张恨水笔下女性形象分析

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引言

张恨水,原名张心远。“恨水”这一笔名取自南唐后主李煜的“自是人生长恨水长东”一句。张恨水是中国现当代文学史上一个通俗文学大师,是二三十

年代国内最走红的作家之一,“他是国内唯一的妇孺皆知的老作家”。《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因缘》这些在当时风靡全国的小说皆是张恨水的代表作品。他五十几年的写作生涯中,创造了一百多部通俗小说,以作品多产出名,

总字数近三千万言的数字,堪称著作等身。在他大量的小说创作中,各式各样

的女性占据着不可忽视的地位。在众多女性当中,有《金粉世家》中的白秀珠

及《啼笑因缘》中的何丽娜这样出身于富贵之家的时尚小姐,也有《金粉世家》中冷清秋这样饱读诗书的平民女性,有《啼笑因缘》中关秀姑这样充满侠气的

传奇女子,也有《金粉世家》中白莲花姐妹这样出身低微的风月场女子。并且

张恨水笔下的女性往往和婚恋联系在一起,或是婚恋的当事人,或是婚恋的旁

观者。爱情与婚姻是张恨水作品的重要主题之一。在张恨水的长篇小说中,他

着力塑造各种阶层各种类型各种年龄的女性形象,关注她们的日常生活、婚姻

和恋爱,从各个方面或直白或隐晦的描述她们的社会境遇。“张恨水的小说向读者展示了一幅独特的男权社会的女性命运图。”我们知道,作家的作品与作家本身是有着密切联系的。张恨水笔下的女性形象,或多或少带着作家自身对女性

的认知、期待以及作家自身的婚姻观念、作家身处时代的社会影响。在这里,

我以《金粉世家》和《啼笑因缘》为例,浅析张恨水笔下的女性形象,以了解

女性的生存状态。

一、张恨水笔下的“红颜”形象

张恨水少年时便熟读《红楼梦》,《红楼梦》对张恨水的创作影响不可谓不

深刻。早在40年代,有人就称誉《金粉世家》是“民国红楼梦”。如同《红楼梦》中出场的众多女性人物一样,张恨水很擅长女性的刻画,在《金粉世家》

和《啼笑因缘》中塑造了大量身份性格各异的“红颜”。如同曹雪芹借贾宝玉之口说出的年轻女孩儿是珍珠,光滑美丽惹人喜爱。张恨水笔下的女子,不论身

份背景,不论社会地位,不论性格特征大都是青春的,美丽的,富有生命力的。我称这些美丽的女子为张恨水笔下的“红颜”。

(一)“不新不旧”的雅致女子冷清秋

《金粉世家》中的冷清秋就是一个集古典淑雅和现代清新于一身的美丽女性。“不新不旧的女性”这是文中金燕西追求冷清秋时对她的一段评价。冷清秋无疑是小说中美丽的女性之一。首先,她的名字就颇具古典诗词美,冷清秋是

取自柳永的《雨霖铃》中“更那堪冷落清秋节”,还是李煜的《相见欢》中“寂寞梧桐,深院锁清秋”呢?我个人偏向后者,清秋婚后并不幸福,她的人和幸

福都被锁在了金家的深宅大院里,或者说是锁在了当时那个男权社会的牢笼里。无论是取自那种解释,冷清秋在名字上就被预示了其悲剧的命运。其次,我们

再来看她的外貌。人如其名,冷清秋的出场和她的名字一样典雅清致。“只见那女子挽着如意双髻,髻发里面,盘着一根鹅黄绒绳,越发显得发光可鉴。身上穿着一套青色的衣裙,用细条白辫周身来滚了。项脖子披着一条西湖水色的蒙头纱,被风吹得翩翩飞舞。”“只见那雪白的面孔上,微微放出红色,疏疏的一道黑留海披到眉尖,配着一双灵活的眼睛,一望而知,是个玉雪聪明的女郎。”1“如意双髻”,“青色衣裙”,“西湖水色蒙头沙”,单看这衣着打扮便知道是个典雅清秀的古典美人。正是这仿若江南水墨画中走出的女子,让金燕西惊为天人,一见倾心。冷清秋的美,是金冷二人爱情的起始。也正是这美丽的容貌高雅的气质成为她与金燕西悲剧爱情的引线。金燕西建立在爱慕冷清秋美丽根基上的爱情从根本上就是脆弱的。金燕西一旦遇到其他的美丽的女性,他的爱情就会动摇。这也为后来金燕西背叛冷清秋埋下伏笔。张恨水在对清秋的描写上向来是不吝赞美的,他目的性明确的将其塑造成一个具有古典气质的美女。我们可以从文中冷清秋的穿着打扮上清晰的看出。清秋的打扮多是素雅清淡,如文中清秋初次拜访金燕西五姐时的描写。“现在见清秋白色的纱袍,白色的丝袜,白色的缎鞋,脖子上挂一串亮晶晶的珠子,真是玉立婷婷,像一树梨花一般。看那样子,不过十七八岁,挽有坠鸦双髻,没有说话,脸上先绯红了一阵。”2“

白色”“纱”“丝”“缎”,从色彩上和质料上看,都给人清雅纯洁的感觉,这样的搭配完全塑造了一个古典的小家碧玉。除了外貌上,在性格和思想上冷清秋也是典型的古典女子。冷清秋虽家境贫寒,可却是书香门第之后,她饱读诗书,能吟诗作对,写得一手好的蝇头小楷,会刺绣女红,虽有一种文人的清高,却也性格平和温柔,体贴孝顺长辈。见了陌生人会未语面先红。纵使处在不幸的婚姻中,她的悲哀也是通过“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”这一类诗化的凄美语言来表达的。这些特质都是她旧式女子美丽一面的表现。如果说她的美貌是她不幸爱情的起因,那么她所接受的众多礼教上的教育行为上的规范则塑造了她“三从四德”的“美好”品质。这种对丈夫的放任则是她失败婚姻无可挽回的原因。在冷清秋身上,同样看得到新式女子的一面。她也会跟随潮流剪了当下时髦的短发,会独立思考,喜欢追求新鲜事物,接受新式思想,追求自由恋爱自主婚姻。这部分便是她属于新式女子部分。在她的身上可是很清楚的看到时代变革的痕迹。她的“新”要她追求独立自主的婚姻爱情,可不幸的是,冷清秋终究也不能拒绝嫁入豪门的诱惑。她还是没能拒绝金燕西的浪漫追求,身陷金家这个豪华富丽的牢笼。冷清秋是集新旧于一身的美丽女子。这样的女子,纵使身处不幸,大概也是作者心目中完美女性的代表。

