古代文学史历史分期
汉代帝王文学大事表
姓名 年代[享年] 庙号 政事、文化 文学思想、大事
刘邦 ?206-?195[53] 高祖 1、承战乱之敝，百业待兴。统治者行无为之治，约法省禁，安定社会，恢复发展经济。
2汉主喜艺文、好养士。
3去战国未远，纵横之学犹存。有纵横之风。
4、汉主功臣起于楚地，偏爱、崇尚楚文化。
5、崇尚黄老思想 1、反思秦暴政亡国教训，指陈时敝，重视农业生产贾谊（?201-?168）、晁错政论散文为代表。《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》《论贵粟疏》自由思想环境，使其议论时事畅所欲言，具有雄辩的逻辑性和充沛的情感力量。
2、受地域文化影响，以屈原《楚辞》为范本，衍变为骚体赋。贾谊《鵩鸟赋》《吊屈原赋》
3、淮南王刘安《淮南子》道家
4、汉乐府《安世房中歌》、曹操《大风歌》
刘盈 ?195-?188[23] 惠帝
吕雉 ?187-?180[62] 高后
刘恒 ?180-?157[46] 文帝
刘启 ?157?141[48] 景帝
刘彻 ?141-?87[70] 武帝 1、抑制豪强、消除边患，加强国家的统一。实行兼容并包的政策。
2、罢黜百家独尊儒术实现思想上的大一统。
3、八方荟萃、气度恢弘是文化主流
4、经学兴盛，“诗经学”旨在伦理化、政治化，弱化文学性。 2、作家眼光与胸襟更为开阔。出现兼综南北、融会古今的以描绘帝国声威为主的散体大赋。枚乘《七发》；司马相如（?179-?118）的《子虚赋》《上林赋》以讽喻为意，主客问答形式
2、在时空两方面富于会通、实录、批判精神的司马迁（?145？-?87《史记》
人物形象、叙事特点、抒情性
3、引经据典，阐释义理。董仲舒(?79-?104)《春秋繁露》
4、乐府诗：“自孝武立乐府而采歌谣，皆感于哀乐，缘事而发”。《孔雀东南飞》《陌上桑》
刘弗陵 ?87-?74[21] 昭帝
刘洵 ?74-?49[43] 宣帝
刘奭shi ?49-?33[44] 元帝
刘骜 ?33-?7[45] 成帝
刘欣 ?7-?1[25] 哀帝
刘衎kan ?1-5[14] 平帝
刘婴 6-8[21] 孺子
王莽 9-23[68] 新始
刘玄 23-25[] 更始帝
姓名 年代[享年] 庙号 政事文化 文学大事
刘秀 25-57[63] 光武帝 1、刘秀以图谶巩固政权，东汉经学走向神学。
2、文人在政治和思想的桎梏下，依附君权和神学，少有怀疑精神。
3、皇权和经学神圣地位受到怀疑，出现“叛经离道”思想
班固（32-92）《汉书》
王充《论衡》
刘庄 57-75[48] 明帝
刘 75-88[31] 章帝
刘肇 88-105[27] 和帝
刘隆 105-106[2] 殇帝
刘祜hu 106-125[32] 安帝
刘保 125-144[30] 顺帝
刘炳 144-145[3] 冲帝
刘缵zuan 145-146[9] 质帝
刘志 146-147[36] 桓帝 1、宦官、外戚交替专权，宦官、外戚、豪族霸占仕途。
2、士人与宦官的斗争酿成党锢之争。
3、士人思想行为出现二重
性：外儒-——清议（道德信念）；内道——才情风致（个体生命） 1、抒情文学复苏：
文人五言诗——《古诗十九首》
抒情小赋——张衡（79-139）《归田赋》
赵壹《刺世嫉邪赋》
2、蔡邕 《后汉书》
刘宏 168-188[34] 灵帝
刘辩 189（半年16） 少帝
刘协 189-220[54] 献帝
刘备 221-223[63] 昭烈帝
刘禅 223-265[65] 后主
第一阶段：自高祖至景帝，汉代文学初创期
