围棋论文

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论围棋与企业管理

关键词:大局为重步步为营处处争先占尽先机站稳脚跟蓄势待发以和为贵交际功能

我以前从来没有接触过围棋,但一直对各种棋类有浓厚的兴趣,所以这学期我选修了《围棋与汉文化》这门课,在课上学到了很多东西。这门流传了数千年的艺术,古老而又神秘,蕴涵丰富的文化底蕴,凝结了深沉的东方智慧,还有那么多与其有关的令人向往的故事传说。现在我算是入门了,越是觉得它博大精深。决定不能太轻率,太贪婪,不仅仅是下棋,这里面有做商之道、从政之道、做人之道,其实都在里面,所以人生如棋,棋如人生。以下是我在学习围棋的过程中的一些有关企业管理方面的感悟。

围棋中最讲究大局观,每一步棋和每一次决策都要以大局为重,眼前或局部的利益固然重要,但往往为了整体或长远的利益必须要牺牲眼前的利益。大局观的目的只有一个,为了最终的胜利,这是唯一追求的目标。而管理也是要从整体入手,综观全局,战略布局、长远打算,时刻关注企业的发展动态, 国内外事局的动态, 本行业的动态。围棋大师聂卫平曾说过:“我从没做过企业,对围棋更得心应手,我知道二者有很大的不同,但从谋略上来说,我认为二者又有很多相通之处,其中最主要的就是‘全局’与‘局部’的关系,棋盘方寸,但子子相连,一环套一环,一着不慎会满盘皆输,只有在头脑中形成自己一套完整的、有逻辑的套路,同时针对对手的落子形势,相时而动,补充完善,才可能毕其功于一役,赢得最后的胜利,而每一个企业要想在市场竞争中站稳脚跟,也都必须在开始阶段制定长远的发展规划,确定短期内每个阶段的奋斗目标和未来一段或某个时期将程度,这样,企业才能有明确的前进方向。”例如,如果一块棋很难存活,固然要舍弃。然而即使能存活,但很辛苦,同时在自己求活的过程中会成全对方,也要放弃。因为对方正是要在使你痛苦求活、不忍放弃的过程中,取得最大的收益。管理企业也是一样的,在某些时候是要做出一些牺牲的,要及时放弃某些投资,避免愈陷愈深。但是,在某些时候,这片棋子不多,求活也很辛苦,由于与其它棋子相关,也要拼命相救。这里面就是要考验我们的观察力、判断力,以及你的心态。该放的时候能不能痛下决心地放弃(能不能放得下),该救的时候能不能果断地拼命救出。要做到以大局为重,步步为营,首先要求我们对当前的敌我的形势做一个全面的分析,同时要预知到未来棋局的变化,这其中对未来的棋局的演化或预测往往更加重要,因为你即将下的一步棋都是为了后续的利益服务的。为了获取长远利益,往往要通过弃子来牺牲当前利益,为了占据先机要以先手为先并且防止对方脱先。

围棋是次序的艺术,首先在下棋过程中要处处争先,走先手可以处处占尽先机,牵着对手的鼻子走。一步次序走错往往就导致全盘皆输,这在围棋中是常见的事情。在围棋里,先机意味着优势。因此,高手下棋非常重视先机,甚至在对手威胁到你的某一块棋时,在不至于一步致死的情况下,会首先抢占另一个先机,回头再来救援这块棋。社会也是如此,要不断掌握先机,先入为主,比别人快一步。现在的竞争是快吃慢、大吃小、强吃弱。但光快不稳还不行,要既快又稳,才能迈上一个台阶,还站得住,不掉下来。光大不强也不行,要既大又强;大是有内涵的大,具体表现为大而强健,而不是大而虚弱。当你后进入一个产品市场的时候,通常付出的努力要大得多。例如微软,绝对的龙头老大,没有人能够撼

动它的地位了,就是因为它已经占尽先机。做企业,就是要在别人没注意的时候,抓住商机,比别人看的更高,更深,更远。先人一步,高人一筹,赢在眼光,胜在思路。

老师告诉过我们:“金角银边草肚皮”。意思是说,占角最容易,而且用子最少;占边次之;占领中间最难,而且用子最多。因此,围棋对弈通常是由角开始,继而是边,然后才逐步发展到中间的广阔天地。在《西楚霸王》一书里有句名言:创建事业初期,贵在蓄势;能蓄势,才可以待机。有两个关键因素攸关创业的成败:一个是势,也就是发展的大方向;另一个是策略与速度。对创业者而言,如果所经营的行业是大势所趋,就必须有信心地往前走,顺势而为,并且积蓄力量。然而,如果方向正确,但是速度调配不适当,走得太快,消耗体力太多,使可能坚持不到最后的胜利;太慢,又容易错过机会。所以,必须衡量企业的能力,有策略地持续前进,蓄势待机、遇机不过(遇到机会不错过、不放过)。也就是俗话说的,先活下来,才可以讲求发展。

围棋是讲求平等竞争的一种智力游戏,在某种意义上体现了一种现代精神,无论中国象棋还是国际象棋,都是直线攻杀型的,以吃子、最终困死敌方的首领为目的,颇有些赶尽杀绝的意味。围棋自然也是为争夺生存空间而发生的战争,但在“围地”的过程中,并不非要你死我活,不给对方留一点“余地”。所谓两眼即活,一盘棋终,常常呈现你中有我、我中有你,和平共处的态势。和而不同,正是中国文化精神的体现,也是现代社会在人与人、民族与民族的相处中需要提倡的。这就像现代企业的竞争,并不追求非要击垮对手,而是在平等竞争中,大家都得一点,当然,多得者为胜。而就现代企业的生存法则来说,平等竞争,和谐相处,方为正道。企业要获得长期的良性发展,最重要的是如何加强自己,而不是消灭对手。充分利用各种资源,提高人的素质和工作效率,营造企业内部和外部的和谐氛围,以超越竞争对手。

通过下棋可以交流、沟通,所以下棋就成为好朋友。棋友没有功利性,现在社会上人与人之间维持很长的友情不是很容易,但是通过围棋,棋友是可以维持特别长的时间。日本有围棋五得的说法,五个得到,得到什么呢?围棋得心悟、得教训、得好友、得人和、得天寿,这是日本的五得。人和、好友就是人与人的沟通、人与人的交流、人与人的和谐。在这里围棋有交际功能,所以,往往你不管干什么工作,一碰到棋友,关系就很好,就沟通了,交情就很深,事情就好办了。所以围棋有交际功能。

围棋这一门高深的艺术,其中包含的无穷的智慧应该并不仅仅可以应用与企业管理方面,还能与许多学问融会贯通,例如数学等。会下围棋的人都有这样的体会,一旦学会了围棋,就迷上了它,把其他爱好都可能撇在一边,并且围棋这一爱好会陪伴终身。人的一生兴趣经常会转移。拿我来说,我曾有过许多兴趣,换来换去,唯独围棋是终身不会换的。这是我谈的一点体会、一点感想、一点粗浅的认识,肯定有不当之处、片面的地方,请老师多指教。感谢老师带领我走进了围棋的殿堂,如此美妙。