(二)现代摩登式女子

如果说,冷清秋是更具有旧式女子气质的“不新不旧”的女子。那么白秀珠,何丽娜,乌氏姊妹,邱惜珍和金家姐妹等无疑是新式女子的典型了。她们进入西式学校学习,学习西方语言,学习西方人的穿着打扮,接受西方开放思想。无论是生活中,社交中还是思想上都能明显的看出她们的“新”。这些新式女性的塑造,一定程度上代表了“五四运动”后张恨水对与新文化以及女性解放的一些接受。张恨水笔下的这些新式女性同样美丽。这里以白秀珠与何丽娜为例说一说这新式女子之美。《金粉世家》中,白秀珠出身于军阀富贵之家,接受的都是西式教育。这点从她甫一登场的服饰便看得出。“只见秀珠穿了一套淡

1张恨水,《金粉世家》,人民文学出版社,2009年,第15-16页。

绿色的西服,剪发梳成了月牙式,脖子和两双胳膊,全露在外面。背对着这面,正坐在钢琴边下。”1她穿的是简练的西装,头发是流行的月牙式短发,脖子和

胳膊不像当时保守的旧式女性,是全露在外面的。并且这时正坐在钢琴边,可见连她的爱好也是当时刚传入中国的西方乐器。和当时新式女性一样,白秀珠是善于参加上流社交舞会这样的场合的。我们看一段张恨水白秀珠参加金家舞会的一段描写:“今天白秀珠也来了,穿着一件银杏色闪光印花缎的长衫,挖着鸡心领,露出胸脯前面一块水红色薄绸的衬衫。衬衫上面,又露出一串珠圈,真是当得艳丽二字。”穿着开放大胆,衣着色彩明艳。和冷清秋的清淡素雅的美丽不同,“艳丽”是张恨水对白秀珠这个美丽的新式女性的评价。在性格上,白秀珠虽有官家大小姐的娇蛮任性的一面,却也敢爱敢恨,敢作敢为。她追求自主的爱情,当恋情失败,被金燕西抛弃时由爱生恨,先是记恨燕西,后转为计划从清秋手中夺回燕西来证明自己的手段。从她的衣着,性格,思想等方面来看,这些完全符合她官家大小姐新式女子的社会地位。讽刺的是,金燕西最初抛弃白秀珠正是因为她的娇蛮的大小姐性格及身份。如小说中金燕西所想,“若说交女朋友,自然是交际场中新式的女子好。但是要结为百年的伴侣,主持家事,又是朴实点的好。”2而后来这身份虽一时为她追回金燕西产生一定的作用,可却最终没能为她赢回她的爱人及爱情。和白秀珠身份相似,何丽娜同样是有钱人家大小姐。作为一名新式女子,她操着英语,出入各大饭店舞会和各种男士交往,主动追求喜欢的男性,会为了自己的爱情来改变自身,追求自主的爱情婚姻。并且有自身独立的思考方式,并为之做出努力。但对于改变前的何丽娜,张恨水借樊家树之口给出了这样的评价,“以为这人美丽是美丽,放荡也就太放荡了”。3是什么样的何丽娜让樊家树得出了这样的评价呢?让我们看看樊

家树眼中的何丽娜吧。“有一个十七八岁的女子,穿了葱绿绸的西洋舞衣,两只胳膊和雪白的前胸后背,都露了许多在外面。”,“左腿放在右腿上,那肉色的丝袜子,紧裹着珠圆玉润的肌肤,在电灯下面,看得很清楚。”。4这样的着装打扮在樊家树眼里是过分暴露的,放荡的,纵使美丽也不会是他心目中所追求的女性。这一点上,樊家树的观点同样也代表着张恨水对于时代变革的矛盾心态的。舞会、钢琴音乐会、小费、洋文、洋酒……这些外来文化随着外来文化的流入而进入中国社会。张恨水在对这些陌生食物好奇的同时,却并未在内心身处加以完全的认同。在张恨水心中,沈凤喜最初那种淳朴的,俏丽的,会说拉弹唱的旧式女子才是美好的。樊家树最终选择了何丽娜,一是因为沈凤喜的清纯善良不再,另一个重要因素就是何丽娜为了他舍弃一切奢华作风他爱的那样的“古典朴素”的女性。但无论在改变前后,何丽娜的美丽都是毋庸置疑的。和白秀珠一样,何丽娜的开放和美艳同样没能为她赢得爱情,这样的女子要改变自己迎合她爱的男子的喜好才能得到男子的青睐,这正是她们的悲哀。

(三) 侠气女子关秀姑

关秀姑算是《啼笑因缘》里一个很特别的女子。她是天桥耍把式关大叔的女儿,父亲曾经当过土匪,这样的父亲造就了这个身上充满英雄气的江湖儿女。她不像凤喜那样娇俏多姿能说会唱,也不像何丽娜那样出身富贵人家,出入奢华场所。她是朴素的,大气的,侠义的,正直的江湖女子,同时也有女儿家独

1 张恨水,《金粉世家》,人民文学出版社,2009年,第82页。

2 张恨水,《金粉世家》,人民文学出版社,2009年,第41-42页。

3 张恨水,《啼笑因缘》,人民文学出版社,2009年,第24页。

有的小心思。我们同样看看她的出场,“这时出来一个姑娘,约摸有十八九岁,挽了辫子在后面梳着一字横髻,前面只有一些很短的刘海,一张圆圆的脸儿,穿了一身的青布衣服,衬着手脸倒还白净,头发上拖了一根红线,手上拿了一块白十字布,走将出来。”。1她梳着干练的发式,穿着朴实素气,没有什么多余的装饰品,乍看下是个普通的贫家女儿。和众多女孩儿一样,她也在开始对成为父亲好友并在父亲重病时伸出援手的樊家树产生了好感。可当她知道樊家树真正所爱时,便豪爽的放手,并多次涉险帮助樊家树。随着故事一点一点的发展,她身上的小女儿气息渐渐被江湖儿女的侠气所取代,最终她舍下儿女私情成为一个为国杀敌的侠女。在她身上,我们能看到武侠小说中知恩图报侠气四溢的美。就算是关秀姑,张恨水也并未将其塑造成一个相貌粗鲁的女性。张恨水在小说里写到,“见她的十指虽不是和凤喜那般纤秀,但是一样的细嫩雪白。那十个指头,剪得光光的,露着红玉似的指甲缝。”2“细嫩”、“雪白”、“红玉”这样的修饰让我们看不出这是个侠女的手。但就是这个美丽的侠女,救了沈凤喜,救了樊家树,最后还带领男人们保家卫国。关秀姑,是张恨水笔下的一个美丽的侠女。可是纵是这样一个英姿飒爽的女子依旧逃离不了其悲剧的命运。她可以为了樊家树赴汤蹈火却不敢开口询问确认他的心意。她为樊家树的爱与不爱烦恼着,惶惑着,痛苦着,甚至为了逃避这痛苦的爱情而诵经念佛,向宗教求助。她可以为国杀贼,却只能留给自己一份空白的爱情。即使她放手潇洒的笑,却仍改变不了她无奈的爱情。

