汉字源流与文化

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汉字源流与文化

汉字源流与文化

摘要:中华文明五千年,自从远古时代的华夏居民都是文明的发现者、创造者、使用者。我们的祖先发现并使用了火,使用动物的皮毛制作了衣服,用木棒石头当做工具等等。一项项的文明的出现使得我们劳动力水平提高、生活水平挺高,慢慢的脱离了那种蛮荒生活的状态。提到脱离蛮荒生活就不得不提及先古时代对文字的使用。本文在以下将就我国文字的源流及中国古代汉字文化与民众生活联系进行浅显的解读。

关键字:汉字源流汉字结构生活文化

古代中国是世界四大文明发源地,中国的汉字也是世界上最早的文字之一,至今为止汉语也是世界上使用人数最多的语言。古汉字也对亚洲好多国家的文字有着深刻影响,至今在日语中仍可以找到很多完整的汉字。那么汉字的源流在哪儿哪?

一、汉字源流

关于汉字起源的问题至今没有确切的说法,总结起来主要有这几种说法,关于造字人主要有仓颉造字说和全名造字说,而汉字源头则主要是图画说和符号说。

关于仓颉造字说,上古可能存在一个“造字运动”时期,但决不是全民造字的群众运动,而是集中在少数人中间的、带有个人发明性质的一种造字的过程。因为,“需要”才是发明创造的最大动力。作为黄帝的史官,仓颉造字说是可信的。关于全民造字说的道理是显而易见的“要之文字成就,所当绵历岁时,且由众手,全群共喻,乃得流行,谁为作者,殊难确指,归功一圣,亦凭臆之说也。”

而汉字源头主要是图画说和符号说。在文字还没有发明以前,用一种粗笨的图画来表现事物的状态,行动,并数量的观念,就叫做文字画。这也就是对图画说最简单的描述。这里的符号主要是指契刻符号,如考古发现的贾湖契刻和半坡陶文等,这些符号都是非象形符号,很明显的区别于图画文字。

二、汉字结构与生活文化

汉字是表意体系的文字,每个字都有它的结构特点,古人分析汉字有六书的理论,今人又有所谓三书说,把汉字分为象形文字、象意文字、形声文字三类。

那么中国的汉字结构和古人的生活文化有什么密切联系哪?为了形象的展示给大家,我想从人一出生按照时间顺序依次给大家简单总结。

假设有个古人,他出生啦,那么首先就要先给他起个名字,在这其中要涉及汉字与古代语讳文化;随着他的成长,每天还要涉及饮食文化;有一天他长大成人要涉及汉字与古代婚礼文化;家婚生子就要负担家庭责任就要挣钱养家,这部分就是汉字和钱币文化;最后他终其此生,在这人生的最后,一环节讲讲汉字和古代丧葬文化。

汉字和中国古代语讳文化。语讳是一种社会现象,是封建王权和宗法制度在语言文字上的体现。因此,汉字的形音义等三要素所蕴含的大量信息往往就被封建统治者加以利用从而发展成语讳。汉字忌讳的几种形式:因汉字的构件而讳,如“世”“民”字因唐太宗讳世民,含有部件“世”“民”的汉字多用形似的部件加以替代;第二种现象是因汉字字形相同或相似而讳,如汉高祖刘邦,因“邦家”一词中的“邦”字和汉高祖名同形,故将“邦家”改为“国家”一直沿用至今;第三种因汉字的字音相同或相近而讳;第四种因字义而讳。那么中国古代这么多汉字语讳怎么避讳,古人主要使用的方法:省缺笔画,拆字,以其他汉字代替,把避讳的字写成草书,将避讳字与其他字连写,用避讳字的变体书写等等。

食字部和古代的饮食文化。食者,万物之始,人事之所本,故八政先食。饮食是人类生活中最基本的部分,它在中国文化生活观念中居于核心地位,在食字部字中也得到了非常鲜明与集中地反应。食部字中收录最多的就是有关古代烹食文化的汉字,主要涉及到食物的制作方式,食物种类,由此反映出一些古代饮食风俗和古人的饮食健康观念。食部字表示制作方式的如:馏、饪等。一些字体在简化的过程中已被去掉食部。表示饭食类的字有:饭、饼、饵等。

婚字群体和中国古代婚姻文化。婚姻是人生中的头等大事,是中华民族最具特色的文化事项之一。中国古代的婚姻文化丰富多彩,不同时期婚姻形式呈现出不同的特点,蕴含着不同的文化内涵。“娶”“婚”——抢婚习俗制,抢婚是消弱母权的一种硬性手段。这种现象在文字、文献中都有留下痕迹。“取,捕取也。”引申义为“以武力获取”,所以“娶”的意思本义就是夺取妇女做妻子。“昏”字有晕的意思,在远古时代打晕之后扛回洞穴。所以“婚”也是强婚。“媒”“妁”——婚姻的中介纽带。“媒,谋也,谋合二姓者也。”

汉字与古代货币文化。当这个人结婚之后必然就要承担责任挣钱养家,下面就到了汉字和古代货币文化。中国虽然是一个农业大国,但商业活动的历史也十分悠久。作为商品交换媒介的货币,在甲骨文中就有明确的记载,只不过那时候的货币是用实物来充当的。甲骨文中所见到的主要货币形式是贝,这也是我国古代考古资料所能证明的最早的货币。贝作为货币,其计量单位为“朋”。“朋”在甲骨文中就像两串贝壳。既然贝是货币,那么很多与钱财有关的字,都选择“贝”作义符,如财、购、贷、赚等。随着商业活动的日益频繁,用实物充当货币的办法已经不能满足社会的需要,于是人们开始尝试一种新型的货币——金属铸币。所以和钱财相关的字中还有一部分是金部的,如“钱”等。

汉字与古代丧葬习俗。死亡是人生中一个不能避免的话题,我国先民关于丧葬的习俗,在一些古字中可以得到不少信息。“葬”字就是一个非常非常明显的代表。“葬,藏也。”先从中间看起,葬字中间是一个死亡的死字,这个死字代表已经死亡的人。再往下看是一个横杠和两个支点,就是安放死者遗体的一个棺木之类的东西。最上面是一个草字头,也就是藏字的上半部分,所以就是掩盖的意思。所以葬字的意思就显而易见了,将亡者的遗体安放好埋藏起来。还有一部分关于丧葬的字。如墓、坟、茔等,这三个字都是土部,反应了古代居民已经开始了土葬。再如“棺”“椿”等字都带有木部,这些字反应了人们已经开始注重丧葬了,开始有了棺材的葬具、随葬品等。“殓”“殡”两字反映了人们对葬礼习俗的更进一步发展。人死后首先要入殓,及为死者清洗身体,放入饭含,最后放入棺材,这称之为殓。尸体入殓后至下葬前要停放一段时间,称之为殡。我国古代,从殡到葬的时间按照等级和身份高地有严格的区分。

汉字是中国先民智慧的结晶,中国古代生活文化是华夏民族成千上万年的积淀。汉字的源流与文化这么庞大的话题绝非是几篇文章或者是几本书所能描绘总结的。探索之路漫漫,吾将上下而求索。