参考文献:

[1]《围棋入门》瞿燕生徐莹编著;

[2]《速成围棋》金成来编著

围棋的文化精神

围棋的文化精神 2007年,陈祖德九段在演讲“围棋与东方智慧”时曾说:“没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想、文化内涵。中国有四大发明,但我想如果中国没有这些发明,世界其他国家可能早晚也把它们发明出来。但是,如果中国不发明围棋,那世界上就永远不会有围棋,因为围棋体现了太多中国的思想和智慧。” 南朝《述异记》有载,晋樵夫王质入石室山,观二童子下棋,不觉斧柯烂矣。“质归故里,已及百岁,无复当时之人”。烂柯的传说,历来为棋人所乐道,古人有很多关于烂柯的诗句,传颂着其中的文化精神。之所以如此,是因为其中包涵着许多与中国文化内涵相通的地方。 围棋在东晋被称为“坐隐”、“手谈”,道出了围棋所蕴涵的文

化底蕴;至北宋,宋徽宗有言,“忘忧清乐在枰棋”,围棋于是又被称为“忘忧”;烂柯传说流传,围棋则多了“烂柯”之名。看看烂柯的故事,从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词,正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本为仙人,而中国的隐士高人常常向往化为仙人;对局间,只有棋子纠葛,而无人事纠纷,是故坐隐。童子坐弈不语,全凭棋局中黑白相交,是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外,童子不晓,王质不觉,所以忘忧。一局未竞,世易时移,斧柯烂矣,世间千回百转,竟然不如一局棋的时间长,故言烂柯。 实际上坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品。坐隐、手谈出自《世说新语·巧艺第二十一》,忘忧出自《晋书·祖逖传》,烂柯出自晋人的《志林》。这从侧面说明,围棋在那个时期已经登堂入室,在理论上、地位上均有质的提高,并在那些名门高士中广为流传。三国两晋南北朝时期玄学大行其道,道教开始创立,佛教逐渐兴盛,这不能说是巧合。在这一哲学背景的影响下,围棋、围棋的别名、围棋的传说、围棋的故事的发生发展,正是这些思想文化表现的产物,并与玄学,也就是道家的关系极其密切。后续两千年间,围棋以此为发端,在三者的影响下,一直传延并发扬着其文化精神。 仙家修真和禅宗顿悟 比如围棋被称为坐隐,正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物杨朱,逃离人世,遁迹山林,正是一位隐者。玄学包含着道家“道

浅论围棋文化

浅论围棋文化 围棋作为一种竞技的高雅的智力游戏,又作为一项体育运动以其特有的文化底蕴和魅力传播于世界各地,随中华文化的发展,在几千年的发展过程中靠人的智慧不断使其得以发展,在古代只是权贵人家和文人墨客的消遣的娱乐工具,现在却是时尚的大众文化代表。 围棋的最鼎盛时期暂无据可考,但是聂老围棋时代的狂潮席卷全国,刺激了民间业余围棋快速发展,现在的常昊、古力、等等国内顶尖选手出色表现便是聂旋风十年磨剑的影响。 政治、经济、文化总是和民生、社会联系在一起,围棋只是一种狭义的文化,却是所有文化的浓缩,小小的棋盘其实反映着很多无穷的道理。棋盘上演绎着军事、战争的博弈理论,是大局和局部中战略战术思想和行动的高度概括。 现在在我国经济迅猛发展之时,很多商业经济的竞争,企业的管理都借鉴中国的军事理论,围棋的《棋经13篇》就是《孙子兵法》规律的智慧。我曾经听说过,现在很多出 色的企业家都热爱围棋,并且很多都是高手,他们把对棋理的认识和理解熔入到他们企业的管理和参与市场竞争中。企业的竞争是智慧的较量,需要站在一定的高度审视全局的变化,制订决策性的战略规划,在局部发展中采取符合经商法则的战术,在商战中依靠深入的计算分析使自己始终立于不败之地。 围棋又是开发智力的游戏,很多人通过围棋的学习,会悟出很多道理,通过下棋,逻辑思维、判断、选择、取舍、计算等方面无形中就会使自己的智力水平得到提高,特别是现在的孩子通过一些生物本能反应,从兴趣出发培养的话确实是终生受益的一件事。 围棋对个人修为、性格、气质等影响很大,不会下围棋的人就很少有棋士风度,一位围棋老师说过,通过围棋的学习,可以改掉孩子的很多坏毛病,养成许多优良的品质。很多朋友说过,学围棋的孩子没有坏孩子,具有业余5D以上的孩子几乎没有考不上大学的,等等,虽然称不上真理,都很有道理。 每一个围棋爱好者都是一个战略家,不管现在或将来从事何种职业,围棋陪伴的一生都是很快乐的,一生不接触围棋将是人生一大缺憾。

浅谈中国围棋文化

浅谈中国围棋文化 闲看数招烂樵柯,涧草山花一刹那。 五百年来棋一局,仙家岁月也无多。 --明.徐渭 琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术,其中的棋指的就是围棋,它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术,融贯于绵绵几千年的中华文明史。 一、围棋的起源 关于围棋的起源,一直是一个众说纷纭的话题。作为古代四大艺术(琴棋书画)之一的围棋,跟所有具备某些神秘特征的艺术一样,关于她的起源自然从神话版本开始。目前比较为人们所接受的观点是“尧造围棋”。关于“尧造围棋”的记载,能考证到的文字有战国时的文献《世本》:“尧造围棋丹朱善之。”,西晋张华《博物志》:“尧造围棋,以教子丹朱。或云舜以子商均愚,故作围棋以教之。”从这里的文字记载来看围棋一开始便作为“教”的工具、具备开智功能为大家所接受。但这毕竟存在着众多需要考证的因素在内,实在无从确定其可信度。 另据春秋时期的《左传》记载:“卫献公自夷仪使与宁喜言,宁喜许之。大叔文子闻之,曰:‘……今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其隅,而况置君而弗定乎?必不免矣。……’”这里包含了众所周知的一个成语“举棋不定”。且由此看出,围棋已经为大家所相互熟悉的事物了。。”。《左传》大约成书于公元前548年,这里记载的故事发生在公元前559年。这是迄今为止最早的有关围棋的文字记载。 二、我国古代围棋的发展 春秋战国及秦汉时期,围棋就逐渐传播开来,并已相当普及了。三国两晋时期,围棋发展兴盛。梁朝的沈约在《棋品序》中说:”汉魏名贤,高品间出,晋宋盛土,逸思争流”。可见当时围棋兴盛,高手辈出。那时已出现了关于围棋的著作。 唐代国力强盛,统治者为粉饰太平,也为自我欢娱,建立了棋诗诏制度,设有棋待诏和棋博士。这种官方设置的专业棋手,有时受皇帝的召见,弈棋为娱,有时教官人等下棋。 约在隋唐棋间,围棋开始传入朝鲜和日本,后来,日本、朝鲜棋手还多次访问我国,交流棋艺。 宋代张拟撰写的《棋经十三篇》,是一部流传很广的系统论述棋艺的著作。该书仿《孙子失法十三篇》,结构宏大,说理精巧,充满