（前206——前148）
1、承战乱之敝，百业待兴。统治者行无为之治，约法省禁，安定社会，恢复发展经济。
2汉主喜艺文、好养士。
3去战国未远，纵横之学犹存。有纵横之风。
4、汉主功臣起于楚地，偏爱、崇尚楚文化。
5、崇尚黄老思想 1反思秦暴政亡国教训，指陈时敝，重视农业生产贾谊（?201-?168）、晁错政论散文为代表。《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》《论贵粟疏》自由思想环境，使其议论时事畅所欲言，具有雄辩的逻辑性和充沛的情感力量。
2、受地域文化影响，以屈原《楚辞》为范本，衍变为骚体赋。贾谊《鵩鸟赋》《吊屈原赋》
3、淮南王刘安《淮南子》道家
4、汉乐府《安世房中歌》、曹操《大风歌》
第二阶段：自武帝至宣帝，两汉文学全盛期
（前141——前49）
1、抑制豪强、消除边患，加强国家的统一。实行兼容并包的政策。
2、罢黜百家独尊儒术实现思想上的大一统。
3、八方荟萃、气度恢弘是文化主流
4、经学兴盛，“诗经学”旨在伦理化、政治化，弱化文学性。 1、作家眼光与胸襟更为开阔。出现兼综南北、融会古今的以描绘帝国声威为主的散体大赋。枚乘《七发》；司马相如（?179-?118）的《子虚赋》《上林赋》以讽喻为意，主客问答形式
2、在时空两方面富于会通、实录、批判精神的司马迁（?145？-?87《史记》人物形象、叙事特点、抒情性
3、引经据典，阐释义理。董仲舒(?79-?104)（西汉今文经学家）《春秋繁露》，王逸《楚辞章句》
4、乐府诗：“自孝武立乐府而采歌谣，皆感于哀乐，缘事而发”。《孔雀东南飞》《陌上桑》
注：今文经学家：经学中研究今文经典的一个流派。今文经，指汉代学者所撰述的儒家经典。用当时通行的文字（隶书）记录，大多没有古文旧本，而有战国以来师徒父子相传，汉代形成定本。汉武帝时采纳董仲舒公孙弘的建议建立经学博士，所用的都是今文经籍。充分发挥经文的“大义”，以巩固封建“一统”为宗旨，特别重视公羊家的春秋学。
第三阶段：自元帝至东汉和帝，两汉文学中兴期。
（前49——105）
1、外戚
干政，土地兼并严重，学术思想提倡古文经学，立官学
2、刘秀以图谶巩固政权，东汉经学走向神学。
3、文人在政治和思想的桎梏下，依附君权和神学，少有怀疑精神。
3、皇权和经学神圣地位受到怀疑，出现“叛经离道”思想 1、 文章复古：
刘歆（刘向子）古文经学家，《七略》（第一部目录学）
班固（32-92）《汉书》
2、杨雄（前53-18）折中儒道，开创东汉异端思想
《洞箫赋》、《甘泉赋》 “辩丽之美”， 《蜀都赋》开京都赋先河。
3、王充（27-79）《论衡》：破除谶纬迷信，具有针对性、批判性。
注1：古文经学家：经学中研究古文经典的一个流派。古文经，指秦以前用古文书写而由汉代学者加以训释的儒家经典。盛行于汉代，《尔雅》《说文解字》等，在训诂学、文字学、古籍整理方面贡献很大。明清“乾嘉学派”影响更大。
注2：谶纬：汉代流行的宗教迷信。谶：巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为凶吉的符验或征兆。纬：对“经”而言，是方士化的儒生们编辑起来的附会儒学经典的各种著作。
第四阶段：自安帝至灵帝，汉王朝由盛转衰的时期。
（105——188）
1、宦官、外戚交替专权，宦官、外戚、豪族霸占仕途。
2、士人与宦官的斗争酿成党锢之争。
3、士人思想行为出现二重性：外儒-——清议（道德信念）；内道——才情风致（个体生命） 1、抒情文学复苏：
文人五言诗——《古诗十九首》
抒情小赋——张衡（79-139）《归田赋》