汉字与文化

汉字与文化 ----一笔一画下的故事 作为中国人,我们天天都在学汉字,写汉字,但是,你可曾知道,一笔一划都有它的故事和其表现出来的思想。对于汉字,我们不仅要知其然,还要知其所以然。那么,什么是汉字?如果将之理解为简单的一笔一画,那就太肤浅了;如果将之复杂化,那就有失偏颇了;如果将汉字神秘化,那就是你根本不知道汉字的产生和演变,甚至我会怀疑,你并非中国人。那么,汉字是什么? 从严格意义上来说,汉字是表意文字。汉字是用来记录汉语的符号系统,是最古老的表意文字之一。(苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣体字、玛雅文字)一个词只用符号表示,而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系,因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。从汉字自身特征看,字形本身确实是“用表意体系的符号来表示汉语的词或词素的”。一个字,我们可能不知道它的读音,但通过分析字形,我们可以知道它所表达的语言中的意义。如:休——休息;采——用手采摘果实。 那么,什么又是文化?“文化”、“文明”都是直接借用的日语外来词。在我国古代,“文”和“化”是两个单音节词。与“武力”相对而言,是“文德教化”的意思。圣人之治天下,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。夫下愚不移,纯德之所不能化而后武力加焉。出自刘向《说苑?指武》。在《现代汉语词典》

中:文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。 汉字与文化之间的关系又体现在哪些方面呢?一是汉字的字义系统记录了文化系统。汉字的字义系统是对客观世界和人文世界的划分和整理,其中有客观成分,也有特定文化的影响因素。二是汉字的字形构造反映了文化现象。汉字与文化的关系主要在第二方面。汉字是依据词义来构造字形、追求形义统一的文字。一个词义,用怎样的字形来表示,从中反映着古人的构想和设计,而古人的构想和设计离不开特定的历史文化背景。也就是说,汉字的构形记录了造字时代的社会文化生活状况、当时人们的思想认识及心理状态等。 中华文化因为有了汉字这一载体而得以源远流长,对于古代文化重要组成部分——思想来说,其与汉字的关系则是微妙而复杂的。汉字记录着思想,而汉字本身又带有一种思想。所以说,汉字不仅仅充当着记录思想的角色,汉字本身也反映着某种思想。 从汉字造字法来看象形字,指事字,会意字的本身并没有表音的标志这说明汉字是纯粹表意的,没有部首语言制约,是记录人们的思维、意识、观念的符号。因此汉字和人们的生活息息相关。每一个汉字都能独立反应生活中的一种现象,都有一个独立的意思。因此汉字能深刻地反映出人的思想。 汉字能反映出一个故事,一种思想。我们学习汉字与文化,也就是学习一个时代的文化,其中,包括了宗法制度、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活以及自然等等。上面提到的

关于汉字与文化传承的关系

关于汉字与文化传承的关系 论文关键词:汉字文化传承文化特征论文摘要:文章针对宋祖英等政协 委最提出的关于《小学增设繁体字教育的提案》,从汉字的文化特征的角度进行分析,认为汉字的确具有文化的传承性,但是现代汉字的发展演变又使得汉字的理据性有所降低,如果一味强调传承而忽视了文字的发展,也会矫枉过正,我们应该要在尊重文字自身规律和国家有关法规的基础上加强汉字的文化信息分析,从而培养年轻一代对祖国语言文字的热爱和对本国文化的自豪感。在今年的全国两会上,宋祖英、黄宏等2l位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》,建议在小学开始设置繁体字教育,将中国文化的根传承下去。宋祖英等人的理由是:繁体字是中国文化的根,知晓繁体字就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。而汉字的简化造成了中国文化的一种隔断。该提案建议,国家应从小学阶段开始设置繁体字教育,比如将繁体字设置成必修课,或在讲授简体字的同时也教繁体字,这于国家的统一、民族的兴旺都有好处这个提案一出来,就引起一片争议之声。叫好的反对的彼此争论不休。毋庸置疑人们对于中国的传统文化还是非常敬重的,也都希望能够把这个根一直传承下去,但是究竟应该怎样传承,采用什么形式来传承是值得我们好好探讨的。首先我们必须明确广义的文化是指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。从这个范围来说,语言文字本身就是一种文化,同时又是文化的忠实体现者。所以教育部2001年颁布的《义务教育语文新课程标准》在课程总目标第二条就写着“认识中华文化的博大精深,吸收民族文化的智慧。”说明人们已经把包括语言文字在内的语文学习与继承民族文化联系起来了。的确如此,世界上各个民族的文字都凝结着一定的文化信息,都是本民族文化的一个载体和体现者,而汉字中蕴涵的文化信息,是其他文字无法比拟的。裘锡圭先生说:“原始汉字的出现不会晚于公元前第三千年中期。到公元前第三千年末期,随着夏王朝的建立,我国正式进入阶级社会。统治阶级为了有效地进行统治,必然迫切需要比较完善的文字,因此原始文字改进的速度大大加快。夏王朝有完整的世系流传下来这件事,就是原始文字有了巨大改进的反映。汉字大概就是在这样的基础上,在夏商之际(约在前 17世纪前后)形成完整的文字体系的。”几千年的积淀使得汉字的文化内涵日渐丰富。汉字还是世界上唯一至今还在使用的表意文字系统,虽然随着时代的发展,大多数汉字失去了象形的外貌,但在本质上还保留着早期文字的许多特征,而且越古其特征越明显,所以说委员们把繁体字与中国文化的根联系在一起并不是毫无理由的。帕尔默在《语言学概要》中指出,汉字是由视觉符号直接表示概念的,汉字书写的书面语是独立于口语的各种变化之外的。所以,在中国,一个学生只要学了4000个左右的汉字之后,几千年的文献就立刻展示在他的面前。而一个学习古希腊文献的学生需要掌握多种方言才能欣赏诸如《荷马史诗》一类的经典。“如果中国人屈从西方国家的再三要求,引入一种字母文字,充其量不过为小学生(和欧洲人)省出一两年学习时间。但是为了这点微小的收获,中国人就会失掉他们对持续四千年的丰富的文化典籍的继承权。”(L.R.帕尔默《语言学概论》商务印书馆,1983)这段话虽然是针对过去有人提出以拼音文字取代汉字的言论发表的看法,但也恰恰说明了汉字在继承民族文化中的重要作用。汉字是记录汉语的视觉符号系统,它除了记录语言之外,还具有自身的特殊性,这就是汉字的形体构造具有特殊的价值。“几乎每个汉字都可以描绘出一幅中国历史文化图,或者演绎出一段中国历史文化‘典故’,因而汉字本身就可以被视为文化信息的载体,是一种充满时代色彩,地域概念、人文心理特征的文化符号。”(张德馨《关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考》,世界汉语教学,1999)正是汉字形体构造所具有的特殊价值也体现着汉字与其他文字的不同的民族文化特

