻龙点穴风水捷要口决 百发百中,寻龙点穴神诀关注献花(0)寻龙点穴风水捷要口决中国,广东省,肇庆,高要巿,南岸蔡氏易经玄真堂<在网上搜索蔡腾峰或蔡氏易经玄真堂还有更多资料查阅>五俗歌自古地理依古法,庸师俗眼也争鸣,正穴居多不堪看,顺目下之百无成.尽龙歌君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此处是疑龙,大地多从腰里落,回旋余支作城郭,误认到头龙尽处,风吹水劫财挥霍,亦有奇龙尽头结,脉尽之处防气绝.龙虎钳口歌龙虎相包此为钳,莫使左右头见尖,但觉不齐始可下,双双齐抱结两边,龙虎均亭明堂大,庸师俗眼乐开怀,谁知下手或左右,全无砂水解忧愁.两水合襟歌旱见真龙无朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循环,真命莫言乐逍娴,两水合襟莫当中,水流外泻嘴为凶,反身则转朝来脉,发福绵绵忌坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒丈宜横下,下手虽宽也进田.主峰正顶歌若是正求需正下,若是架折两边安,龙从右来穴居左,龙从左来右边载,则载远看如把伞,平观细审作合盘,扁大不齐临弦出,粗雄壮伟向则寻,山小龙来知属阴,雄壮粗硬便为阳,阴龙正点抬阳气,阳龙偏则积阴功,虽知阴阳如男女,无作交媾不成胎,左砂带煞宜右下,右砂带劫左边来,腾峰觉悟正偏下,踏遍千山地花开.阔大明堂歌明堂需要容万马,水口紧锁难入舟,不然众有真龙到,若与大地也徒劳,山

丘砂水转横拦,堂气疑聚真气生,叱咤风云盛如火,人丁百万莫等娴,来龙需有堂气散,砂散如将统弱兵,听其成败呼不应,丁 薄财弱自成名,无龙无砂见明堂,假局尽现似辉煌,时师不审龙来去,尤像寡妇守空房.三畏歌风水之要为避凶,先求无祸论福同,众有良法从美景,五俗三畏辨真龙.到头硬直歌但见直枪休莫下,如遇鼠尾亦休迁,劝君作枪头空,葬下人丁死和绝,直来 不亭峦粗大,金星如梳亦损伤.空前空泻歌砂管人丁水管财,坟前水去田园衰,左右龙虎推车去,尽破家财珠泪垂,空前阴水去无归,其祸由速如魔迷,朝葬夕生家事变,与命相冲老归西,山 有大曲水大转,必有王候居此间,三横四直南北过,九曲转旋凤凰池,不是真龙无是相,左右屯觉两排官臣.顺砂过堂歌水来之处山必高,天开地闭作富豪,弯弯转入穴前去,朝有文笔进仕途,两水挟案退田园,尖尖水出事多端,东走西宫长房败,右尖射左小子穷.四字千金歌缩动平拦四字真,五俗三畏既龙分,言中妙法千金句,大地无秘始通神.缩字歌峰峦稠密砂水旋,四山秀丽见罗圈,山环水绕口并对,岂料太露非正端,天子之堂深九重, 徒步将近似矇眬,又如美女藏综迹,岂可抛羞见外人,寻干龙现局地,亦真亦假更喃呢,故宜缩后三五节,屯觉全开纳气深.动 字歌阴阳之龙易分清,少阴少阳念不成,若有时师谈到此,一改面容礼待之,阳龙常结平旦处,阴龙有穴在起峰,阳虽平旦宜求突,此为少阴胎孕功,阴寻峰起点平处,亦作少阳穴正中,纯旦 纯峰阴阳地,未经情欲处子身,阴阳不媾岂结地,男女无配成胎

寻龙点穴的最高境界(附风水图片)

尋龍點穴的最高境界 书中說,尋龍點穴的最高境界是:眼中無形心中有穴之穴人合一!。起初我是不明白的,後來因為要經常上山考察,導致有很多機會實踐。大家緊記,紙上談兵是沒用的,一定要多找機會上山去吧~ 尋龍點穴是地理風水的核心部分,一切地理風水之事皆圍繞著尋龍點穴而進行;若不識尋龍點穴,實難言精於地理風水;故凡習地理風水者,必先精於尋龍點穴。初習尋龍點穴之法,每多從觀圖撥砂開始,繼而登山練目,繼而覆驗古墳;然各師有各法,且多是執著於何星結何穴,何形穴結何處等等。若說要真正的去尋龍點穴,為師的大多數都會板起面孔,故作神秘地「嘿!嘿!……」,寧願多帶你去覆驗古墳。對於尋龍點穴,本人羞於登高爬山,愧於認星喝形;卻常心存大勢,遠取諸物,近取諸身,眼到心到,穴在我現。俗云:「仙師觀星斗,明師看水口,時師滿山走!」我說:「明師為點穴而相山,時師為相山而點穴!」而尋龍點穴的最高境界是:「眼中無形心中有穴之穴人合一!」且看看先賢對真穴的精彩論述。 真穴辨〔摘自《玉函地理真義》〕

