太极十三势

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太极十三势

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太极十三势是一种汉族传统拳术,属于太极拳流派之一。太极拳原理就是:“由人(太极)以刚柔(两仪)两种劲路,用打八方(八卦)的手和跳踏五位(五行)的足来完成的一系挒动作,在格斗中必须由五行、八卦来指示,八种劲法与先天八卦图相对应,各属基性,五种步法与五行相对应,各适其理,并遵循阴阳、五行八卦(太极图)原则。”归纳起来讲就是:“胸怀太极、手按八卦、足踏五行”。由此可见,太极十三势不是一些固定的动作和指式,而是一些技击的法则,劲力的性质和用劲的方法,筒称技法。

中文名

太极十三势

分类

汉族拳术

地区

中国

特色

以柔克刚

源流

太极拳

目录

简述编辑

太极十三势是组成太极拳的基本骨架,它贯穿于太极拳的所有招式中,换名话说,就

是太极拳的各种招式都由十三势中的一势或几势所构成。十三势本无固定的招式,而根据十三势应敌制敌又可形成一定的动作和招式,这是运动对敌的结果,因此说:“太极本无法,动即是法。”那么,十三势的具体内容和定义是什么呢?它是按什么定义运动成法的呢?

以拳中义理去探索,太极拳鼻祖是根据《易学》八卦中的卦画、卦名、卦位、卦象、卦与卦的交错,爻位的变化,观其阴消阳长、阳消阴长、阴不离阳、阳不离阴,阴阳互存,和一阴一阳谓之道,以及其生生不息、太化流行的运动特征和意义,将其运用和贯穿在拳义、拳理之中,创造出太极拳“十三势”。去明确十三势的整体含义,这对加深太极拳内涵的认识是至关重要的。

定义编辑

太极拳的创造者没有为十三势留下任何文字的定义,而十三势又有明确的文字命名。通过《原理》中十三势的由来,以及与其字音形相近的字,取其对技击拳法有用的含意,结合资料及对太极拳的认识来解其意,我想离创拳者的本意不会太远吧!好在祖先留下来的方块字,对其最好的研究方法莫过于从音形求意,创拳者也不至于脱离这一点。

如何去懂得十三势之整体,太极拳先辈王宗岳在其《太极拳释名》一文中,从宏观上为后来的太极拳者道明了十三势之词整体内容。“释名”曰:太极拳--一名长拳,又名十三势。长拳者:如长江大河,滔滔不绝也。十三势者:掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按,即坎、离、震、兑四正方也;采、挒、肘、靠,即乾、坤、艮、巽四斜角也,此乃八卦也。进、退、顾、盼、定、即金、木、水、火、土,此乃五行也。合而言之,曰“十三势”。王宗岳先生明确地阐述了十三势的整体内容,使拳法、拳理、结构与运行框架相统一。

太极拳的八门(八劲),五步为拳之结构、内容;八卦、五行方位是拳的运行框架,这个框架,可谓其十三势之源头,上下必须统一。有框架而无内容,这个框架是空的;而有内容失去了框架,那么这个内容就无定向。因其失去源头(八卦、五行之源),十三势之称就成了附会之词。只有以上述二个方面相互结合才可达名副其实的十三势内容。本文只是以"释名"中所述的十三势而言,至于“十三势”歌、“十三势”行动心解……在十三势一词后面另加别词的论著,应另作别论。

“十三势”,顾名思义就以八、五相加而成十三,太极拳八门(八劲)五步即成十三;八卦、五行合成十三,上下两者个相合,称为十三势。十三势论其要求,原则上还需八门、五步与八卦、五行相对应,而不可正隅不分。以下简述如何对应:太极八劲,有四正劲与四隅劲之分,四正劲要与四正卦位相应,四隅劲要与四斜角卦位相对应,五步与五行相对应,原则上要与对号入位。先以四正劲而言,掤、捋、挤、按属于四正劲,它要与四正卦位的坎(北)、离(南)、震(东)、兑(西)去对应;采、挒、肘、靠的四隅劲,要与乾(西北)、坤(西南)、艮(东北)、巽(东南)的四斜角相对应;五步的进、退、顾、盼、定与金(西)、木(东)、水(北)、火(南)、土(中)相对应。一一对应是“十三势”的特征。要是不结合八卦五行,只持一端,仅以手法去讲“十三势”,这只是认识了“十三势”的一半。因“十三势”之词来源于八卦五行,失去了源头,弃根重枝,舍本求末,这个一半还难以对号。

掤的定义

在字典上,掤(bing) 读作“冰”音,指箭盖子。通冰,此外再也找不到其它的解释。由此可知,原来并没有专门的技击含意,而且它是名词。因此我认为它是太极拳的创造者为太极拳专门选用的字,作为“掤

( peng 音朋) ”它是一个太极拳的专用字。有人认为就是捧,即向上托的意思,同时掤就是膨,象充气而未满的皮球,按下这边,那边鼓起,绐终按不彻底,而使力下不来(见诗郑风《抑释掤忌》)。

也有人认为“逆敌势而向上,使敌力不得降者谓之掤,”意思是搭手时敌人的力由上向下压来,我使敌人的力量不能下来的劲法叫做掤(见许

厚《太极拳势图解》)。还有人认为掤就是架,就是烘托,由下而上掤架敌力使其不着我身,即由下而上烘托敌手足(见姜容樵《太极拳讲义》)。

吴式太极拳传人徐致一先生把掤解释为“是一种向前而又向上用力的

斜线动作”(徐致一《吴式太极拳》)。太极拳名家顾留馨先生将掤解释为“是通过长期的认真的对太极拳的推手的练习,练成一种似松非松,柔中寓刚,灵活而又沉重,富于弹性和韧性的具有粘、化、逼、捆作用的劲”。(见顾留馨《太极拳术》)。以上说法都有一定的道理,但它们都是讲述了掤的一个或几个方面的意思,没有全成地解释掤。

这里先查挒出与掤音形相近的字,取其对技击有用的意思,并参考上挒解释,挒出如下。

捧(peng ):两手托着。

抨(peng ):弹的意思。

膨(peng ):胀大,扩大,增大。

崩(beng ):被弹射的物体击中。

摈(bin ):抛掉、排除。

篷(peng ):遮蔽物。

托(tuo ):用手掌承举。

架(jia ):搭、支起。

将上挒字解合并归类用于技击,则其解释如下。

捧托:指捧托敌双手不使其着我身。

篷架:指架格敌手足不使其击中我。

抨崩:指用弹抖的方法将敌击退。

膨摈:指扩大自己周围的空间排除周围不利因素。

我认为,上挒字解才包含了掤的全部意思。将其结合《原理》中掤的劲力,即纯刚之劲,得出如下定义:

掤(peng 音朋)就是遇敌时以坚韧的纯刚之劲,用捧托、架格、弹抖等手法将敌击退或使敌不能靠近的技法。

履的定义

履字,音履(lu ),在字典中无此字。有写作“捋”(见《四十八式太极拳》),也有写作“摅”(见《太极拳讲义》)可见,履是太极拳的创造者为太极拳创造的字,作为履,它是太极拳的专用字。作“摅”者认为,摅(lu 音履)就是舒,展布的意思,即遇敌交手时用摅法化散敌劲(《太极拳讲义》)。

也有人认为,履就是摅(shu 音书),这是取同音字舒之音。舒展开,摊开的意思。即在交手中敌人劲力向我涌来时,我用摅字诀将敌人劲人全部舒散化开(《太极拳势图解》)。

徐致一先生将履解释为:“是顺着对方主力前进的方向向自身而又向两傍用力引带的斜线动作。”

顾留馨先生认为:“凡是用意念贯注于手臂任何部位,粘贴对方臂部作螺旋式划弧向后或右或下地履化来劲,引进落空,使对方立身不稳的,都是履劲的作用。” 这些说法仍没有全面的解释履,仍用前法挒字解如下:捋(lu 音履):用手顺着抹过去。

捋(luo 音罗):用手握着东西,顺着东西移动。

搂(lau 音喽):往怀里的方向拨。

履:是《易经》中一卦,“履虎尾,不人。”即?住老虎尾巴而不被老虎咬伤,这是履字的来源。

将以上字解用于技击,则其解释如下:

捋:将敌人攻来的双手顺着其攻来的方向拨带引开,或握着敌手将其顺势拉开。

搂:将敌人攻来的手向怀里带。

履:柔能克刚,以柔履刚,没有危险。

我认为,这些字解才包含了履的全部内容。将其结合《原理》中履的劲法,即内柔外刚之劲,得出如下定义:

履(lu 音履)就是用双手以刚劲固住敌攻来的手臂,同时内有柔劲顺敌攻来之势用顺拨回带,外拉,旋抹等方法使其攻势失效或顺势将其发出的技法。

挤的定义

挤字,查字典知,其意为压榨,互相推、拥;紧挨着,不容转动。另外还有排斥的意思。有人认为挤就是排(斥),推,用手挤物前进。即用手或肩、背挤住敌方使其不得动,从而将其推掷出去(《太极拳势图解》)。也有人认为挤就是撞,就是排挤,即以手腕、臂、肘推捆敌人各部使其不能前进(《太极拳讲义》)。