《围棋、象棋与中国传统文化》阅读附答案

《围棋、象棋与中国传统文化》阅读附答案 围棋、象棋与中国传统文化 ①在中国的棋林之中,影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云:棋局小世界,世界大棋局。作为典型的中国文化载体,二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横,呈格状分布;棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察,则大有区别。 ②先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外,所有棋子在功能上无任何区别,性能相同,地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘,就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间,对方不得侵入,象征着中国古代的城池。要想生存发展,就必须拥有根据地;而要有根据地,就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙:想要保有地盘,就要使地盘联成一片;要想地盘不失,就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄,作用有限,极易被吃,但联合在一起则所向披靡,势不可挡。群体力量大于个体,占得空间则取得胜利,体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 ③象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存,全军覆没亦不为输;而将帅若遭不测,未失一子亦算失败。车可横冲直撞,所向披靡;马可腾越出击,纵横驰骋;炮可隔子发威,火力凶猛;士、象拱卫城池,以身护帅;兵、卒则亦步亦趋,只进不退。就本领与杀伤力而言,将帅属于最为无能之辈,不仅行动迟缓,杀伤力差,且不能越孤城半步,却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严,贵贱分明。车乃棋中至宝,万不可轻弃。马、炮地位大抵相等,开局时炮似乎稍胜于马,而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒,数量众多,因而弃之不惜;本领有限,因而作用不彰;只许前进,不能后退,因而前景黯然,结局惨烈;拱到底则成“老卒”,几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现,是中国封建社会的典型和缩影。 ④围棋早于象棋。《博物志》云:“尧造围棋,丹朱善棋。”虽不可信,但产生于严格的等级制度形成之前,应无异议。其各子平等,机遇相同的构思设计,就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念,是秦代以后专制制度的最佳诠释,加上“楚河、汉界”作为佐证,其生辰八字则大抵可定矣。 ⑤弈围棋者主观能动性大,自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心,只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦,而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上,甚至要牵制作为局外人身份的弈者,这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影,是典型的中国专制思维的折射。 ⑥从游戏法则角度看,围棋是在用加法,开始时空无一人,好生寂寞,而随着双方落子,棋子越来越多,最终往往拥挤不堪,几无落脚之处;而象棋则用减法,开始时战阵严整,兵将齐全,而随着双方厮杀,棋子越来越少,到残局时诸子凋零殆尽,一片狼藉,最后往往仅剩孤家寡人,困守老城。真是两种感受,两种意境。 ⑦围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现,象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成,共同支撑着中华民族的精神大厦。 15.下列有关“象棋”的说法,不正确的一项是

关于学围棋的作文 学棋感悟

关于学围棋的作文学棋感悟河南省安阳市钢城小学六(5)班王睿哲我从五岁就开始学围棋,所以,围棋自然而然地成为了我最喜欢的棋类运动之一。在学围棋的过程中,我懂得了深刻的道理。记得我第一次考一段的时候,还是一个超级新手。当我面对对手时,不自觉得就紧张万分、手足无措。虽然我想:我绝对不能认输,不能在气势上被对手吓倒。但是随着比赛进行,我感觉时钟仿佛在耳边滴答作响,仿佛在不停催促我:“快下!快下!”我越来越紧张,额头上冒出了汗水。我神情恍惚地跟对手下着,情绪焦躁无比,想到哪步走哪步,很快就兵败如山倒,连败三局,未能晋级一段。对于这次的失败,我很不甘心。在接下来的时间里,我把所有的心思都花在围棋上。在学棋的过程中,我经常和老师对下,一下就下到晚上七点多。每下一步棋,我都要仔细思考,老师每下一步,我都要问个清楚,下到这里对自己的棋局有何好处,对对方有什么威胁。每下完一局,我都和老9币探讨自己失误的地方。经过我辛勤的努力和老师的帮助,我的棋艺有了很大提高,也逐步改掉了急躁的缺点。当我再次在一段晋级比赛中面对对手时,发现坐在我对面的是一个和原来的我一样的新手。他迫不及待地想让比赛赶快开始,迫不及待地下每一手棋,迫不及待地想让比赛赶快结束。我不慌不忙地按照我的思路,每下一步棋,都想到后面的几步应该怎样走,绝不随心所欲。我在中途也曾想过速战速决,但还是强迫自己冷静。我稳扎稳打,顺利地击败了对手。在裁判宣布我顺利晋级时,我不再按耐自己兴奋的心情,飞一般地奔出棋室,把我的好成绩和兴奋的心情告诉了老师和父母。围棋,是一门讲究定力的运动项目,是它培养了我做人要冷静,做事要镇定的性格,告诉了我做任何事情都要多方面思考,欲速则不达。简评小作者写了自己学习围棋、参加一段考试并晋级的过程。在学围棋的过程中,作者懂得了深刻的道理:任何事情都要多方面思考,欲速则不达。本文语言通顺,行文流畅。

围棋文化知识问答

围棋知识问答 1、先秦文献( ):“尧造围棋,丹朱善之”,这就是涉及围棋起源得最早记载。 A.《尚书》 B.《左传》 C.《世本》 D.《博物志》 2、( ):弈秋就是第一位文字记载得围棋高手,遂被后人称为“棋道鼻祖”。 A.《论语》 B.《孟子》 C.《新论》 D.《方言》 3、东汉史学家( )得《弈旨》,就是历史上第一篇论述围棋理论得专著。 A.桓谭 B.班固 C.李尤 D.马融 4、南朝( )设置围棋州邑,这就是世界上最早得围棋专业机构。 A.宋武帝 B.宋文帝 C.宋明帝 D.齐高帝 5、“王中郎以围棋为坐稳,支公以围棋为手谈。”这两句话出自刘义庆得( )。 A.《新语》 B.《法言》 C.《淮南子》 D.《世说新语》

6、唐朝设置宫廷棋土棋博士、棋待诏,最先设置翰林棋待诏得就是( )。 A.唐太宗 B.武则天 C.唐玄宗 D.唐宣宗 7、成书于( )得《棋经十三篇》,就是我国流传至今最完整、最系统、影响最大得围棋经典。 A.十世纪后期 B.十一世纪后期 C.十一世纪中期 D.十一世纪后期 8、南宁李逸民重编得( )就是我国现存最早得棋谱,它奠基了古代棋谱范型得基础。 A.《金谷园九局图》 B.《忘忧清乐集》 C.《适情录》 D.《秋仙遗谱》 9.( )严德甫、晏天章合撰得《玄玄棋经》,其死活棋势构思精巧,着法高妙,在日本有很大得影响。 A.宋朝 B.元朝 C.明朝 D.清朝 10、清朝雍正乾隆年间得双子星座范西屏、施定庵皆被誉为“棋圣”,她们“勾心斗角”得( )绝妙千古,诚为座子制时棋艺得顶峰。 A.《当湖十局》 B.《海昌二妙集》