张恨水笔下的女子多为“红颜”“佳人”,这和他的经历是有很大关系的。张恨水挚爱的才子佳人小说在他心中造就了一个幻影,他憧憬着郎才女貌的美妙生活,希望找到一个才貌双全,温柔贤惠,富有生活情趣,能够理解他的伴侣。他对“父母之命,媒妁之言”有着一种本能的抗拒。但他的第一次婚姻却是母亲包办的婚姻,且经历了“秀姑娘变大花脸”的“洞房变脸”,娶了一位相貌丑陋的姑娘。这和她心目中的理想妻子差了十万八千里。所以,在张恨水在很大程度上将自己对女子的理想,期望融合时代的变幻呈现在作品中。冷清秋这样贤淑清丽能吟诗作对的美丽女性,大概是张恨水心目中“红袖添香”的最佳人选。关秀姑抢走沈凤喜,将凤喜从丑陋粗鲁的军阀手中拯救出来。是否也暗蕴着张恨水希望有人能将自己从第一段不幸的婚姻中拯救的愿望呢?而白秀珠,金家姐妹,何丽娜这样的新式女子正是当时时代的真是写照。五四新文化运动后,女权主义开始觉醒。破除封建思想,追求女性独立,婚姻自由也是当时新女性的标志之一。张恨水接受新文化新思想并将这些在他的小说中一一展现,让我们可以通过小说对当时的女性生存状态做些许窥探。

二、女性的悲剧性命运

(一)“红颜多薄命”

自古红颜多薄命,正如同《红楼梦》中曹雪芹对笔下众美丽女子的命运判词是“千红一窟”和“万艳同杯”一样。张恨水笔下的女性人物同样无法挣脱她们必然的悲剧性命运。鲁迅先生曾说过:“悲剧是把美好的事物毁灭给人看。

1 张恨水,《啼笑因缘》,人民文学出版社,2009年,第10页。

”中国古代小说是缺乏悲剧气氛的,才子佳人的大团圆结局更符合中国人的传统观念。张恨水突破这个“大团圆”模式的创作,突破了传统的中和之美,这对于当时而言是一种改变和创新。

在《金粉世家》中,清新脱俗,静柔简淡的美丽女子冷清秋,她的美丽吸引了金燕西。金燕西为了追求佳人可谓是散尽钱财,体贴入微。可婚后,两人的生活却并不幸福。金燕西纨绔子弟的劣根性让他对自身及家庭极端不负责任。他游手好闲,没有丝毫的责任感进取心,面对女性只会花言巧语,时常是三分钟的热情却没有实际行动。在父亲去世家境没落时只会抱怨他人,热孝在身仍和女戏子频繁往来。清秋怀孕,他不但没有负起作为一个丈夫一个父亲应有的责任,却带经济拮据的境况下还花大量金钱来捧女戏子。这种游手好闲无一技之长又极度虚荣的没落富家子弟是造成冷清秋悲剧命运的重要原因。虽然,冷清秋的悲剧和她的自身性格,身处父权社会有着不可磨灭的关系,我仍认为金燕西才是造成冷清秋命运悲剧的最重要原因。

白秀珠,是《金粉世家》中“被牺牲”的另一个女性。乍看下来,她的爱情悲剧是她蛮横任性的官家大小姐性格造成的。可是,白秀珠确确实实是在和金燕西的恋爱中被抛弃的可怜女子。她在和金的感情中也并非一直咄咄逼人,她也曾为赢回金燕西的爱情而选择过退让,选择委屈自己。事实上,是金移情别恋抛弃了白秀珠。白秀珠才是这段爱情的受害者。她后来的一切“报复”手段,都源于金的抛弃。我认为白秀珠最可悲的地方是,纵使金后来和冷情感破裂,回到白秀珠身边,为的也仅是白家的权利和金钱而非白秀珠这个人。白秀珠有用显贵的家庭,美丽的容貌,高贵的身份,可她却是个在感情里被负心男子抛弃,用尽手段也没能重得爱情的可怜女子。

接下来,我们来看《啼笑因缘》中三位主要女性的悲剧命运。本书的女主角沈凤喜,是个依靠唱大鼓书为生的贫困女子。她在得到了樊家树的爱情和金钱资助后,拥有了一段短暂的幸福生活。她得到一个儒雅男子的爱情,她有了干净整洁的房子,她和时下有钱人家的女孩儿一样得以到学校里读书。在这一系列“得到”的过程中,凤喜的欲望也在不断的膨胀着。她要樊为她买平光眼镜和自来水笔,她开始和同学攀比。当欲望膨胀到樊不能满足时,她最终违背了爱情以换取物质上的满足。最终却被暴虐的刘将军毒打逼疯,后虽被关秀姑救出,却也失去了爱情、金钱和作为人的理智,最终悲惨的死去。

何丽娜与关秀姑,可能有人会质疑:“这两个人并非是悲剧命运,她们一个是最终实现心愿和樊家树结成婚姻的女子,另一个是率领众多好汉保家卫国的女侠士,怎么会是悲剧命运呢?”可是,我们仔细阅读文本便可以知道,何丽娜为了得到樊家树的爱情而改变自己的爱好和习惯,甚至连性情都由原来的开放热情转为温和内敛。她为了这段爱人付出了女性作为一个人的“自我”却只得到了一段不知道有没有爱情存在的婚姻。这是何丽娜最大的悲剧。而关秀姑,她是一位带有传奇色彩的侠女,她武艺高强,侠肝义胆,嫉恶如仇,热血爱国。为了家树,她可以赴汤蹈火;为了除暴安良,她可以只身涉险;为了国家,她可以凭女儿身上阵杀敌。但在感情上,她确实懦弱的,退缩的。她爱家书,却不敢大胆说出来,以致丧失了明明可以和家书成就爱情的机会。她没有凤喜的娇俏可人,也没有何丽娜的主动执着,只能在爱情受挫时向宗教寻求安慰。她的一切行动都符合一个“侠”字,却始终不能为了自己,这就是关秀姑的悲剧。

