新标准大学英语2全文翻译Unit1~10(全)

Unit 1

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大学已经不再特别了

1 有这么一种说法：“要是你能记得20世纪60年代的任何

事情，你就没有真正经历过那段岁月。”对于在大麻烟雾中度过大学时光的那些人，这话可能是真的。但是，20世纪60年代有一件事人人都记得，那就是：上大学是你一生中最激动人心、最刺激的经历。

2 20世纪60年代，加州的高校把本州变成了世界第七大经济实体。然而，加州大学的主校园伯克利分校也以学生示威、罢课以及激进的政治氛围而著名。1966 年，罗纳德·里根竞选加州州长，问加州是否允许―一所伟大的大学被喧闹的、唱反调的少数人征服。‖自由派人士回答说，大学之所以伟大正是因为它们有能力容忍喧闹的、唱反调的少数人。

3 在欧洲的大学校园里，大学生以新的姿态和激情投入到争取自由和正义的事业中去，大规模的社会主义或共产主义运动引发了他们与当权者之间日益升级的暴力冲突。许多抗议是针对越南战争的。可是在法国，巴黎大学的学生与工会联盟，发动了一场大罢工，最终导致戴高乐总统辞职。

4 20 世纪60年代大学生活的特点并不仅仅是激进的行动。不论在什么地方，上大学都意味着你初次品尝真正自由的滋味，初次品尝深更半夜在宿舍或学生活动室里讨论人生意义的滋味。你往往得上了大学才能阅读你的第一本禁书，看你的第一部独立影人电影，或者找到和你一样痴迷吉米·亨德里克斯或兰尼·布鲁斯的志同道合者。那是一段难以想象的自由时光，你一生中最无拘无束的时光。

5 可如今那份激情哪儿去了？大学怎么了？现在，政治、社会和创造意识的觉醒似乎不是凭借大学的助力，而是冲破其阻力才发生的。当然，一点不假，高等教育仍然重要。例如，在英国，布莱尔首相几乎实现了到2010年让50％的30 岁以下的人上大学的目标（即使愤世嫉俗的人会说，这是要把他们排除在失业统计数据之外）。不过，大学教育已不再是全民重视的话题了。如今，大学被视为人们急于逃离的一种小城镇。有些人辍学，但大多数已经有些麻木，还是坚持混到毕业，因为离开学校实在是太费事了。

6 没有了20世纪60年代大学生所发现的令人头脑发热的自由气氛，如今的大学生要严肃得多。英国文化协会最近做了一项调查，研究外国留学生在决定上哪所大学时所考虑的因素。这些因素从高到低依次是：课程质量、就业前景、学费负担、人身安全问题、生活方式，以及各种便利。大学已变成实现目的的手段，是在就业市场上增加就业几率的一个机会，上大学本身不再是目的，不再是给你提供一个机会，让你暂时想象一下：你能够改变世界。

7 童年与大学之间的距离已缩小了，大学与现实世界之间的距离也缩小了。其中的一个原因可能和经济有关。在一个没有保障的世界里，现在的许多孩子依赖父母资助的时间比以前的孩子更长。21世纪的学生大学毕业后根本无法自立门户，因为那太昂贵了。另一个可能的原因是通讯革命。儿子或女儿每学期往家里打一两回电话的日子一去不复返了。如今，大学生通过手机与父母保持着脐带式联系。至于寻找痴迷无名文学或音乐的同道好友，没问题，我们有互联网和聊天室来帮助我们做到这一点。

8 ―幸福啊，活在那个黎明之中，

9 年轻更是如进天堂！‖

10 华兹华斯的诗句说的可能是法国大革命，但是对于20世纪60年代的大学生而言，这样的诗句同样真实生动。可是为什么对于如今的大学生来说，它们就不真实了呢？

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后一切的一代

弗兰克·托马斯是普林斯顿大学二年级学生，主修文学理论专业。他希望当人权律师。

1 我从没指望通过上文学理论课来了解我这一代人的特征，或了解美国大学在如何变化。这门课是让你在课堂上扮酷的——带着一丝熬夜太多的困劲儿，穿着一件T恤衫，上面印着“去过那儿，干过那事儿，对，这就是那件T恤衫”或诸如此类带有揶揄意味的俏皮话。我是这样在课上消磨时间的：一边费力地听着性别理论和后殖民主义这样艰深的话题，一边用我的iPod检索着好听的音乐。可是当我开始学习后现代主义的时候，我突然咔嗒一声开了窍。我提起精神，开始重新审视大学生活。

2 那么，什么是后现代主义呢？很难说，从定义角度来说，后现代主义几乎是无法定义的……就是有点儿否定和反对先前的一切的意思。这就让人很难看清它究竟指的是什么。这一术语于1949年被首次使用,可是迄今为止还没有人能断定，对于文化或社会的未来，后现代态度究竟意味着什么。但对我来说，它令我感到好奇，因为后现代似乎说的正是我那些酷劲十足、困兮兮的和冷嘲热讽、穿T恤衫的朋友们。

3 我们在很多方面都是―后‖的：后冷战、后工业时代、后生育高峰、后9.11。我们这一代人来自所谓的短世纪（1914–1989），生于其后期。这个世纪充满了战争和革命，它改变了人类文明，推翻了强权政府，给我们留下了非同寻常的机会和特权。我们所得到的机会与特权比从前任何一代人都要多。

4 可是我们在干什么呢？像历代大学生那样去造反、叛逆吗？在街上一遍又一遍地高喊―不看到变化，我们决不离开‖吗？不，我们做着相反的事情：我们去参战，根本不问为什么；我们放弃自己的公民自由权；我们每天在晚间新闻中观看破坏和死亡。

5 在大学里，我们在请愿书上签名，加入各种组织，把自己的名字添加到各种邮件通讯录中，戴为癌症研究义捐的标志腕带，观看电视转播的为非洲饥民募捐明星义演音乐会和为全球气候危机募捐明星义演音乐会——甚至去音乐会现场，假如能搞到票的话。可是我们代表什么呢？就像真正的后现代一代那样，我们无法描述我们的政治抱负，我们没有可以激发灵感、鼓舞斗志的领袖人物，我们没有哲学，我们没有方向或主题。我们只是被我们之前的一切所定义，我们是穿切·格瓦拉T恤衫的一代。

6 这是一场运动，好像是鼓励个人集体地表现自我，似乎是在等待革命。作为年轻人，人们期待我们愤怒，因为那是年轻人的正常行为。

7 但是，我们如何反叛怀念革命的父母一代？我们如何去反叛有时候比我们更想闹革命的父母？我们不反叛。不反叛就是我们的反叛。

8 我们真正的精力不是放在校园里，而是放在互联网上。它给我们提供了一个不断发展的交流思想和受挫感的机会。我们不再游行示威；我们不再到街上去，我们去聊天室。

9 我们以往所知的美国大学即将终结。对我这一代人来说，与激进主义相关的是―基地‖组织，而不是―气象员‖组织。

―校园接管‖听起来不大像1968 年的伯克利分校，更像2007 年的弗吉尼亚州理工学院。歌词的寓意则属于另一个时代，并不反映当今的现实。

10 可是，科技革命就像20 世纪60 年代的革命一样真实而深刻——只是不那么明显而已。它是正在推进中的未完成的事

业，但它实实在在地存在。也许等到我们的父母不再说他们样样都好而我们一无是处时，他们或许会明白，后一切的一代说的话也有一定的意义。我们在书写革命，我们在用自己的语言书写革命。

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学生的权利

1 意大利的博洛尼亚大学创办于12世纪，是欧洲最古老的大学。在13世纪早期，大学的管理权都掌握在学生手里。这种权力是基于他们对教师的经济控制。那时候，大多数大学教师的教学收入都依赖从学生那里收取的学费。教师每堂课必需吸引至少五名学生来听讲。如果做不到，学校就会宣布他旷课，并处以一定的罚款。

2 为了保证良好的教学质量，每个学年之初，教师都要在为学生服务的市内银行预存一笔钱。如果教师没有达到大学章程规定的标准，学生法庭就会判决从这笔存款中扣除罚款。教师不得不同意这样的处理，因为不交罚款的教师不允许收学费，这就中断了他的收入来源。

3 教师会因各种各样的缘故而受到惩罚。如果晚一分钟上课，或者拖堂，他就会被罚款。如果他不能按时下课，学生按照章程必须立刻离开教室。如果教师不能按照既定的进度讲完教学大纲规定的内容，他也要被罚款。每年开学的时候，学生和教师共同决定教材的内容和教学的时间。跳过难点或没有逐一重点讲解难课的教师会被罚款。

4 学生的控制权不仅仅限于课堂，还延伸到教师的私生活。例如，假如一位教师希望在学期中间离开博洛尼亚几天，他就得事先征得学生官员的许可。如果不按时返回，他就得缴纳罚款。