D.《弈妙》 11、新中国成立后得首次全国围棋比赛就是在1957年。个人冠军就是( )。 A. 刘棣怀 B. 顾水如 C. 过惕生 D. 王幼宸 12、1960年6月,( )在上海接见棋手时说:“国运盛,棋运亦盛。” A.周恩来 B.贺龙 C.陈毅 D.方毅 13、( )年11月,中国围棋协会成立,陈毅任名誉主席,李梦华任主席。 A.1960 B.1961 C.1962 D.1963 14、1963年9月,年轻得中国选手( )在被让先得情况下,战胜了日本杉内雅男九段。 A.陈祖德 B.吴淞笙 C.王汝南 D.聂卫平 15、1965年10月,陈祖德分先战胜日本得( )九段,新中国培养得年轻棋手吹响了追赶与超越日本得冲锋号。 A.杉内雅男 B.宫本直毅

围棋与中国文化2

围棋起源于中国,是最神奇,最深奥的棋类活动。围棋棋子之间的关系远比其它棋复杂得多,用到的思维也高深得多。 与其他棋类相比,围棋的形式可谓简单到了无以附加的程度。其它的棋,比如象棋有各个不同种类的棋子:将士兵象车马炮,这些不同的棋子都有不同的地位、性能和作用。你来我往,攻防交替,对搏时的硝烟弥漫、刀光剑影,有如在战场上拼杀一般。围棋呢?棋子只有黑白之分,再无其他区别;棋盘上除条条坪道,绝对找不到界河宫殿大本营之类的布局。但围棋的深沉魅力是其它任何棋所无法相比的:优美的棋形,雄浑的模样、广阔深远的大局观、行云流水般的行棋步调,展示了无限的美,开拓了无穷无尽的形象思维空间。 象棋讲究精密的算度,而围棋则是培养起一种超凡的感受。 围棋是一门艺术,一门竞技的艺术。更讲究顺乎自然,舒畅纯朴,寻求和谐之道,体现和谐之美与和谐之境界。 围棋还是一门哲理。以一种十分生动鲜明的形式表达了阴阳划一之机理。体现的不是战场,不是争斗,而是宇宙间万事万物存在和发展的规律。它平等地对待和评述一切事物,所以每一个棋子也就拥有同等的价值和地位,绝无世俗间的等级森严、高低贵贱之别。而棋分黑白二色,则是象征了世界阴阳两全,正反相衬;动静结合,循环相依。两种力量的抗衡,瞬息万变的态势,相持转换,此消彼长。生动揭示了善恶美丑的纵横交错,表现出世间正确与错误、光明与黑暗间的相互依存而又相互斗争;宇宙万物之世代交替、生生不息的规律。弈理深处示天地之象,窥人事之险阻。观棋如花参差,似星满地,天空闪耀,江海沧桑;世态之翻复,物情之幻化;显忧乐之境,祸福之机。变化莫测,顷刻各殊。一弈之间,天地之理无不备焉。这其中反映出一个人的道德情操、涵养境界;考验着人的意志,培养起坚韧不拔的信念。是宁静超出、神情飘渺风采的体味,又是对人的世界观、宇宙观、道德观的表现。 作为艺术,围棋让人深深感受到它无尽的美。作为哲学,围棋让人从中悟出许多人生真谛。览其得失,古今略备。所以常下围棋是不是都有一种超凡脱俗之感。 有人说围棋是一门犯错误的艺术,而反观一个人乃至整个社会的前进不正是一个不断犯错误和不断纠正错误,调整好方向力度,由此而不断深入,不断发展的过程? 或许是应了"返璞归真"的道理吧,几乎一切事物到了其高度发展的阶段时,达到一个新的境界时,就不再是绚丽多姿,色彩斑斓的了。一切显得是那样地平平常常,淡淡如水。然而在这其中却蕴含着极其丰富的内容和无可估量的价值。到了这时,它的美就不再是表面的争奇斗艳,而在于内在的深沉博大。虽然不再是花一般姹紫嫣红,失去了令人赏心悦目的艳丽色彩,然而累累硕果,如陈年的古酒一样香淳无比,回味无穷,重在品味而不在于观赏。 在一片黑暗的混沌中诞生了各种各样的色彩,红黄蓝绿,五彩缤纷,让人目不暇接。然而当这所有的色彩全部融合在一起时,却化为朴素静雅的白色。似乎是那样地平淡无奇,毫不引人注目。然而每逢雨过天晴,淡淡的白光透过薄薄的水雾,折射出华彩艳艳,我们就可以看到一条长虹高挂,直上天空,似珠玉铺就、瑞彩妆成,这般令人陶醉,令人神往,不禁为之倾倒,为之喝彩。这世间还有什么比它更绚丽更迷人的。 从黑色的古朴到白色的高洁,融合古典美与现代美,具有经久不衰的魅力,蕴了极其丰富的内容。其中的自然而恬静、庄重而高远,永远给人以启迪,给人以崐联想。

关于围棋的作文

关于围棋的作文 夏天到了,田里一片深绿,河边的桃树上挂上了一个个诱人的桃子,让人垂涎三尺,大人们啊,喜欢在树阴下乘凉,打扑克,下围棋。下面是为您整理的关于关于围棋的作文的内容,希望对您有所帮助! 关于围棋的作文一抚州市少儿第六届围棋比赛在我校隆重举行。 围棋比赛开始了,老师宣布比赛规则以后,接着我和22号李琳琳进行一对一的比赛,我是白子,她是黑子。黑子先下,我沉着应战,她下一子,我下一子,下得分不出胜负,后来,我花了九牛二虎之力才将她打败。接着我又和28号艾琳山、15号、12号比赛,我连胜了七盘,得到了满分,获得本次比赛第一名。 老师开始发奖了,当老师叫第一名付晶峰的时候,同学们用热烈的掌声欢迎我。我走上领奖台领到奖状和奖品时,心里万分高兴。 下了领奖台以后,我们学校的谢校长摸摸我的头说:你真棒!你为我们育新小学争了光,但要继续努力,不能得意洋洋,骄傲自满,要再接再励,勇往前进。 校长语重心长的教导,鼓舞了我前进。 指导老师:修华英 关于围棋的作文二几个星期前,围棋班通知围棋比