赵壹《刺世嫉邪赋》
2、蔡邕 《后汉书》
今文经学家：经学中研究今文经典的一个流派。今文经，指汉代学者所撰述的儒家经典。用当时通行的文字（隶书）记录，大多没有古文旧本，而有战国以来师徒父子相传，汉代形成定本。汉武帝时采纳董仲舒公孙弘的建议建立经学博士，所用的都是今文经籍。充分发挥经文的“大义”，以巩固封建“一统”为宗旨，特别重视公羊家的春秋学。
第二章 两汉乐府诗歌
教学重点：1、乐府概念
2、两汉乐府诗的思想内容
3、两汉乐府诗的艺术成就
4、刘兰芝、罗赋的形象
第一节 乐府和乐府诗
第二节乐府民歌的内容
一、控诉战争罪恶、抒写行役之苦
汉武帝好大喜功，穷兵黩武，国力日渐空虚。其后，边患频仍，战争不决。繁重的兵役、徭役负担转嫁给人民，使社会生产与人民正常生活遭到极大的破坏。控诉战争罪恶、抒写行役之苦，成为两汉乐府一大主题。
《陇西行》，“陇西”二字是题正面，全诗都是反射旁击。汉武有事于西南，穷兵黩武，陇西男子，无不荷
戈从戎，巨室细民莫敢匿。故篇中备言妇人待客，委婉尽礼，以见家中无男子也。言豪富者何无男子，贫穷者岂容燕息乎？夫穷苦疆场，必餐风露宿，今反写欢乐，其穷苦却在言外，使后人于无字处默会也。写陇西以反衬天下，写豪富反衬贫苦，写妇人反衬男子，写闺门反衬边庭，可悟作文之法。《雨村诗话》卷上
《战城南》其词大略言“战城南，死北郭”，野死不得葬，为乌鸟所食，愿为忠臣，朝出攻战而暮不得归也。（吴兢《乐府古题要解》卷上）
《十五从军行》：按汉制：民年二十三为正卒，一岁为卫士，一岁为材官、骑士，五十六岁免兵役。《汉魏六朝乐府文学史》
《艳歌行》“翩翩堂前燕，冬藏夏来见”，言燕尚冬藏夏来，兄弟仍流荡在他县，主人妇为绽衣服，其夫见而疑。《乐府古题要解》
二、铤而走险的反抗
剥削与压迫，使人民生活陷于困顿，家庭濒于崩溃，人伦之情亦颇受冲击。汉乐府诗歌不仅抒发人民的悲苦之音，对人民铤而走险的反抗，亦有表现。
《东门行》“拔剑”，其人其事，皆可想见。饥寒切身，举家待毙，忍无可忍，故铤而走险耳。《汉魏六朝乐府文学史》第二编第三章
《孤儿行》，这是一篇血泪文字。它写的是一个孤儿的遭遇，也反映了当时奴婢生活。它提出的是家庭问题也是社会问题。余冠英《乐府诗选》注评。
读《病妇行》则父子不相保矣；读《饮马长城窟行》，则夫妻不相保矣；读《孤儿行》则兄弟不相保矣。“亡国之音哀以思，其民困。朱乾《乐府正义》”
三、爱情婚姻生活
汉代礼教防范森严，又实行“放郑近雅”的文化政策，更兼乐府采诗，旨在观政教得失，故民间的爱情诗篇，少有入选者。但就仅存的几首情诗，也可见汉代人民的爱情婚姻生活。
《有所思》，梁刘绘“别离安可再”，但言离思而已。《乐府古题要解》卷上
《上邪》“亦指天日以自明也，此男慰女之辞”不过，也许是女慰男呢。时代无可考。陆侃如、冯沅君《中国诗史》上册。就文学价值而论，《上邪》表情异常热烈；《有所思》，爱便爱到极点，恨也恨到极点，这种真率而坚决的情调是极为可贵的。
《箜篌引》（《公无渡河》）是汉乐府最短的歌辞，和最长的《孔雀东南飞》同是写夫妇徇情之作。《乐府诗选》注评
《白头吟》盖弃友逐妇之诗，“愿得一心人，白头不相离”，忠厚之至也；“男儿重义气，何用钱刀为？”，慷慨之思也。陈沆《诗比兴笺》（《上山采蘼芜》）
汉代歌谣，承《离骚》之后，故多奇语。-------如班婕妤的《团扇》，
婕妤，彪之姑，况之女，美而能文
。初为帝所宠爱，后幸赵飞燕姊娣，冠于后宫。婕妤自知恩薄，惧得罪，求供养皇太后以长信宫，因为赋及《纨扇》诗以自伤。《乐府古题要解》
第三节精讲《陌上桑》与《孔雀东南飞》