徐致一先生将挤定义为:“是一种向前而又向下用力压迫的斜线动作。” 顾留馨先生将挤定义为:“挤是进功的手法,挤劲是我用力尽量挤去的意思。” 我认为以上解释都包含了挤的意思,挒字解如下:

压:紧贴住,不使物滑动。

撞:碰、冲打。

推:推掷,推捆,用手掌,掌背,手臂推击。

排:排斥、排挤,使物离开。

拥:聚到一块。

将以上字解用于太极拳则解释如下:

压:用一手将另一手紧压在敌人身上不使其滑动而被化开。

推:用手掌、掌背、手臂将敌击出。

撞:用手脚冲打将敌碰出。

拥:将敌人的双手紧贴在其身上使其发不出力来。

排:将敌人发出去。

参照上挒注解,结合《原理》中挤的劲法,即外柔内刚之劲,定义如下。

挤就是用柔劲压住敌攻来的手脚而使其劲发不出来,同时内存刚劲以身体的相应部位贴住敌人不使滑动而猛然发力将敌击出的技法。

按的定义

按字,查字典知,意为:用手压或摁。止住,压住。有人认为按有向下的意思,用手止住,抑制的意思。即当敌用挤劲攻来时,用手按来抑制和止住敌人使其不得逞(《太极拳势图解》)。

也有人认为按有抑制,按摩、据、捺等意。即遇敌袭击时用劲抑制,压住敌人身体相应总位使其劲力失效(《太极拳讲义》)。

徐致一先生将按定的为:“是一种向下而双向自身方向用力下沉和引带的斜线动作”。顾留馨先生将按定义为:“凡是向下而又向自身的方向用力下沉和引带的弧线动作;以及微微带弧形向上或中或左,或右按出的动作,都是按的作用。” 我认为以上解释都包含了部分按的意思,但不全面。依前法挒字解如下。

压:以上面加重力,按住不放,用威力制服。

止:停住不动。拦阻,使停住。

抑:压制,抑制。

摁:拥手按压。

捺:用手按。

按摩:回旋地揉。

将上挒字解用于太极拳则其意如下:

压、摁、捺:用手压住敌人攻来的手脚、按住不放。

止:切断敌人进攻的劲力和必须经过的路线。

抑制:用双手压在敌人手足上使其不能随意动作。

按摩:用双手粘住敌人手足,随其移动,按照敌意动作后,回旋地揉而不使其靠近。

参照以上字解,结合《原理》国按之功法,即纯柔之劲,定义如下:按就是用手以纯柔之劲力压住敌人功来的手、足、肩、肘等各部,并随其动借势粘带,回旋揉按,以抑制其攻势或切断其劲路使其攻势失效的技法。

采的定义

采字,查字典知,意为摘取。选取。挖取。有的人认为太极拳用?制敌人的劲力就是采,就象静坐者抑取自身内动之气是采一样。也有人认为就是采取,就是摘。另外选择后取之也是采。即太极拳中用爪抓取敌人各部位就叫做采。

徐臻一先生将采定义为:“是向下沉劲随即向自身左方或右方用于提带的一种动作。与采物时一落即起的动作相象。” 以上解释包含了采的部份含议,不全面,同前释安如下:

摘取:用于抓拿。

选取:对众多可取之物进行比较后取之。

挖取:用手掏起。

提取:用手粘带走。

由上可见,采的字意就是用手抓、拿、掏和粘带物品。用于太极拳就是用手抓、拿、掏、粘带敌人攻来的相应部位。

参照以上解释,结合《原理》中采的劲法,即前柔后刚而刚多柔少,定义如下:

采就是用手以柔劲抓、拿、掏、粘带敌人用来进攻的相应部位,将其制住,而后手以强刚之劲顺敌运动之势击其牙应部位而将敌发出的技法。挒的定义

挒字,音挒(Lie ),查字典知,意为搩。紾扭捩;转动。有人认为挒就是捩,就是拗,也是紾。转移的意思。太极拳转移敌人的力还制敌人之身就叫挒(《太极拳势图解》)。

也有人认为挒就应写作捩,即扯、拗、紾等意,有转移的意思,捩住敌人各部使其前倾或趁其来劲使其后仰的就叫捩(《太极拳讲义》)。

徐致一先生将挒定义为:“是顺着对方主力的方向循弧线用力使对方身体旋转的一种动作。”

还有人认为“以手臂的侧击为挒。”“以闪为挒掌”。“当甲左履后,接着右肘下沉,右带化开乙之靠劲作为挒”。(傅钟文《杨氏太极拳》)。由此可见,挒法各说不一,前两种说法相近也和于挒位震卦,震为动,转就是最好的动。

仍查挒同音形字结合上挒解释如下。

捩(lie 音挒):扭转。

拗(liu 音扭):固执。

紾(zhen 音诊):扭捩、转。

扯(che ):拉、撕破。

趔(lie 音挒):身体歪斜,脚步不稳的样子。

分析上挒字解,我认为“趔”是挒的作用效果,而其方法就是“转移”,其动作有弧形的转圈,有撕开的架式。

根据以上分析,结合《原理》中挒的劲法,即前刚后柔刚少柔多之劲,定义如下。

挒就是前手(或其它部位)以刚劲接敌攻,来的相应部位后通过走弧划圈等法使其劲通过我之身体柔化转移到后手(或适当部位)再以强柔之劲发还敌人使其失重的技法。

肘的定义

肘字,查字典知,肘是上臂与前臂相接处向外凸起的部分。

有人认为,拳术家以肘击人为肘,故可以肘作动词用,太极拳用肘之法皆为肘(《太极拳势图解》)。

也有人认为,各派拳术中都有用肘的地方,而别派用肘多以曲臂直抵故胸腹各部,只有太极拳用肘多在推、挤、拥、靠中求其妙用(《太极拳讲义》)。

徐致一先生将肘定义为:“是以肘击人或者用肘沉带对方手臂的动作。”

还有人认为肘就是“被履者摺肘以使用肘法”。“肘下沉化开靠劲”。(《杨代太极拳》)。

由此可见,肘本身是名词,而作为武术上用的肘字可作动词,即以肘击之意。

分析上述说法,都包含了肘的意思,但“被履者摺肘以使用肘法”不妥,因为真正被“履”时已无法用肘,应为“被?时摺肘以使用肘法”。

由此,结合《原理》中肘的劲法,即前刚后柔刚多柔少之劲,定义如下。

肘就是被敌抓拿或制住某一部位时,用强刚之劲突然摺肘贴敌后用柔劲抵住敌人将其发出的技法。

靠的定义

靠字,查字典知,其意为倚靠、挨近、依靠。

有人认为靠就是倚,即依,依附于他物。太极拳近身时以肩胯击人就叫靠。有肩靠胯打之说(《太极拳势图解》)。

也有人认为靠就是偎,依的意思。拳术中有靠手靠打等名词。太极拳中靠手尤为重要。因为无论何势不相靠不能懂劲,然后才能粘黏随连以击敌人(《太极拳讲义》)。

徐致一先生将靠定义为:“是用肩去靠击对方的动作,它同时一样也是不及换手时趁势追击的一种方法。”

《四十八式太极拳》一书中将靠定义为:“肩、背或上臂向斜处发力”。

分析以上解释,除《讲义》认为靠是一种练劲的方法外(这显然是错误的)其余解释都认为靠有“用肩、背、上臂、胯等部位发力”的意思。

根据以上分析,结合《原理》中靠的劲法,即先柔后刚柔多刚少。定义如下。

靠就是我被敌粘黏压制时,先以强柔之劲顺其势以肩、背、臂、胯或其它相应部位贴住敌人身体后,微失重心靠紧敌体,再用脆刚之劲于贴敌处突然发力恢复重心同时将敌发出的技法。

进的定义和寓义

进字,查字典知,有以下意思:向前、向上移动,从外面到里面。有关太极拳资料中没有这一字的具体解释。由其字意知,其有向前,向上、进入之意。由《原理》知进在火位,火有向上及急进的趋势。因此进也有这一意思。进主要是用来指导步法的,步法只有配合招式才能用来击敌,因此进是不能单独使用的,它也可用于指导劲力发放的方向和寓示对敌的策略。故定义如下。

进就是在敌已被我制住或其重心已经不稳时或敌欲侧避我时,及时向前踏进或发劲截敌发敌的技法。其寓示敌失势时急进之策略。

退的定义和寓义

退字、查字典知,其意有:向后移动,离去、使向后移动。脱落等。有关太极拳资料中也没有这一字的解释。由《原理》知退在水位。水有向下流的趋势,遇到平地则停滞不前。因此我认为太极拳中退就是后退或重心向后移的意思。其定义如下。