5 学校鼓励所有的学生告发不请假就缺课或以其他任何方式违规的教师。此外，还有一个有组织的秘密告发系统。有四名学生被秘密选举出来监视教师。他们有义务报告诸如教学技巧拙劣、未完成教学大纲规定的教学内容或不请假就缺课之类的违规行为。如果有两个以上的学生告发，教师就会受到惩罚。

6 从13世纪早期至14世纪中期，学生的权力在博洛尼亚持续了一百余年。与它的起始一样，它的终结也直接与学费有关。到了1350年，几乎所有教师都是由当地的市政厅聘用和发薪。随着教师薪酬支付方式的改变，学生实际上就失支了对大学的控制。

Unit 2

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同感是怎样表露的

1霍普才九个月大，一见到另一个婴儿摔倒，泪水就涌了出来。她爬到妈妈身边寻求安慰，就好像是她自己摔疼了。15个月大的迈克尔去把自己的玩具熊拿来给正在大哭的朋友保罗；保罗不停地大哭的时候，迈克尔替保罗捡回他的安乐毯。这些小小的表示同情和关爱的举动都是接受过记录同感行为训练的母亲们观察到的。这项研究的结果表明，同感的根源可以追溯到人的婴儿期。实际上，从出生的那天起，婴儿在听到其他婴儿哭闹的时候就会感到不安——有些人认为这种反应是同感的最初先兆。

２成长心理学家发现，甚至在充分意识到自己是独立于其他人而存在之前，婴儿就感受到了同情的苦恼。甚至在出生后几个月，婴儿就会对周围人的烦躁不安做出反应，就好像他们自己的烦躁不安一样，看到别的孩子哭也跟着哭。到了一岁左右，他们开始意识到痛苦不是他们的，而是别人的，可是他们对这样的事情似乎还是感到不知所措。例如，在纽约大学的马丁·L.霍夫曼所做的一项研究中，一个一岁的孩子把自己的妈妈拉过来安慰哭闹的朋

友，却忽视了同在一室的朋友的妈妈。这样的困惑在其他一岁大的孩子身上也能看到，他们模仿别的孩子的痛苦，也许是为了更好地理解他们的感受。例如，如果别的婴儿伤了手指，一个一岁大的孩子就会把自己的手指放进嘴里，看看自己是否也感觉到痛。看到自己的妈妈哭，婴儿即使没有眼泪，也会擦拭自己的眼睛。

３这种所谓的运动神经模仿就是―同感‖的原始字面含义，而―同感‖这个词于20世纪20年代由美国心理学家E.B.铁钦纳首次使用。铁钦纳的理论是：同感发自对他人痛苦的一种身体模仿；这种模仿继而在自身引起同样的心理感受。他当时在寻找一个与同情有所区别的词；同情是针对他人的一般困境而发的，无须分担他人的任何感受。

４小孩两岁半左右就渐渐不再有运动神经模仿行为，那时他们会意识到别人的痛苦与自己的不同，会更有能力安慰别人。下面是摘自一位母亲日记里的典型事例：

５邻居家的婴儿哭了，珍妮走上前去，试图给他一些小甜饼。她跟着他转，开始带着哭腔低声自言自语。然后她试图抚摸他的头发，可是他躲开了……他平静下来，但是珍妮仍然面带忧色。她继续给他拿来玩具，轻拍他的头和肩膀。

６在这个年龄，幼儿对于他人感情波动的总体敏感度开始有所不同，有些像珍妮一样，感同身受，有些则不予理睬。美国国家心理健康研究所的玛丽安·拉德克－亚罗和卡罗琳·察恩－瓦克斯勒所做的一系列研究表明，这种在同感关注方面的差异大部分与父母怎样教养子女有关。她们发现，如果在家教中让孩子特别注意他们的恶作剧给别人造成的痛苦，孩子就比较有同感心。比如对孩子说“瞧你让她多伤心啊”，而不是说“你真调皮”。她们也发现，观看别人遇到痛苦时其他人的反应，儿童的同感心也会受到影响。通过模仿亲眼所见，儿童能培养出一套同感反应行为，尤其是在帮助那些痛苦的人的时候。

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这位是桑迪

1我的朋友向生人介绍我的时候，虽然我嘴上从不说什么，但我心里喜欢得很。我喜欢他们说“这位是桑迪——她是聋子”的时候脸上那副骄傲和荣耀的表情，就好像我证明了他们的仁德善心一样。我也喜欢生人脸上那瞬间的震惊表情、匆忙的微笑和他们竭力装出的“正常脸色”。如果他们这套仪式做得够好，我就会微微转过头，把头发掖到离他们较近的那只耳朵后面。他们总会说些好话，夸我的粉红色助听器，我的朋友们则在一旁灿烂地微笑。

2实际上，我在考虑开始收藏助听器。它们是比耳环更好的首饰。我曾经看到过一款―一夹得‖带罩助听器的广告图片，产品有各种各样的形状和颜色，绝对时髦。那就像我们上高中的时候，埃斯特的爸爸给她买的精美昂贵的手提包一样。那时，我们其他人只有羡慕的份儿，却无法仿效，因为我们的老爸没那么多钱去娇惯我们。而现在，只有我能戴助听器。朋友们也就只有羡慕的份儿了。

3说实话，我挺喜欢耳聋的。在那次车祸和愚蠢的安全气囊破裂之后的头几年，日子不好过，但是现在，耳聋让我在朋友中显得很特别。我的好朋友没有一个是听力残障的，因为我不是天生耳聋，在我失去听觉的时候，我已经有了一个固定的朋友圈。他们中的多数人都热心积极地参加这场―表演‖。

４你知道，在你谈论朋友时，你会把他们称为―酒吧侍者德鲁‖、―女权主义者卡罗尔‖、―能用舌头给樱桃梗打结的家伙格雷格‖等等。我是―聋女桑迪‖。我喜欢这个称呼。我没有任何其他突出的个性或能耐。从来没有过。

5还不仅仅是与众不同。我确信，假如我不戴粉红色助听器的话，我生活中的许多重大事件就不会以同样的方式发生或产生同样的结果。例如，跟柯林之间的事儿。

6我初次遇见柯林是在一次公寓派对上。女权主义者卡罗尔给我们彼此做了介绍之后，我把头发拢到两耳之后，凑得更近些，不是因为他把那套仪式做得特别好，而是因为他是个情种。谁都能注意到在不可避免的惊讶之后他脸上恢复的微笑。

７握手之后，我们去拿喝的。在临时搭建的吧台和沙发之间的某个地方，卡罗尔不见了。８―你通常都像这样读唇语吗？还是也用手语？‖过了一会儿他问。

９我告诉他说：―我多数时间只读唇语，因为这比用手语更容易，但这不是我一直盯着你的嘴唇的唯一原因。‖

１０他大笑起来。我们又说了一会儿话。后来，主人放大音乐的音量，调暗―舞池‖的灯光；我不得不凑近他，很近很近，以便能在昏暗中接着读他的唇语。

１１我的确读到了他的唇。我们照例交换了电话号码。一周之后，柯林做了件不可思议的事：他打来了电话。我们出去玩了，发现对方在大白天依然好看，因此彼此感觉满意。我又读了更多的唇语。在两个月之内，柯林和我就开始约会了。

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保持微笑

1 两个月以前，我在一份科普杂志上读到一篇有趣的文章，文章是关于不同文化背景下的人们是如何通过面部表情流露情感的。文章说，俄国人在面部表情中流露的情感最少——美国人流露的最多。这似乎非常有趣。但作为印度人，我觉得更有趣的是，研究人员还研究了哪个国家的人笑得最多。印度人有排行榜上几乎是垫底的——准确地说，位于第124名，而丹麦人则居于首位。

2 这使我想到自己，以及自己的经历。我记得我的女儿——那时候她肯定是在八岁左右——曾经问我：“爸爸，为什么只有当外国人到家里来的时候你才微笑？”我意识到自己确实像她说的那样。通常，只有当外国客人来访时我才微笑。有外国客人时，我会有意识地努力改变我正常的面部表情。从女儿提醒我之后，我决定开始更多地微笑，在家里这样，上班也一样。

3 起初，我得强迫自己微笑。我记得在什么地方读到过，我们皱眉的时候比微笑的时候动用的肌肉要多得多。可是我们依然需要努力才会微笑——那是一种习得的行为，而不是一种反射动作。但令人奇怪的是，只要我拉起嘴角的肌肉，就觉得快乐。换句话说，面部反应能增强其所表达的情感。

4 几天前，我乘火车在印度南部旅行。我身边坐着一位年轻人，为了让我坐得舒服，他挪了挪他的包以便给我腾出更大的地方来。他挪包的时候，一直在微笑。随后我们就各自落座，一起（用笑语）聊起了各自的情况。他说，他在欧洲一间科学实验室工作，接着又说，在外国生活的经历改变了他的身体语言和面部表情。在我到达目的地之前，我们交换了电子邮件地址，并约好以后再见。我们一见如故——就因为在拥护的火车一，一位年轻人选择了对陌生人微笑。