(二)女性悲剧的必然性

张恨水笔下的众多女子的悲剧性命运看似源于际遇的巧合,但却是当时在男权社会生存女性悲剧的必然。虽然,她们的悲剧也源于自身性格的缺陷。但我认为前者才是根本原因。下面我就针对人物简略的谈一下。

冷清秋性格孤傲冷淡,可也有每个女孩都做过的嫁入豪门的梦想。她与金燕西的爱情是建立在金钱的基础上的,她虽然知道“齐大非偶”的道理,却还是败在了金强大的物质攻势下。婚后她虽然看不惯金的纨绔子弟奢侈作风,却还是选择了沉默,偶尔的劝解也都是浅尝辄止的。当这段婚姻出现危机时,她没有站起来努力捍卫自己的爱情和婚姻,而是消极的对待。她和金之间没有沟通,没有理解,她只是在对婚姻绝望时将自己禁锢在自己的空间里。她认为“夫妻是完全靠爱情维持的,既然没有了爱情,夫妻结合的要素就没有了,要这个名目上的夫妻何用?凡是彼此加了一层束缚。”1正是她的这种消极态度极

大程度的加速了她与金燕西婚姻的破裂。

新式的浪漫的爱情观促就了冷清秋的婚姻,而知识分子孤高清傲的性格决定了她消极对待婚姻的态度。清秋在与金燕西的相处中一直在退让,妥协,直到退无可退的境地时,她终于学会了反抗。最终冷清秋选择离开,独自带着孩子走出金家这个牢笼,无疑也包含了对男权统治下的社会的无声反抗。法国女权主义作家波伏娃曾说:“女人是被变成女人的”。女性在男权社会处于“从”的地位。“妇人,从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子”(《礼记》)。妇女在家庭中的从、服是她社会生存处境的统称。冷清秋嫁入金家,经济上受制于人,便也失去了人格上的发言权。她虽不习惯金家的奢华生活却也只能服从金家的生存规范。她只有“从”才能得以在这个家庭中生存,正如女子只有“从”才能在男权社会里生存。

《啼笑因缘》中三位女性的悲剧均源自爱情,这种将自身的悲喜建立在男性基础上的行为,本身就是一种无奈,一桩悲剧。首先,这三个女性的性格决定了她们各自悲剧的必然。沈凤喜出身下层穷苦人家,她以唱大鼓书勉强支撑生活。这样的生存环境是她深刻的了解金钱的重要性。而过惯贫苦的日子是她变得贪婪虚荣,最终她因为她对金钱和权利的贪婪而出卖了爱情。可金钱和美色的交易仅仅是没有感情基础的交易。最终,她不单失去爱情,而且还未好好享受富贵的生活就被摧残致疯。小说中唯一得到樊家树爱情的女子,就这么疯癫至死。

而何丽娜的悲剧在于她性格中的偏执。她是有钱人家的千金,受新思想教育,不缺钱财也不缺男人的爱慕。这样的她是几乎没有体验过是想要而不可得的。这造就了她执着的性格。当她爱上了樊家树,明知他心有所属,仍旧偏执的追求这份感情。为了樊家树,她不断迎合樊家树的喜好来改变自己。最后由一位现代女性变为隐居西山的传统女子。她改变了自己失去了自身本来的特质,却到最后只得到了一份可能得到的爱情。甚至可能成为沈凤喜的替代品。她的偏执是她爱情悲剧的主要原因之一。

关秀姑成长在一群江湖儿女中,她的成长环境是她没办法像凤喜那样有着小女儿家的娇俏甜美依赖人的性格,也不会有何丽娜的开放大胆执着个性。关秀姑不善于表达自己的爱意,更不敢大胆追求自己的爱情,以致错过了与樊家树爱情的可能。她的性格让她在爱情失利时向宗教寻求安慰,让她可以为了所爱人的幸福一次次成全别的女子。却错失了自己的爱情和幸福。

而这些女子共同的悲剧在于男权社会对女性的迫害。沈凤喜为了金钱背叛樊家树,可根深蒂固在女性血液中的传统道德文化中的忠贞观念,让凤喜内心深处一直饱受着罪恶感的折磨。她试图用金钱来赔偿樊家树以减轻自己的罪恶感,支票却被家树撕碎了。她受到刘将军暴行后的疯癫,大概是张恨水潜意识的让这个背叛传统道德观的女子受到惩罚的表现。甚至在凤喜疯后,她仍不断的向家树忏悔,难逃内心的谴责。何丽娜的西化作风得不到樊家树的喜欢,她就不断改变自己,试图将自己重塑成家树接受的东方女子。她为了得到家树的爱,将自己“物品化”“角色化”,她将自己以樊家树的标准重塑。这样的爱情真是女子的幸福吗?我认为这只是男权社会对女性的剥削和掠夺。

张恨水以一个男性作家的眼光和笔触为我们展示了男权社会下众多女子的命运,展示了时代变革对女性的影响。让我们得以了解那个年代女性的生存环境以及男权社会对女性的摧残,触发我们去思考,去探究女性的解放。这位通俗小说大家通过他笔下的女性,展现了他独有的魅力。

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鲁迅笔下的女性 鲁迅笔下的女性【内容摘要】鲁迅笔下的典型人物众多,其中不乏很多女性,本篇论 文主要围绕《祝福》中的祥林嫂,《伤势》中的子君,以及《离婚》 中的爱姑这三位典型的女主人公展开论述。通过三位女主人公不同的 思想却有着相似的命运,深刻地揭示出当时社会的黑暗及腐朽,展现 出妇女在封建制度下的被绞杀的过程,表达出作者的激愤,不平,以 及无奈。 关键词:鲁迅,祥林嫂,子君,爱姑,封建社会,地位,无爱的社会, 冷漠,束缚 一.祥林嫂 鲁迅先生笔下的祥林嫂一生命运多舛,逃婚去鲁镇打工,好不容易赚 了钱,却被婆婆抓了回去卖到了山坳里,改嫁给贺老六,逼婚时想自 尽却没有成功,之后生了个儿子总算是过上了好日子,结果死了丈夫, 孩子也被狼叼走吃了,无奈之下又再次回到鲁镇的四叔家里打工,但 是因为身上晦气,所以受到排挤和歧视,最后死在新年的“祝福”中。 可以说,祥林嫂的一生是悲惨的,她没有获得过春天的温暖。那么是 什么原因使得祥林嫂有这样的结局呢?下面我们从她逃婚--再嫁— 丧夫丧子--死去等几个发生在春天里的情节来剖析。 1.逃婚 “她是春天没了丈夫的”。在封建社会里妇女的地位非常低,更何况