退就是在敌人正面攻来时,我向后退步或重心后移以引敌进而落空,使其攻势失效而处于被动地位的技法。其寓示敌强大时应暂时避开退于安全之处以待其势衰之策略。

(左)顾的定义和寓义

左字,查字典知,其意有:面南时之东。偏、邪、不正、错、不相合等。顾:回头看、看、拜访。因有左顾右盼之说,因此常以左字连用,表示向左看,这里就表示左。资料中无此字的解释,由其字意有:偏,不相合之意,故于太极拳中应为偏斜,不迎合的意思。

由《原理》可知,左为绕进之意,结合上面分析定义如下。

(左)顾就是在遇敌时避开正面而由两旁绕进,以避实就虚,避锋就钝攻敌制胜的技法。其寓示敌人以逸待劳时,我避开敌有防备的正面而绕由敌防备较弱的一侧攻敌的策略。

(右)盼的定义和寓义

右字,查字典知,其意有:西边。上(古人以右为上)。盼:看。因有左顾右盼之说,故常与右连用。这里就代表右。

资料中无此字的解释,其字意没有技击方面的意思。我认为创拳者创造此法主要是用其所在金位,和有左就有右之意。由《原理》知,其有随从之意,则于太极拳应为黏随之意。由左表示绕进,故有应为绕退,由此定义如下。

(右)盼就是当敌以变换而又不易对付的攻势向我攻来时,跟随其劲其步不即不离弧形后退以使其攻势失效而后寻机击敌的技法。其寓示与敌周旋,不即不离寻机反击的策略。

(中)定的定义和寓义

中字,查字典知,其意为,和四方等距离的地位。

定字:查字典知,其意为:使不移动。

由上可知,中定即站在中间不动的意思。在太极拳中则应为以静制动之意。由《原理》可知,中定有固守原地之意。结合前面的解释可定义如下。

(中)定就是在接敌时敌人未败而退,或虚晃引诱时,固原地不动步,不发劲,作好准备待敌进攻再按生克制敌的技法。其寓示以殂制动和以逸待劳,严阵以待的策略。

运用原则编辑

太极十三势按其定义运用成法,即根据定义的内容结合实践的经验运动成招式。但其用时必须遵循五行生克的法则,才能收到克敌制胜的效果;并合于太极之理周而复始运行不停,从而达到意不断,劲不断、气不停,神不离的高功夫境界。

锻炼编辑

练太极拳要守住二个方面的规矩:一要继承传统,这个传统应该是有文字依据,并不是无论据的自造。特别“十三势”,它是八五相加,是太极拳的总框架。不守住总框架,就意味着失去规矩。二是在练习中要讲究生理运动规律,使拳理与生理相结合,以致达到良好的锻炼效果。在守住这两点的前提下再去发挥各自的技能。

太极拳锻炼,对十三势的完整理解是至关重要。认识“十三势”整体含义,对加深太极拳内在探索能广开思路,为深入探索拓展新的天地。五步要与五行相对应,前进、后退、左顾、右盼、中定的五步,要与金、木、水、火、土的固定位置相结合,在练习中脚下的五步,尽可能去走全五行位置,那怕是一次也好,这也是“十三势”的一个重要内容。根据《清代杨氏传抄老谱》,在八门五步提到五行与五步时曰:“进步(火)、退步(水)、左顾(木)、右盼(金)、定之方中土也”。“夫进退为水火之步,顾盼为金木之步,以中土为枢机之轴,怀藏八卦,脚踏五行;手步八五,其数十三,出于自然”,上述是杨式太极祖师所传,后来之人不得不守此规矩。

对于传统文化的继承,我们应抱辩证唯物主义的观点去对待:不能简单照搬,也不可全盘否定,要去除其糟粕,吸收其精华。太极拳先辈为后人创造的太极文化,经过数百年的实践,它是科学的,是传统文化中的精华。运用古文化的八卦、五行,定出太极拳走架的方位,它能使练拳者拓宽起落开合,阴阳虚实变化的思路。以利于对拳理、拳术、生理和体验拳中的内涵,走劲和攻防关系的认识水平的提高。达到古为今用,以弘扬太极文化的目的。走架在结合八卦、五行时,以防在思想上误入歧途,陷进测字算命、看风水视相命、巫术卜卦的迷宫之中。

仿生歌诀编辑

吴派王培生先生所传赫寿岩(杨健侯传人)传

一、狮子摇头滚珠丹狮子欣然大张口,摇头摆尾滚圆球。狮子欣然大张口,摇头摆尾滚圆球。上下前后左右转,六合乾坤掌中揉。上下前后左右转,六合乾坤掌中(柔)

二、长蛇串珠扭腰丹长蛇串珠扭腰功,屈伸开合身体轻,长蛇串珠扭腰功,屈开伸合身体轻,尾能护头头护尾,柔软功夫第一宗。尾能(获头头获尾),柔软功夫第一宗。

三、灵鹊起尾过梅丹灵鹊起尾头相连,梅花枝上喜又欢。灵鹊起尾头相连,梅花枝上喜又欢。前蹿后跃无歇息,圆机活法是真诠。(前钻后跳)无歇息,圆机(灵活)是真诠。

四、猿猴通臂易筋丹猿猴舒手去偷桃,左右通臂将身摇。猿猴舒手去偷桃,左右通臂将身摇。远近高低随意取,筋长力大快逍遥。远近高低随意取,筋长力大快逍遥

五、豹虎爬山换骨丹豹虎爬山用力争,雄威到处起神风。豹虎爬山用力争,雄威到处起神风。周身布满英雄气,脱胎换骨力无穷。周身布满英雄气,(换骨脱胎)力无穷。

六、鹤舞松荫静体丹鹤舞松荫体泰和,轻洒漫步运蹉磨。鹤舞松荫体(态)和,轻(刷)漫步运蹉磨。提膝抖翎心神静,仙胎炼就意灵活。提膝抖(翅)心神静,(胎仙)炼就意灵活。

七、熊罴漫步聚精丹熊罴漫步力千钧,撑档坐胯手推轮。熊罴漫步力千钧,撑档坐胯手推轮。海底炼得精气满,一轮明月照乾坤。海底(聚)得精(神)满,一轮明月照乾坤

八、金蟾望月炼气丹金蟾望月爱光明,一息相通倍有情。金蟾望月爱光明,(气)息相通倍有情。气候圆时吞入腹,明珠一粒落黄庭。(明月)圆时吞入腹,(珍)珠一粒落(洞)庭。

九、蟠龙戏珠凝神丹蟠龙戏珠起云端,升降飞腾飘渺间。蟠龙戏珠起云端,升降飞腾飘渺间。探爪攫捞海底月,神随意得登金山。探爪攫捞海底月,神随意得登金山。

十、彩凤朝阳展翅丹彩凤出山展翅飞,朝阳顶上起光辉。彩凤出山展翅飞,朝阳顶上起光辉。冲天遮日如灵主,动静随和莫背违。(中天晒日如禽主),动静随和莫背违。

十一、雉鸡司晨提钥丹雉鸡司晨背向前,腿似提炉独立坚。雉鸡司晨背向前,腿似提炉独立坚。随意寻食能自得,牵毫难脱定中观。随意寻食能自得,(纤)毫难脱定中观。

十二、狸描捕鼠形姿丹狸猫捕鼠伏身看,栽倒神态出自然。狸猫捕鼠伏身看,(机)倒神(知)出自然。提随蹲耸形神妙,循环闪转软如棉。(扣现蹲纵)形神妙,循环闪转软如绵。

十三、野马分鬃逐鹿丹野马分鬃鹿突形,流星赶月快如风。野马分鬃鹿突形,流星赶月快如风。铜墙铁壁难遮挡,一拥身躯入太空。铜墙铁壁难遮挡,一拥身躯入太空。

太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解

太极拳十三势、《十三势歌》、《十三势行功心解》注解 古传太极并无套路,原始骨架就是十三式,分别为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠十三字组成,它概括了太极拳的主要法则,为武当派张三丰祖师所创。 内家太极拳正确的练功方法是由浅入深、从简到繁、循序渐进的过程。其基础功夫最为重要,就如上学一样。先学笔画,然后组字,再懂字意后造句、作文……,数、理、化等也是如此;随着你读幼儿园、小学、中学、高中、大学、研究生等作出不同阶段的组合、认识、掌握与升华…… 在太极图中,太极修点,也就是阳鱼的阴点、阴鱼的阳点;阳鱼为动功,阳鱼中的阴点为动中之静功,是肢体形外三合之功,也称“知人功夫”。 阴鱼为静功,阴鱼中的阳点为静中之动功,是精气神内三合之功夫,也称“知己功夫”、“丹田功夫”,是动中有静、静中有动、阴阳互补的体现。 太极拳求的是跟顶劲也称通臂劲,其劲道走向为以脚催膝、以膝催胯、以胯催腰、以腰催肩、以肩催肘、以肘催手,以腰为轴、以意领气,意到气到、形神俱到的过程。 “太极十三式”为定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠,共十三式。 其过程为:无极生无极桩,因《无极修真》主张修的是先天真元,即:内