Unit 3

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窃取的身份

1 “弗兰克从未上过飞行学院、医学院、法学院……因为他还在上高中。”

2 这是2002年的电影《有种来抓我》的剧情简介。影片讲述了小弗兰克·阿巴格纳尔（莱昂纳多·迪卡普里奥饰演）的故事。影片主人公是一位聪明绝顶的年轻骗术大师，曾在不同时间扮演医生、律师和飞行员的角色，在26个国家伪造了价值600万美元以上的支票。他成了联邦调查局有史以来伪造罪头号通缉令名单上最年轻的通缉犯。在影片中，阿巴格纳尔被虚构的联邦调查局特工卡尔·汉拉提（汤姆·汉克斯饰演）追捕，但后来逃脱了。他最终成了联邦调查局专攻白领犯罪的顾问专家。

3 《有种来抓我》是一部很棒的电影，但影片中的事情会在现实生活中发生吗？其实，《有种来抓我》是根据弗兰克·阿巴格纳尔的真实故事改编的，他的行骗生涯持续了大约六年；被抓后，曾三次逃脱监管（有一次是从飞机的厕所逃走的）；在法国、瑞典和美国的监狱中总共度过了六年时光。他现在经营一家咨询事务所，为企业界提供防造假咨询。他挣到了足够的钱，赔付了所有的受害者，如今已是大富豪。

4 2003年以来，身份盗窃案变得越来越常见。很少有人会想象到，为了预防这种改变人生的犯罪，采取一些预防措施有多么重要，比如把邮件拿到邮局去寄而不是丢在信箱里等人来取、把文件切碎而不是直接把它们连同垃圾一道扔出去，甚至使用几美元一支的（特效）笔等等。

5 越来越多的人正在成为身份盗窃案的无名受害者。我们花费许多时间和金钱，去努力挽回我们的姓名、我们的信用、我们的钱和我们的生活。我们需要想方设法来保护自己。我们可以减少此类犯罪的机会，但是它永远不会消失。

6 这不仅仅是要求我们列一份“该做”和“不该做”事项的清单，我们还需要改变心态。虽然网上银行现在很常见，但国内有一大群人——即占人口15％的生育高峰时期出生的一代人——还是更喜欢用纸。而且，30％的诈骗案都发生在这群人当中。支票上有身份盗贼所需的你的全部信息。如果你用圆珠笔，笔迹可以用一般的家用化学药品除去，钱数可以更改。每天发出的空头支票高达120万张以上，平均每秒13张以上。

7 支票造假是个大产业……每年以25％的速率增长。犯罪分子指望我们犯错误，好让他们更容易得手。那么我们怎样才能防患于未然呢？

8 采取一些预防措施。不要把你的邮件留在邮箱里过夜或过周末。小偷就等着看你家信箱的小红旗（注：在美国，信箱上插上小红旗表示有邮件需要投递），以便通过你要投递的邮件找寻有用的个人信息或支票。要用签字笔填写支票和重要表格，（因为）签字笔的墨水会渗进纸张的纤维中，无法用化学药品除去。还有，切碎或撕碎含有个人信息的所有文件，然后再把它们丢进垃圾桶。

9 记住，网上有大量机会可以被小偷利用。他们根据你的身份伪造假身份。我们都知道黑客行为和木马软件对电脑数据库中个人信息的威胁。但是在谷歌上搜索某人也会透露大量个人信息，在线社交网站（如“我的空间”、“相册”和“毕波”）也一样。正如我们离开办公室去厕所时要随身带上钱包一样，离开电脑时也应该注销你的电脑以防临时起意的盗窃。

10 最后一点，假如你遭遇较传统方式的抢劫——比如在大街上——挂失你的信用卡显然是要做的第一件事。但是别忘了，即使挂了失，信用卡也可以用作身份证件来获得购物卡……那你就有了犯罪记录。

11 身份伪造可以肆行多年而不为受害者所知。一个无法回避的事实是：现在的诈骗者觉得身份犯罪简直是太容易了。如果你的身份尚未失窃，那只是因为他们还没有对你动手。就会轮到你的。

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数字代表着身份

1 企业需拥有大量的资讯可供随时调用，为什么这一点很重要呢？因为那样的话，亚马逊就知道你需要什么，能够给你提供你喜欢的书，而不是试图让你买你不喜欢的。那么，有什么不妥吗？

2 要是我正走在大街上，有人主动过来要卖给我什么东西的话，是不是很吓人？也许没那么吓人。人们试图卖给我东西并不是很吓人。就算他们不停地试图卖给我东西——显然他们已经老于此道——或者他们推销的方式令人不太舒服，也没什么吓人的。推销并不吓人，除非你是推销员。

3 要是我走在大街上，我的面孔被一个推销员的照相机拍照，这是不是很吓人？那也许令人讨厌，也可能是合法的。吓人吗？也许不。推销员对面孔背后的人又了解多少呢？

4 要是我走在大街上，我的面孔被一个推销员的照相机记录下来，而那照片可以与某银行或信用卡公司档案上我的正面相片自动比对，这是不是很吓人？这样的话，那个推销员就可能了解我大量的底细：我的姓名、我在哪家银行存款、我住在哪儿。

5 如果偷偷给我照相的不是推销员，是不是很吓人？

6 在日益强化、全球化、网络化的经济格局中，信息到处流通。迟早它会到达它的主人——或目前拥有它的任何人——能够随意处置它的地方。对方也许是遵守道德规范的——也许。

7 假如说我们从恐怖分子那里——更不用说从动作电影那里——学到了一招，那就是，工具也是武器。全球通用的信用卡和支持它们的数据库是去除商业摩擦的工具。换句话说，它们是以让各方最省事的方式从人们那里取钱的工具。

8 所以，如果他们是想卖给我东西，那没什么问题。如果对方是亚马逊，那也没问题。但如果都不是的话，那就有问题了。

9 我还没有提到身份盗窃，但这肯定是朝着那方向发展的。身份盗窃是指未经许可使用我的身份信息来行骗。我的信息流传得越广，可以找到它的地方就越多，发生盗窃的可能性就越大。与一个身份被盗的人相关的信息越多，身份盗窃案所造成的破坏就越大。在我们的社会里，虽然没有人因为身份盗窃而丧命或被毁掉，身份盗窃仍是很令人担心的事情。还有比身份盗窃更糟糕的事；通用标识符也会导致那些更糟糕的事情。

10 无论通用身份的前景如何，我们尚不知道该如何应付这样一个世界：无论我身在何处，一切都可能与我有关联。一方面，这个世界给我们提供了无可置疑的种种方便；另一方面，我们又面对着所有这些强化组合的信息（如果是合理的强化组合该多好啊）所带来的种种危险。这种危险虽然模糊，但显然离我们很近。我们尚不知如何在两者之间保持平衡。

Reading across cultures

美国最高法院宣布文档共享不合法

1 “既然可以免费下载，为什么我还要花那么多钱去习昂贵的音乐呢？”奥地利因斯布鲁克的杰克·斯派罗说。的确，文档共享是一种扩大收藏的捷径。你只需登陆到一个像Napster或Kazza这样的网站，搜索你想要的音乐，再免费下载就行了。不幸的是，文档共享尽管廉价而便利，却是违法的，12岁的布里安娜·拉哈拉就是吃了亏才明白了这个道理的。布里安娜从网上复制了数百首歌曲和电视主题曲。她妈妈不得不为此支付了一千多美元

的罚款。另一位文档共享者，美国明尼苏达州的詹米·托马斯，因为下载了24首歌曲而被罚款222，000美元。

2 当你购买一张音乐光碟时，艺术家会得到购碟款的一部分，认识到这一点是很重要的。所以，要是你不为音乐付钱，艺术家和公司就挣不到钱。音乐产业认为，要是能免费下载的话，人们就不会购买光碟了。这就意味着公司没有投资创作新的音乐了。因此，他们视下载为主要的威胁。

3 令人吃惊的是，并非所有的艺术家都反对文档共享。来自英语诺里奇的本是一个乐队的成员。像似有新乐队一样，本和他的朋友们发现让他们的音乐在电台播放或是把他们的光碟放到店里去卖是件很难的事情。本说，互联网“给数百万人提供了下载音乐的机会”。通过给人们一个免费试听的机会，乐队希望他们最终能卖出更多的光碟。所以，现在还不清楚文档共享是否真的降低光碟的销量。

4 值得注意的是，虽然音乐公司以文档共享的罪名把人们告上了法庭，但是它们也落下了许多坏名声。重要的是，文档共享者主要是年轻人；大企业起诉十几岁的少年有失体面。而且多数美国人认为，文档共享是可以接受的；他们并不认为那是违法的。看起来，音乐产业必须要么使下载合法化，要么使购买光碟比文档共享更有吸引力。正如英国伦敦的一位乐迷所说：“他们要想起诉我们所有人的话，最好聘请一大帮律师。”