赛,报了名之后,我就多了一项课余生活下围棋。下围棋让我更开心了。我利用饭后休息的时间锻炼棋力,有时看围棋书,有时和电脑下棋。因为我想赛出好成绩。 我的心怦怦直跳,心里想我一定要进入决赛,我又想如果对手很强,我输了怎么办?算了,我全力以赴吧。不过再加上我这几天的练习,相信一定能胜出。第一局对奕,我获胜。第二局也是我胜出。 第三局没赢,应了一句话:强中自有强中手,能人背后有能人。 不过,功夫不负有心人!我终于进入了决赛!!!!! 关于围棋的作文三我自幼酷爱下围棋。学习之余,脑子里想得最多的就是围棋了。因此,我上学期初报名参加了学校围棋班。自从走进了这个博大精深、奥秘无穷的黑白世界,我感到了无穷的欢乐。 进入围棋班前,听说学校围棋班里有四大天王,功夫十分厉害。第一次走进围棋班教室,就看见有四个人围着一张桌子在兴高采烈地讨论些什么。我毕恭毕敬地上前问到:听说围棋班有四大天王话未说完,他们就齐声说到:我们就是! 围棋课上,不论老师提出多么刁钻的问题,他们都对答如流。真不愧是四大天王!以后,棋艺要向他们靠拢!我暗暗下定决心。

围棋、象棋与中国文化

围棋、象棋与中国文化 围棋和象棋是中国两大棋类。作为典型的中国文化现象,它们以棋盘和棋子构成了中国传统社会的缩影。 一、围棋体现平等:围棋棋子除按颜色分为黑白二方外,在功能上无任何区别。其胜负的标志就是所占地盘的大小,而欲占领地盘,就必须至少有两口“气眼”。“气眼”即活动空间,象征着中国古代的城池。这体现着一个思路:要想生存发展,就必须拥有根据地;而要有根据地,就必须有回旋的空间。这与中国传统农业社会的思维方式如出一辙:要保有地盘,就要使地盘联成一片;要想地盘不失,不必须有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄,极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众,但若无气眼,也绝难存活。只有所有棋子联合在一起,才会势不可挡。从社会发展的角度考察,围棋似乎是严格的社会等级形成之前的产物,群体力量大于个体,占得空间则取得胜利,体现的是人类早期较为平等的价值观念。 二、象棋等级森严:象棋将棋子分为将(帅)、士(仕)、象(相)、马、车、炮、卒(兵)等7种。功能各异,贵贱不一。其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存,即使全军覆没亦不为输;而将帅若遭不测(被将死),即使未失一子亦算失败。其余各子也因功能不同而地位不一。将帅属于最无能之辈,不仅行动迟缓,杀伤力差,且不能越孤城半步,却要所有棋子拼死护卫。车乃至宝,万不可轻弃。马、炮地位大抵相等。最悲惨者就是兵卒,数量众多,因而弃之不惜;本领有限,因而作用不彰;只许前进,不能后退,因而前景黯然,结局注定悲惨。这是下层人民在传统社会的真实写照,是中国传统文化贱视苍生的生动体现。 三、中国文化的两种精神:就产生时间而言,围棋必早于象棋,其产生于严格的等级制度形成之前,应无异议。其各子平等、机遇相同的设计,就是先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改的身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念,则是秦代以后专制制度的最佳诠释。 就弈者而论,弈围棋者自主性强,不必为保全预先设定之统帅而煞费苦心,只需以全局形势为依据进行判断。而象棋弈者则必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦,只是为了那无能统帅一人的安危。将一人之存亡凌驾于群体安危之上,这种游戏规则乃是中国传统社会结构和规则的缩影,是典型专制思维的折射。 从游戏法则角度看,围棋是用加法,开始时空无一人,最终则往往拥挤不堪;而象棋则用减法,开始时兵将齐全,到残局时诸子凋零殆尽,最后甚至仅剩光杆司令困守孤城。真是两种感受,两种意境。 象棋布阵直观固定,局面一目了然,较为浅显易懂,故而弈之者众,但臭手

中国传统文化手抄报秦汉三国围棋发展文字稿

中国传统文化手抄报秦汉三国围棋发展 秦灭六国一统天下,有关围棋的活动也鲜有记载。 到东汉初年,社会上还是“博行于世而弈独绝”的状况。直至东汉中晚期,围棋活动才又渐盛行。 晋代葛洪《西京杂记》卷二:“杜陵杜夫子善弈棋,为 天下第一。人或讥其费日,夫子曰:“精其理者,足以大裨圣教。”” 卷三:“戚夫人侍高帝。……八月四日,出雕房北户, 竹下围棋,胜者终年有福,负者终年疾病。取丝缕就北辰星求长命,乃免。” 1952年,考古工作者于河北望都一号东汉墓中发现了一 件石质围棋盘,此棋局呈正方形,盘下有四足,局面纵横各17道,为汉魏时期围棋盘的形制提供了形象的实物资料。与汉魏间几百 年频繁的战争相联系,围棋之战也成为培养军人才能的重要工具。东汉的马融在《围棋赋》中就将围棋视为小战场,把下围棋当作 用兵作战,“三尺之局兮,为战斗场;陈聚士卒兮,两敌相当。” 当时许多著名军事家,像三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场 和棋枰这样大小两个战场上的佼佼者。著名的“建安七子”之一——王粲,除了以诗赋名著于世外,同时又是一个围棋专家。据 说他有着惊人的记忆力,对围棋之盘式、着法等了然于胸,能将 观过的“局坏”之棋,重新摆出而不错一子。

中国围棋之制在历史上曾发生过两次重要变化,主要是在于局道的增多。魏晋前后,是第一次发生重要变化的时期。魏邯郸淳的《艺经》上说,魏晋及其以前的“棋局纵横十七道,合二百八十九道,白、黑棋子各一百五十枚”。这与前面所介绍的河北望都发现的东汉围棋局的局制完全相同。但是,在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》却载明当时的围棋棋局是“三百六十一道,仿周天之度数。”表明这时已流行19道的围棋了。这与棋局形制完全相同,反映出当时的围棋已初步具备现行围棋定制。

围棋文化的研究

围棋文化的研究 摘要:围棋是中国古代的文化结晶,经过几千年的发展已经与中国文化结合在了一起,尤其是儒家文化,君子和而不同,中庸思想,甚至是天圆地方,都能在为其中体现出来,围棋是中国古代劳动人民智慧与汗水的结晶 关键词:围棋弈和谐品级 围棋在中国有着悠久的历史,经过几千年历史的洗礼,早已和中国人的精神状态结合在了一起。围棋,已经早已不是一个游戏那么简单了,在不同时代不同的人对围棋有着不同的理解,在古代,围棋盘是一个战场,黑白棋是两支军队,在战场上杀的尸横遍野,只为了争哪怕一点点的土地。围棋又像是两个国家,不断圈取土地,不放弃一丁点的空间。而现代,围棋像商场,每一手棋都透露着杀意。 中国古代围棋也称弈,相传是尧为了教育儿子所创,可惜丹朱最终还是没有走向正途,而舜也用围棋来教育自己的孩子,可见在那时围棋也是被作为开发智力的戏而存在着,到了春秋的时候,围棋已经非常发达了。《论语》中有一句话非常有名:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”意思是说,整天吃得饱饱的,一点也不肯动脑筋,这样的人可真是无聊啊!不是有下棋之类的游戏吗?玩玩这些也好啊。孟子也说:“世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也。”孟子认为,一个人不孝敬父母,第一是懒惰不养父母,第二就是好下棋饮酒,不管父母。表面上看孔孟似乎对围棋的评价不高,但从这些话也能看出,他们肯定都会下围棋,否则他们也不会对围棋这样了解。我小时候还学过孟子的另一篇文章《弈秋》:弈秋是春秋时候一个围棋国手——“通国之善弈者也”,他教两个孩子下棋,其中一个专心致志,另一个老想着天上要有鸟飞过来,想去打鸟,棋艺就比不过前一个了。孟子用围棋比喻一个人要学本事,就一定要用心,这里他就把围棋当作一种本事或者一种艺术。 围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的,所谓“天