气运行、身识应对、感觉应对、情志掌控等等,然后通过导引、调心、调式、调息使神意合一,融通于肢体以便挖掘自身潜能,使气机随意而动,从而做到无处不是手,无处不丹田的功法过程……。 “无极”从形态上讲是无动状态,属阴;而“太极”是大动状态的开始,属阳。故“无极桩”没列入太极十三式内。 无极桩生中定式,中定式生前进、后退、左顾、右盼五式之体,通过五式之体的训练正肢体筋骨,聚合身体散乱之精气,平衡自身阴阳,使五脏六腑精气神旺盛,以调和内外三合之功夫。 然后通过推手、喂手、听劲、懂劲以感觉对方的劲道走向,加强自身的身识应对,使形神兼备,心意统一。 然后以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法为用,在保持太极运动理法的基础上,通过推手完善内外三合的实施,以神意运用做到打放自如,无处不丹田,无处不太极的手法,给太极散手打下坚实的基础,在举手投足时的每招每式都能用于技击,每一动作式子都有拳意的贯穿,以神意运用自然而动都能形神俱妙,都能符合太极十三式的要求,以自我不同的体悟认识,化生自我风格的套路,以自身的需求选择不同的功夫结果,如挖掘浅能、去病、养生、延年益寿、自卫防身等。 十三势歌 十三总势莫轻视,命意源头在腰隙。变转虚实须留意,气遍身躯不少滞。静中触动动犹静,因敌变化示神奇。势势揆心需用意,得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间,腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶,满身轻

武当太极十三式心诀

武当太极十三式心诀 万己道人整理 一:力到不蛮。 一般太极拳家对于"不要用力的”解释是:常人本来具有的力是拙力--叫做浮力,并不是真力(既内劲)。拙力的存在妨碍真力的产生,所以必须把拙力化尽,真力才会产生,但"不要用力"并不是化去拙力的方法。所谓拙力与真力者,即前者指动作时有无谓的用力,构成体力散乱,而后者指动作时力量集中的现象,所谓不要用力者即再不作"无谓的用力"而已。 什么是无谓的用力?即这种力对于行动来说绝对不会发生任何有益的影响。比方说:步行时的两手,写字时的两腿,都没有用力的必要,假如有用力的现象时,就是无谓的用力,它能导致体力分散,降低动作的效能。在拳术上的无谓用力,第一增加体力的消耗量,使身体容易疲劳,不能长久的运动。第二因为体力分散,在需要用力部分便不能用出很多的力,致使不能充分发挥技能。 解除"无谓用力"其方法,就是在运动的时候,一定要记清,需要用力的部分和不要用力的部分的分界,在不需用力的部分觉察有力的现象时,立刻以意识使它松弛。这样长久了便不再有“无谓的用力”的现象。体力便可渐渐集中,因为一般人平常对此并不注意,明明只要一手用力的动作,常会出现全身用力的现象。因此,初学的人必须在开始运动之前,作一度全身松弛的状态,除开稍许有一点支撑躯干的力量外,其余肢体不许用力,先明了不用力的现象,然后慢慢地在运动中细心的体会,"应该用力"与"无谓用力"的分界自能清楚。太极拳开始,不是有一个的预备式么!它的作用便是这样的。 二:头莫离脑。 头在人身中极为重要,因为人是一个有机体,头部是高级神经中枢(大脑),人的一切行动,都是通过大脑来指挥。头,又如称之定盘星,为周身之主宰,前进后退左顾右盼等行动,均以它为准绳。例如,眼观六路耳听八方之能,和鼻之呼吸、口之出纳等器官,也操之于大脑。所以在练拳时头部需要保持自然正直,不要偏斜,要有轻松灵活之意。如此则精神振作。眼不要怒睁,眉不要绉缩,口宜闭不宜张,不要用力咬牙,要用鼻呼吸。总之,头部主要作用是提起精神。其练法先求尾闾中正即将脊骨要对正脸的的中间,随之,收一下小腹,然后两眼向前平视。同时,下颏微向内收,保持喉头不抛。这样,也就做到"尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。头部的动作要和心脑一致。 三:肩部需要松开,我们时常见到手上所发出的力量没有肩臀等部位的力大。有人说是由于体力不能集中,所以面积较大的臀部和肩才会发出较大的力。然而一些练到相当熟练程度的人,也仍旧不能运用两手,甚至有些人身劲练的很好,手上却一点力也发不出来,这种情形对练太极拳的人

十三势歌

十三势歌 十三总势莫轻视。命意源头在腰隙。变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。静中触动动犹静。因敌变化示神奇。势势存心揆用意。得来不觉费功夫。刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。仔细留心向推求。屈伸开合听自由。入门引路须口授。功夫无息法自修。若言体用何为准。意气君来骨肉臣。想推用意终何在。益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。 打手歌 掤捋挤按须认真。 上下相随人难进。 任他巨力来打吾。 牵动四两拨千斤。 引进落空合即出。 沾连粘随不丢顶。

张三丰拳论 一举动中周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡、神宜内敛,无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处。其根在脚,发於腿、主宰於腰、形於手指。由脚而腿而腰,总须完整一气,向前退後乃能得机得势,有不得机得势处,身便散乱,其病必於腰腿求之,上下前後皆然。凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前则有後,有左则有右。如意要向上即寓下意,若将物掀起即加以挫之之意,斯其根自断,乃坏之速,而无疑。虚实宜分清楚,一处有一处虚实。周身节节贯串,无令丝毫间断耳。 长拳者,如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠,此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定,此五行也,『掤捋挤按』,即乾坤坎离四正方也。『采挒肘靠』,即巽震兑艮四斜角也。『进退顾盼定』,即金木水火土也。合之则为『十三势』也。 十三势行功解 以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。精神能提得起,则无迟重之虞,所谓头顶悬也。意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变转虚实也。发劲须沉着松静,专注一方,立身须中正安舒,支撑八面。行气如九曲珠,无往不利(气遍身躯之谓)。运动如百炼钢,无坚不摧。形如搏兔之鹄,神如捕鼠之猫。静如山岳,动如江河。蓄劲如开弓,发劲

太极歌诀》武当张三丰著 王宗岳 解

太极歌诀》武当张三丰著王宗岳解 武当张三丰著山右王宗岳解 (由张三丰祖师所著,王宗岳先师精解的太极拳经,因长期传抄而身首分离,谬误百出。对其作者亦产生莫大混乱与篡改。经笔者认真考证,还其原貌。虽不尽善,乃求本追根之始也。六首歌诀为“经",歌诀释文为“论"。经无论则不明,论无经则不通。经论对应,始成一体,本篇以乾隆抄本为主要依据,参阅诸本。限于篇幅,校勘说明从略。) 歌诀一 顺项贯顶两膀松,虚灵顶劲,气沉丹田。两背松,然后窒。 束胁下气把裆撑,提顶吊裆,心中力量。 戚音开劲两捶争,开合按势怀中抱,七星势视如车轮,柔而不刚。 彼不动,己不动,彼微动,而己意先动。 五指抓地上弯弓,由脚而腿,由腿而身,如练一气。 如转鹘之鸟,如猫擒鼠, 劲如弓发矢,正其四体。步履要轻随,步步要滑齐。 歌诀二 举步轻羡神肉敛,一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。 气宜鼓荡,神宜内敛。 奠教断续一气研无使有凸凹处,无使有断续处。 其根在自于腿,主宰于腰,形于手指。 由即市腿市腰,总须完整一气。向前退后,乃咕命得机得势。 有不得机得势处,身便散乱。其病必于腰腿求之。 左宣右有虚实处虚实宜分清楚。 一处自有一处虚实,处处总此一虚实。 周身节节贯串,无令丝毫间断耳。 意上寓下后天还上下前后左右皆然。 凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。 如意要向上,即寓下意。辟如将植物揪起而加以挫之之力。 斯其根自断,损坏之速乃无疑。 歌诀三 拿住丹田练内功拿住丹田之气,练住元形,能打哼哈二气。 哼哈二气妙无穷气贴背后,敛入脊骨。 静动全身,意在蓄神,不在聚气。在气则滞。内三合,外三合。 动分静合屈伸就,太极者,无极而生,阴阳之母也。 动之则分,静之则合,无过不及,随屈就伸。