汉字与文化

汉字与中国文化 汉字是记录汉语的书写符号,汉语是汉文化信息的载体,因此汉字既是中国文化的一个组成部分,又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究,离不开文化的阐释,因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响,如对汉语发展的促进与限制,对民族团结、国家统一的历史作用,对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等;另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约,探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素,从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。 1.汉字与古代物质文化 甲骨文中有“力”字,像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画,像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力,像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多,或从鱼从水,或像垂钓形,或像以手捕鱼形,或像张网捕鱼之状,或像人叉鱼之形,反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。 2.汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看,中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》:“古者货贝而宝龟,周而有泉,至秦废贝行钱。”“货贝

而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》:“既见君子,锡我百朋。”郑玄笺:“古者货贝,五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形,贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中,以至于汉语中与财物有关的词,其书写符号大多以贝为形符,构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看,完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如:贿,财也;财,人所宝也;货,财也;资,货也;赈,富也;贺,以礼物相奉庆也;贡,献功也;贷,施也;赂,遗也;赠,玩好相送也;赉,赐也;赏,赐有功也;赐,予也;赢,贾有余利也;贮,积也;贸,易财也;赎,贸也;费,散财用也;败,买贱卖贵也;贵,物不贱也;贱,价少也;贪,欲物也;贫,财分少也;购,以财有所求也。上述字都从贝,都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等,可见商代已用贝为货币,作为贮存和交换流通的手段了。 3.汉字与古代精神文化 甲骨文“舞”字,像人手操舞具跳舞形,本义即跳舞。甲骨文“乐”字,从丝从木,以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器,表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”,像口吹原始的排萧形,排萧为竹制口吹的乐器,古书上说其小者只有三孔,大者有六孔。上述甲骨文表明,商代已有舞蹈,人们是伴着音乐跳舞的,当时音乐很发达,已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。 4.汉字与古代民俗文化

六字对联集锦

一院芝兰瑞气; 万家杨柳春风。人寿年丰福满; 花香柳绿春浓。与松竹梅交友; 择兰荷菊为邻。山碧千峰竞秀; 水清百鸟争春。日暖风调雨顺; 家和人寿年丰。日丽风和人乐; 国富民强年丰。月明五湖曙色; 潮满三江春光。户户金花报喜; 家家紫燕迎春。孔雀开屏报喜; 画眉欢唱迎春。孔雀开屏献美; 画眉欢歌迎春。四序先临首祚; 万家同得长春。

冬去山明水秀; 春来鸟语花香。冬尽梅花点点; 春回爆竹声声。白雪红梅报喜; 黄莺紫燕迎春。芝草满庭吐秀; 百花遍地飘香。有竹有梅门第; 半村半廓人家。岁岁三春得意; 年年万事开心。年丰人寿福满; 柳绿花香春浓。年丰德茂福盛; 家旺国兴人和。年丰人寿福满; 鸟语花香春浓。年年柳色相似; 岁岁世态更新。竹露松风蕉雨; 清茶琴韵书生。

红梅铮骨傲雪; 桃李笑颜迎春。红杏香满晴陌; 青梅酸滴阳枝。红梅伸枝傲雪; 桃李含笑迎春。劲节虚心竹翠; 耐寒傲骨梅馨。杜宇一声春晓; 黄莺几啭岁新。花艳春光无限; 人勤幸福有期。芳草遍地吐秀; 群英满园生香。时雨当春乃降; 好花应时而开。虎跃龙腾碧海; 莺歌燕舞春风。虎跃龙骧鹏举; 春华秋实年丰。松下清琴皓月; 花边好鸟春风。

国富星辰耀彩; 政清日月生辉。细雨无声润物; 和风会意迎春。春草满庭吐秀; 百花遍地飘香。春风春雨春色; 新年新岁新景。春风花香鸟语; 夜月书韵琴声。春自寒梅报到; 年从瑞雪迎来。春自寒梅唤起; 香由乳燕衔来。春著笔花万朵; 泰蒸豹雾千层。春到碧桃枝上; 莺歌绿柳楼前。品蛰逢雷欲奋; 盘根久冻春回。娇梅傲雪烂漫; 嫩柳迎春多姿。

桃红复含春色; 柳绿更带朝烟。桃符窗花瑞雪; 柳浪布谷春风。笑盈盈辞旧岁; 喜滋滋迎新春。泰运频书大有; 昌期幸际升平。雪映梅花更艳; 春归柳色尤青。雪映一天春碧; 云浮四海清晖。梅蕊乐开五福; 竹风喜报三多。堂前紫燕对语; 户外黄莺联鸣。唯俭唯勤创业; 亦耕亦读传家。喜爆声声报岁; 红灯盏盏迎春。紫燕黄莺布谷; 红梅绿柳迎春。

汉字与文化论文

汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭,但是我们从其实质来看,基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和;狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三:“指运用文字的能力及一般知识:学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题,从有文字开始,不会“运用文字”就是“文盲”,就是没有文化。罗常培先生说过:“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传,未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前,人类的各项活动和一切社会交流,都是依靠语言传授,有了文字以后,人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来,成为肉眼看得见的生动形象,巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分,汉字也不例外,它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今,就是因为它与汉语、汉文化紧密联系,建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事,关于汉字创造流传着很多种说法,其中仓颉造字的传说流传最广,在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说:“好书者众矣,而仓领独传者,一也。”《淮南子·本经训》说:“昔者仓颇作书,而天雨粟,鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说:“黄帝之史仓颇,

有关字的对联

有关字的对联 阅读天地 0529 0912 有关字的对联 类型上联下联 拆字联冻雨洒窗、东二点(冻)西三点 (洒) 分片切瓜、坚八刀(分)横七刀 (切) 琵琶琴瑟八大王,王王在上魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼犯边 閒看门中月思耕心上田 一明分日月五岳各丘山 踏破磊桥三块石分开出路两重山 骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶八大王, 王王在上,单戈成战 伪为人,袭龙衣,魑魅魍魉四小 鬼,鬼鬼犯边,合手即拿 张长弓,骑奇马,单戈作战嫁家女,孕乃子,生男曰甥 束棘为薪,截竖开横成四束(李调 元) 阊门启户,移多补少作双间(管 家) 鸿是江边鸟少水沙即现蚕为天下虫是土堤方成 镶字联塔楼亮灯,层层孔明荷塘抠藕,节节太白 韬略终须绘新图 奋起还得读良书郭沫若题上海韬 奋图书馆 参出民间疾苦议定治国方针参议院门口 悲哉秋之为气惨矣瑾其可怀题秋瑾 土豪劣绅土崩瓦解地痞流氓地磨草光土地庙 民犹是也,国犹是也,何分南北 总而言之,统而言之,不是东西 (民国、总统) 缺字联一、二、三、四、五、六、七(忘 八) 孝、弟、忠、信、礼、义、廉 (无耻) 二、三、四、五(缺一)谐音(缺 衣) 六、七、八、九(少十)谐音 (少食)横批:南北意指(无东 西) 费国民血汗已口亿 集天下混蛋于一堂拟伪国大(其 中“口”字处实为一空框) 改君恩深似海(矣)臣节重如山(乎) 爱民如子(金子银子皆吾子也)执法如山(钱山靠山其为山乎)明日逢春好不晦气(明日逢春,好不终年倒运少有余财(终年倒运,