“她家里还有严厉的婆婆”,并且她没有子嗣,所以也就无法走“夫 死从子“这条路了,那么如此晦气的一个人,她的婆婆是不会把她留在家中的,因此她只有“改嫁”这条受人唾弃的路。由于“生为夫家 人,死为夫家鬼”这种束缚,因此她只能听从婆婆的摆布。为了自己 不受到唾弃,她选择了逃婚这条路,“逃婚”在当时来说已经是妇女 思想超前的一种表现,但是祥林嫂却不是因为有着超前的思想,而是 她本身受到“禁锢”的影响。由于程朱理学极力主张“存天理,灭人 欲”,在婚姻家庭制度方面,蔑视妇女的权益,甚至提出“饿死事小, 失节是大”。在《大明律》中,也曾提过“居丧嫁娶”为“杖八十”, 并明确规定了:“若命妇夫亡,再嫁者,罪亦如之,追夺并离异。因 此,祥林嫂选择了逃婚这条路。 2.再嫁 祥林嫂在生命和“名誉”之间选择了名誉,维护了她“烈女不嫁二夫” 的名誉,于是她逃到鲁镇去打工,她在四叔家很勤快,有一天在河边 洗米的时候,被婆家用极为粗鲁的手段给抢了回去,从卫婆子的口中 得知“她婆婆来抓她回去的时候,是早已许给了贺老六”,回家之后, 不几天就给装到了花轿里抬去了,不难看出,她是春天时被迫逼婚嫁 给贺老六的,尽管她“喉咙哭哑了”,尽管她“头 上碰了个大窟窿”, “拜不成天地”,可是结果还是被他们“七手八脚的将他和男人反关 在新房里”,也就是说,在祥林死后的第一个春天,祥林嫂被迫改嫁 了。那么祥林嫂为什么有这么多极端的做法呢?为什么她宁死都不愿

浅论张爱玲小说中的女性形象

浅论张爱玲小说中的女性形象 [摘要]张爱玲是一位具有传奇色彩的女性,她把她的生活经历经过酝酿加上她独特的观察力升华成一部部旷世之作;在中国文学史上谱出华美的乐章。她笔下的女性形象或可悲或可恨或可怜,本文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形 象进行社会反思。 读张爱玲的任何一篇小说,我都可以理解为何说她不是一名普通的女子。她用漫不经心的笔触刻画出一个个或含泪或泣血或可怜或可恨的女性形象;她用瘦弱的指尖轻轻挑起千年来蒙在家庭、婚姻、爱情上的温情脉脉的面纱;就让人看到触目惊心的真实,她把笔端伸向上帝看不到的地方,伸向太阳照不到的黑暗的角落;让那些华美袍上的虱子赤裸裸的暴露给世人面前。 一个个可悲的女性,一个个吃人的女性,一个个可怜的女性活灵活现的在读者面前,让读者为她们颤动,让读者为她们伤悲。因此张爱玲小说的成功之处不在于她所反映的当时的时代背景和特征;不在于她的语言有多华丽;而仅仅在于她所刻画的女性形象。这些女性形象与大多数作家所描写的女性有太大的差别,她们以独特悲凉和屈辱震撼着读者,张爱玲也因此在中国甚至世界文坛上折射出熠熠光辉。 一、人物形象具有的自传色彩 在二十世纪中国文学史上,张爱玲是一位带有传奇色彩的作家。① 我们先来看一下她的出身:祖父是清朝的大臣,祖母是李鸿章的女儿,外公则是天津提督,可谓是出身显赫,属于贵族后裔了;但张

爱玲出生时已经是家道中落,父亲吸烟土、逛妓院、养姨太太,幼时的张爱玲生活在父母的争吵中,直至父母离婚。张爱玲幼时没有家庭的温暖,封建大家庭中的尔虞我诈,在她内心深处刻下了深深的烙印。尽管在创作中一举成名,在文坛上响当当,但是张爱玲的婚姻如同她的作品中的人物一样,是不幸福的。一九九四年在张爱玲创作的顶峰时期,她与汪伪宣传部次长,伪《中华日报》总主笔胡兰成签订婚约,但这次婚姻让张爱玲受到很大打击,因为它只维持两年。晚年的张爱玲孤独落莫生活着,最终客死异乡。纵观张爱玲的众多著作,我们都可以从中感受到她悲观敏感独特的性格,作品中的男性大多玩世不恭,抽鸦片,逛窑子;作品中的女性无一不是以悲剧结束,这不能不说是由她个人的生活经历所影响的,“总之,生命是残酷的看到我们 ②缩小又缩小的,怯怯的愿望,我总觉得无限的惨伤。” 她的作品大多以沪港两地为背景,事实上张爱玲是出生在上海的,又长期生活在香港。读书期间,她亲身经历了港岛被围,抵抗及沦陷的全过程。而她在《倾城之恋》中描写“炮火却逐渐猛烈了,邻近的高射炮成为飞机汪意的焦点,飞机营营的在顶上盘旋~~~”如果不是亲身经历,很难写出当时战争的真实与紧张。 张爱玲的《沉香屑第一炉香》一经发表,就引起读者的哄动,书中的女性葛薇龙是一个寄居在姑妈家被诱惑而论为交际花的女性。无独有偶,张爱玲也因战争而中断学业,因此同她姑母住在一幢西式公寓里,在张爱玲的小说中,很多女性是家道中落的名门淑女,而张爱玲用不厌其繁的笔墨描写了大家族的种种陈设丫头佣人及大家族的