武当太极十三式演练

武当太极十三式演练 武当太极十三式(又称文太极十三式) 武当文太极十三式实属道家拳术上品功法,相传轩辕皇帝观鹊蛇相斗所悟创,后经武当高道张三丰以及历代道长精心提炼,按照飞禽走兽动静形态,把技击、养生熔为一炉而成的独特道家拳功,武当玉虚宫百岁坤道李诚玉得其正传品功法,相传轩辕皇帝观鹊蛇相斗所悟创,后经武当高道张三丰以及历代道长精心提炼,按照飞禽走兽动静形态,把技击、养生熔为一炉而成的独特道家拳功,武当玉虚宫百岁坤道李诚玉得其正传. 武当太极十三式仅有一十三招左,右交替的动作架子(即单式演练,无套路),且伴以气息行走要术。其具备养生祛病,延年益寿,交手应敌等多般作用。 功架名称如下: 第一式:仙人放剑,第二式:乾坤盘球,第三式:美人照镜,第四式:顺水推舟,第五式:金鸡独立,第六式:单鞭救主,第七式:倒骑玉龙,第八式:双风贯耳,第九式:顺风摆柳,第十式:叶底看桃,第十一式:活步走宫,第十二式:怀抱双月,第十三式:真气炼丹 第一式:仙人放剑 (1)两脚分开成外八字步,且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩下沉,腹内收,腰要塌,胸须含,背则拔;凝神静息待操作;此为预备式。 (2)两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左,右空心拳状。眼看两手。

(3)右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高,掌心向前)。 (4)右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收,放击打即右掌下按,左掌前推(均为掌缘作重点击打)。 (5)再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠 (6)然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位),两掌作左下按而右前击之状。 第二式:乾坤盘球 (1)两脚分开,约两肩之宽(大开马式),脚尖微向外撇;两手臂大环抱于胸前,此乃预备式。 (2)重心左移至左腿;右手下降至左掌之下并与其形成“抱球状”(掌心相对)(3)再将重心右移;右手托移至右侧方且左手与此同时降压至左下方(手心朝下) (4)右手翻腕即使之手心朝下并在与此同时左手移至右下侧方而变为“抱球状” (5)身体重心再向左移并同时降压右掌,移动左掌。 说明:以上(1)——(5)为连贯动作中的一个“盘花”即“盘球”动作。须连绵不断的做出“十三盘花”,并最少也需做“四盘花” 另,做架之时,两腿须以其膝关节为重点,踝关节为支点,进行左右重心侧移相辅式。如此这般,术语称为“势若春蚕吐丝而连绵不绝矣” 第三式:美人照镜 (1)左脚踏进一步至“左前旁门”并使之形成“左弓字步”;与此同时,左臂

王宗岳太极拳十三势行功心解

王宗岳太极拳十三势行功心解--杨澄甫注 一、以心行气,务令沈气,乃能收敛入骨 注: 心以精神意气之总称,乃指走架时一拳一动以精神为主动,驱使其气,即每一开合之,开时必须直行之,则自然沈著而有缠劲,其气就自然而收敛入骨髓矣。 二、以气运身,务令顺遂,乃能便利从心 注: 用功既久,气能随意而运动,则身之运动,为意之运行,其根乃在心(精神意气)因以心行其气也,所有屈伸起落,务须曲线缓和,毋使身用内发生稜角之病,是之为顺遂,如 此则身可从气,而气可从心矣。 三、精神能提起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也。 头略拔,则谓虚灵顶劲,精神自然而连带提起矣,亦即头顶上有掤劲之谓也。头顶上有掤劲,则可减去身之重量,其转动自然轻灵,而无迟重之虞矣。 四、意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变动虚实也。 注: 每一动作其身手均有主宾之,如能随机换意互为主宾,意之所至气即随之,是之谓灵,意左则左为实,意右则右为实,能如意而倒换之,意气不滞住某一点,是为活,内中顺遂,是之谓圆,能保顺遂以倒换,亦即虚实之变化也。 五、立身须中正安舒,支撑八面。 注: 头顶悬起为调整身之中正法,中正者,必须不偏不倚,不俯不仰,如有偏倾,只能支撑他之一方有掤劲,失去其余之七方矣,故气向下沈,则意不浮躁,而身体安定舒展,自然中正不偏,能得中正何方来何方即可支撑之,故无论如何变化之动作,而身体均须中正内 行之。 六、发劲沈著松净,专主一方。 注: 此言凡发劲时其身平均须在掤劲中沈著行之,尤须不淮发丝毫努责作用,如无努责为之”松”,体会空洞谓之”净”,如斯松净沈著之劲,而具弹性,方有发之可能也,发时双手本系相对而相异,以求保持身体之平衡,然双手虽由相对相异之方向而发,然发时之双手仍应有虚实之,须一手为主,一手为宾,即一手轻,一手重之谓也。 七、行气如九曲珠,无微不到

太极拳裆部的运动轨迹

太极拳“裆”部的运行轨迹 太极拳爱好者都知道学习太极拳必需先练太极十三势。而什么是太极十三势?太极十三势到底包括哪些内容?由于受门规的约束,除各门派内老师择徒口授之外,一般对外都称掤、扌履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定为太极十三势;有人将太极拳名称顺序分成十三段,名曰太极十三势;也有人就更直接的将太极拳名称顺序表拿出来说,这就是太极十三势;杨式太极拳定型拳架名曰八五式太极拳,或称85式太极拳,取意八五得十三,亦名太极十三势。 以上各说,只能证明太极拳修炼的核心为太极十三势,太极十三势究竟怎样练习呢?有人颇为风趣的得出结论云:“将太极拳名称顺序分成十三段,名曰太极十三势,在学习套路的时候划分成十三段易学易记。单为了这个目的,那也可将套路划分成更多势或略少几势,为什么必须划分成十三段呢?难以理解。那种将太极拳名称顺序表拿出来说,这就是太极十三势,更没有道理。八五得十三,名曰太极十三势,为什么不用八四得十二,名曰十二势呢?八六得十四呢,名曰十四势呢?未免太牵强了些。从武式太极拳、杨式太极拳拳谱上证实‘掤、扌履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定为太极十三势’是很有道理的”。于是,这位先生在教拳过程中经常以掤、扌履、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定太极十三势讲解太极拳。在一次太极拳高峰论坛上他就他对太极拳十三势的理解谈了体会,有人提问:“为什么十三势掤、扌履、挤、按、采、挒、肘、靠都是上肢上的用法,像左分脚、右分脚,左蹬脚、右蹬脚、转身蹬

脚、单摆莲、双摆莲这么多下肢动作在十三势中怎么一势也没有呢”?这位先生答道:“在拳谱上是这样注释的,十三势,是指八门五步,‘掤、扌履、挤、按、采、挒、肘、靠,即是坎北、离南、兑西、震东、巽东南、乾西北、坤西南、艮东北,是八个方位,也称八门。乾掤、坎挒、艮按、震靠、巽採、离扌履、坤肘、兑挤相对应,’是指上肢。‘进、退、顾、盼、定,是代表五行,也称五步。进为火、为南,退为水、为北,顾为木、为东,盼为金、为西,定为土、为中,’是指下肢”。又有人问道:“顾、盼是看的意思,应该是眼法,怎么成了步法了呢”?这位先生答曰:“拳谱上就是这样写的,进、退、顾、盼、定就是指五步,有什么疑问,不妨你到拳谱上找答案”。于是,大家都笑了,这位先生也跟着大家一起笑了起来。这笑声即带着疑问、又带着无奈。 由此可见,自1956年国家体委组织编排的“二十四简化太极拳”以来,太极拳从城市到农村,从企事业单位到学校,从国内到国外,由简化太极拳套路到传统太极拳套路都得到了极大的普及、推广,同时给人们带来了娱乐和健康。但美中不足的是,太极拳拳理、拳法还有待于普及和提高。下面我就太极拳十三势中的“裆行工法”做一简介。 太极十三势,在太极拳五大流派中是共同拥有的。太极十三势中的十二势在陈式太极拳、杨式太极拳、武式太极拳、吴式太极拳、孙式太极拳的行工法是完全相同的,只有“裆行工法”这一势的要领有所不同,但它们的运行轨迹却相同。太极十三势是一个庞大的课题,一篇论文是无论如何也阐述不清的,所以本文只对太极拳五大流派中

太极养生 详解武当太极拳十三式要领

太极养生_详解武当太极拳十三式要领 在中国,关于太极拳的派别更是数不胜数,武当13式太极拳更是综合了内外功法,外有太极十三势,内有武当内家拳,下面北京迈凯奇就简单的介绍下武当太极拳十三式。 武当内家拳,是一种集武术养身为一体的精妙拳法,有以静制动,以柔克刚,以四两千斤,后发先制的武术特点;亦有动如行云流水,绵绵不断,刚柔相含,含而不露的武术风格。更有发人潜能,开人智慧,充人精神,壮人体魄,去病健身,益寿延年的独特功效,实为中华武术之晶体,东方文化之瑰宝。