结论：《陌上桑》产生于：西汉至建安时期，经过许多人修改和润色。
2、《孔雀东南飞》的思想意义
①此诗（《孔雀东南飞》）乃言情之文，非写义夫节妇也。观府吏见新妇时，新妇云：“自君别我后-----君还何所望！”若在他人，新妇一见府吏便作死语，不应作尔语也。------盖情到婉转缠绵，不言节义而节义见。沈用济《汉诗总说》
②本篇容易引起人注意的地方，第一是长，第二是技巧，第三是思想。就价值而论，正应该倒过来，思想当居首位。它之所以成为中国最伟大的叙事诗，在于能当反抗礼教的旗手，对着传统伦理的最中心点“孝道”给了一个沉重的打击，当头一棒。
诗虽写礼教吃人，但吃人的，不仅仅是礼教，家庭的势利，经济的压迫，官吏的强暴，又何尝都是礼教呢？《论诗词曲杂著?漫谈《孔雀东南飞》古诗的技巧》
③强烈的乐生恶死愿望。如何超越个体生命的有限性，是古人苦苦思索的重要课题。如《薤露行》、《蒿里行》，袁行霈《中国文学史》第一册。
三、乐府民歌的艺术成就
1、选材特点：
选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头。如《陌上桑》以春日采桑为背景，《艳歌行》选取女主人公为他乡游子缝补衣服，引起丈夫猜忌的细节。
选择生活细节时，善于选择富有新意的、偶然性的、突发性事件作为生活细节。《上山采蘼芜》中弃妇与故夫邂逅相遇，通过男子的叙述，得出“新人不如故” 的结论。
选择叙事题材，表现尚奇的倾向。如《陇西行》中西域产品，突出异乡异客。
2、构思特点：
情节完整曲折《孔雀东南飞》
叙事详略得当：详于叙事略于抒情
详于中间过程而略写首尾始末。铺陈场面
详写服饰仪仗略写容貌形体
3、抒情方式多样：
直抒胸臆，真挚强烈（《上邪》、《有所思》）；
托言比兴，含蓄委婉（《白头吟》、《怨歌行》）。
于叙事中抒情（《病妇行》、《孤儿行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》）。
4、描写方法：
善于以人物语言、动态，挖掘其情感、个性，表现人物间微妙关系。《艳歌行》中夫婿入门时，妇人斜柯以眄之，盖有所猜耳。《上山采蘼芜》：“新人复何如？”一问最婉，虽有妒意，然妒而不悍，妒而有情。《孔雀东南飞》？
5、语言特点：
古朴率直、浑成天然。文质兼胜，情韵流荡。
第四节：两汉乐府民歌的作业题：
作业一、
以《孔雀东南飞》（或《陌上桑》）为例论述两汉乐府民歌的艺术特色。
答题要点：
1、善于以人物语言、动态，挖掘其情感、个性，表现人物间微妙关系。
1）富有个性的对话突出人物个性：
（1）、刘兰芝和焦仲卿的对话：刘，“十三能织素------及时相谴归”，勤劳、刚烈、叛逆；焦，“儿已薄禄相------何意致不厚”，是非分明、忠于爱情、孝敬母亲（性格软弱？）；
（2）、焦仲卿与焦母对话：母，“何乃太区区------谴去慎莫留”，“小子无所谓-----会不相从许”：专横、残忍、自私、爱子；焦：“今若谴此妇，终老不复娶！”，敢于叛逆孝道捍卫爱情。
2）、行为动作的刻画：
（1）“捶床便大怒”：焦母的专横暴戾；“大拊掌”：惊异和心灰意冷
（2）、刘兰芝的“严妆”——“事事四五通”：欲去有不忍遽去的矛盾心理（游国恩《中国文学史》）；心烦意乱（余冠英《乐府诗选》）；数数迟延，以推晷gui 刻（李因笃《汉诗音注》）；极写此女华艳，如此何忍出之（陈祚明？）。《两汉文学史参考资料》总汇这三种观点
2、叙事中穿插抒情（多为作者旁白）
1）、第一次分手：“举手长劳劳，二情同依依”
2）、诀别时分手：“生人做死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复权。”