联晦气)少有余财) (祝枝山) 便宜不便宜便宜(便宜不,便宜,便 宜) 实惠不实惠实惠(实惠不,实 惠,实惠)横批:价廉物美 此地安能常住(此地安,能常住) 其人好不伤悲(其人好,不伤 悲) 门对千根竹(门对千根竹短)(门对千 根竹短无) 家藏万卷书(家藏万卷书长)(家藏 万卷书长有) 行节俭画(早行节俭事) 过淡泊年(不过淡泊年) 父进士,子进士,父子同进士(父进 土,子进土,父子同进土) 妻夫人,媳夫人,妻媳皆夫人(妻 失夫,媳失夫,妻媳皆失夫) 组合联十口心思,思国思家思社稷八目共赏,赏风赏月赏秋香 口十心思,思乡,思友,思父母乾隆 言身寸谢,谢天,谢地,谢君王 纪晓岚 四口同固,内口皆归外口管五人共伞,小人全仗大人遮 人曾是僧人弗能成佛苏小妹女卑为婢女又可称奴佛印 日在东,月在西,天上生成“明”字 子居右,女居左,世间配定 “好”人 天下口,天上口,志在吞吴朱元璋人中王,人边王,意图全任刘基三个土头考老者五家王子弄琵琶 四维罗夕夕多,罗汉请观音,客少主 人多 弓长张又又双,张生求红娘,男 单女成双李学政 八刀分米粉千里重金锺 此木为柴山山出因火成烟夕夕多 山石岩前古木枯,此木为柴长巾帐内女子好,少女更妙 妙人儿倪家少女武士心志在止戈 冻雨洒窗、东二点(冻)西三点 (洒) 分片切瓜、坚八刀(分)横七刀 (切) 鸟入风中,衔去虫而作凤马来芦畔,吃尽草以为驴 屑小欺大乃谓尖 愚犬称王便是狂(上联析“尖” 字,下联析“狂”字)

关于中国汉字的对联

关于中国汉字的对联 导语:对联,中国的传统文化之一,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。以下是小编整理关于中国汉字的对联的资料,欢迎阅读参考。 上联:檐下蜘蛛一腔丝意 下联:庭前蚯蚓满腹泥心 注释:「丝」谐「私」。 「泥」谐「疑」,方言读音。 上联:因荷而得藕 下联:有杏不须梅 注释:荷「何」,藕「偶」。 杏「幸」,梅「媒」。 上联:昨夜敲棋寻子路 下联:今朝对镜见颜回 注释:子路,即孔子的弟子,又可解为「棋子的路数」。 颜回,即孔子的弟子,又指「面颜的真容」。 上联:孔子生于舟末 下联:光舞起自汉中 注释:舟「周」。 舞「武」。 上联:和尚挑水两膀尽是汗淋 下联:尼姑栽秧双手按插布阵

注释:「按插」谐「按察」,「布阵」谐「布政」。 「尽是」谐「进士」,「汗淋」谐「翰林」。 上联:两船并行橹速不如帆快 下联:八音齐奏笛清难比箫和 注释:「橹速」谐「鲁肃」,「帆快」谐「樊哙」。 「笛清」谐「狄青」,「箫和」谐「萧何」。 上联:塔内点灯层层孔明诸角亮 下联:池中栽藕节节太白理长根 注释:诸葛亮字孔明。 李太白字长庚。 上联:泥肥禾尚瘦 下联:晷短夜差长 注释:「晷」音鬼。上联的意思是:泥土肥沃,但禾苗仍然瘦弱。下联的意思是:太阳在天上的时间越来越短,日夜的时差越来越长。若以谐音读此联,则变成:尼肥和尚瘦鬼短夜叉长 上联:师姑田里挑禾上 下联:美女堂前抱绣裁 注释:上联为祝枝山所出,下联为沈石田所对。「禾上」谐音「和尚」,「绣裁」谐音「秀才」。 上联:山童采栗用箱承,劈栗扑簏 下联:野老卖菱将担倒,倾菱空笼

注释:此联之妙,在于末四字既关含义,又是象声。 上联:贾岛醉来非假倒 下联:刘伶饮尽不留零 注释:明代唐伯虎与张灵,饮酒整日,俱醉,遂对此联。酒喝得一干二净,人也真个倒也倒也。贾岛、刘伶,俱为善饮者。此联好做酒店招牌。 上联:细羽家禽砖下死 下联:粗毛野兽石先生 注释:检举风坠鹊巢,二三子连柯及地; 雨打猿穴,众诸猴戴露朝天。(.) 此为上联的又一面目,惟以“诸猴”谐“诸侯”与上联反

汉字与文化的传承

坚守汉字文化血脉任重而道远 大河岸小学胡丽红 “加强青少年汉字书写教育刻不容缓”、“加强青少年汉字书写教育不容迟疑”、“中小学校开设书法课程迫在眉睫”……从2009年至今,书法家出身的苏士澍,在全国两会上的呼吁几乎都围绕“汉字”、“书法”、“文化”等关键词展开。欣慰的是,在苏士澍及多位全国政协委员的多次呼吁下,全国中小学书法进课堂在2012年9月1日变成现实。今年年初,教育部又发布了《中小学书法教育指导纲要》,将书法教育纳入中小学教学体系。 作为传承中华文明的主要载体,汉字可谓居功至伟。在世界四大文明古国中,唯有古代中国文明得以不间断延续至今,作为文明承载主体的汉字无疑发挥了主要作用。一直以来,汉字手写似乎是天经地义的事情。然而,随着时代变迁和科技发展,尤其是计算机技术崛起之后,汉字书写的方式逐渐多元化,键盘打字某种程度上逐渐代替了手写,因而“提笔忘字”正成为我们不得不面对的尴尬。不知不觉中,对汉字的忽视已开始损及其文化命脉。 忽视汉字文化而导致“伤及文化命脉”的说法看似危言耸听,但却真切反映当前漠视汉字及汉字文化艺术而导致的不利局面。汉字不仅是传承文明的载体,其本身就体现为一种文明。“六书”从不同侧面昭显古人对天地万物从认识到摹写的文化心迹,汉字形态变迁过程则蕴涵了华夏文明碰撞、交流、融合等嬗变的历程。基于汉字的书法创作,则是对文明底蕴的艺术激扬。或飘逸俊朗,或厚重古拙,或端庄大方,或跳脱活泼,书法艺术已超越了汉字作为文化传播载体的基本特质,进而升华成为一种人文之美。 平心而论,当前对汉字的读、写、用等方面都存在一些问题。就拿央视“汉字听写大赛”来讲,一些本来熟悉的汉字,却突然笔下卡壳,单单“癞蛤蟆”三个字就难倒不少“英雄好汉”,更遑论“沆瀣”“龃龉”“逶迤”等较为繁复的了。在日常生活中,我们也会遇到一些人将“掣肘”读作“制肘”,将“拾级而上”和“拾金不昧”中的“拾”读成同一个音。经常阅读港澳台地区媒体文章的人可能有印象,其文中经常出现诸如“在在”、“播迁”、“挽毂”等古意盎然的词汇,我们理解尚有障碍。更别说应用裕如了。这也从侧面说明我们对于汉字文化的认知、理解和运用,尚有不小的提升空间。