太极拳法,并非是指目前所见单纯的太极拳套路,而是由俩仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内,由动至静,从初级到高级,动静结合,内外兼修完整的修练功法。 武当13式太极拳是第一代内家拳,为三丰祖师所创,十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等功防意识较强的十三组动作组成,其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法,然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编,而八脉又内连五脏,整个套路内含五脏八脉,外有五步八法,兼之功防十三组合,容合道家养身丹术,故谓“太极十三势”。 其动作要领是:虚灵顶颈,含胸拨背,沉肩坠肘,舌顶上腭。练习时要求形与意合,意与气合,气与神合,六合之中,神形具妙,动作之中,绵绵不断,如行云流,松沉自然;动静之中如棉里藏针,刚中带柔,柔中有刚,刚柔相含,含而不露;呼吸之中,开合自如,升降自然,深细长匀,息息归根。太极十三势内含丰富,意义深远,自古为武当镇山之宝,秘传之法。 武当13式太极拳动作要领: 第一式仙人放剑 (1) 两脚分开成外八字步,且将两膝之关节自然弯曲;两手臂环抱于胸前且令其两手形成分指掌(五指自然分开并弯曲手指)而做掌心相对状;头部端正但却微做垂首(低头)状;肩 下沉,腹内收,腰要塌,胸须含,背则拔;凝神静息待操作;此为预备式。 (2) 两膝再做弯曲状即佐之身体下沉;同时两掌抓握回收至下腹前并使之变为左,右空心拳状。眼看两手。 (3) 右脚向正前方(术语谓之正门)踏出半步;与此同时两手向前放开(与胸等高,掌心向前)。 (4) 右脚不动即不得移位;左脚套步上前踏入正门并形成左剪刀步定位(即左腿伸直前 探铺出且左脚尖内扣朝向右方;右膝弯曲其脚尖外撇约40度角;收髋紧腿勿松肌肉);而两掌则在步型定位之间作收,放击打即右掌下按,左掌前推(均为掌缘作重点击打)。 (5) 再将左腿弯曲且脚尖外展;两手握成空心拳相靠 (6) 然后两腿形成右剪刀步(须右脚前踏一步后再做定位),两掌作左下按而右前击之状。 第二式乾坤盘球

古传太极拳歌诀六首

古传太极实战要诀【太极拳歌诀六首】 歌诀一 顺项贯顶两膀松虚灵顶劲,气沉丹田。两膀松,然后窒 束胁下气把裆撑提顶吊裆,心中力量。 威音开劲两捶争开合按势怀中抱,七星势视如车轮,柔而不刚。彼不动, 己不动,彼微动,而己意先动。 五指抓地上弯弓由脚而腿,由腿而身,如练一气。如转鹘之鸟,如猫擒鼠。 发劲如弓发矢,正其四体,步履要轻随,步步要滑齐。 清一评注:本诀至关重要,是太极实战用法之灵魂所在。此乃太极拳之散手临敌要诀,不知此诀体用之法者,与真太极无缘矣。如知此诀之心要,则其身法如龙游,绵绵不绝。其步态似虎豹,跃跃欲试;其出手如电闪,其快如风---因其肾气已动。 歌诀二 举步轻灵神内敛一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。气宜鼓荡,神宜内敛。莫教断续一气研无使有缺陷处,无使有凸凹处,无使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿而腰,总须完整一气。向前退后,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱。其病必于腰腿求之。 左宜右有虚实处虚实宜分清楚。一处自有一虚实,处处总此一虚实。周身节 节贯串无令丝毫间断耳。 意上寓下后天还上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后有左即有右。如意要向上,即寓下意。譬如将植物揪起而加以挫之之力。斯其根自断,损坏之速乃无疑。 清一评注:此节主讲身体各部内外阴阳合一之法。全身阴阳处处相合,自然成圆(轮型或球形),则攻守无迟滞矣。 歌诀三 拿住丹田练内功拿住丹田之气,练住元形,能打哼哈二气。 哼哈二气妙无穷气贴背后,敛入脊骨。静动全身,意在蓄神,不在聚气。在气则滞。内三合,外三合。 动分静合屈伸就太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随屈就伸。 缓应急随理贯通人刚我柔谓之走,人背我顺谓之粘。动急则急应,动缓则

太极十三势歌诀

太极十三势歌诀 太极十三势歌诀是历代太极拳师十分重视的歌诀,是太极十三势的经验总结,其中包含了练习太极拳的要领和心法。太极十三势歌诀语言精练、内涵深刻,值得每一位喜爱太极拳的 人细细品味。

十三总势莫轻视,命意源头在腰隙。 变转虚实须留意,气遍身躯不稍滞。 静中触动动犹静,因敌变化示神奇。 势势存心揆用意,得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然。 尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求,屈伸开合听自由。 入门引路须口授,功夫无息法自修。 若言体用何为准?意气君来骨肉臣。 详推用意终何在?益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十,字字真切义无遗。 十三总势莫轻视,命意源头在腰隙。 十三个动作总的基础功法是无极桩,他的关健在人体腰曲的中间点,此处是上传下导的桥梁,是人体受压力最大的地方,稍不注意就会出现问题。就是要在此韧带处调节平衡。

变转虚实须留意,气遍身躯不稍滞。 必须注意人体各个部位的虚实并转换虚实,如不这样身体就会不是一个完整的整体平衡。 静中触动动犹静,因敌变化示神奇。 只有按照正确的规范的功法来参悟平衡,放松、稳实、得力的基础上来思悟和理解功法,才会明白其中平衡的真正含意。它们对立统一时只有忘我才能消除认识的局限性,才能迅速而 准确地体察对方武功的深浅。 势势存心揆用意,得来不觉费功夫。 每种站桩、走架、推手、散手、发放手都须在平衡、腹部坚实点、韧带、肉、骨中去体会思悟他的真正含意并完善他,这时得到的太极拳功法感觉不到费什么功夫。 刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然。 时刻注意腹部坚实点到四方八面的韧带,在从四方八面回到腹部坚实点的韧带,它和松静稳实的腹部及清空宽广的胸部组成一个完善的腹部坚实点。 尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。 在练拳的过程中,全身各处韧带都要尽量松开,使人感到骨与骨之间好像没有韧带牵连着似的,全身松开,不使有分毫之拙力,它是一种连绵不断的,圆转自如的,可刚可柔的,能化能打的和富于弹性的韧带。它只有在全身放松的基础上才能办到。随着对平衡、腹部坚实点认识的提高,放松功夫便越来越深,参与远动的韧带也就越来越多。对韧带认知就 越清楚。 仔细留心向推求,屈伸开合听自由。 要用心去思悟细节,细节是检验一个人是否有真功夫,是否有洞彻事理的头脑,是否有明察秋毫的方法。只有忘我才能消除认识的局限性。这种忘我境界是一种长期经过训练后所达到的随心所欲的自然状态,在这种状态中,他真是无一处无轻灵,无一处不沉着,无一处不顺逐,无一处不坚韧,无招无式,简短有力、重在精神,才能表现功法和人的完美统一。 入门引路须口授,功夫无息法自修。 练习太极拳必须有一位明自太极拳理论和有实践经验的老师引道学习,在这样的基础上慢 慢地继承和参悟、总结学习方法。 若言体用何为准?意气君来骨肉臣。 怎样理解和参悟太极拳的准确方法,“意”和“气”是主宰,“形”和“骨”是顺应意气 而运行的。 详推用意终何在?益寿延年不老春。 习练太极拳最终用意是什么呢,保持乐观的练功态度,朴素自然的功法追求。轻松、自然、豁然、开朗,怡然自得的练习方式。要有容纳万事万物的宽广胸怀,这样,人的心才会回 复到儿童般纯洁无瑕的境地。 歌兮歌兮百四十,字字真切义无遗。 短短的一百来字,每个字的含意都是真话实话,没有假话。若不向此推求去,枉费功夫贻

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》

王宗岳《太极拳论》《十三势》《十三势行功歌诀》《打手歌》 山右王宗岳太极拳论 太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之黏。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉。虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有也。察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为?立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳。黏即是走,走即是黏;阴不离阳,阳不离阴;阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍已从人,多误舍近求远。所谓差之毫厘,谬之千里,学者不可不详辨焉。是为论。 《十三势》 长拳者,如长江大海,滔滔不绝也。 十三势者,掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠、此八卦也;进步、退步、左顾、右盼、中定、此五行也。掤、履、挤、按、即干、坤、坎、离四正方也;采、挒、肘、靠,即巽、震、兑、艮四斜角也;进、退、顾、盼、定,即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也

王宗岳《十三势行功歌诀》 十三总势莫轻识,命意源头在腰隙;变转虚实须留意,气偏身躯不稍痴。静中触勋动犹静,因敌变化示神奇,势势存心揆用意,得来不觉费工夫。刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然;尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬。仔细留心向推求,屈伸开合听自由;入门引路须口授,功用无息法自休。若言体用何为准,意气君来骨肉臣;详推用意终何在?益寿延年不老春。歌兮歌兮百四十,字字真切义无疑;若不向此推求去,枉费工夫贻叹息。 王宗岳《打手歌》 掤捋挤按须认真,上下相随人难进;任他巨力来打我,牵动四两拨千斤;引进落空合即出,沾连黏随不丢顶。