3）、诗的结尾：“多谢后世人，戒之慎莫忘”
写出作者对诗中人物的同情和劝戒——创作目的。
3、充分采用比兴、环境或景物描写作衬托、渲染
1）、开篇“孔雀东南飞，五里一徘徊”就是全文比兴
2）、“其日牛马嘶”的繁华和热闹场面，刘母刘兄的动心，都反衬刘兰芝“富贵不能淫，威武不能屈”的忠贞爱情。
3）、“今日大风寒，寒风催树木，严霜结庭兰”造成悲剧气氛，也能从正面或反面衬托出人物的背哀心理。
4、完整曲折的故事情节
1）、序：交代时间、地点、人物、事件
2）、正文：孔雀南飞铺垫（1段）———刘自求谴归（开端）—焦向母求情遭拒绝—刘“严妆”辞别—依依惜别（2）——刘回兄家遭其逼迫—太守盛礼求婚—刘绝世之心已定（3）——刘焦相约徇情—焦回家辞母（发展）—刘焦双双徇情（高潮）（4）——
3）、尾声：松柏梧桐枝叶交接、鸳鸯相向日夕和鸣。忠贞爱情现实中失败而精神中胜利。
5、选材典型：
求谴归显其刚烈
辞别严妆显其情深
太守求婚衬其忠贞
徇情相依以示不屈
化树化鸟乐观执着
作业二、论述刘兰芝和秦罗敷的形象（下周四交）
第四章 东汉文人诗
第一节 汉代文人诗诗歌
一、庙堂诗歌
二、楚歌诗
三、文人四言诗
四、文人杂言诗
五
、文人五言诗
第二节 精讲《古诗十九首》
二、《古诗十九首》的抒情内容
1、思乡怀人之苦
汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境建立起更为深刻、更为直接的情感联系。
因为汉代的养士、选士制度以及汉末社会的动荡不安，士人饱受羁旅行役之苦。兼之宦途阻塞，世情炎凉，更促使他们转而渴望以友谊、爱情、家庭的温馨慰藉其孤独屈辱的灵魂。极写思乡怀人之苦，尤其是以闺情题材的诗篇最为真切感人。《冉冉孤竹生》《涉江采芙蓉》《青青河畔草》《行行重行行》《明月何皎皎》等。
2、揭露虚伪的社会政治和道德
汉末文人感于社会黑暗、政治腐败；感于传统道德的虚伪与沦丧，愤激之下，撕下昔日的伪装，对上流社会的人情事态表示强烈的不满和失望，对士人从政心理作最真诚的袒露。《回车驾言迈》：求点子虚名也罢了。（朱筠《古诗十九首》说）；《青青陵上柏》言当时权贵无忧国之心，一味宴乐自娱。（黄节旧藏《古诗赏析》眉批）
3、对个体生命作新的思考和追求
对传统道德的信仰危机，使文人追求外在事功，转而对个体生命作新的思考和追求。然而因为时代的原因，这种觉醒了的生命意识常常笼罩着悲观厌世的色彩，促使文人的思想行为方式偏离正统轨道，预示魏晋风度的即将到来。《驱车上东门》《生年不满百》皆重在饮酒，及时行乐，是其志在旷达。汉、魏人无明儒理者，故极高志，止此而已。（方东树《昭味詹言》卷二）
第三节《古诗十九首》的艺术风格和艺术成就
1、因事命意、触物起情。故其诗情物相感，意象、意境深远。
十九首第一点特色在善用比兴。------到十九首才把“国风”、《楚辞》的技术翻新来用，专务“附务切情”，胡马越鸟，陵柏涧石，江芙泽兰，孤竹女萝，随手即兴，辄增斌媚。至如“迢迢牵牛星”一章，纯借牛女作象征。没有一字写情感，而情感已活跃句下。
含蓄蕴藉为诗之唯一作法。------十九首之价值，全在意内言外，使人心醉。（梁启超《中国之美文及其历史》）
2、因情为文，意蕴自然丰厚，韵味各有特色
换韵自然、章法复沓、长于叠字运用，诗歌的言情、写景、状物，无不因此生色。
第四节《古诗十九首》的地位和影响
1、不仅是定型的五言诗体，也是文人诗进入成熟的标志；它的出现在中国诗歌史上有相当重要的意义。
2、题材内容与表现手法为后人所师法，几乎形成模式。
3、成为后世论诗的标准。