浅谈张爱玲笔下的女性形象

浅谈张爱玲笔下的女性形象 摘要: 张爱玲是一位具有传奇色彩的女性,她把她的生活经历经过酝酿加上她独特的观察力升华成一部部旷世之作;在中国文学史上谱出华美的乐章。她从女性的立场和体悟出发,以女性的眼光观察女性,并通过隐喻式的批判讽刺手段来表现女性自我意识的缺失以及由此而产生的一种荒凉感,她不宣扬女性的主题意识,只是把女性从属于男性这一事实,敏锐而冷静地述说出来,没有希冀也没有指责,只是“苍凉”地展示女性的真相。她笔下的女性形象或可悲或可恨或可怜,她们有着各自不同的身世遭遇,有着截然不同的个性与经历,为我们广大的读者、评论家展现出一个让人神往而有绚丽多彩的文学世界,深刻揭示出在封建家庭和金钱枷锁禁锢下的女性所遭受的身体和灵魂的压迫的悲剧原因。本文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形象进行社会反思。 关键词: 张爱玲、女性形象、苍凉 在二十世纪中国文学史上,张爱玲是一位极富传奇色彩和特别魅力的女作家。她最有名的一本集子取名叫《传奇》,用其概括张爱玲的一生最恰当不过。她出生于上海租界一个没落的贵族家庭,亲身感受到了她父母两大家族的没落与瓦解。父母给予她的不是温暖的亲情,而是旧家规的威严与新时尚的约束,这些使她在潜意识中产生对父母和家庭的厌恶甚至敌对情绪,成年以后又遭受了情感和事业上的打击,这些严重影响了她的生活与创作态度。家世变迁,人情冷暖,给张爱玲的刺激很深,形成了她孤僻冷漠的性格,也形成了她独特的审美观。她以犀利的眼光和独特的视角,撕开女性世界温情的面纱,塑造了一组扭曲而残缺的女性形象。 张爱玲受到东西方文化的影响,所以她的性格中既有东方温柔、保守的一面,又有西方追求个性解放,婚姻自由的一面。这种身份背景使得他的作品超越了阶级性。她不在于批判时代对女性的压迫,只在于刻画人性的脆弱与无奈。她以个性极强的女性意识,对“五四”以来的新的文化理想进行了强烈的反驳,从生存困境中的无语反抗与物质追求、文化困境中的艰难突围与无奈选择、人生抉择中的现实困守与传统禁锢三个方面,立足民族的、文化的、历史的角度,深刻地揭示了40年代中国普通女性在受到男权主义强制的社会环境中,迷茫而无奈、卑琐而自嘲的世俗人生的生存状态。 战争经历使她开始怀疑人的理性,强调非理性,并致力于人性在英雄神话破灭后的自私、丑陋、苍白的刻画。上海的沦陷让她感觉到了许多的变帮,家事,国事,世俗文化冲突,人性的暴露等,都让她对这个社会,这个世界产生一种荒凉的感觉,在她的作品中最突出的就是这两个字。 张爱玲的作品是在殖民地与半殖民地的现代都市的背景中,展示人的精神的堕落与不安,展示人性的脆弱与悲哀。她笔下的女性形象表现得最为鲜明,张爱玲写的女性是“新女性”表象下的旧女性。这些女性受过新式的教育,过着“新时代”的女性们享受的现代都市生活,但她们并没有新的思想,甚至丝毫没有受到当时革命运动和革命思潮的影响,满脑子都还是封建主义的东西。她笔下的女性形象与通常的新文学作家笔下旧式女性也不同,张爱玲没有农业文化的背景,她的文学素养是在代表着工商文化的城市背景中形成的,她笔下女性形象几乎都是日益没落的淑女或竭力向上爬的小市民,这些女性在人生中受到的苦难,是无家可归、无夫可嫁的精神上的恐慌。两性关系、婚嫁论娶是她揭示生活底蕴的切入点和主要视角,纵观她的小说中的女性形象,大致可分为以下四种。 一、插翅难飞的女人心甘情愿地被囚禁被封闭在家庭的城堡之中,依附于丈夫或依附于“物质”,以“物质金钱”为第一位作为择爱的目的与标准。失去了追求自由的勇气和力量,成为了一只又一只“绣在屏风上的鸟”,囚禁在家庭的牢笼之中。如《留情》中的敦凤、

浅析关汉卿剧作中的女性形象

浅析关汉卿剧作中的女性形象 摘要关汉卿在戏剧天地纵横驰骋。他创作了大量妇女题材的杂剧。在这些女性身上倾注了自己的喜怒哀乐。在他的笔下,一系列的女性人物形象的成功塑造,成为中国古代文学史上一道亮丽的风景线。现试对其剧作中刁蛮泼辣女、柔中带刚女、倍受压迫女和智慧聪颖女等四类女性形象进行浅析。 关键词刁蛮泼辣柔中带刚倍受压迫聪颖智慧 关汉卿是我国十三世纪的伟大戏剧家。他一生写了六十多本杂剧,流传下来的还有十多种。在他的杂剧里,旦本远多于末本,妇女的形象多姿多彩。有侠肝义胆、智勇双全的刁蛮泼辣女,有忍辱负重、委曲求全的柔中带刚女,有饱受凌辱、尽受折磨的倍受压迫女,有呼之欲出、挥不散去的聪颖智慧女。这些人物形象,出身不同,性格不同,而又各有各的人生遭遇,各有各的命运归宿,每个人物都从一个侧面揭示了当时社会生活的某些本质方面。显示了中国劳动妇女的传统美德。 一.刁蛮泼辣女 这类女性侠肝义胆、智勇双全。有强烈的自主意识和鲜明的行为目的,为爱情、婚姻、朋友等,她们的实质精神都注重感情的真与痴,为了实现自己的理想灵活运用各种手段方法。可谓是刁蛮辣妹。《调风月》、《望江亭》中的女主角都是这类典型。 《调风月》中的女主人公燕燕是一个美丽、机灵、朴实而手脚勤快、办事认真、做人正经的姑娘,虽然是婢女却有着强烈的自主意识,能维护自己的利益和人格尊严。当小千户意欲调戏她时,她言辞拒绝了,表现了一个女孩的自尊与自爱。当她渐渐接受了小千户的爱情,而小千户又食言了莺莺小姐时,她并没有忍气吞声,自认倒霉,为自己卑微的身份而甘受别人的侮辱,而是大闹婚礼,说是“吊客临,丧门聚。”这一女性形象反映了元代妇女遭受民族歧视和阶级压迫的残酷现实,也蕴涵着女性强烈的叛逆精神。《望江亭》也塑造了一个敢于斗争敢于反抗恶势力,为了自己的美满幸福婚姻而赴汤蹈火的谭记儿形象。《望江亭》是一部喜剧。女主人公谭记儿是一个俏丽、聪慧、有