陈氏太极单刀13式拳谱(套路)

陈氏太极陈氏太极单刀单刀单刀简介简介 陈氏太极单刀是太极套路中短器械的一种陈氏太极单刀是太极套路中短器械的一种,,原套路只有13个动作个动作,,故称十三刀故称十三刀。。 1930年至1938年,著名太极拳师陈氏十八世陈照丕在南京授拳时著名太极拳师陈氏十八世陈照丕在南京授拳时,,在原套路的基础上基础上,,增加了9个动作个动作,,成为现在陈家沟所流传的太极单刀套路成为现在陈家沟所流传的太极单刀套路。。 陈氏太极单刀套路短小精悍陈氏太极单刀套路短小精悍,,势势用法逼真势势用法逼真。。它的滚它的滚、、团、扎、拦、劈、砍、撩、截、缠、抖、架、抹、挑等13种刀法种刀法,,真正体现了陈氏太极拳的刚柔相济真正体现了陈氏太极拳的刚柔相济,,快慢相间慢相间,,窜蹦跳跃窜蹦跳跃,,松活弹抖松活弹抖,,沾粘连随沾粘连随,,缠绕落空的特点缠绕落空的特点,,确有刀如猛虎确有刀如猛虎,,力劈华山之势山之势,,并兼有短兵长用之法并兼有短兵长用之法。。 在练习时在练习时,,要求手要求手、、眼、身法身法、、步要密切配合步要密切配合,,一动全动一动全动,,劲力连绵不断劲力连绵不断,,完整一气整一气,,刀法清晰刀法清晰,,用意明确用意明确,,合乎规范合乎规范。。练刀要缠头裹脑练刀要缠头裹脑,,律背缠腰律背缠腰,,大劈大砍大劈大砍,,气势磅礴气势磅礴。。拳谚云拳谚云::“单刀看手单刀看手,,双刀看走双刀看走””,所以在单刀练习时所以在单刀练习时,,强调手与刀配合的重要性重要性,,右手持刀右手持刀,,左手成掌左手成掌,,随刀法变换随刀法变换,,时而托刀上架以助刀力时而托刀上架以助刀力,,时而手按刀背左右滚团左右滚团,,时而屈肘横架头部上方防护头顶时而屈肘横架头部上方防护头顶,,劈刀掌上撩劈刀掌上撩,,扎刀掌后推扎刀掌后推。。总之掌与身法完整协调 练习时必须在拳术功夫扎实的基础上练习时必须在拳术功夫扎实的基础上,,劲能一动发于梢劲能一动发于梢,,一静复归丹田一静复归丹田。。套路练熟后练熟后,,身催刀动身催刀动,,刀领手转刀领手转,,处处以腰为轴处处以腰为轴,,劈砍撩扎劈砍撩扎,,蹿蹦跳跃蹿蹦跳跃,,弹抖发劲弹抖发劲,,威风凛凛风凛凛。。 陈氏太极陈氏太极单刀单刀单刀名称名称名称:: 1 单刀单刀起势起势起势 9 迎锋滚迎锋滚闭闭 1717 雁别金翅雁别金翅 2 护心刀护心刀 1010 腰斩白蛇腰斩白蛇 1818 夜叉探海夜叉探海 3 青龙出水青龙出水 1111 日套三环日套三环((一、二、三) 1919 左翻身砍左翻身砍 4 风卷残风卷残花花 1212 拨云望日拨云望日 2020 右翻身砍右翻身砍 5 白花盖顶白花盖顶 1313 左拨草寻蛇左拨草寻蛇 2121 白蛇吐信白蛇吐信 6 黑虎搜山黑虎搜山 1414 右拨草寻蛇右拨草寻蛇 2222 怀中抱月怀中抱月 7 苏秦背剑苏秦背剑 1515 青龙出水青龙出水 2323 收势收势 8 金鸡独立金鸡独立 1616 风卷残花风卷残花

十三势与老子《道德经》五十章

十三势与老子《道德经》五十章 ———我的练功体会(二) 在太极拳历史上,都以口授身教,即所谓入门引路须口授。经典拳论首推王宗岳拳谱《太极拳论》《十三势(又名长拳)》《十三势行工歌诀》较全面阐述了太极拳,由著熟入门引路渐悟懂劲至阶及神明,与技击应用,到健身益寿延年,修身锻炼时时刻刻注意争项。并明确太极拳乃神意运动。用意不用力,在用神用意时应无过。应以弱为强,又不能不及。神意由分离至合后,关键要充塞通身方为懂劲和拳理,功法等。 一代宗师李亦畲在《太极拳小序》一文也明确了这一论点“太极拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣。”李亦畲这一论点是亲身经历的结论。郝少如在《武式太极拳》一书“写在前面的话”文中提及“1852年,武禹襄先生益受陈清平而得其精要,始知与原学的拳艺异同。随后,又于其兄处获得最古典的太极拳论——王宗岳的《太极拳谱》而甚是欣喜,归里后,即招来其甥李亦畲至家曰:“现在真东西(拳谱)在咱们这儿,只需在身上验证了。”于是禹襄先生格物致知,详尽了王谱之理,豁然贯通并颇有发悟,而独创一派严格遵循太极拳原理与法则的武氏拳。 综观现代太极拳修练者,能否严格遵循太极拳原理与法则锻炼,是练好太极拳关键问题。修练者先应熟悉太极拳的拳理、功法,即王宗岳《太极拳论》中的“著熟”。只有太极拳的拳理、功法熟悉了,才能在锻炼中慢慢悟到太极拳不同与其它拳种的“劲”。“著熟而渐悟懂劲”,著熟是修炼太极拳者正确与否的路标。太极拳经典拳论都是著者的拳艺达到极精境地时的心得结晶。拳理、拳法理论著作的熟悉,决定了太极拳爱好者能否入门的关键。 “著熟”并不是“招熟”,招熟的出现使很多太极拳爱好者误入歧途,每日都有在一招一势上努力,出现了学杨式再学陈、吴、武、孙等多种拳式为一身的练功者。太极拳是内家功夫,应求神意在自身体内行功为重要,不能在外形上练苦功。外家讲究外形快,内家注重心意快;外家练筋骨皮肌肉之力,内家要求放松卸净肌肉收缩产生的力。内家讲究体内由神意发出的内劲,肌肉收缩的力。内家要将它卸至无,即王宗岳《太极拳论》首提的“无极”。太极拳是神意运动,有“用意不用力”的指导性理论,太极拳不但要“用意不用力”还要越柔软然后才能越坚刚。反其道貌岸然而行之,是不可思异学说。 招熟的出现给太极拳带来不可估量的灾难,它的出现使太极拳练法与外家拳和体育没有了区别,所区别只是现代太极拳的慢,其它外家拳与体育也都讲究。辨别是否太极拳锻炼正确,只有自身验证是否用意不用力,与越柔软后体内越稳重坚刚,神意能否充塞通身,即武禹襄拳论,“全身意在蓄神,不在气”与“著熟必须心悟,不能口传。心知方能身知,身知胜于心知。徒心知尚不能适用,待到身知,方能懂劲。懂劲洵不易出”。神意能充塞通身,即全身无处不太极的神明阶段,神明只是太极拳成功阶段,不是最高境界。神不明意怎行拳?王宗岳《太极拳论》有“虽势有区别、概不外壮欺弱,慢让快耳,有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有也。”王宗岳讲的非常明确,“虽势有区别(即虽招有区别)。。。。。。非关学力而有也”。(即非关太极拳功力而有也)。是否达到王宗岳《太极拳论》的标准应以“人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘”,与“一羽不能加,蝇虫不能落”为准。即对方主攻时那怕只有一根羽毛重量,我都能舍已从人跟着走,即“引进落空”。对方虽轻(因是有备而来),这时我是否粘着对方弱点。那怕轻的只有蝇虫落下其运动之方向你都能辨别清,顺其弱点认定方向发之。心神明白了对方来势与弱点,推手就不会顶抗。是否顶抗就是太极拳修练正确与否的标准。要学好太极拳,辨别太极拳理法是至关重要的关键。特别现代名师随处可得,理论书籍五花八门各有其说,这就得靠爱好者多思考

太极十三式的八法与五步

太极十三式的八法与五步 太极拳的理论很深奥,功法很完备,结构也相当严密,八法、五步合称“十三式”,就是太极拳表示的方位、运行的劲路和有效的技击手段。 所谓“八法”,亦称“八劲”,即指掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种方法和劲路,它含四正四隅八个方位。四正是北、南、东、西,四隅是西北、西南、东北、东南,这正合于后天八卦图,北掤、南捋、东挤、西按、西北采、西南挒、东北肘、东南靠。简言之,即使拳路和劲路照顾到四面八方,而不偏向于某一处。 “五步”,是前进、后退、左顾、右盼、中定五种步法。就五行说,前进属火,后退属水,左顾属木,右盼属金,中定属土。其中又有五行生克说:即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 因此《杨谱》有“怀藏八卦,脚跐(踏)五行”之论,后来又有拳家加上"头顶太极”一说,也很有道理,太极拳本来处处不离阴阳,因此“头顶太极,身怀八卦,脚踩五行”的概括与说明,