汉字趣味对联大全精选

汉字趣味对联大全精选 上联:玛瑙原非马脑。 下联:琅玕不是狼肝。 上联:禾花何如荷花美。 下联:莓子每比梅子酸。 上联:溪西犀喜戏。 下联:囿右鼬悠游。 上联:鸡饥争豆斗。 下联:鼠暑上梁凉 上联:泥肥禾尚瘦。 下联:晷短夜差长。 注:此联谐音‘尼肥和尚瘦’;‘鬼短夜叉长’。 上联:独览梅花扫腊雪。 下联:细睨山势舞流溪。 注:此联的妙处在于上联急读如音阶:‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字:‘一二三四五六七’。 上联:娃挖蛙出瓦。 下联:妈骂马吃麻。 上联:好读书不好读书。 下联:好读书不好读书。 上联:海水朝朝朝朝朝朝朝落 下联:浮云长长长长长长长消 上联:长长长长长长长 下联:行行行行行行行

注:上联一、三、五、六字读chang。二、四、七字读zhang 下联一、三、五、六字读hang。二、四、七字读xing 上联:童子打桐子,桐子落,童子乐。 下联;媳妇提锡壶,锡壶漏,媳妇怒。 下联;和尚立河上,河上崩,和尚奔。 上联:饥鸡盗稻童筒打。 下联;暑鼠凉梁客咳惊。 上联:李打鲤,鲤沉底,李沉鲤浮。 下联;风吹蜂,蜂扑地,风息蜂飞。 上联:贾岛醉来非假倒。 下联; 刘伶饮酒不留零。 上联:雨打沙滩,沉一渚,阵一渚。 下联; 风吹蜡烛,流半边,留半边。 上联:指挥烧纸,纸灰飞上指挥头。 下联; 修撰进馐,馐馔饱充修撰腹。 上联:牧童伐木,木打牧童双目木。 下联; 梅香烧煤,煤抹梅香两眉煤。 上联:移椅倚桐同赏月。 下联; 点灯登阁各攻书。 上联:千古流,千古楼,千古楼上望千古流,流楼共千古。 下联; 人月印,人月影,人月影里合人月印,印影同人月。 上联:望江楼,望江流,望江楼上望江流,江楼千古,江流千古。下联; 印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年。上联:父戊子,子戊子,父子戊子。 下联; 师司徒,徒司徒,师徒司徒。

汉语汉字的特点和文化功能

汉语汉字的特点和文化功能 内容摘要: 汉字是中华民族传统文化的象征,是世界上最古老的文字之一。作为象形和表意体系的文字,汉字的结构有这独特的魅力和功能,本文就从汉字的结构特点这一角度来探讨一下汉字的特有的文化功能,从而展现汉字的博大精深。 关键词: 汉字特点文化功能 汉字作为象形、表意体系的文字,记载和传承着我国悠久的历史和文化,是中华文明的显著标志,并对不少其他国家的文字、文化有巨大而深远的影响。它是中华民族传统文化的象征,是中华民族文化的脊梁之一,它是中华民族的骄傲。汉字的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格,文化功能,确为世界文字体系中所独有。汉字的结构特点,反映了深厚的文化历史积淀和其独特的功能,其独特的结构在世界文字中为中国独有。 一、汉字的结构特点 汉字,是记录汉语的文字系统,是世界上最古老的文字之一,我们常说的仓颉造字,不过只是个想像的说法。其实汉字是出于许多先人的智慧,经过数千年不断的演化和发展,拥有4500年以上的历史。自殷商的甲古文(公元前两千多年)经金文、篆文、隶书,其间经过商、两周、战国,以至秦汉(西元前约100年),两千多年的过程。在这段漫长的岁月里,中国社会文明的发展与汉字的演进是相辅相成的,并且汉字在中国社会里的地位,与时俱进,所起的功能也越来越重要。直至汉朝初期形成和发展出了楷书。楷书是由隶书演变而來的。楷书也是我们今天所称的“正体字”。楷书把汉字推进到了一个更高的科学化的新层次,完全脱离了象形的拘束,成为多元化达意的结构。因为楷书的结构工整、清晰,由楷书的结构上可以更清楚的表达出形、声、意的多重达意的功能。譬如“忍”字是“刃”和“心”构成的,把一个抽象的意思,用一个字表达得淋漓尽致。 汉字是汉语书写的最基本单元,东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中,象形、指事、会意、形声四项为造字原理,是“造字法”;而转注、假借则为用字规律,是“用字法”。汉字由一个或以上的字根以二维方式在特定的空间、配置在一个正方块

有关汉字的对联

有关汉字的对联 对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独特的艺术形式。本人收集了有关汉字的对联,欢迎阅读。 上联:玛瑙原非马脑。下联:琅玕不是狼肝。 上联:禾花何如荷花美。下联:莓子每比梅子酸。 上联:溪西犀喜戏。下联:囿右鼬悠游。 上联:鸡饥争豆斗。下联:鼠暑上梁凉 上联:泥肥禾尚瘦。下联:晷短夜差长。 注:此联谐音‘尼肥和尚瘦’;‘鬼短夜叉长’。 上联:独览梅花扫腊雪. 下联:细睨山势舞流溪. 注:此联的妙处在于上联急读如音阶:‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字:‘一二三四五六七’。 上联:娃挖蛙出瓦。下联:妈骂马吃麻。 上联:好读书不好读书。下联:好读书不好读书。 上联: 雨打沙滩,沉一渚,阵一渚。下联; 风吹蜡烛,流半边,留半边。 上联: 指挥烧纸,纸灰飞上指挥头。下联; 修撰进馐,馐馔饱充修撰腹。 上联: 牧童伐木,木打牧童双目木。下联; 梅香烧煤,煤抹梅香两眉煤。 上联: 移椅倚桐同赏月。下联; 点灯登阁各攻书。 上联: 千古流,千古楼,千古楼上望千古流,流楼共千

古。 下联; 人月印,人月影,人月影里合人月印,印影同人月。 上联: 望江楼,望江流,望江楼上望江流,江楼千古,江流千古。 下联; 印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年。 上联: 父戊子,子戊子,父子戊子。下联; 师司徒,徒司徒,师徒司徒。 上联: 黄黍地中走黄鼠,鼠拖黍穗。下联; 白杨树下卧白羊,羊啃杨枝。 上联: 冰冻兵船,兵打冰,冰开兵去。下联; 泥泞尼鞋,尼洗泥,泥尽尼归。 上联: 无山得似巫山好。下联; 何水能如河水清。 上联: 峰上栽枫,风吹枫动,峰不动。下联; 路边宿鹭,露落鹭惊,路难惊。 上联: 闲人免进贤人进。 下联; 盗者莫来道者来。 新联:捞者莫来劳者来。 新联:罪客勿来醉客来。(无情) 上联: 树上桐子、树下童子,童子打桐子,桐子落、童子乐。