“围棋、象棋与中国传统文化”阅读理解答案

“围棋、象棋与中国传统文化”阅读理解答案 阅读下面的文字,完成1~3题 围棋、象棋与中国传统文化 在中国的棋林之中,影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云:棋局小世界,世界大棋局。作为典型的中国文化载体,二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横,呈格状分布;棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察,则大有区别。 先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外,所有棋子在功能上无任何区别,性能相同,地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘,就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间,对方不得侵入,象征着中国古代的城池。要想生存发展,就必须拥有根据地;而要有根据地,就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙:想要保有地盘,就要使地盘联成一片;要想地盘不失,就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄,作用有限,极易被吃,但联合在一起则所向披靡,势不可挡。群体力量大于个体,占得空间则取得胜利,体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存,全军覆没亦不为输;而将帅若遭不测(被将死),未失一子亦算失败。车可横冲直撞,所向披靡;马可腾越出击,纵横驰骋;炮可隔子发威,火力凶猛;士、象拱卫城池,以身护帅;兵、卒则亦步亦趋,只进不退。就本领与杀伤力而言,将帅属于最为无能之辈,不仅行动迟缓,杀伤力差,且不能越孤城半步,却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严,贵贱分明。车乃棋中至宝,万不可轻弃。马、炮地位大抵相等,开局时炮似乎稍胜于马,而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒,数量众多,因而弃之不惜;本领有限,因而作用不彰;只许前进,不能后退,因而前景黯然,结局惨烈;拱到底则成“老卒”,几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现,是中国封建社会的典型和缩影。 围棋早于象棋。《博物志》云:“尧造围棋,丹朱善棋。”虽不可信,但产生于严格的等级制度形成之前,应无异议。其各子平等、机遇相同的构思设计,就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念,是秦代以后专制制度的最佳诠释,加上“楚河、汉界”作为佐证,其生辰八字则大抵可定矣。 弈围棋者主观能动性大,自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心,只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦,而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上,甚至要牵制作为局外人身份的弈者,这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影,是典型的中国专制思维的折射。 从游戏法则角度看,围棋是在用加法,开始时空无一人,好生寂寞,而随着双方落子,棋子越来越多,最终往往拥挤不堪,几无落脚之处;而象棋则用减法,开始时战阵严整,兵将齐全,而随着双方厮杀,棋子越来越少,到残局时诸子凋零殆尽,一片狼藉,最后往往仅剩孤家寡人,困守老城。真是两种感受,两种意

中国传统文化—围棋

中国传统文化 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如琴、棋、书、画等等。琴棋书画,中国古代四大艺术,源远流长。琴棋书画之棋,指的就是围棋。 如果将源远流长的中国传统文化浓缩于一件物品中,这件物品会是什么呢?答案很可能是围棋。围棋的圆形棋子和方形棋盘,象征着“天圆地方”,棋盘上的361个交叉点,象征华夏农历361天,棋盘分为4部分,代表四季。棋盘中央是太极,黑白两色棋子则表示阴阳。甚至围棋的胜负也体现了中国传统文化的特色,不战而屈人之兵是最高境界,不提倡斩尽杀绝。擒贼擒王,所谓杀大龙不过是在形势不利下,所做的孤注一掷的一搏,在围棋对弈中属于下策。 制造围棋,是为了开发智慧,纯洁性情 晋朝人张华在他写的《博物志》中说:“尧造围棋以教子丹朱。”还提到,舜觉得儿子商均不甚聪慧,也曾制作围棋教子。 《路史后记》写得更为详细。尧娶妻富宜氏,生下儿子朱,儿子行为不好,尧很难过,特地制作了围棋,“以闲其情。” 其实,这些说法都不过是推测而已,尧、舜之说只是编织的美妙传说。乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖。在造围棋方面找不到更多的佐证。至于皮日休提出的围棋源于战国。更不足为信。早在春秋时,孔子就已经提到围棋了。湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓,随葬品里有围棋盘一件,大小呈正方形,纵横各十五道。 从出土棋盘的十、十三、十五……直至今天通用的十九道线的发展过程看,围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹,而是经过了由简单到复杂,棋子由少到多,着法由单一到多样的发展变化过程,时间跨越数千年,集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验,逐渐被改进,被丰富,

中国围棋文化论文

评分______ 日期______湘潭大学文化素质教育自修课 专题读书论文(体会) (封面) 课程名称______中国文化______专题读书论文(体会)中国围棋 指导老师何云波 姓名李杰 学号___2011500216_______ 班级名称_机械设计制造及其自动化一班_ 交阅时间2012年5月8日 湘潭大学教务处制

“闲看数招烂樵柯,涧草山花一刹那。五百年来棋一局,仙家岁月也无多。”——明.徐渭 琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术,其中的棋指的就是围棋,它们伴随着儒、释、道思想和其它文化艺术,融贯于绵绵几千年的中华文明史。 围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶,是我们优秀的传统文化遗产,它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓,黑白之间,纵横之上,下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中,棋盘内外天人合一,成为中国棋文化的最大特点之一。 南朝《述异记》有载,“晋樵夫王质,入石室山,观二童子下棋,不觉斧烂柯矣。质归故里,已及百岁,无复当时之人”。这个烂柯的故事,是为人所津津乐道的棋事,古人有很多关于烂柯的诗句,传颂着其中的围棋精神。之所以如此,是因为其中包涵着中国文化内涵与围棋文化内涵相通的地方。 围棋在东晋被称作“坐稳”、“手谈”,道出了围棋所蕴含的文化内涵;至北宋,又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋”,围棋又称“忘忧”;烂柯传说流传,围棋又有“烂柯”之名。坐隐、手谈、忘忧、烂柯,这四个词,正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。 三国两晋南北朝时期,玄学大行其道,道教开始创立,佛教逐渐兴盛。与此同时,这个时期的围棋已经在理论上、地位上、棋艺上均有质的提高,

围棋与中华文化

围棋与中华千年文化 题目:围棋与中华千年文化学院:城建学院 专业:土木工程 年级:10级 班级:土木三班 姓名:%%%%% 学号:$$$$$$$$ 指导老师:####