是合于太极拳的拳理拳法的。 需要说明的有二点,一是太极图与地图方位相反,地图是上北下南、右东、左西,而太极图是上南、下北、右西、左东。二是太极拳的技法千变万化,不可能用五种简单的生克关系来概括,只要时刻不忘阴阳变化的理论就行,然而五行步法却不可不知。 所谓五行步法,是指金、木、水、火、土五行相生的步法。试以自身为中心,站立之处属土,由此向右行,右属金,此即土生金;由此向后走,后退属水,此即金生水;由此向左走,左属木,此即水生木;由此向前行,前进属火,此即木生火。这就是五行步法,一般称此走生门,走生门,则很顺畅,很快。现在散打与武术比赛,绝大多数参赛者都是左脚在前,固然这与个人习惯有关,但是却不合五行步法走,'--k f-]之意,很别扭,也快不起来!现将“八法”、“五步”分述如下,先述“八法”: 1、掤劲: 掤为八法之首,有撑开之意,《杨氏九诀》之“八要”:“掤要

道门 原始太极拳 练法详解

原始太极拳 本拳法是轩辕黄帝根据蛇和喜鹊相斗时的形态所始创。距今有五千年历史。共有二百十二式。 原始太极拳属道家拳术,历代道长视其为珍宝,秘不外传。北京白云观安声远道长,道家清微派第十五代“志”字辈传人,现已近九十高龄。自幼从师白云观崔理真道长,后又从学高虎臣道长,经二位大师的教诲,安道长数十年如一日,勤学苦练,继承了道家太极拳的真谛和绝技。为不使之失传,安道长愿将原始太极拳贡献出来。 该拳内容丰富,结构严谨,重在实用,走架开合蓄发,外导内引,练到一定火候,则可筑基成真,内气循任督二脉周天运行。除拳法外,还有太极针、如意、吕祖纯阳剑、盘龙棍、太极八卦反手勾……等,拳械具备,风格独特。 此拳相传轩辕黄帝根据蛇鹊相斗所创。拳谱记载:“黄帝偶行于坡前,看见蛇鹊相斗紧相连,鹊攻尾,首来救;鹊攻首,尾相连;鹊攻中,首尾援。黄帝见到非偶然,从此留下太极拳。”后经张三丰真人、其他道长精心提炼,按飞禽走兽动静形态,把技击、养生融于一炉,形成独特的道家拳法。此拳共分动静快慢四部分。 (一)动部:又名十三式,练时以意运气,使周身百骸皆通。 (二)静部:是技击的主要部分。 (三)快部:也称后十三式,共十二套动作。练时发劲要求猛、暴、脆、快、硬。 (四)慢部:也称拜四方,要求以形挂意,以意行气,以气试力。达到意气相聚,运功发力的意到、气到、力到的内三合。 原始太极拳的特点分三个方面: (一)在劲力上要求刚柔相济。主张只柔不刚则不坚,只刚不柔则不圆,刚柔相济才完全。(二)在拳速上要求快慢相兼。主张只快不慢则不轻,只慢不快则不精,快慢结合方为灵。进而做到刚而不僵,柔而不弱,快而不乱,慢而不滞。 (三)技击上主张引进落空,以静制动。但更强调看其神,观手足,乘虚而入,见隙发招。本拳法由安声远道长传授,由其高足弟子,白云观居士骆巨方演练,张宏生整理。 说明:动作图中标线左实右虚。 动部太极十三式目录 第一式:九转还阳功 第二式:倒拽九牛 第三式:三盘落地 第四式:旱地拔葱

太极十三式的八法与五步

太极十三式的八法与五 步 Document number:NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT

太极十三式的八法与五步 太极拳的理论很深奥,功法很完备,结构也相当严密,八法、五步合称“十三式”,就是太极拳表示的方位、运行的劲路和有效的技击手段。 所谓“八法”,亦称“八劲”,即指掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种方法和劲路,它含四正四隅八个方位。四正是北、南、东、西,四隅是西北、西南、东北、东南,这正合于后天八卦图,北掤、南捋、东挤、西按、西北采、西南挒、东北肘、东南靠。简言之,即使拳路和劲路照顾到四面八方,而不偏向于某一处。 “五步”,是前进、后退、左顾、右盼、中定五种步法。就五行说,前进属火,后退属水,左顾属木,右盼属金,中定属土。其中又有五行生克说:即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金;金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 因此《杨谱》有“怀藏八卦,脚跐(踏)五行”之论,后来又有拳家加上"头顶太极”一说,也很有道理,太极拳本来处处不离阴阳,因此“头顶太极,身怀八卦,脚踩五行”的概括与说明,是合于太极拳的拳理拳法的。 需要说明的有二点,一是太极图与地图方位相反,地图是上北下南、右东、左西,而太极图是上南、下北、右西、左东。二是太极拳的技法千变万化,不可能用五种简单的

生克关系来概括,只要时刻不忘阴阳变化的理论就行,然而五行步法却不可不知。 所谓五行步法,是指金、木、水、火、土五行相生的步法。试以自身为中心,站立之处属土,由此向右行,右属金,此即土生金;由此向后走,后退属水,此即金生水;由此向左走,左属木,此即水生木;由此向前行,前进属火,此即木生火。这就是五行步法,一般称此走生门,走生门,则很顺畅,很快。现在散打与武术比赛,绝大多数参赛者都是左脚在前,固然这与个人习惯有关,但是却不合五行步法走,'--k f-]之意,很别扭,也快不起来!现将“八法”、“五步”分述如下,先述“八法”: 1、掤劲: 掤为八法之首,有撑开之意,《杨氏九诀》之“八要”:“掤要撑”,《十八在诀》:“掤在两臂”,《十三行功诀》:“掤手两臂要圆撑”,讲得都很清楚明确。掤的对应窍位为会阴穴,属肾经。太极拳走架子及推手与技击,无时无刻不可离开此劲。掤劲产生于气劲,使周身气满而圆活顺畅,则如同充气之橡皮轮,既有防御之能,亦有反动力之弹性在,则攻防两宜,粘走相随,运、接、蓄、发都能顺遂如意。掤犹如一道防线,进可攻,攻中有守,退可防,而退中有攻,并可借以探听对方之虚实,借以化人发人。掤劲

陈氏太极拳老架十三式

陈氏太极拳老架十三式 陈氏太极拳老架十三式十三式太极拳中的金刚捣硾,掩手肱拳为陈氏太极拳独特刚柔并用的动作,可刚柔并用也可柔而不发。单鞭、揽扎衣的左顾右盼;单鞭、六封四闭的大开大合;雀地龙和金鸡独立的下势与独立的上下屈伸;倒卷肱和白鹅亮翅的退中有进,进中有退等,组合成了一套完美的套路。几十年来在世界上传习收到了良好的效果,深受练习者的喜爱。为练好陈氏太极拳奠定了扎实的基础。 陈氏太极拳老架十三式拳谱起势 亦静亦动两仪生,阴阳开合立身正, 气沉丹田周天转,不知不觉得功成。 1、金刚捣硾 金刚捣碓双手起, 重心右移往后捋, 重心右移左脚上, 双手转前向左挤, 重心左移右足上,拳击面门膝击裆。 2、揽扎衣 揽扎衣式招式奇,双手互转重心移, 忽灵右足右横上,右臂横扫敌难当。 3、六封四闭 六封四闭须放松,肩肘腕手尽显柔, 肩靠肘击都用上,占敌位前吾为雄。

4、单鞭 单鞭一势最为雄,左象箭来右似弓,要彼使劲来打吾,引动四两拨千斤。 5、雀地龙 雀地龙势低身法,意在攻下将敌挫,右手抓住他手臂,猛然铲他脚底窝。 6、金鸡独立 金鸡独立身法正,左右平衡象杆秤,中处摆开劲要猛,引带击摔在于拧。 7、倒卷肱 说说守势倒卷肱,前腿弓来后足登,双手左右相照应,一边引来一边攻。 8、白鹅亮翅 白鹅亮翅用劲巧,左右上下妙在腰,右撑左按无定势,遇顶则丢劲要轻。 9、斜行 除了单鞭是斜形,先左后右往下拧,上擒下铲似进步,关键在于不丢顶。 10、掩手肱拳 这与上招紧相连,先掩敌手再出拳,蓄而后发劲贯足,转腰出拳击敌胸。 11、双摆莲 甩起右脚双摆莲,意在胯处右脚悬,先合后开猛用力,双手拍脚响震天。

太极拳经典书籍230本

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