汉字对联大全_关于汉字的对联

汉字对联大全_关于汉字的对联 篇一:有关字的对联 有关字的对联 阅读天地05290912 有关字的对联 类型 上联 冻雨洒窗、东二点(冻)西三点(洒) 琵琶琴瑟八大王,王王在上閒看门中月拆字联 一明分日月踏破磊桥三块石 分片切瓜、坚八刀(分)横七刀(切) 魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼犯边思耕心上田五岳各丘山分开出路两重山下联 骑奇马,张长弓,琴瑟琵琶八大王,伪为人,袭龙衣,魑魅魍魉四小王王在上,单戈成战鬼,鬼鬼犯边,合手即拿张长弓,骑奇马,单戈作战束棘为薪,截竖开横成四束(李调元) 鸿是江边鸟少水沙即现塔楼亮灯,层层孔明 嫁家女,孕乃子,生男曰甥阊门启户,移多补少作双间(管家) 蚕为天下虫是土堤方成荷塘抠藕,节节太白 奋起还得读良书郭沫若题上海韬奋图书馆

议定治国方针参议院门口惨矣瑾其可怀题秋瑾地痞流氓地磨草光土地庙总而言之,统而言之,不是东西(民国、总统) 孝、弟、忠、信、礼、义、廉(无耻) 六、七、八、九(少十)谐音(少食)横批:南北意指(无东西) 集天下混蛋于一堂拟伪国大(其中“口”字处实为一空框) 镶韬略终须绘新图 参出民间疾苦字 悲哉秋之为气 联土豪劣绅土崩瓦解 民犹是也,国犹是也,何分南北一、二、三、四、五、六、七(忘缺八) 二、三、四、五(缺一)谐音(缺字 衣)联 费国民血汗已口亿 臣节重如山(乎)改君恩深似海(矣) 爱民如子(金子银子皆吾子也)执法如山(钱山靠山其为山乎)明日逢春好不晦气(明日逢春,好不终年倒运少有余财(终年倒运, 联 晦气) 少有余财)(祝枝山) 便宜不便宜便宜(便宜不,便宜,便实惠不实惠实惠(实惠不,实宜)惠,实惠)横批:价廉物美此地安能常住(此地安,能常住)

论汉字与中国文化

1101201 包涵 论汉字与中国文化 中国有着五千年的悠久历史,从古至今便有着“多元”社会,多民族,多语言,多文字。 汉字的存在,深刻地讲述出了中国的漫长崎岖凤凰涅槃般的历史,承载了我们中华儿女自豪而痛心的反思。然而,汉字便是贯穿了古今风雨中的一件独有的珍宝,汉字的命运恰巧折射出了中国的兴盛衰败。汉字极具生命力地反映了中华民族的伟大历史。汉字所孕育的中华文化极为深厚,每一个汉字都有其背后的意义与故事。 文字属于文化的范畴,是文化的一个组成部分,这就决定了文字对文化的从属地位。文化是一个系统,文字也是一个系统,文字系统是文化系统中的一个子系统。无论是文字的产生、发展、演变,还是具体使用,都要受到文化的其他子系统的影响和制约。这种制约,在某种意义上对文字起着关键性和决定性的作用。然而文字毕竟属于文化范畴,文字和文化的其他子系统毕竟会互相影响,一者发生变化,往往会影响另一者,所以文化的其他子系统也会受到文字的影响和制约。 关于文化的定义历来都是众说纷纭,但是我们从其实质来看,基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和;狭义的文化指社会的意识形态以及与之相

适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三:“指运用文字的能力及一般知识:学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题,从有文字开始,不会“运用文字”就是“文盲”,就是没有文化。罗常培先生说过:“语言文字是一个民族文化的结晶。首先汉字不是落后的。有人认为汉字是落后的。汉字是汉文化的一部分,其形成与发展都要受到汉文化的制约和影响,甚至可以说什么样的文化决定什么样的文字。如果弃之不用,人们就不能通过研究汉字来考察远古已逝的文化。其次,汉字不是万能的。汉字负载着大量的文化信息,但并不是所有的汉字都与汉文化有关,二者并不是一对一的对应关系。汉字是反映一定的历史文化,人文信息,但绝不是每个字“都是一页恢宏的历史”。 文字是记录语言的符号,跟世界上万事万物都在变化一样,汉字从产生的时开始,就随着社会的进步和汉语的发展。汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。文化,从广义上讲,它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而从狭义上说,它只着眼于精神方面,指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯,等等。还有一种说法是文化是运用文字的能力及一般知识,自从有了文字开始,就流行了一种说法:识字的那叫有文化、不识字的那叫没文化,似乎从那时候开始,文字就成了文化的一个标志。

一些有关汉字谐音的古诗,歇后语,对联或笑话

一些关于汉字谐音的古诗、歇后语、对联或笑话 一些关于汉字谐音的古诗、歇后语、对联或笑话 字谜 丰收在望——稿 字谜:啄木鸟——枭 字谜:喜上眉头——声 字谜:一只黑狗,不叫不吼——默 字谜1 一个小人色上头,牛头有力人牵走,有了眼就看不见,三更时分少一夜,天鹅飞去鸟不归!猜五字一句话。 字谜2 搓土为坟走上字,三十一或二十七,写字留下一个撇,歪头歪脑装模样,真少两点还有人,两人行路一寸日,溜了一半怎么看,总归还算有心人!猜八字一句话。 字谜3 扮。打一日常生活用语(1.你伤害了我 2.这世界不值得留恋 2.谐音类歇后语 妈妈的众姐姐-- 多疑(姨) 戏台上的垛口-- 不成(布城) 戏台上的鞭子-- 加码(假马)

观音堂里着火-- 妙哉(庙灾) 孙猴子坐金銮殿-- 不象仁(人)君 寿星打靶-- 老腔(枪) 寿星弹琵琶-- 老生常谈(弹) 麦柴秆吹火-- 小气(器) 弄堂里跑马-- 题(蹄)难出 扯胡子过河-- 谦虚(牵须)过度(渡)扯铃扯到半空中-- 空想(响) 抓蜂吃蜜-- 恬(甜)不知耻(刺) 护国寺买骆驼-- 没那个事(市) 花椒掉进大米里-- 麻烦(饭)了 苍蝇飞进牛眼里-- 找累(泪)吃 豆渣贴门神-- 不沾(粘) 豆箕柴着火-- 着急(箕) 豆腐干煮肉-- 有份数(荤素) 豆腐乳做菜-- 哪还用言(盐) 两口子锄地-- 不顾(雇)人 两百钱的花生-- 有得驳(剥) 两手捧寿桃-- 有理(礼) 两把号吹成一个调-- 想(响)到一块来了旱魅拜夜叉-- 尽(精)见鬼 园外竹笋-- 外甥(生)