Unit 4

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新闻头条

1 世界各地的媒体都以头条报道同一新闻的情形并不很常见。这样的事件得具有巨大的国际影响力。但是这正是2001年9月恐怖分子袭击纽约世贸中心双塔之后发生的情形。从那一刻起世界改变了模样，这样说也许并不夸张。

2 但是，使9/11值得纪念并（用媒体喜欢的话来说）具有新闻价值的不仅仅是它的历史性和国际性。还有震惊和恐惧。这一消息极度震撼，极具爆炸性。事发多年以后，许多人还能清楚地记得他们第一次听到这一消息时身在何处、当时正在做什么。他们能记得自己的反应：对世界各地的许多人来说，他们的第一本能是去把这一消息告诉别人。这就证实了那句老话：“坏事传千里”。

3 一切重大新闻都是如此。我记得上小学的时候，老师脸色煞白地向一班吃惊的七岁孩子通报说，肯尼迪总统死了。我并不知道肯尼迪总统是谁，但是我听到这一消息后非常不安，后来就跑回家去告诉了父母（当然，他们已经知道了）。事实上，这是我最早的记忆之一。

4 那么，新闻到底是什么？一个事件光有客观重要性显然不够——世界上有大量全球性的大问题，都会造成戏剧性的后果，从贫困问题到全球变暖问题——但由于它们都是进行中的，并不都会在同一天成为头条。对比之下，9/11不仅具有国际性，而且奇特怪异、出人意料，还（可能使读者对身陷那场悲剧中的人们的痛苦感同身受，从这个意义上讲）极具人性。

5 奇特怪异并不意味着重大。就拿今天的《中国日报》上关于一只老鼠延误了一架从越南飞至日本的航班这条消息为例吧。在河内机场有人发现那只老鼠在一架飞机的过道里奔跑。它最终被12名技术人员合力逮住，他们怕它会咬破电线，造成短路。飞机晚点了四个

多小时才起飞。

6 你也许会说，这并不是具有重大国际影响的事件（除了少数乘客到另一国赴约迟到以外）。但是全球却颇有反响,从亚洲经苏格兰到美洲的电子版报纸都有转载（《爱丁堡报》的标题是《捉老鼠延误航班》）。

7 新闻价值的另一个元素是即时性。这是指事件发生的时间近。一周前发生的事件一般来说就不是新闻了——除非你刚刚读到它。“何时”是受训记者常被教导用以勾勒新闻故事的五个“何”问题之一（其余是“何人”、“何事”、“何地”和“何故”）；今天、今晨、昨天很可能在新闻报道所使用的时间副词中名列前茅。同样，即将发生的事件（今天、今晚或今夜）也可能具有新闻价值，虽然，从定义上讲，它不出人意外，也就不那么耸人听闻了。

8 说到即时性，能够实时播报新闻的媒体，如电视、广播和互联网，就比报纸的优势大多了。眼看着事件在你眼前展开与次日早餐时在报上读到它的感觉大不相同。但是，电视新闻未必比报纸报道更客观或更可靠，因为你在屏幕上看到的图像是经记者或编辑根据特殊的目的，或至少是按照预定指示筛选过的；它们是从一个独特的视点展现给观众的。如果把摄像机移到别的地方，你就会看到另一番景象。这就是为什么人们通常会谈到“媒体霸权”——或多或少地暗中影响公众。

9 但也许在第三个千年，这种权力正在减弱，或至少下放给普通民众。个人博客的大量出现，通过像YouTube这样的网站自我广播的可能性，以及权限开放网页（wiki网）的增长都意味着任何人有任何话要说——或有任何东西要展示——现在都能立刻让全世界的观众看到。

10 当然，这并不意味着报纸和电视即将在一夜之间消失。但是，在它们永不休止的搜寻有趣新闻——奇特怪异、出人意外和极具人性的新闻——的过程中，报纸和电视将越来越多地借助网站来收集资料，为全球信息网络提供极具地方色彩的视角。

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报纸的末日？

1 多年来，数以百万计的人在报纸击中前门、窗户或邻居的狗的声音中开始了一天的生活。对着一杯咖啡，也许还有早餐，看报的仪式是风暴之前的平静，是工作日开始之前的愉快安宁。

2 可是，在所有讲英语的国家，报纸编辑们正面临着同一个问题：发行量下滑了，因为越来越多的读者转向互联网阅读新闻。这意味着同时下滑的广告收入，以及随之上涨的报纸定价，因为只有这样他们才能挣到一样多的钱。当然，像报纸这样价格敏感的产品可能会失去读者；恶性循环会不断加剧。那么将来会怎样？报纸是否走上了末路？

3 这种下滑是20多年来的长期趋势，在互联网问世之前就已出现。从前，五分之四的美国人看报，而如今似乎只有不到一半。1990至2000年间，成年人每天看报的人数从52.6%下降到37.5%。年轻人中，情况更糟：18至34岁的年轻人只有19％自称每天看报。而仅有9% 的人相信报纸上的信息。

4 互联网广告的运作方式与报纸广告不同。广告商可以逐分逐秒地监视广告是否在起作用，而不再需要依赖报纸的发行量。互联网可提供的更多的窗口使广告收入之战更加激烈，印刷和生产成本却不可遏制地上涨。结果，《纽约时报》公司旗下各种报纸已裁减了700份工作。《巴尔的摩太阳报》即将关闭其驻外新闻机构。在英国，多数报纸都缩版成为小报开本，意在吸引年轻读者，但是因为“小报”有“低档廉价”之嫌，有些报纸就称新开本为“缩编版”。

5 所有发行量大的报纸都建立了强大的网站。互联网为任何有意见的人提供了一个便利的窗口；报纸编辑最喜欢的莫过于给他们提供各种不同的反馈和意见，他们能从中得到安慰。如今十几岁的少年已不记得曾经没有互联网的日子了；只有在写关于印刷新闻这一特定媒体的作业时他们才去看报纸。

6 不可否认报纸对环境的影响。世界上每年有近40亿棵树木被砍伐用来造纸，约占全部木材砍伐量的35%。但必须承认，许多用来造纸的树木是在特别的种植园出产的，它们是定期砍伐和栽种的。而且，旧报纸常被回收利用，变成新的报纸。尽管如此，在美国，造纸厂是对空气、水体和土地污染最严重的行业之一。

7 但是，对于许多人来说，日报或周报依然是个伟大的传统。“没有周日版报纸的周日就不是周日，”这样的评语常见于在英国所做的调查。其他评语则提到报纸比笔记本电脑更方便之处：“我的报纸永远不会没电，”“假如我的报纸掉到地上，它不会摔破，”“空姐从来不会叫我把报纸收起来，”此外，还有评语让我们想到英国全国的外卖食品的传统包装方式，“你可以用它们来打苍蝇，还可以用来包鱼。”

8 如此看来，报纸是不会轻易消失的。未来报纸发展的趋势包括对本地新闻需求的日益增长，而始于20世纪80年代后期的对生活方式新闻的持续开发利用——尤其在个人理财和旅游方面——将会创造新的收入来源。有些评论者建议，报纸不应粗制滥造（尽管这是增加市场份额的通常做法），而应该精工细作。也就是说，尊崇以正直、诚实和不偏不倚的态度从事新闻报道的原则。具有为读者所敬重的办报立场的报纸肯定比互联网上零散阅读的同类报道享有更大的影响力和声望。

9 此外，小城镇报纸对于为人父母者总是意味深长，因为其子女的照片也许会在上面刊登，几天都是新闻。人人都放假的时候，坐在扶手椅上看传统的周日版报纸，这将是难以打破的习惯。

10 但是这样是否足够？或者，有朝一日我们一定会看到报纸的消亡？

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世界各国的新闻业

1 尽管有万维网的影响，报纸还活着，且活得挺好。2000年以来，报纸在美国的发行量可能下降了，但在全球，报纸每日的发行总量以每年1%的比率继续上升，2006年日发行量达到了4.4亿份。

2 发行量最高的国家是中国将近1亿份；其次是印度，七千九百万份。世界发行量前百名的报纸中，70%的亚洲国家的报纸；发行量最大的报纸是日本的《读卖新闻》，高达一千多万份。

3 同时，报纸的在线网络也发展得更快更好。有些一开始就是付费阅读的，但是除了少数专业出版物之外，网络版报纸现在大多免费。有些报纸只有网络版，例如《南港报道者》，它创办于2000年，被认为是英国的第一份网络日报。

4 令人好奇的是，在线读报的人似乎会比看印刷版的人浏览更多的文章。量近美国的一项调查表明人们在线阅读77%的文章，比较之下，印刷版只读61%。一篇对此消息的在线报道结语为“测试：你到了这一步吗？”