摘要: 围棋是我国五千年文明史之中的一颗璀璨明珠。他自远古起源,到两汉时期晋及,南北朝时地位渐高并盛行于世,后经唐宋元明几朝的积累和发展,终于在清康乾盛世之时达到鼎盛时期。上至帝王,下至百姓,无不风从,出现了许多著名的国手。三十八道线纵横交错成三百六十一个眼位,小小棋盘之上,变化万千;小小棋盘之上,绵长幽远;小小棋盘之上,鉴证文明…… 关键字: 今夫弈之为数,小数也,不专致志,则不得也…… 围棋与社会精英的素质修养和人生志趣有着内在的深层联 围棋与治国 围棋与历史 围棋与哲学思想 围棋与军事 围棋蕴含着深厚的战略智慧、谋略艺术和管理文化 围棋成为大国智力博弈的特殊载体 围棋承载着对国家民族的特殊责任

正文: 在历史上很长一段时间内,一些人认为围棋不过是一种智力游戏,把围棋看作叫“小数”、“小技”、“小道”,最典型的莫过于儒家代表人物的看法。孔子在《论语,阳货》中说:“饱食终日,无所用心,难矣哉。不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”意思是说,整天吃饱了饭,什么事都不想不做,下下棋还算是好的。这里,对围棋虽勉强肯定,但不过是饱食终日者的益智消闲活动而已。孟子则直接视围棋为小技、小数。《孟子?告子上》有一段:“今夫弈之为数,小数也,不专致志,则不得也……”这些言论看起来似乎是有道理的,但究竟是不是符合事实,是不是准确地揭示了围棋的真正价值,是不是客观地反映了围棋在国家、民族精神生活中的地位作用?这就需要进行分析思考了。 中国历朝历代的皇帝有许多都喜欢围棋,包括汉高祖刘邦,魏太祖曹操,吴大帝孙权,晋武帝司马炎,唐高祖李渊,宋太祖赵匡胤,明太祖朱元璋等。还有一些著名的皇帝如唐太宗李世民、宋太宗赵匡义、明成祖朱棣和清康乾盛世的三位皇帝康熙、雍正、乾隆等也都喜爱下围棋。 进入近现代中国,孙中山先生、毛泽东主席都爱下围棋。胡锦涛主席不仅懂围棋,而且十分关注围棋的发展。历史上重臣、名将、高士喜爱下围棋者灿若群星,比如诸葛亮、关羽、曹植、陆逊、谢安、杜甫、自居易、杜牧、王安石、欧阳修、苏轼、范仲淹、陆游、文天祥、刘伯温、唐寅、袁枚等等。近现代以来喜爱下围棋的各方面名人更是不胜枚举,比如曾国

从围棋教育看中国文化的传承-最新文档

从围棋教育看中国文化的传承 围棋,以其独特的魅力成为中国悠久传统文化瑰宝之一。围棋中所沉淀和凝聚的博大智慧创意与丰富文化内涵,与中国人的精神世界紧密相联,千百年来,生生不息,代代相传。 有研究者发现,学习围棋不仅可以启迪人的智慧,更可以发展人的情商,特别是对青少年学生的品德、行为、个性发展有潜移默化的作用。所以,对于青少年进行围棋教育不仅是播撒围棋知识,更是让一代一代的中国人传承围棋传统文化,品味和领悟作为中国人的“礼仪之道”“修身之道”“智慧之道”。 礼仪之道:棋道虽小,品德最尊 “棋道虽小,品德最尊”“纹枰对坐,从容谈兵”,这是新中国围棋事业奠基人陈毅元帅对于围棋的理解,他将围棋中对礼仪的推崇做出了朴素而经典的诠释。 围棋对弈是件雅事,对弈者温文尔雅、信手拈来,轻轻落子,既体现文明,又反映人的涵养。无论是在布局、中盘、收官中的战术选择;还是出招时或沉稳或勇猛或机智的棋风,都源于对弈者的自我修养。 围棋中有很多大家耳熟能详的俗语,比如“棋如人生,人生如棋”“世事如棋”“人生一局棋”,这些都显示出围棋本身就蕴含着一个大大的“人”字。 围棋虽然只是源于中国的古老游戏,但从其发源至今,都与

人生密切相关。 在日本,甚至有一条不成文的礼节,即年轻的对弈者在下棋之初要拿出手帕把棋盘擦拭一遍。这不仅体现出人对于围棋的尊敬,更体现出对对手、对社会的尊敬,这其中包裹着的一个“敬”字着实值得深思。 事实上,无论在哪个国家,很多学围棋的青少年一旦进入真正的棋境,就会显得比同龄人沉稳、善问和知礼节。围棋能让他们从小养成良好的习惯,能让他们知书达理,能让他们懂得“落子无悔大丈夫,观棋不语真君子”。 修身之道:下围棋的没有坏人 “下围棋的没有坏人”,这是流传于围棋界的一句名言。其实,前人还总结出会下围棋者会有“五得”:得好友、得人和、得教训、得心悟、得天寿。 在强与弱、成与败的对比中,会下围棋的人更能清楚地懂得可为与不可为的界限。 静心思考,反复斟酌,果断出手,复盘反思。这就是每一局围棋对弈给我们带来的时间享受与人生思悟。 与躲闪腾挪、激情四溢的“动”相比,围棋中所包含的中国智慧与华夏神韵的“静”则更需要考验人的耐力与气质。这一点更能体现在中国传统文化中的,那些只能意会,却难以用语言去呈现的人生精髓。 静思与静悟,不仅有益于每一位成人棋手的身心修养,对于

棋艺文化鉴赏论文:浅谈中国围棋史

评分______ 日期______浅谈中国围棋史 学院计算机学院 姓名马赛 学号__3112002763__

目录 摘要--------------------------------------------------------------------------------3 第一章:正文--------------------------------------------------------------------4 第二章:参考文献--------------------------------------------------------------9

摘要 “闲看数招烂樵柯,涧草山花一刹那。五百年来棋一局,仙家岁月也无多。”——明.徐渭 围棋:几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶,是我们优秀的传统文化遗产,它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀,伴随着儒、释、道思想,融贯于绵绵几千年的中华文明史,读《中国围棋史》即在感悟中华文明史。人生正如围棋一般,应该有进有退、胜负寻常。