男人不打老婆-- 好福气(夫妻) 秀才做诗-- 有两手(首) 秃子脱帽子-- 头名(明) 何家姑娘给郑家-- 正合适(郑何氏) 肚子里撑船-- 内行(航) 龟盖量米-- 什么声(升) 饭锅里冒烟-- 迷(米)糊了 床底下点蚊香-- 没下文(蚊) 冻豆腐-- 难办(拌) 冷锅炒热豆子-- 越吵(炒)越冷淡 灶神上贴门神-- 话(画)中有话(画) 沙石打青石-- 实(石)打实(石) 沙滩上行船-- 搁(起)浅了 没角的牛-- 假骂(马) 谐音类对联 谐音类。利用汉字的同音字,借此字之音而达彼字之意。如,一岳丈出联考其未来女婿: 因荷(何)而得藕(偶)?其婿对之曰: 有杏(幸)不须梅(媒)。 又如: 两船并行,橹速(鲁肃)不如帆快(樊哙); 八音齐奏,笛清(狄青)难比萧和(萧何)。镶的都是古人名。

汉字谐音对联集锦

汉字谐音对联集锦 本文是关于标语口号的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 趣味汉字谐音对联集锦 上联:孔子生于舟(周)未 下联:光舞(武)起自汉中 上联:和尚法正,提汤上塔,大意失手,汤淌烫塔 下联:裁缝老徐,与妻下棋,不觉漏眼,妻起弃棋 上联:和尚过河,手掣荷花何处插 下联:侍郎游市,眼前柿树是谁栽 上联:先生磨墨,墨溅先生两脉墨 下联:枚香烧煤,煤爆枚香双眉煤 上联:二猿断木深山中,小猴子也敢对锯(句) 下联:一马陷足污泥内,老畜生怎能出题(蹄) 上联:雨洒灰堆成(陈)麻子 下联:风吹荷叶像(向)乌龟 上联:檐下蜘蛛一腔丝(私)意 下联:庭前蚯蚓满腹泥(疑)心 上联:顺风帆逆风帆,帆迟(樊迟)帆快(樊哙) 下联:涨潮橹退潮橹,橹直(鲁直)橹扳(鲁班) 上联:宝塔六七层,中容大鹤

下联:通书十二页,里记春秋 上联:身居宝塔,眼望孔明(诸葛亮),怨江围(姜维)实难旅步(吕布) 下联:鸟处笼中,心思槽巢(曹操),恨关羽不得张飞 上联:灯笼笼灯,纸(枳)壳原来只防风 下联:鼓架架鼓,陈皮不能敲半下(夏) 上联:千古流,千古楼,千古楼上望千古流,流楼共千古 下联:人月印,人月影,人月影里合人月印,印影同人月 上联:霜降降霜,谁怜孀妇双脚冷 下联:谷雨雨谷,我惜姑娘孤身寒 上联:望江楼,望江流,望江楼上望江流,江楼千古,江流千古 下联:印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年 上联:树上桐子、树下童子,童子打桐子,桐子落、童子乐 下联:屋前园外、屋内员外,员外扫园外,园外净、员外静 上联:狗啃河上(和尚)骨 下联:水流东坡诗(尸) 上联:树上桐子,树下童子,童子打桐子,桐子落童子乐 下联:屋前园外,屋内员外,员外扫园外,园外净员外静 上联:莲(连)子心中苦 下联:梨(离)儿腹内酸

论汉字与中国文化

论汉字与中国文化 【摘要】汉字是记录汉语的书写符号系统,是汉语最重要的辅助性交际工具。汉字作为表意文字,记载和蕴涵着古人的造字方法、造字心理,今人通过这些可进而推知古代的社会文化。从中我们能了解历史,认识历史,评价历史。 【关键词】汉字;中国文化;形声字;会意字 一、汉字与文化的渊源 汉字是历史的记录器、文化的活化石,它把人类的历史、社会和各种文化活动都记录下来,并且世代相传下去,使中国文化永存不朽,通过汉字可以追溯中国古代的历史文化踪迹。汉字产生于原始社会晚期,形成于奴隶社会前期,已经有三千年的历史了。 文化和文字相互促进相互影响共同发展,民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分,是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程,在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。在原始社会,人们在集体劳动中因相互交际的要求而产生语言,但语言储存的时间有限,时间长了容易忘记,于是原始人类在生产和生活实践中学会了运用各种物件做成符号,来帮助记忆。随着社会的发展,从氏族到部落,到后来国家的出现,交际的地域范围越来越大,也就促使了文字的发展。中国文字纵的是从甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书一脉相承下来的,它是社会文化、民族文化发展的结晶,代表着民族的自尊、自强,使整个民族成为一个文化的集合体,并且从多个方面表现中华民族的文化、信仰、风俗习惯等,使中华民族的古代文明世代相传,发扬光大。过去汉字与龟甲结合,开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。今天,汉字与硅片结合,势必使古老的汉字焕发青春的活力。汉字的信息化,使汉字从苍老变得年轻,从苦难走向辉煌。从而使汉字具有无比光明的未来。 二、从形声字看历史文化痕迹 (一)从形声字的形旁看古代文化 形旁即意符,意符是形声字中指明意义类别的符号,如“格”字左边的“木”,“铜”字左边的“金”之类,形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面

关于汉字与文化传承的关系

关于汉字与文化传承的关系 关键词:汉字文化传承文化特征 论文摘要:文章针对宋祖英等政协委最提出的关于《小学增设繁体字教育的提案》,从汉字的文化特征的角度进行分析,认为汉字的确具有文化的传承性,但是现代汉字的发展演变又使得汉字的理据性有所降低,如果一味强调传承而忽视了文字的发展,也会矫枉过正,我们应该要在尊重文字自身规律和国家有关法规的基础上加强汉字的文化信息分析,从而培养年轻一代- 1 -对祖国语言文字的热爱和对本国文化的自豪感。 在今年的全国两会上,宋祖英、黄宏等2l位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》,建议在小学开始设置繁体字教育,将中国文化的根传承下去。宋祖英等人的理由是:繁体字是中国文化的根,知晓繁体字就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。而汉字的简化造成了中国文化的一种隔断。该提案建议,国家应从小学阶段开始设置繁体字教育,比如将繁体字设置成必修课,或在讲授简体字的同时也教繁体字,这于国家的统一、民族的兴旺都有好处这个提案一出来,就引起一片争议之声。叫好的反对的彼此争论不休。 毋庸置疑人们对于中国的传统文化还是非常敬重的,也都希望能够把这个根一直传承下去,但是究竟应该怎样传承,采用什么形式来传承是值得我们好好探讨的。首先我们必须明确广义的文化是指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。从这个范围来说,语言文字本身就是一种文化,同时又是文化的忠实体现者。所以教育部2001年颁布的《义务教育语文新课程标准》在课程总目标第二条就写着“认识中华文化的博大精深,吸收民族文化的智慧。”说明人们已经把包括语言文字在内的语文学习与继承民族文化联系起来了。 的确如此,世界上各个民族的文字都凝结着一定的文化信息,都是本民族文化的一个载体和体现者,而汉字中蕴涵的文化信息,是其他文字无法比拟的。裘锡圭先生说:“原始汉字的出现不会晚于公元前第三千年中期。到公元前第三千年末期,随着夏王朝的建立,我国正式进入阶级社会。统治阶级为了有效地进行统治,必然迫切需要比较完善的文字,因此原始文字改进的速度大大加快。夏王朝有完整的世系流传下来这件事,就是原始文字有了巨大改进的反映。汉字大概就是在这样的基础上,在夏商之际(约在前 17世纪前后)形成完整的文字体系的。”几千年的积淀使得汉字的文化内涵日渐丰富。汉字还是世界上唯一至今还在使用的表意文字系统,虽然随着时代的发展,大多数汉字失去了象形的外貌,但在本质上还保留着早期文字的许多特征,而且越古其特征越明显,所以说委员们把繁体字与中国文化的根联系在一起并不是毫无理由的。帕尔默在《语言学概要》中指出,汉字是由视觉符号直接表示概念的,汉字书写的书面语是独立于口语的各种变化之外的。所以,在中国,一个学生只要学了4000个左右的汉字之后,几千年的文献就立刻展示在他的面前。而一个学习古希腊文献的学生需要掌握多种方言才能欣赏诸如《荷马史诗》一类的经典。“如果中国人屈从西方国家的再三要求,引入一种字母文字,充其量不过为小学生(和欧洲人)省出一两年学习时间。但是为了这点微小的收获,中国人就会失掉他们对持续四千年的丰富的文化典籍的继承权。”(L.R.帕尔默《语言学概论》商务印书馆,1983)这段话虽然是针对过去有人提出以拼音文字取代汉字的言论发表的看法,但也恰恰说明了汉字在继承民族文化中的重要作用。 汉字是记录汉语的视觉符号系统,它除了记录语言之外,还具有自身的特殊性,这就

