八吉祥颂
以此缘起，从看到这篇文章开始，每天都至少念上一遍《八吉祥》，护持自己的善根慧命，也可以祈祷在平时的生活中每一天都能更加顺利。
念颂八吉祥祈愿文，能使修行者有所成就，且可令他们所从事的种种善业没有障碍。
---譬如说你要开始修法(特别是你要开始修习一个新的法门)，或是你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心。
在八吉祥中，提到了八位佛的名字，［灯王佛贤勇义成就佛，慈严德佛善名胜德佛，一切义持广大名称佛，如须弥山圣力名德佛，垂念一切众生名德佛，威力吉祥名称遂愿佛］。
------释迦牟尼佛时代，璃车(Licchavi)家族的热萨(Ratsa)祈请佛陀所做的开示。他祈请佛陀讲述持诵那些佛号，可以带来吉祥。他请教佛陀：“请问有哪些佛，由于他们殊胜的愿力，以致只要听闻他的名号，就能驱除一切人与非人的伤害。请问有哪些佛，有能力使人们说话真诚有力，以致只要听到他的名号，就能驱除各种的错误，甚至驱除恶梦及梦魇。持诵哪些佛号，可以使我们免于在战争中受伤或被杀。又有哪些佛号，可以使我们免除战争与危险。请您告诉我，他们的佛号。”佛陀为了回答他的问题，所以讲出了这八个善逝(佛）的名号，他们的名号可以在佛经中找到。
八吉祥颂仪轨
<四皈依>
皈依上师皈依佛皈依法皈依僧（三遍）
<发菩提心>
诸佛正法贤圣尊直至菩提永皈依
我以所修诸善根为利有情愿成佛（三遍）
八吉祥颂（左侧为汉语意译，右侧为藏语发音）
嗡
现有自性清净任运成囊哲南达让因伦哲波
安住十方吉祥刹土中扎西效吉央纳耶巴耶
诸佛正法僧伽圣者众桑吉丘当给敦帕波措
顶礼一切愿我等吉祥根拉香擦达嘉札西效
灯王佛贤勇义成就佛准美嘉波匝丹敦哲功
慈严德佛善名胜德佛先波坚华给札华丹巴
一切义持广大名称佛根拉功巴嘉且札巴坚
如须弥山圣力名德佛伦波达帕匝札华当呢
垂念一切众生名德佛森坚檀嘉拉功札波华
威力吉祥名称遂愿佛耶层匝巴匝日阿札华得仅闻圣名增德增吉祥灿赞图比札西华培瓦
吉祥八大善逝敬顶礼得瓦夏巴嘉拉香擦洛
文殊童子具德金刚手将华云呢华丹多杰怎
圣观自在怙主慈氏尊先瑞热旺滚波先波华
地藏菩萨并与除盖障萨耶酿波哲巴南巴色
圣尊普贤菩萨虚空藏南葵酿波帕巧根德桑
青莲金刚白莲那伽树额巴多杰巴嘎勒向当
如意摩尼宝剑日月轮诺沃达瓦日阿哲涅玛耶持善标帜吉祥殊胜德夏灿拉南札西华杰巧
八大菩萨勇士敬顶礼向却森华嘉拉香擦洛
殊胜宝伞吉祥黄金鱼仁钦德巧札西色杰尼雅如意宝瓶悦意妙莲花多炯温桑耶嗡嘎玛拉
悦音海螺圆满吉祥结年札东当彭措华威额
不朽胜幢自在金轮宝摩呢嘉灿旺杰括洛得
殊胜标帜八胜吉祥宝仁钦达巧嘉杰夏灿坚
供养十方三世一切佛效迪嘉瓦巧将吉杰玛
仅念嬉女圣众即增祥嘎所欧沃展比华贝沃
八大吉祥天女敬顶礼札西拉摩嘉拉香擦洛
大梵大自在天遍入天苍巴钦波得炯这美沃
千目帝释与持国天王摩东丹当嘉波耶括忠
增长天王龙王广目天帕吉波当勒旺摩摩桑
多闻天王各持天宝物南图这得拉贼括洛当
轮三叉戟短枪金刚杵哲协拉当东通多杰坚
琵琶宝剑宝塔胜宝幢波旺日阿哲巧定嘉灿怎
三界增上善妙与吉祥萨森内色给拉札西贝
世间八大护法敬顶礼杰定炯瓦嘉拉香擦洛
我等如今所做诸事业达嘉当德夏瓦尊巴拉
一切障难恼害悉消泯噶当涅瓦才瓦根耶内
顺缘增长所愿如意成多敦华培三敦耶因哲
祈愿吉祥如意悉圆满扎西得拉彭森措巴效
(1、3、5、7或更多遍)
<阿弥陀佛心咒>
<观音菩萨心咒>
<莲花生大士心咒>
<绿度母心咒>
<大宝法王心咒> 噶玛巴千诺
<任选其一诵持108遍>
<回向>
愿昼吉祥夜吉祥三宝加被恒吉祥
护发天龙除灾障一切圆满大吉祥
念完该回向文后若有其他善愿亦可于此祈祷回向
我们现在所处的时代，称为“暗劫”(“末法时期”)，也就是向下沉沦的年代。当今的众生，美德少，善行弱，可为佐证。在此末法时期，即使我们发心向善，欲成就好事，也相当难成功。因此，为了让此末法时代的众生，能够成功的修持佛法与完成世俗善业，以利益他人与自我，佛陀开示了《吉祥文经》(《The Sutra of The Words of Auspiciousness》)。这部经很长，若想每天持诵，显得不切实际。因此，为了团体或个人修法上的方便，鞠米庞仁波切(Ju Mipham Rinpoche)将此经摘要重写为《吉祥偈》 (《Stanzas of Auspiciousness》)，这就是我们每天念诵，俗称的《吉祥祈愿文》(《Tashi Prayer》)。念诵此祈愿文，能使修行者有所成就，且可令他们所从事的种种善业没有障碍，这也就是以下我所要讲解的祈愿文。
