用道德两难故事来提升自己的道德发展水平

用道德两难故事来提升自己的道德水平

心理学里面有一个非常有名的海因兹偷药的故事，是美国的心理学家柯尔伯格用道德两难故事来研究人的道德发展。内容是欧洲的一个妇人得了特殊的癌症，生命垂危。医生认为只有一种本城药剂师新研究出来的药可以救她。配制这种药的成本是200元，药剂师却要价2000元。病人的丈夫海因兹东凑西借最终只凑得1000元。海因兹迫于无奈，请求药剂师便宜点卖给他或者赊账卖给他。药剂师却说，我研制这种药正是为了赚钱。海因兹走投无路，只好撬开药店的门，偷走了药。针对海因兹的偷药行为，柯尔伯格提出了一系列问题，如海因兹该不该偷药？为什么？假如海因兹不爱他的妻子该不该偷药？为什么？假如海因兹的朋友得了癌症快要死了，而不是他的妻子，海因兹是否该去偷药？为什么？柯尔伯格针对10几个国家的被试进行研究，得出了结论，尽管种族，文化和社会规范不同，但人的道德判断随年龄发展而发展的趋势是一致的。他把道德发展分为3种水平，六个阶段。

第一种水平是前习俗水平。第一阶段是服从和惩罚的定向阶段。处于这一阶段的儿童对成人采取服从的态度，以免受到惩罚。第二阶段是相对论者的快乐主义定向阶段。处于这一阶段的个体在进行道德判断时开始比较行为和个人的关系，认为每个人都有自己的意图和需要。比如海因兹为妻

子偷药符合他的自身利益，药剂师赚钱也符合自己的自身利益。这个阶段中的个体有较强的自我中心，认为符合自己的需要的行为就是正确的。

第二种水平是习俗水平。第三阶段是好孩子定向阶段，这个阶段的个体认识到必须尊重他人的看法和想法，考虑社会对一个好孩子的期望和要求，并尽量按照这种期待和要求去做，为自己塑造一个社会赞同的形象。第四阶段是维护权威和社会秩序阶段。在这阶段里，个体开始从维护社会秩序的角度思考什么行为时正确的，认识到每个社会成员都应该遵守社会秩序，强调对权威和法律的服从。因此海因兹偷药虽然值得同情，但是不能宽恕，否则社会会发生混乱。

第三种水平是后习俗水平，第五个阶段是社会契约定向阶段。处于这一阶段的个体认识到法律不再是死板的，如果一个人感到法律有失公平，可以通过民主协商的正当途径说服别人改变。第六个阶段是普遍道德阶段。即个体的认识超越了法律，认为除了法律以外还有诸如生命的价值，全人类的正义，个人的尊严等更高的道德原则。因此海因兹有责任挽救任何人的生命，这个人不管是他的妻子，朋友或者是素不相识的陌生人。

这个故事说完了，但是我的思考却刚刚开始。按照柯尔伯格的理论，一个人的道德发展的先后次序是不变的，这与思维发展有关。环境和文化的影响只能决定发展的速度或者

改变道德的内容，但是不能改变它的发展顺序。那么有多少人的道德发展的速度是停滞不前的。现在的名利追随，利益至上的价值观让很多人道德沦丧。根本不会考虑他人的需求。虽然是成年人但是道德发展却停留在第一种水平第二个阶段即快乐主义自我中心的阶段上。导致道德沦丧，做出很多漠视规则和违反伦理的事情。比如35天之内杀害学生的风波，无论你有多少种理由，无论你有多少需求没有得到满足，导致你对人生感到绝望，你不可以漠视生命的价值，去伤害，杀害无辜的生命。比如网上告状的事情。很多人为了满足自己的利益至上的原则，利用网络虚拟的特点，随便注册个马甲在网上告状，散布言论，而不会采取正当的途径去揭发不合理的人和事，他们告状不是就事论事，而是你满足我的利益，我可以视而不见你的不正当行为。你满足不了我的需求，我也要让你不得安宁。也许这些人都已经是孩子的父母，道德的发展却停留在儿童阶段。我经常反思自己的行为，其实我很多时候也呈现出第二阶段的特点，记得在学习这课的时候，我当时的反应也是每个人都有自己的需求，却没有深层次的想到个人的行为要服从社会规范，服从法律，我觉得很难判断，不会处理。当然最后一点我自认为做的不错，那就是生命至上的原则，因为每个生命都值得尊重和敬仰。尤其是心理咨询师更要有大爱和悲悯之心，去深入到来访者的内心，去感受来访者的痛苦，去尽力的帮助他发现自