5 可是对于全世界数亿的人来说，有机会浏览可以拿在手上的报纸（无论他们是否读完每年篇文章）似乎是他们不想放弃的一种快乐。

有关报纸的事实

·2000年以来，80多种报纸把开本从大幅改成了小幅幅版式。

·日本人和挪威人是世界上最热衷于读报的人，每十个成年中有六人每天看报。

·在儿童占人口一半的玻利维亚，销量增长最快的报纸《我的超级日记》只能在学校买到。

·意大利最受欢迎的日报之一是《体育运动报》，只面向体育爱好者。

·在西班牙，一半日报是免费的。在欧洲其他国家，如意大利和丹麦，免费报纸也很常见。

·比利时人读报时间最长（每天54分钟），其次是乌克兰人（50分钟）和加拿大人（49分钟）。

·《印度时报》每天发行240万份，是发行量最大的英语大报。

·世界上最古老的报纸是瑞典的《邮政与国内消息》，创刊于1645年，现在只能在网上读到。

Unit 5

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第二十二条军规

《第二十二条军规》是上个世纪最著名的小说之一。故事发生在第二次世界大战期间地中海一座小岛上的美军基地里。虽然流血和破坏的场景揭示了一些战争的恐怖，但它并非传统意义上的战争小说。没有英雄或英雄行为，敌人并不真是德国人（故事中并未出现），而是能置你于死地的任何人——包括你自己的长官。《第二十二条军规》主要是一部滑稽小说，其主要人物，一名叫约萨里安的飞行员，只有一个目标——活到战争结束，然后回家。他以为通过装疯就能做到这一点。

1 那是个粗鲁的玩笑，可是达尼卡大夫并没有笑，直到约萨里安又执行了一次任务之后，再次来求他要求停飞——尽管这没有任何指望。达尼卡大夫窃笑了一下，很快又沉浸到他自己的麻烦中去了，这包括怀特·哈夫特指挥官那天早上一直在向他挑战，要和他比印度式摔跤，而约萨里安则恰恰彼时彼地决定要发疯。

2 “你这是在浪费时间，”达尼卡大夫不得不告诉他。

3 “你难道不能让疯子停飞吗？”

4 “哦，当然。我必须的。有一条军规说我必须让疯子停飞。”

5 “那你为什么不让我停飞？我疯了。问问克莱温格去。”

6 “克莱温格？克莱温格在哪？你把克莱温格找来我问他。”

7 “那就随便问谁吧。他们会告诉你我有多疯。”

8 “他们疯了。”

9 “那你为什么不让他们停飞？”

10 “他们为什么不要求我让他们停飞？”

11 “因为他们疯了，这就是为什么。”

12 “他们当然疯了，”达尼卡大夫回答。“我刚才告诉你他们疯了，不是吗？你不能让疯子来断定你是否疯了，对吧？”

13 约萨里安冷静地看着他，换了一种方法说。“奥尔疯了吗？”

14 “他肯定疯了，”达尼卡大夫说。

15 “你能让他停飞吗？”

16 “我当然能。不过他得先请求我。这是军规的一部分。”

17 “那他为什么不请求你？”

18 “因为他疯了，”达尼卡大夫说。“要在无数次死里逃生之后还坚持执行战斗飞行任务，他一定是疯了。当然，我能让奥尔停飞。不过他得先请求我。”

19 “他要想停飞就只需做这些吗？”

20 “就这些。让他请求我吧。”

21 “那你就可以让他停飞了？”约萨里安问。

22 “不。那我就不能让他停飞了。”

23 “你是说有诡局？”

24 “当然有诡局，”达尼卡大夫回答。“第二十二条军规。任何想要逃避作战任务的人都不是真疯。”

26 只有一个诡局，那就是第二十二条军规，它规定：在面对真正的、紧迫的危险时考虑到自身安全是个理智的思维过程。奥尔疯了，因此可以停飞。他只须提出请求；而一旦他提出请求，他就不再是疯子，就得去执行更多的飞行任务。如果去执行更多的飞行任务，奥尔就是疯了，如果不去他就不疯，但如果不疯，他就得去执行飞行任务。假如他去飞，他就是疯子，就无需飞；但假如他不想飞，他就是正常的，就不得不飞。约萨里安被这第二十二条军规的绝对简单深深地感动了，不由得充满敬意地吹了声口哨。

27 “第二十二条军规，可真是个诡局，”他说。

28 “它是所有军规中最好的一条，”达尼卡大夫表示同意。

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安妮·弗兰克日记的故事

1 “1944年6月13日。又一个生日过去了，我现在15岁了。我收到不少礼物：一本艺术史、一套内衣、两根腰带、一幅手帕、两罐酸奶、一罐果酱和两小块蜂蜜饼干……彼得和我在藏身所里待了两年了——我们经常谈论将来、过去和现在，可是……我想念外面真实的世界，而且我知道它存在。”

2 安妮·弗兰克在她现已出名的日记中写下了这些话，当时她和她的家人躲在“秘室”里，那是她父亲在荷兰阿姆斯特丹的办公室后面的几间屋子。

3 弗兰克一家实际上是难民，是从德国移民到荷兰的犹太人，定居在阿姆斯特丹以逃避纳粹的迫害。但是在1940年5月，当德国军队入侵并占领了荷兰之后，对荷兰犹太人的迫害也很快就开始了。

4 像所有的犹太人一样，安妮和姐姐玛戈被禁止上学、骑自行车、甚至坐汽车。德军只允许他们进某些店铺，任何时候都要在衣服上戴着一颗黄星以表明他们是犹太人。大卫王之星，一种重要的宗教象征，被纳粹变成了一种耻辱的标志。

5 到1941年，纳粹开始大量逮捕犹太人，把他们送往劳改集中营，劳改集中营很快就变成了死亡集中营。安妮的父亲奥托·弗兰克决定把家人和生意伙伴的家人藏起来。

6 1942年7月6日，就在安妮开始写日记数周后，弗兰克一家躲了起来；一周后，范·佩尔一家人也加入进来。在其后的两年里，八个人就关在六个小房间里，绝不能外出。两家人生活在贫困状态之中，连足够的食物都没有。

7 在躲藏的日子里，安妮一直坚持写日记。她逐日叙述“秘室”里的日常活动，也记述自己的梦想和憧憬。她很难设想未来；她和别的人都清楚，犹太人被捉住会有什么下场。

8 “我们的许多犹太人朋友和熟人都被成群地带走了。盖世太保对他们非常粗暴，用运牲口的拖车把他们运送到德伦特最大集中营威斯特伯克，并把所有犹太人都遣送到那里……如果说在荷兰都这么糟，那么在德国人送他们去的那些遥远的蛮荒之地又会是什么样呢？我们猜想他们中的大多数正在被杀害。英国广播说他们正在被毒气熏死。”——1942年10月9日

9 安妮在许多方面都是个普通的十几岁少女，好奇、自我批评而且喜怒无常，但她还是个相当有天赋、诚实的作者，为生存的权利而斗争着。正是这一点赋予了她的日记如此强大的力量：

10 “我没有放弃所有理想，这简直是奇迹；它们显得那么荒唐和不切实际。然而，我紧紧抓着它们，因为我仍然相信，不管怎么样，人们的内心都是真正善良的……必须坚持我的理想，也许在将来的某一天我的理想会实现。

11 我完全不可能把我的生活建立在混乱、苦难和死亡的基础上。我眼看着这世界正慢慢地变成荒野；我耳听着那逼近的雷霆，终有一天也会把我们摧毁；我感受着数百万人的苦难。然而，仰望天空的时候，我不知为什么觉得一切都将变好，这残酷的现实也将结束，和平和安宁将再度回归……我必须捍卫我的理想，因为也许我能够实现它们的时候就要到了。”——1944年7月15日

12 安妮写这些话，并非在展示简单幼稚的乐观主义。那是她的信念和人类尊严权利的宣言。它传来的是一个孤独少女的声音，她为自己写作，但同时也是所有无辜受邪恶迫害者的呐喊，他们的命运是在第二次世界大战期间受难。这就是安妮·弗兰克的日记被誉为犹太人大屠杀（其间有六百万犹太人被杀害）之声的原因：她的话代表了全人类的心声。13 1944年8月，他们的藏身处被突袭了，纳粹官员逮捕了每一个人。他们被带往一个过渡性集中营，被迫做苦工。从那里，他们又被火车送往奥斯威辛。一个月后，安妮和玛戈被转移到德国的贝尔根－贝尔森集中营。她俩均于1945年3月死于斑疹伤寒和饥饿。安妮·弗兰克时年15岁；她的姐姐19岁。在躲藏的八个人中，唯一幸存者是奥托·弗兰克。他在战后发现了女儿的日记，设法出版了它，以表彰她的勇气。