论丁玲笔下的女性形象

论丁玲笔下的女性形象

毕业论文选题报告学院: 学生姓名 指导 老师 论文 题目丁玲笔下女性形象的成长 题目来源及意义 题目来源:丁玲是现当代文学史上一位伟大的女性作家,她的作品是对五四思想的表现,是20世纪女性成长的日记,通过读她的作品,我们可以看到那是时代的变化发展。看她笔下的女性形象我们可以知道那个年代的人或者是事。 意义:通过学习和了解丁玲,我们看到她的女性形象个性是那么的鲜明富有个性。我们通过看丁玲笔下的女性形象,可以看出那个时代的女性悲哀和觉醒后对社会对命运的反抗,看到五四以后女性的成长。

论 文 题 目 研 究 领 域 状 况 丁玲的作品是随着社会的发展而发展的,她的作品大多给我们呈现的是20世纪的社会进步女性。丁玲笔下的女性具有典型的时代特征,她将自身的人生经历与小说中的人物结合起来,体现出丁玲自身的成长和 她创作的变化。她笔下的新女性形象对五四 以后的女性思想的解放起到了一定的影响 作用,引起人的共鸣。 内 容 提 要 或 实 施 方 案 通过看丁玲笔下的女性形象,看那些知 识女性的变化和成长,我们可以知道那个时 代的社会对文学的影响。我们通过这些女性 形象都仿佛可以看到丁玲的影子,看到那个时代的印记。文学可以反映生活,反映社会,丁玲就是个很好的社会记录者,她用她的笔她的文字记录她对人生的感受和看法。丁玲,是20世纪伟大的女性作家,她笔下的女性多是具有时代特征且个性鲜明的进步。如梦珂,贞贞,杜晚香,这些都是丁玲小说中极具代表性的女性。在她们的身上,我们可以看到丁玲的影子,那个在压抑中寻求解 放的年代的女性形象。她们在人生道路上不 断地寻找自我,解放自我,实现自我价值。

浅析鲁迅笔下的女性形象

浅析鲁迅笔下的女性形象 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020

号: 学号: 浅析鲁迅笔下的女性形象 系 别 文学与传媒学院 专 业 对外汉语 班 级 1101 姓 名 张霞 指 导 教 师 董文会 2015年3月28日 安阳师范学院人文管理学 院 本科毕业论文

鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索,并试图通过文学作品来表现反封 建的思想主题,呼唤女性意识的觉醒和解放。对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象,国 内外的专家都已有过研究讨论。论文在大量阅读原着作品和汲取前人研究成果的基础 上,结合鲁迅先生的各种杂文、散文等,以鲁迅先生的男性视角为切入点,通过鲁迅笔 下的女性形象,来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响,以便更好 地理解新时期中国女性思想的转变。 关键词:鲁迅作品,女性形象,思想影响 Abstract Lu xun has always attaches great importance to the study of women's issues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have already studied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun's to better analyze the evolution of the women thought as well as the impact on the rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation. key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas

关汉卿戏剧中的女性形象

多元文化视野下关汉卿笔下女性形象的深刻内涵 【摘要】关汉卿是元杂剧的集大成者,其中女性又是他描写的主要对象,这些女性大体可分为两类,即不畏强权显要,勇于反抗自身悲惨遭遇的女性;争取个人幸福,打破封建藩篱的女性。结合作者生活的社会背景以及自身的遭遇,我们可以从这些反抗者身上看到女性的觉醒以及人的觉醒。 【关键词】女性形象;社会背景;知识分子;内涵;斗争与反抗 在关氏创作的杂剧中,旦本占了大多数,据现存的十八种统计,就有十二种之多,足见妇女问题是其取材的关键,那么在关氏笔下描绘着怎样的女性,这些各式各样的女性又蕴涵着什么启示呢? 一、首先我们来分析一下关氏笔下的女性形象。 本文将妇女形象归纳为两类,一是,不畏强权,敢于抗争的女性,代表人物是窦娥、谭记儿、赵盼儿;二是,积极争取个人幸福,婚姻自由,打破封建藩篱的女性形象,代表人物有王瑞兰、杜蕊娘、燕燕。本文将逐个分析各个女性的形象特征。 1.窦娥 《窦娥冤》故事本色,笔力苍劲,抨击得力,悲壮酣畅,堪称元杂剧之极致。全剧通过年轻的寡妇窦娥被封建礼教、泼皮无赖、贪官污吏戕害致死的悲惨遭遇,深刻的批判了元代的社会现实;也通过窦娥从逆来顺受到至死不屈的觉醒过程,反映了被压迫者的反抗斗争。窦娥是一个身世悲惨,坚强贞烈,勇敢不屈的女性,她的性格是发展变化的,是被逼的。她的斗争表现在坚决的回绝了张驴儿的罪恶企图,对张驴儿的栽赃毫无畏惧并与其一起见官证明清白,还表现在刑场上对天地鬼的控诉,这时候的窦娥已结束了逆来顺受的精神状态,步入了觉醒的新阶段。 “有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也,只合把清浊分辨,可怎生糊涂了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短,造恶的享福贵又寿延。天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。”