汉字谐音的对联大全

汉字谐音的对联大全 对联是中国传统文化的瑰宝,有历史记载的最早对联出现在三国时代。下面为大家分享了有关汉字对联,一起来看看吧! 上联:雨洒灰堆成麻子; 下联:风吹荷叶像乌龟。 上联:因荷而得藕,; 下联:有杏不须梅, 上联:一马陷足污泥内; 下联:老畜生怎能出题 上联:杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声; 下联:东边日出西边雨,道是无晴却有晴。 上联:檐下蜘蛛一腔丝意; 下联:庭前蚯蚓满腹泥心。 上联:向阳门第春常在; 下联:积善人家庆(罄)有余(鱼)。 上联:顺风帆逆风帆,帆迟帆快; 下联:涨潮橹退潮橹,橹直橹扳。 上联:士农工商角徴羽; 下联:寒热温凉恭俭让。 上联:师姑田上担禾上; 下联:美女堂前抱绣裁

上联:身居宝塔,眼望孔明,怨江围实难旅步;下联:鸟处笼中,心思槽巢,恨关羽不得张飞。上联:上海秀才下第,只为落书; 下联:华亭百姓受灾,皆因孽报。 上联:披衣靸鞋而走,急事急事; 下联:弃甲曳兵而走,常输常输。 上联:泥肥禾尚瘦; 下联:晷短夜差长。 上联:木屐为鞋,足下果然无履; 下联:椰瓢作盏,尊前委的不钟。 上联:闵子牵白牛,过王子店; 下联:白公骑乌马,赶公冶场。 上联:猫儿竹下乘凉,全无暑气; 下联:蝴蝶花间向日,更有风来。 上联:两舟竞渡,橹速不如帆快; 下联:百管争鸣,笛清难比萧和。 上联:莲子心中苦; 下联:梨儿腹内酸。 上联:立湖石于江心,岂非假岛; 下联:蒙虎皮于马背,谓是斑彪。 上联:孔子生于舟未; 下联:光舞起自汉中。

上联:酒热不须汤盏汤; 下联:厅凉无用扇车扇。 上联:井底点灯深烛伊; 下联:共郎长行莫围棋。 上联:狗啃河上骨; 下联:水流东坡诗。 上联:二猿断木深山中; 下联:小猴子也敢对锯 上联:独览梅花扫腊雪; 下联:细睨山势舞流溪. 上联:东不管,西不管,酒管; 下联:兴也罢,衰也罢,喝罢。 上联:灯笼笼灯,纸壳原来只防风;下联:鼓架架鼓,陈皮不能敲半下。上联:船尾拔钉,孔子生于舟末;下联:云间闪电,霍光出自汉中。

有关汉字的对联

有关汉字的对联 导读:上联:玛瑙原非马脑。 下联:琅玕不是狼肝。 上联:禾花何如荷花美。 下联:莓子每比梅子酸。 上联:溪西犀喜戏。 下联:囿右鼬悠游。 上联:鸡饥争豆斗。 下联:鼠暑上梁凉 上联:泥肥禾尚瘦。 下联:晷短夜差长。 注:此联谐音‘尼肥和尚瘦’;‘鬼短夜叉长’。 上联:独览梅花扫腊雪。 下联:细睨山势舞流溪。 注:此联的妙处在于上联急读如音阶:‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字:‘一二三四五六七’。 上联:娃挖蛙出瓦。 下联:妈骂马吃麻。 上联:好读书不好读书。 下联:好读书不好读书。 上联:海水朝朝朝朝朝朝朝落

下联:浮云长长长长长长长消 上联:长长长长长长长 下联:行行行行行行行 注:上联一、三、五、六字读chang。二、四、七字读zhang 下联一、三、五、六字读hang。二、四、七字读xing 上联:童子打桐子,桐子落,童子乐。 下联;媳妇提锡壶,锡壶漏,媳妇怒。 下联;和尚立河上,河上崩,和尚奔。 上联:饥鸡盗稻童筒打。 下联;暑鼠凉梁客咳惊。 上联:李打鲤,鲤沉底,李沉鲤浮。 下联;风吹蜂,蜂扑地,风息蜂飞。 上联:贾岛醉来非假倒。 下联;刘伶饮酒不留零。 上联:雨打沙滩,沉一渚,阵一渚。 下联;风吹蜡烛,流半边,留半边。 上联:指挥烧纸,纸灰飞上指挥头。 下联;修撰进馐,馐馔饱充修撰腹。 上联:牧童伐木,木打牧童双目木。 下联;梅香烧煤,煤抹梅香两眉煤。 上联:移椅倚桐同赏月。

下联;点灯登阁各攻书。 上联:千古流,千古楼,千古楼上望千古流,流楼共千古。 下联;人月印,人月影,人月影里合人月印,印影同人月。 上联:望江楼,望江流,望江楼上望江流,江楼千古,江流千古。 下联;印月井,印月影,印月井中印月影,月井万年,月影万年。 上联:父戊子,子戊子,父子戊子。 下联;师司徒,徒司徒,师徒司徒。 上联:黄黍地中走黄鼠,鼠拖黍穗。 下联;白杨树下卧白羊,羊啃杨枝。 上联:冰冻兵船,兵打冰,冰开兵去。 下联;泥泞尼鞋,尼洗泥,泥尽尼归。 上联:无山得似巫山好。 下联;何水能如河水清。 上联:峰上栽枫,风吹枫动,峰不动。 下联;路边宿鹭,露落鹭惊,路难惊。 上联:游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶 下联:游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫 下联:逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子 新联:过九畹擎酒碗酒碗失九畹久惋酒碗(无情)

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