14 当安妮在日记中写下“我希望你对我会是极大的支持和安慰”这句话时，她不可能知道，在她死后，她的文字也会是对全世界的支持和安慰。

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纪念日

1 这是个寒冷多雾的晚秋的早晨。树叶厚厚地躺在小城主要广场周围的地面上。两百多人站在一座简单的石碑前，老人穿着朴素的大衣，有几个父母怀里抱着孩子。远处钟楼报时：11点整。这正是他们等待的信号。他们满怀敬意低下头；没有人动。两分钟之久，唯一的声音是树叶在微风中作响。然后，一个身穿军装的孤独的军人举起军号，开始吹奏《最扣的岗位》那舒缓悲凉的旋律，国旗升起：加拿大的红白条枫叶旗。

2 这是加拿大，但是在这一刻类似的情景可以在世界上的许多地方看到。这是11月11日：加拿大、英国和澳大利亚的“纪念日”，美国的“老兵日”，法国的“停战日”。名称不同，但意义不变。11月11日11时标志着第一次世界大战的结束；如今它仍然被称为“大”战，尽管其后又发生了许多国际冲突。这是参与冲突的国家纪念所有的战争亡灵的时刻——不仅仅是第一次世界大战的牺牲者。

3 超过50万加拿大人在第一次大战期间在欧洲作战，其中六万五千人丧失了生命。许多人死在战事最激烈的弗兰德斯（比利时）。1915年5月，其中一位名叫约翰·麦克雷的

军医因好友阵亡的想要表达自己的情感。他只用了几分钟就写出了一首诗，描写罂粟花长在朋友的墓旁，开遍整个战场。此诗在1915年12月发表后就广泛流传开来。

4 今天，罂粟花变成第一次世界大战的象征。人们参加纪念日典礼时衣襟上戴着罂粟花，把罂粟花环放置在战争纪念碑上。在一些人看来，罂粟代表鲜血和死亡；在另一些人看来，罂粟代表痛苦的解脱；在更多的人看来，罂粟则象征复兴和生命。但他们都相信，这是一种对数百万为他人献出生命的军人致敬的恰当的方式。

Unit 6

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梦想成真

1 当夜幕降临悉尼时，雨也开始悄悄地从夜空中飘落。几百盏灯把澳大利亚体育场照得灯火通明，场内的声音震耳欲聋。走向跑道时我看了一眼四周看台上无数的脸，但我的注意力还是很集中。再过几分钟奥运金牌的归属就要见分晓了，它悬挂在远处，很诱人。

2 我的心在剧烈地跳动，口干舌燥，肾上腺素猛增。童年的梦想就要实现了，这种感觉真是太奇妙了：令人非常兴奋，又胆战心惊。我知道，为了确保能梦想成真我必须强迫自己超越已知的极限。

3 我极力保持镇静，告诫自己不要紧张，要坚持按原计划做，按自己的节奏跑。我知道那些俄罗斯姑娘起跑很快——这场比赛我落后俄罗斯运动员叶莲娜·普罗科霍洛娃不能超过十秒。如果我做到这一点，冠军就是我的了。

4 我望着四百米跑道的起跑点，屏住了呼吸。这些年来，在世锦赛、英联邦锦标赛以及欧洲锦标赛的八百米赛跑中我屡战屡败，饱受挫折。现在，它再次横在我与奥运冠军头衔之间。

5 我的英国支持者在为我欢呼，声音特别大，就好像看台上只有他们是我的狂热支持者。我听到他们喊我的名字，为我鼓劲加油，听到他们充满希望的呐喊。宽阔美丽的体育场上到处飘扬着大不列颠联合王国的国旗，我感觉自己和观众融为了一体：我们有着同样的期盼，同样的梦想。

6 几个小时前，我的脚踝在跳远时受了伤，缠上了绷带，但是我忘掉伤痛，尽量把注意力集中在观众身上。他们的叫喊声势浩大，使我精神振奋，我感到镇定自若。

7 我知道自己会全力以赴，拼尽全力跑完全程。我感觉自己已经进入最佳状态。我只要跑两圈就行了，就两圈。跑完这两圈，过去两天以及28年来所有情感和身体上的辛苦付出就将被胜利或者失败所淹没。这一跑真是生死攸关。我不断地告诉自己：也就是跑两分钟，谁都能跑两分钟。

8 发令枪响了，比赛正式开始。第一圈还好，我跟其他人跑得一样快，但我觉得比平时要累得多，比我预想的要累得多。这次锦标赛赛前长达数周的艰苦训练以及这两天激烈的比赛所带来的疲劳在我的赛跑过程中显现出来。精神和肉体的疲倦开始向我袭来，我不得不反击。

9 普罗科霍洛娃一开始就领先。最重要的是我不能被她甩得太远，我得紧紧地跟着她。最后一圈的铃声响起时，我比她落后2.3秒。只剩最后一圈了，就一圈，我能赢，我必须坚持跑下去。到最后150米的时候我听见观众高声叫喊，在我最需要的时候为我加油助威——这时我的腿疼得要命，我看见我和那个俄罗斯运动员之间距离正在拉大。令人欣慰的是，我的脚还在继续向前迈步，这时候就全靠精神毅力来支

撑了。

10 普罗科霍洛娃正在向前冲，我不能让她甩开了，我必须跟上她。我开始倒数剩下的距离：60米、50米、40米、20米。我看得见计时器了，我能赢，但成绩会很接近。最后终点线出现了，我冲了过去，累得精疲力竭。我跑完了。

11 冲过终点线时我最初的念头是这次赛跑比预期的要艰苦得多，记得八周前我以2分12.2秒的成绩打破了个人最好成绩。然后，我的心思转向了比赛成绩：我赢了吗？我想我是赢了，过终点线时，我知道其她运动员的位置，我肯定我赢了。但是，如果我不是亲眼看见记分牌上的成绩，我就无法让自己相信这是真的。当我站在那里，抬头望着记分牌等待确认成绩时，我竭力打消脑子里消极的念头，但是我还是禁不住想：如果我再次与冠军失之交臂怎么办？如果我经历了这些磨难却又一次失败了，那该怎么办？

12 我听见远处转播比赛的解说员在谈论两天来的艰难赛事，我好像听见有人说：“我觉得她做得够好了。”接下来，来自德国的萨拜因·布劳恩走过来告诉我我赢了，他们在我之前打听到了消息，她问我当奥运冠军是什么滋味。我

笑了，但还是不敢肯定。

13 接下来的那一刻将让我铭记一生：计分牌上我的名字亮了。那一刻我惊呆了。如释重负，平静了一会儿，感谢我内在的自我帮我度过了这两天。我感到全身一阵振颤，这时候该做的事是：高举双手，紧握双拳。

14 我向我的支持者望去，他们正兴高采烈地挥舞旗帜，鼓掌呐喊。我是奥运冠军，奥运会的冠军。

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揭足球的短

1 我的一位法国朋友在最近的一次晚宴上说起垒球时哈哈大笑：“当两个队友在场上来回投球时，另外七个小伙子在边上站着无事可做。”

2 我知道，如果一个人不是从小就接触某项外来的运动，他就很难对它感兴趣。现在我正遭遇同样的文化壁垒。6月9号世界杯足球赛就要开始了，而我对球员在“球场”上干些什么却一无所知。看起来这是给这个所谓的精彩赛事揭短的一次大好机会。

3 我看足球也有好几年了，我所看到的就是22个穿着短裤的成年人在场上疯狂地奔跑，力争踢到球，互相绊倒对方。我猜想他们的目的是要把球踢进网里（也叫球门），可是，如果不是碰巧的话，球是很难靠近球门的。

4 看起来，我们现在谈论的是一项靠运气取胜的运动。

5 整整一个半小时，球场上一片混乱：球飞来飞去，球迷们在哼着一首悲伤的曲子，让人想起纳布卡的“奴隶合唱团”。双方队员好像都失控了。

6 记分法说明了一切：多数球赛都是以0–0、1–0或2–1结束，这意味着球赛结果倾向于平局，如果比赛结束时一方胜出了，那只是因为他们运气好。为了粉饰这种现象，他们称这样的比赛为“激烈”或“有悬念”。

7 足球新人——大多是美国人——或许不知道有多少种得分法。除了用脚踢球之外，在空中用头顶球也是允许的。可医生会告诉你，这可不是脑袋的最大用途。

8 老实说，很多进球是从某个无意中挡住球的球员身上反弹进球门的。观众喜欢这种进球，尤其是防守队员——当然是偶然地——把球送进了自家的网内。

9 射门最好地说明了这种比赛的碰运气性质：90% 的射门（被称为“机会”，或在无望的情况下，称为“半个机会”；在法国称为opportunités）或被挡住，或因为射得太偏球

直接飞上了看台。

10 万一球碰巧瞄准了，穿过长满毛的队员的腿滑进球门，那纯粹是运气。射门的人，亦称“前锋”，会因为纯属偶然的进球而独揽所有的赞誉，他会脱掉球衣，绕圈猛跑，四、五个队友会扑到他的背上阻止他，让他穿上球衣。