我们每天所持诵的祈愿文法本全名是《圣八吉祥偈》(《The Stanzas Of the Eight Noble Auspicious Ones》)，祈愿文在介绍中提到，此偈可以在你要开始做任何一件事的时候持诵，所谓任何一件事，包括佛法与世间法两者。譬如说你要开始修法(特别是你要开始修习一个新的法门)，或是你将开始做某件世间法的善事，像是你想要做一件利己或利他的事。此祈愿文也可以在你想要改变某个环境的时候念诵，譬如想要转化悲伤与不愉快为和谐与快乐，想要止息病痛，止息纷争等等。当你想要开始上述所有这些事情的时候，如果你事先念诵《吉祥祈愿文》，那么，事情将会如你所期望的发展。也就是说，持诵此祈愿文，将能为你去除障碍，成就你所欲达成的目标。所以，我们要将此祈愿文的介绍，牢记在心。
祈愿文的作者鞠米庞，同时也写了偈颂的注释，今天我在此所做的讲授，主要是以此注释为底稿。第－偈的四句，注释里面没有讲解，所以，我依法本的文句本身作讲解。法本以字母“嗡”开始，“嗡”字代表十方三世诸佛之五身与五智化现的总集。第一句[法相清净自性任运成]是讲一切所显、一切存在皆是自然任运的，皆是清净的。－切所显，意指用我们的眼睛所能看到的一切，用感官所能知觉到的一切。一切存在，皆是任运的存在，我们无法见到它真正的实相。所以，一切所显与一切存在，包括了万事万物。所以，此句是说一切相皆是自然任运而成的，皆是全然清净的。一切存在皆清净，乃因无始以来，它们从不曾具任何实质，从不曾实质存在。所以，它们不会有任何染污。经验到它们的不净，实际上是因为我们的无明，所投射出的结果。我们经验到的痛苦、不净等等，全部都是我们自己的无明的投射，因为一切事物，不具任何的本质，所以，在根本上没有所谓的不净。这些非实存、无不净的事物，所显现的状态，就叫做任运而生，自然显现。
第二句到第四句[安住十方吉祥世界中，佛陀正法一切圣贤僧，我等顶礼祈愿皆吉祥。]，是说佛、法、圣僧(高僧)，他们具有一切事物的清净本质，常住于十方三世的法界之中。十方是指东南西北四方，以及东南、西南、东北、西北四隅，和上下。十方，即所有处与一切处的简称。这里的十方，还代表一切的佛、法、僧。佛是指已舍一切当舍，已净－切当净，已证－切当证的成就者。他们已舍弃一切的染污与无明(烦恼障与所知障)，所以，他们已完全的显现俱生智，获得－切智。
法是指佛陀的法教－－包括法教的经典与了悟法教于心的众生两者。这些经典，通常分为三部，称为三藏。律藏或律部，是对治“贪”烦恼的良方。经藏或经部，是对治“嗔”烦恼的良方。最后是论藏或论部，讲述一切事物的本质，是对治“痴”，“无明”烦恼的良方。
僧在此偈当中的意思，是指高僧、圣僧，包括所有男性菩萨与女性菩萨，他们是初地到十地的菩萨，祈愿文的第一偈，向佛法僧顶礼，祈请他们加持，使我们吉祥如意。易言之，透过我对于佛、法、僧的礼敬，因他们已经具证－切事物的清净本质，故以此礼敬的力量，祈愿在所欲成就的道路上，没有任何障碍。
八佛
第二偈(八句)则是礼敬八位佛陀，念诵他们特别的佛号。在持诵此一特别的偈颂的时候，你只需要念诵此八佛的名号，然后，在结尾的时候，念道：[即闻名号增德晋吉祥，八大善逝佛陀我顶礼。]米庞对于这个法本的注释，是由这个偈颂开始的，所以，我们现在来看他的注解。注释的－开始，是解释为什么我们要特别念诵这八个佛号，《八吉祥经》(《The Sutra of Eightfold Auspiciousness》)是释迦牟尼佛时代，璃车(Licchavi)家族的热萨(Ratsa)祈请佛陀所做的开示。他祈请佛陀讲述持诵那些佛号，可以带来吉祥。他请教佛陀：“请问有那些佛，由于他们殊胜的愿力，以致只要听闻他的名号，就能驱除一切人与非人的伤害。请问有那些佛，有能力使人们说话真诚有力，以致只要听到他的名号，就能驱除各种的错误，甚至驱除恶梦及梦魇。持诵那些佛号，可以使我们免于在战争中受伤或被杀。又有那些佛号，可以使我们免除战争与危险。请您告诉我，他们的佛号。”佛陀为了回答他的问题，所以讲出了这八个善逝(佛）的名号，他们的名号可以在佛经中找到。佛陀回答的是此八佛的名号，譬如说其中的第一位佛，就住在此地的东方，叫做卓巅(Drakden)的净土。