通过几个学时的通识课并在拜读了《中国围棋史》之后,让一个本来不会也不懂围棋的我开始对围棋有了一定的了解,或许现在的我仍然不会下围棋,但对于其中蕴含的奥妙却十分感兴趣。思忖良久,就会发现其实围棋中体现出来的思维与文化在很大程度上是中国式的,是中国思维形式甚至是中国人形象的代表与缩影,可以说围棋是典型的中国文化现象。 在《中国围棋史》一书中,首先提到的是围棋的起源,琴、棋、书、画是中国四大古老的文化艺术,其中的棋指的就是围棋,至于围棋起源于何时,起源于何地,或许已经无法得到一个确实的答案。我国最早记载围棋的古代文献是《世本·作篇》。此书中记载:“尧造围棋,丹朱善之。”然而这则记述围棋的文字并没有提及围棋起源的缘由和确切时间,更何只是古代的传说人物,因此只能当做围棋起源的传说而已。然而关于围棋的起源还有“战国人造围棋”、“乌曹造围棋”、“容成公造围棋”和“异域传入”等说法,当然对于这些说法都无从考证,但一个结论确是很容易得出的:围棋的起源是很早的! 围棋是几千年来中华民族哲理智慧与思辨意识的结晶,是我们优秀的传统文化遗产,它包含了我中华厚实且独具韵味的历史与文化积淀。博弈之术是经典东方文化中的重要组成部分,它不但是一种调剂生活的消遣游戏,还能够影响大众的生活品味和陶冶人们的道德情,棋与琴、书、画一起并称为中国四大传统艺术形式,足见它是一种已自成体系并具有丰富内涵的文化氛围与艺术形态。“奕”中的淡雅风情、豁达有度、理智并存融合了中国军事、哲学、诗词等多种艺术形式的精髓,黑白之间,纵横之上,下棋之人将自己从棋艺中的得到的悟解和内涵融入到行棋思路之中,棋盘内外

围棋与中国文化精神

围棋天地 琴、棋、书、画就是中国四大古老的文化艺术。其中的“棋”指的就就是围棋,而围棋以其独特的魅力,深深地影响着中国文化,在中国文化史上留下了深深的一笔! 我爱中国文化,尤其就是中国的古代文化,而围棋作为一种古老的中国文化,我也深爱着它。故而,这一学期的文化选修课我毫不犹豫的选择了《中国文化》,而何云波老师也没有令我失们望,带领着我们聆听了美妙的棋声流水,自由而愉悦地徜徉在围棋的天地之中,多么的惬意啊! 何云波老师给我们上了一节围棋课,一节足以让每个学生记住她的课。她给我们讲围棋实质上就就是生存空间的争夺。而何老师给我们讲围棋的时候,令我印象最深刻的就是她关于围棋的“气”的说法。她讲到围棋就是有生命的,有“气”才可以活着,有“两口气”才可以永远生存。对于人生的很多方面,也需要有“两口气”才会更加的长久。比如人生有了家庭与事业,才有意义;我们生存也必须掌握两种以上的技术或知识,才能长久在社会上发展下去。对于企业来说,也不能只有单一的产品或服务。 在上何云波老师的课之前,我对围棋几乎一无所知。课后经过多方了解,自己最近闲暇时也玩了几次,对围棋也不就是那么不了解了。据我所知,围棋起源于中国,就是最神奇,最深奥的棋类活动。围棋棋子之间的关系远比其它棋有要复杂得多,用到的思维也高深得多。与其它棋类相比,围棋的形式可谓简单到了无以附加的程度。其它的棋,比如象棋有各个不同种类的棋子:将车马象仕炮,这些不同的棋子都有不同的地位、性能与作用。您来我往,攻防交替,对搏时的硝烟弥漫、刀光剑影,有如在战场上拼杀一般。而围棋,棋子只有黑白之分,再无其她区别。棋盘上除条条坪道,绝对找不到界河宫殿大本营之类的布局。但围棋的深沉魅力就是其它任何棋所无法相比的:优美的棋形,雄浑的模样、广阔深远的大局观、行云流水般的行棋步调,展示了无限的美,开拓了无穷无尽的形象思维空间。 围棋就是一门艺术,也就是一门哲理。更讲究顺乎自然,舒畅纯朴,在黑与白的天地之中寻求与谐之道,以一种十分生动鲜明的形式表达

围棋文化

围棋文化 被人们形象地比喻为“黑白世界”的围棋,是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动,同时也是人类历史上最悠久的一种棋类。 围棋文化围棋,在我国古代称为“弈”,在整个古代棋类中可以说是棋之鼻祖,相传已有4000多年的历史。据《世本》所言,围棋为尧所造。晋张华在《博物志》中亦说:“尧造围棋,以教子丹朱”。 春秋、战国时期围棋已在社会上广泛流传了。三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰两个战场上的佼佼者。在甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期的《棋经》载明当时的围棋棋局是“三百六十一道,仿周天之度数”。 南北朝时期由于玄学的兴起,导致文人学士以尚清谈为荣,因而弈风更盛,下围棋被称为“手谈”。统治者以棋设官,建立“棋品”制度,对有一定水平的棋士,授予与棋艺相当的“品格”(等级)。当时的棋艺分为九品,现在围棋分为“九段”即源于此。 唐宋时期,对弈之风遍及全国。这时的围棋,已不仅在于它的军事价值,而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事,成为男女老少皆宜的娱乐项目。唐代“棋待诏”制度的实行,是中国围棋发展史上的一个新标志。所谓棋待诏,就是唐翰林院中专门陪同皇帝下棋的专业棋手。当时,供奉内廷的棋待诏,都是从众多的棋手中经严格考核后入选的。他们都具有第一流的棋艺,故有“国手”之称。

从唐代始,昌盛的围棋随着中外文化的交流,逐渐走出国门。首先是日本,遣唐使团将围棋带回,围棋很快在日本流传。除了日本,朝鲜半岛上的百济、高丽、新罗也同中国有来往。《新唐书?东夷传》中就记述了唐代围棋高手杨季鹰与新罗棋手对弈的情形,说明当时新罗的围棋也已具有一定的水平。 明清两代,棋艺水平得到了迅速的提高。其表现之一就是流派纷起。各门派风格各异,布局攻守侧重不同,但皆为当时名手。在他们的带动下,长期为士大夫垄断的围棋,开始在市民阶层中发展起来,并涌现出了一批“里巷小人”的棋手。他们通过频繁的民间比赛活动,使得围棋游艺更进一步得到了普及。满族统治者对汉族文化的吸收与提倡,也使围棋游艺活动在清代得到了高度发展,名手辈出,棋苑空前繁盛。其中梁魏今、程兰如、范西屏、施襄夏四人被称为“四大家”。四人中,施、范二人的“当湖十局”下得惊心动魄,成为流传千古的精妙之作。 纵观我国古代围棋,从产生至发展、提高,经历了一个漫长的时期,涌现出许多围棋高手,积累了丰富的实战经验和理论知识,留下了一大批宝贵的遗产。陈毅同志多次说过:“国运衰,棋运亦衰,国运盛,棋运亦盛。”从晚清至解放前这段时期我国围棋随着国力的衰弱也落伍了,棋坛出现了衰落萧条的景象。 新中国成立后,国家安定,人民安居乐业,百废待兴。在党和人民政府的关怀下,围棋这门古老的思维竞技艺术焕发了青春。国务院副总理陈毅同志特别对“中国绝技”的围棋予以高度的评价,并积极倡导。粉碎“四人帮”之后,国务院副总理方毅同志继陈老总之后担任了围棋协会名誉主席。国家发展计划中明确提

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