11 接着又恢复了混乱，看台上的观众又开始哼歌曲，而计时器则在滴答声中慢悠悠地走向漫长的90分钟的尽头。

12 足球与垒球或篮球不一样，对足球来说准确的控球并不是最重要的，蒂埃里·亨利和几个巴西球员例外。让我们面对事实吧：上帝从未想让我们大多数人在全速跑动时用脚来控制球。

13 时不时地会有球员脸上挨了一肘，躺在草地上痛苦地翻腾。这时会暂停计时，几个提着黑包的小个子男人会跑过来按摩他那假装、胡说的受伤部位，然后他又活蹦乱跳地站起来。那位肘击他的球员会得到一张叫“黄牌”的东西：一种温和的惩戒。

14 怎么会有战术和规则都如此模糊不清的运动呢？除了“伤停时间”之谜，还有那个被称为“越位”的规则，大概是指除非有两位对方球员在他的前头，否则前锋不能接队友的传球。为什么不能呢？这让所有的人都迷惑不解。

15 不必担心——即便是职业解说员也往往对此感到语塞。BBC的足球名嘴约翰·莫特森认为对越位规则“不存在国际通用的解释”。想想真正的足球（即美国人的橄榄球——译注）对“持球触地”没有一致的解释会有什么后果吧。

16 为何你们典型的足球比赛看上去如此失控呢？很简单，因为球场上只有一名裁判，他要负责管束22名极度兴奋的运动员。他不允许球员提出异议（否则就给他一张“红牌”，让他冲个澡走人）。但是，大多数的犯规，如推人、出拳打人、使绊、用膝盖顶人、手球都是在他看不到的情况下进行的。可是球迷都看见了，于是引发了观众席上更多的抱怨。

17 有一个谜一直解不开：为什么会有这么多人蜂拥前去观看这项比赛呢？我一定是漏掉了什么关键的东西。

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美国人参加的运动

1 在美国，不同的运动吸引着不同的人群，并不是所有的人都喜爱同一种运动，但大多数人会同意，美国全国性的运动不是一个而是三个：棒球、橄榄球和篮球。

2 作为一种观赏运动，棒球真的是一种放松、悠闲的活动。它并不是动感十足的剧烈运动，而是诞生在生活节奏比较缓慢、比较太平的年代的一项运动。在几个小时里，球迷生活中最重要的事情似乎是看球员如何商量战术，如何突然发力，轮番攻防，然后又回到不太费力的玩耍状态。

3 橄榄球对现代人更有吸引力。这项运动比较剧烈，好像更接近当今的现实生活。它像战争游戏那样涉及多种战术，球迷们则变成了将军，筹划部队的调动。这项运动的场地相对来说比较窄小，适合在电视上观看。在令人懒洋洋的星期天下午观看这项运动，尤其能给人一种有事可做和爱好运动的印象。

4 其他流行运动的观众要少一些。高尔夫球和网球是一种乡村俱乐部运动，玩起来比较费钱，而且拥有自己的社交结构；赛马对那些喜欢赌博的人有吸引力，而赛车则吸引了大批喜欢汽车噪音、威猛及其危险性的中部美国人。

5 不过，篮球是城市的运动。它不仅仅是一项运动，它是生活方式的一部分。美国中部小城镇的孩子常常是靠学会以熟练的技巧精准投篮最终成为优秀的球员的；但是在大城

市里，孩子们开发的是“行动”，仿佛利于是表现男子汉气概和个性的方式，也几乎成为了年轻人帮派文化的一部分。如果说其他年轻运动员是在学篮球的话，那么城市青年则是生活在篮球之中。

Unit 7

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保护

1 瑟伦要去日本学木工手艺，临走前他问我能否收留他的狗霍根。我说：“当然可以，它可以保护我。”最近我们家附近常有抢劫案发生，我在马萨诸塞州的房子北面靠湖，西面被树林环绕，晚上坏人可以神不知鬼不觉地溜进来。

2 瑟伦哈哈大笑。他说：“有陌生人进门时，霍根也不一定会叫。如果来了个夜贼，他或许还会去舔他。”

3 不过，霍根感觉到他跟我的关系与他跟瑟伦的关系有所不同。瑟伦体格强壮，而且相对来说比较勇敢，他并不需要太多的保护。匆忙赶路时，瑟伦会像抱小孩那样一下子把霍根抱到皮卡的货箱上。我可抱不动他，我的体重和霍根差不多，而且他还比我年轻力壮。作为女人，我所面临的危险是瑟伦和霍根根本不可能知道的。在我这里生活了一周之后，只要一有陌生人靠近家门，霍根就开始吠叫。

4 我们间的保护关系其实早就存在了，起初我是保护者。瑟伦第一次把霍根托付给我看管时，他还只是一只七个月大的小狗，他只在我家里过了一个周末。那是11月底一个寒冷的早晨，湖水刚开始结冰。湖面上的一层薄冰能托得住吹落的树叶和细小的树枝，但是还太脆弱，远不能承受动物的爪子。

5 那时我正在后院晾衣服，长长的晒衣绳拴在房子旁的一棵参天橡树和湖边的一棵云杉之间。一条淡蓝色的床单随风飘起，眼看着就要掠过湖面飞上天空。当我奋力地用衣服夹子夹床单时，霍根正在我腿边玩得气喘嘘嘘，一段两英尺长的橡树枝成了他的宝贝，被他叼来叼去。

6 由于一心只想着揪住床单，让它平整伏贴地悬挂在晒衣绳上，我心不在焉地捡起那段树枝，朝山坡下将我们家院子与湖水隔开的围栏方向扔了过去。

7 我以前也经常这样为他扔木头。根据木头的重量和我动作的大小，我知道它们大概能飞多远。但这块木头赶上了一阵疾风，朝着床单想去的方向飞过了院子，越过了围栏，最后以溜冰高手般的优美动作滑进湖水里。我抬头一看，只见霍根飞速穿过院门，以一个漂亮的飞跃撞破薄冰落入水中，他差一点就够得着那段木头了。

8 时间凝固了，我站在晒衣绳边，心想：瑟伦把这孩子交给我看管，他可是我的第一个孙子，我必须救他。我深知11月的湖水的危险性：我曾经掉进那水里，当时是靠着镇定和缓慢移动才逃过了一劫。我知道在惊恐中霍根很可能会用爪子抓我，把我拖进水里，我们俩可能会因此一同葬身湖底。

9 接下来的一瞬间我已经站在水里，霍根用前爪破冰朝我游过来。一路上冰块的侵扰似乎让他受了些惊吓，但他绝对能控制得住自己。我尽量向前趟，直到我的双脚陷进湖底的烂泥，冰冷的湖水浸透了我的夹克。我站在那儿等着。他游到我身边，抓住我的脖子，我把小狗的身体托起来，带他离开了湖水。他好像知道了刚才的危险。当我们穿过院子进屋时，他一直静静地呆在我臂弯里，而不像平常那样扭动着身体想挣脱。在屋里我用毛巾在他身上揉擦了很长时间，后来他跑到我扔在地板上的那堆湿衣服旁边察看，他喜欢我的衣服带

有湖水的气味，喜欢我们俩身上都有那种沼泽气味。

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动物比我们想象的更聪明吗？

1 大象照镜子时到底看到了什么？显然是它自己。以前，人们认为这样的自我意识仅存于人类、灵长类动物以及动物智慧世界的明星——海豚。在这项大象和镜子的研究里，大象起初只把镜子当作物品来把玩。最后，它们可能意识到自己在镜子里看到了自己。它们会反复触碰画在它们头上的印记，这是一些没有镜子就不可能看见的印记。亨特大学的戴安娜·雷斯认为，这是自我意识的很有力的说明。

2 过去，科学家认为动物和机器一样，能根据事先编排好的程序对外界的刺激作出反应。还认为它们不具备感受和思考能力，绝对没有理解抽象概念的能力。但是，养狗的人是不会同意这种看法的，他们在宠物狗的眼睛里看到了爱，知道它有情感。狗能通过训练接受指令做有益的事情。它会认人、选择食物、识别道路。但这是否意味着它有思维能力呢？如果有的话，又如何证实呢？我们对动物的认知是经过过滤的，是建立在人类对世界的理解的基础上的，我们常常把人类的情感和思想投射到其他动物身上。

3 最早研究动物心智的科学家之一是英国博物学家查尔斯·达尔文。在1871年出版的《人类的起源》一书中，他质疑是否只有人类才具有高级思维能力——如自我意识和记忆。达尔文猜测人脑和动物脑没有那么大的差别。他认为，动物和人一样面对相同的常规挑战和相同的基本需求：寻找食物和伴侣，在天空、森林和海洋中旅行时不迷失方向。要完成这些任务，就需要有解决问题和甄别分类的能力。例如鸟类必须有分辨颜色的能力，以确定果实什么时候成熟，什么东西能吃，什么东西不能吃。了解捕食动物的形状能帮助它们避开危险，有数字概念可帮助他们了解本鸟群的情况，了解哪些鸟已有伴侣。