平原有平原之真穴,山龍有山龍之真穴,皆真穴也,而其用則異。平原之真穴,不接龍脈,不問穴星,不辨土色,非因天造,乃出人巧;此等穴,冥合甚多,因其既發,竟誇以為得真穴,而其所以然之故。卒不可得而知也,此非真得楊公之正傳。口口相印者,未許目擊而心契也。一丘之內,自別榮枯;今昔之殊,頓易衰旺,雖有一定之蹤,常隨氣運而轉。有外相而無內相,外氣即是內氣;山龍之真穴,全在內氣有,外相有。內相識者,必先因外相,審其內相,外相與內相吻合,扦之不失;或外相與內相稍稍不合,加減就之,所去不過丈尺之遙,要之內相生成,尺寸不移。石穴第一,太極次之,真土又次之。石穴,非頑石,必有龍口枕棺之石;似為琢成,只可容棺,穴為真穴,向即真向。太極者,土穴也,非謂紅黃青白便為真土。須此圈之內,土色靈巧,全與此山不同;重重包裹,濃淡淺深,璀璨奪目,如此太極即真土也。而更立真土穴者,同為真土,特少圓暈,氣稍散延故也。惟有真石、真土二者,乃是真穴證佐;如無此證佐,即非真穴。 凡餘生平所下山龍之穴,未有不得此而泛指為真穴者;此等佳穴,今人非不知之,非不羨之,而百無一遇,只緣不知外相耳。不知外相,皆緣不善審脈,不曉星

平原地区寻龙点穴绝窍

平原地区寻龙点穴绝窍 很多人都知道山龙,确不知道平洋龙,更不了解平洋龙的力量,实际上平洋龙结穴比山龙结穴发福更快更悠久。古云:“万仞不如一堆,高山不如平地。”因山脉相比较明显,但看平洋之龙确不是一件容易的事。一般没有经过名师指点的人更没有读过如何判断平洋龙方面的书的话,是不会掌握平洋龙的。文章来源:藏风得水 平洋龙不象山脉的山那么明显好看,它很坦夷并无大顿小起之势,又无秀丽耸拔之峰。龙在行动时只不过隐隐约约,仿佛高低,依稀厚薄而已。因此,地理师必须一定要用心去看去想平洋龙,初学的朋友可能会一到平阳地.会出现捧着罗经发呆的情况,不知道如何下手。实际上寻找平洋龙必须抓住窍门,不然就好像水中捞月一样困难。下面我们就平洋龙扦穴的方法详细介绍如下: 平洋并非真的坦夷,也有起伏,只不过不要用山龙的方法来判断平洋,判断平洋龙的起伏,我们要调换一种观点,凡是平洋龙高一寸即为山起,低一寸为伏,运用这种心理尺度来衡量渺茫的平洋自然就会不同了。 平洋龙也有山与水,俗称:平洋高三寸为山,低

一寸即为水。虽然有点夸大其词,仍可以作为判断平洋龙与水的界限的重要依据。初学一定要灵活运用,平洋龙与水的差异就不难辨别了。 一.平洋龙也有来有去 平洋龙起伏不大,行走过峡不过隐隐隆隆,或高或低,如失踪行迹,一般很难辨认平洋龙的来与去,实际上再难的事情终有解决的办法,判断平洋龙来去,必须看水流的方向,也就是依水定龙如果水流向东,则龙也东行,水流向西,龙也是往西行了。 二.平洋龙的行与止: 平洋龙如毯度铺张,原则上不容易判断,仍然要依水的方向判断平洋龙的行与止。一般水流没有阻碍,说明龙仍然在行走,水逢湖河池塘而止之地,说明平洋龙也就停下来了。 三.洋龙的背与面 平洋龙通常在水乡之地,离祖已远,一般与近山平阳不同,平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖,而水乡之地,连绵数十里百里甚至近千里之遥一望平夷,并没有高低起伏,如席平铺一般,一片连一片,一段接一段,逐波随浪而来,很难判断平洋龙的背与面,一般依水来之处为背,水合之处为面。 (平洋与平阳不同,一定不要混淆。)

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