己内在的智慧和觉醒的能力，引导他用恰当的方法解决冲突，化解危机和矛盾。从而让生命步入一个理性，平和，温情的层面。

所谓道德发展阶段是指每个人都有自己的价值认知与对错的判断，但是这种价值认知或对错的判断并非凭空出现，而是有迹可循、有其脉络的。美国教育心理学家，劳伦斯·科尔伯格（Lawrence Kohlberg）所提出的道德发展阶段论（Stages of Moral Development），便对于这种个人的价值认知与对错判断之变迁提供了一种很好的理论说明。他认为一个人的道德发展阶段可以分为遵守与处罚阶段（Obedience & Punishment）、工具阶段（Instrumental）、人际阶段（Interpersonal）、法律与命令阶段（Law & Order）、社会合约阶段（Social Contract），以及四海皆准原则阶段（Universal Principles）。等六个阶段。

当然劳伦斯·科尔伯格的道德发展阶段论只是指出从最低层次到最高层次的所有发展阶段，并不是每个人都会完整的经历这些阶段，有些人甚至可能一直停留在初级阶段。

一个人处于遵守与处罚阶段时，之所以会去做一些他认为对的事，是因为他要避免处罚，获得赞许；换句话说，行为的即时性结果决定了好坏、对错。例如，一个处于此发展阶段的员工之所以没有收受贿赂，是因为他担心被抓到的几率很高，而且抓到后的处罚很严重。

处于工具阶段的人则认为其他人也有需求存在，因此可以通过满足他人的需求。来换得自己需求的满足，所以常通过交易、交换或协议来满足自利。例如，如果雇主愿意付较高的加班费，员工则愿意加班老干工出货。

处于人际阶段者则认为表现出合宜的行为，可以取悦朋友、同仁、家人或其他自己所在乎的人。这种所谓合宜的行为，往往符合传统上大多数人的期望，以至于处于此一阶段的人常会着重其行为是否会造成其他人的紧张、不安或不悦，并尽力避免这样的行为。例如，有些员工之所以不愿意表现太好，是因为他们认为过度优异的表现会遭致同事的压力而受到排挤，不如采取和稀泥的工作方式，可能比较容易维持良好的人际关系。

处于法律与命令阶段的人则认为，适当的行为是把自己的职务做尊重职权，以及维护社会秩序。报持这种观点的人认为个人只是群体的一部分，对此一群体而言，群体成员都有其角色与义务，所以每个人都应该严格遵守组织与上司的命令。例如，有些公司允许每位员工每年可以请一定天数的带薪病假，可是如果员工没病却仍请病假，此时便被认为是不道德的，因为这违反公司的规定。

社会合约阶段则认为在法律和命令之上，存在着许多互为冲突的个人观点，因此，虽然大多数人都应遵守法律和命令，但若有必要，有时是可以变更法律和命令的。例如，生命与安全是一种绝对的价值，不容挑战。在此一阶段，应追求“大多数人的最大福利”，当法律和命令违反了基本的社会价值时，便可以违反法律和命令。例如员工可以拒绝在缺乏防护措施的状况下担当某些危险性的工作，虽然就其职务内容来说，这可能是职务的一种，但因其违反了基本的社会价值，所以可以加以拒绝。

最后，处于四海皆准原则阶段的人则认为，一个人应该由其良知来决

定适当的行为，而良知又植基于四海皆准的道德原则。所谓四海皆准的道德原则是基于公正、公利、人权、个人自主等。例如一个人可能因为组织的行为违反社会的公平正义，而不愿为这个组织工作。最明显的是，当组织采行不当的竞争手段时，虽然并未违反法律的规范，但对处于四海皆准原则阶段的人却可能仍认为这是不道德的行为。