4 从1977年起就从事动物智慧研究的艾琳·佩珀伯格认为，所有这些技巧不仅需要本能，还需要认知能力。

5 她研究一只叫“亚历克斯”的非洲灰鹦鹉，从它一岁开始整整研究了30年。鹦鹉以模仿语言的能力著称；在她的实验里，佩珀伯格利用鹦鹉这方面的才能来了解亚历克斯对世界的理解。她的目标是教会它英语，以便和它对话。“我想如果它学会如何交流，我就可以问它是如何看待这个世界的了。”

6 记忆、语言、自我意识、情感和创造性是高智力的关键标志。科学家已经一点一滴地揭示并记录了其他物种在这些方面的才能。佩珀伯格发现亚历克斯不仅能够数数，还能分辨形状、大小、颜色及材料（如木头、羊毛和金属）。直到最近，只有高等哺乳动物，如灵长类，才会被认为具有理解“相同”和“不同”这些概念的能力。但鹦鹉和灵长类一样长期生活在复杂社会里，因此抽象的智力对它们而言似乎也同样是有价值的生存技巧。

7 达尔文认为，动物的心智和它们的身体一样因为要适应环境而进化了。他甚至说：即便是虫子也有一点点智慧，因为他观察到虫子能判断什么样的叶子适合用来堵住它们的洞口。许多20世纪的科学家轻视这些发现，认为它们不可靠，这是受了拟人说的影响，即根据人的特征来判断动物。但是，现在舆论的天平已经不再向那些认为动物像机器一样没有智慧的观点倾斜了，而是向达尔文的观点倾斜。大范围的动物研究表明：智慧之根在动物界的分布既深又广，变化多端。

8 人们吃惊地发现黑猩猩及其他灵长类动物都很聪明，它们会制造工具。红毛黑猩猩能用树叶当斗笠挡雨；在爬带刺的树时，它们知道如何保护自己的手。科学家把这种现象归结为灵长类动物和人类拥有共同祖先这一事实。但是，现在让他们吃惊的是：智慧似乎

并不仅仅体现在与人同祖的物种身上。进化似乎能够在不同物种身上重新创造出相似的意识形式。令人吃惊的是，这种智慧并非高等哺乳动物的专利。目前的研究提出了一个重大的问题：如果这一切都是真的，如果动物具有情感和智力，这会改变人类对待动物的方式吗？

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伊索寓言

1 伊索是公元前6世纪生活在希腊的故事家，他的短篇故事——即寓言——经常涉及动物。每个寓言的结尾都有一个寓意——一个富有教育意义的道理，于是寓言便成了教育小孩的一个普遍的方法。欧洲有许多故事家翻译并改编了这些故事，其中最有名的是17世纪法国人让·德·拉封丹。这些寓言故事的题目常常出现在英语的谚语、成语和比喻里。下面是几个例子：

披着羊皮的狼

2 一只饥肠辘辘的狼看见了一群羊。因为农夫和牧羊犬把羊群看得很紧，狼无法靠近它们。一天狼找来了一张羊皮，像穿外套一样把它穿在身上。披上羊皮后，狼看起来很像羊，农夫没觉察出来，小羔羊也开始跟着披着羊皮的狼走。就这样，在农夫知道他的羊群里有只狼之前，狼已抓走并吃掉了许多羔羊。

食槽里的狗

3 一天下午，一只狗觉得很疲倦，就跳进牛的食槽里，在里面的干草上睡觉。过了不一会儿，牛来到食槽吃草，干了一下午活它饿了。狗被吵醒后很生气，他冲着牛狂吠。虽然他自己并不吃草，但是只要牛一靠近食槽，他就要咬它。最终牛不得不放弃吃草的心愿，饿着肚子离开了。这个故事的寓意是：不要霸占那些对自己没有用的东西。

杀鹅取蛋

4 一天，一个贫穷的农夫在他家的鹅窝里发现了一只闪闪发光的黄色鹅蛋。他伸手去拣时发现那只蛋很重，他觉得奇怪，就把它拿回家，结果发现到只蛋是纯金的。每天早上，鹅都下一只金蛋，农夫把蛋卖了，很快就富起来了。可是他越有钱就越贪心，他想把所有的金子一下子都搞到手。于是，他就把鹅杀了，开膛破肚。没有金子，只有一只死鹅。

Unit 8

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绘画消遣（节选）

1 一位天才美国心理学家说过：“烦恼是感情的发作；此时大脑缠住了某种东西不肯放手。”在这种情况下，和头脑争论（让它放手）是无用的。愿望越强烈，与之争论就越是徒劳。你只能温和地将另一种东西慢慢灌输到痉挛状态的头脑中。如果（这一东西）选得恰当，而且它真的从另一领域的情趣中受到启迪的话，那么逐渐地，往往也是迅速地，原先不适当的“不肯放手”就会慢慢放松，恢复和补救的过程就会开始。

2 因此，对于公众人物而言，培养业余爱好和新的兴趣才是上策。但这并非一日

之功，也不是单凭意志力就能做到的事情。精神情趣的培养是一个长期的过程。要想在需要的时候可随手摘取充满生机的果实，种子就必须精挑细选，必须播种在肥沃的土壤里，还必须辛勤地护理。

3 要想真正快乐，真正安全，一个人至少应有两三种业余爱好，而且必须是实际可行的。到了晚年才开始说：“我会培养对这或对那的兴趣”，这是没有用的。这种愿望只能加剧精神紧张。一个人可能会获得大量与其日常工作无关的知识，却不能从中得到任何益处或宽慰。做你喜欢做的事没有用，你要喜欢你做的事。泛而言之，人可以分为三类：极其劳累的人，极其操心的人，极其无聊的人。对于卖了一周力气、流了一周汗水的体力劳动者来说，让他们在星期六下午踢足球或打垒球是不合适的。同样，对于工作了六天、一直为公务操心的政界人士、专业人员或商人来说，在周未再让他们为鸡毛蒜皮的琐事而操心劳累也是无益的。

4 那些能够支配一切、能够肆意妄为、能够染指一切追求目标的人是“不幸的”。对于他们而言，多一种新的乐趣、多一种新的刺激只是增加一分厌腻而已。他们到处乱跑，企图靠喧闹和骚动来摆脱无聊对他们的报复，但这么做是徒劳的。对他们来说，某种形式的纪律约束是最有希望让他们走出困境、走上正道的。

5 可以这样说，理智的，勤劳的、有用的人可以分为两类：第一类人认为工作是工作，娱乐是娱乐；第二类人认为工作和娱乐是一回事。这两类人当中，第一类人占大多数。他们是能够得到补偿的。在办公室或工厂里长时间工作给他们带来了报酬，这不仅是谋生的手段，也使他们对寻找快乐充满了渴望，哪怕是最简单、最质朴的快乐。但是，幸运之神偏爱的是第二类人。他们的生活是一种自然的和谐。对他们来说，工作时间永远不会太长（永远都不够长），每一天都是假日，而当普通节日来到时，他们会感到厌恶，因为这强行打断了他们埋头从事的工作。然而对这两种人来说，换换脑子，改变一下气氛，转移一下注意力都是不可缺少的。其实，把工作当作乐趣的人，很可能是最需要每隔一段时间就把工作放下，让头脑放松的人。

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闲暇无为——或如何歇着无所事事

1 数百年前，人们没有多少空闲时间，因为人人都在辛苦劳作。在19世纪的英国，人们有了较多闲暇，可是维多利亚时代的人认为歇着无所事事是一种罪过。于是为了避免诱惑，他们发明了足球、橄榄球和板球。人们开始从事更温和的休闲活动，如观鸟、园艺、收集火车头号码。他们甚至可能只是观看一项运动，给人一种有事可做的印象。

2 其中一个例子是板球。这是一种规则怪异的奇特游戏，如果五天之内毫无进展，玩家往往就会决定双方战平。而无论是玩家还是观众，人人都对这毫无结果的比赛感到心满意足。这是个我们现在可以称之为闲暇无为的好例子。

3 渐渐地，近年来闲暇无为中的互动变得甚至更少了。在20世纪90年代，一个新的休闲物种进化成功，它认为躺在沙发上看电视体育节目或数码影碟是它们能做到的最令人兴奋的无为了。这就是沙发土豆。

4 那么，谁想当沙发土豆呢？嗨，事实上，许多人想，理由也是可以理解的。也许今天你休息，也许你刚下班或放学。也许你累了，只想放松。对沙发土豆来说，任何活动都太麻烦，懒散是一门艺术。

5 怎样才能变成沙发土豆呢？那很容易。在一个舒适的地方坐下，例如一张躺椅、一个豆袋或……你知道接下来就是……一张沙发。可别坐在土豆上。确保你拥有所需的一