在原始的经文里，说道我们要向这八大善逝顶礼，原文要较此长得多，在我们这个法本裹，仅仅列出他们的名号。在这里，一个接一个念完了之后，才念[即闻名号增德晋吉祥]。在原始经文里，每个佛号之前，都要加“如来、应供、正遍知、明足行、菩逝…”，然后才念他的佛号，譬如，第一位是准昧佼播 (Dronmey Gyalpo)，即燃灯王佛。然后，我们才说[于此菩逝佛陀我顶礼]。原始经文里每一位佛都要这样称颂一遍，然后才念他的佛号。此处唯一的不同，只是简化了他们的称谓。
在注解中还说道，若你常能忆念此八佛名号于心中，则将获不可思议的利益，因为，此诸佛之净土，已免于五种退转。如我先前所说，我们现在所处的时代，是末法时期，由五个面向来说明此时代的沉沦，但是，诸佛净土，是免于这些沉沦的。由于诸佛过去的愿力，所以，不论你是在白天清醒时忆念他们，或是晚上睡前忆念他们，那么，不论你现在从事的世俗的活动，或是精神上的活动，只要一忆念这些佛号，都会使你成功，使你兴盛，且不会有障碍或阻扰。同时，持诵此八大殊胜的佛号，会使天神战胜阿修罗，所以，我们的世界就会变得美善。如果你诵此佛号，你会感到快乐，而且，会远离恐惧，你不会因为气恼别人而痛苦。同时，你会超越战争，“超越战争”的意思是说你将超越胜利，平常我们说你在
战争中赢得胜利，只是说你战胜了，而超越战争则是指你根本没有战争，你将具有权威、和平，没有烦恼和恐惧。
一般而言，甚至只是听到“佛陀”这个字，就比诸天神无量劫对于独觉佛无数的供养，要来得殊胜。若仅听闻“佛陀”一字，就有如此殊胜的功德利益，那么，礼敬诸佛，持诵诸佛名号，功德利益自然是更大。持诵诸佛名号的不可思议功德，就是在这部经裹讲授的，对此经做注释的大学者米庞，在他自己所使用的法本里，他写道：“我也写下－些佛的名号，以便于我自己的持诵。”
流传下来的注释，仅及此特别殊胜的八大佛号，并末将所有的佛号列入。我们所采用的法本，并未将佛号翻译为英文，所以，我在此稍作解释。
第一位是准昧佼播(Dronmey Gyalpo)，“燃灯王佛”(或曰火炬)。第二位是早殿顿住贡(Tsalten Dondrupgong)，“勇力忆成佛”，文字上的意思是“稳健有力，忆念的目标能够达成”(这些佛号的名字确实很长，所以法本没有译成英文)。第三位是将贝见巴(Jampay Gyenpal)，“慈严德佛”，即慈爱之荣耀装饰。第四位是给扎巴当巴(Gedrak Paldampa)，“善名圣德佛”，意思是善德之神圣与荣耀的名声。第五位佛是棍拉贡巴夹切查巴见 (Kunla Gongpa Gyacher Drakpachen)，“忆念一切具广大名闻佛”，意思是忆念一切佛的广大名声。第六位佛是论播大帕早查巴当尼(Lhunpotar Phaktsal Drakpal)，“如须弥胜力具名闻德佛”，意思是荣耀、著名、有力，屹立不摇如高山。接下来是第七位佛僧见汤杰拉贡查贝包(Semchen Thamchela Gong Drakpaypal)，“忆诸有情具名闻德佛”，意思是忆念一切有情众生，具有荣耀与名声。最后第八位是宜庆贼巴早热查巴得 (Yitsim Dzepa Tsalrap Drakpal)，“所作如意胜力名闻德佛”，意指荣耀、著名，最具威力能满足众生愿望的佛。
上师们建议念藏文版的（读音就按正常汉字的读音念）
我们只需要每天至少读一次。比如睡前，你睡前读一次，在祈祷中入睡是非常殊胜的。
比如我们平时持咒之前念，比如我们共修之前念！
再就是每天晨起，一天开始的时候读一次。祈祷这一天所有的事情都顺利。
龙海上师特别开示：没有传承也可以读，不管你是不是皈依的居士，你只要愿意，就可以祈祷！
比如你谈生意，只要发心是好的，想赚到了钱行持更多的善法，做更多的善事，而不是全为一己私利，你就可以祈祷。读之前念1-7遍！对我们都会有帮助！