浅谈丁玲文学作品中的女性形象

浅析丁玲文学作品中的女性形象 内容提要:丁玲是中国现代文学史上著名的女作家,其作品中塑造的女性人物形象迥别于以前文学长廊中的女性人物形象,它们不是完美的,但又让人感到特别真实,她们的美,她们的傲,她们的悲,她们的勇,构成了一个个栩栩如生的文学形象。这些女性人物形象的塑造成功,一个最重要的原因是,丁玲本身是一个女性味十足的女人,以及她本人的生活经历的影响。 关键词:丁玲女性形象美傲悲勇 在群星璀璨的中国现代作家群中,丁玲是比较亮丽的一颗。半个多世纪以来,她为读者奉献了《梦珂》、《莎菲女士的曰记》、《阿毛姑娘》、《韦护》、《水》、《田家冲》、《杜晚香》、《我在霞村的时候》、《太阳照在桑干河上》等大量脍炙人口的文学作品,奠定了她在现代文学史上的重要地位。笔者认为,丁玲作品中最具分量的部分当属于“女性小说”。丁玲在文学作品中塑造了许多人物形象,其中有农民形象,如张裕民、程仁、阿毛老爹等;有地主形象,如钱文贵等;有新时期人物形象,如苇弟、凌吉士、澹明等。但是在众多的文学形象中,最具震撼人心力量的则是大量的女性人物形象,如梦珂、莎菲、阿毛、贞贞、杜晚香、三小姐等,她们各有特点,在丁玲笔下呼之欲出,栩栩如生。她们是美的,是傲的,也是悲的,更是勇的。她们的美,她们的傲,她们的悲,她们的勇,合成了一个个美丽的战士,合成了一个个血肉丰满如同五月鲜花般开遍大地的新女性。 一、美 泰戈尔曾经说过,当上帝创造男人的时候,他只是一位教师,在他的提包里只有理论课本和讲义;在创造女人的时候,他却变成了一个艺术家,在他的皮包里装着画笔、水、调色盒,所以女人才会那么美丽,女人的生命才会那么缤纷。在作家曹雪芹的笔下,女人是水做的骨肉。因此,古今中外的许多文章大家,在作品中大都把女性作为美的化身来描写来赞美。这一点在丁玲的作品中表现得尤为突出,其描写的女性形象有一个共同的特征,那就是很美。无论是被视为“春天的童话”----《梦珂》中的梦珂,“夏天的童话”----《莎菲女士的曰记》中的莎菲,“秋天的童话”----《阿毛姑娘》中的阿毛,还是“冬天的童话”----《杜晚香》中的杜晚香,还是其他女性形象,大都是美的,既有外表美,也有心灵美,同时还有人性美。 外表美。丁玲以女性特有的笔触细腻刻画了一批绝代佳人。如《梦珂》中描写梦珂“......一天一天地长大了起来,长得象一支兰花,颤蓬蓬的,瘦伶伶的,面

浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性

浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性 2006年11月15日 李增泓 鲁迅是现实主义文学大师,在他的文学创作活动中,一直致力于"国民性"问题的探索。其中,中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 一、失子的寡妇:单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》,单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。 二、再寡失子的祥林嫂 第二个失去儿子的寡妇是祥林嫂。《祝福》中的祥林嫂,是一个善良、勤劳的人,但这样一个平凡的、处于社会下层的劳动妇女,活在吃人的封建社会中,政权、族权、夫权、神权四座大山把她彻底压碎了。 三、离婚的爱姑 失子的寡妇命运是如此,那其他妇女的命运又是怎样呢?鲁迅在《伤逝》和《离婚》中塑造了子君和爱姑这两个人物形象。 四、"五四"新女性:子君 《伤逝》中的子君是"五四"时代的新女性,有文化,有知识,接受了新思想,心中有真挚热烈的爱,跟爱姑又有明显的区别,但结果又怎么样呢? 鲁迅是现实主义文学大师,在他的文学创作活动中,一直致力于"国民性"问题的探索。其中,中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 鲁迅以妇女为主人公的作品不多,但就在这为数不多的篇章中,通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧,深刻揭示了残酷的社会现实,愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶,其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂,都是失子的寡妇,深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害,命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性,但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君,是有文化有知识的"五四"时代的新女性,敢于冲出封建家庭,与自己的爱人自由结合,但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限,同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象,既同情她们的遭遇,又批评了她们自身存在的缺点,更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度,揭示了妇女要获得解放,首先必须取得社会的解放这个深层的含义。 一、失子的寡妇:单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》,单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质,勤劳、善良;也具有旧社会农村妇女的弱点,逆来顺受。她是中国旧社会农村"受苦受难兼愚昧无知的妇女形象"①。 单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想,也不敢有任何非分之想。封建礼教"从一而终"、"从子"的观念在她的思想中深深地植下了根。她的心中只有宝儿。毫无疑问,宝儿是她的希望和寄托,是她的劳作以至她的生命的意义。然而她的宝儿突然生了病,神签求过、愿心许过、单方吃过、医生诊过,她尽一切可能想救活她的儿子,然而宝儿最终还是死了。这个"粗笨的女人"的信念和希望就是让儿子健康地活着,但儿子死了,她面对的是无尽的空虚与压抑。她茫然的双眼能看透自己悲剧的未来么?深受封建礼教和迷信思想毒害的单四嫂子,早已经麻木了,"她能想出什么呢?""单四嫂子却实在没有想到什么",她只能把希望寄托在梦里,希望在梦里与宝儿见面;她只能呆呆地"等候明天",但明天又会怎样?"作者虽然没有明说,实际上却通过种种迹象,把一个残酷的世界,摆在了读者面前。"②在封建思想的桎梏、封

张爱玲笔下的女性形象分析

张爱玲笔下的女性形象分析 以《倾城之恋》、《金锁记》为例 摘要:张爱玲在中国的文学史上无疑是一个惊艳了时光的存在,她的文字、她的旗袍似乎已经牢牢地嵌入了上海的一砖一瓦中,烙进了上海的肌理中。同时在她的文字中也塑造了形形色色的女性形象,这些女性各自有着属于自己的个性。本文将就《倾城之恋》中的白流苏和《金锁记》中的曹七巧为例,进行一个大致的比较分析,以此来增进我们对于张爱玲的了解与认识。 关键词:出身经历性格结局 “一座城市的覆灭,成就了一段无望的爱情。”有多少人因为这样一句话的吸引而去找到《倾城之恋》这本书来看?张爱玲将白流苏与范柳原这两个“自私的人”放到了香港这个繁荣与危机同在的城市,让“自私的女子”与“自私的男子”在这样一个动乱的城市里相互依靠却又相互利用,最后终于互诉衷肠、表白心意,成就了一段传奇,成为了许多男男女女的向往。 而在张爱玲的另一部作品《金锁记》中的主人公曹七巧的故事却让人不怎么喜欢。一个无忧无虑的小姑娘,爱上了一个男人,却偏偏嫁给了他病怏怏的哥哥,做了他的嫂嫂,整日里面对一群善于搬弄是非的妯娌,连丫头也可以肆无忌惮地欺辱她。在这样的处境下,丈夫无法给与她庇佑,心上人也对她避之不及,娘家人只当她是全家的摇钱树,贪婪地频频伸手。于是之后的曹七巧变得相当厉害,斗败了妯娌,拽住了婆家的大权,主宰了儿子女儿的人生,报复了心上人的无情,将其他人的人生变得与自己一般痛苦。最后她的儿子恨她、女儿怨她,心上人远离她,所有的人都对她恭恭敬敬。于是,她成功地引起了读者的厌恶。 白流苏与曹七巧,同为女人,怎么就一个终得圆满,一个孤老终身呢? 流苏,一个听起来就比其他的七巧之类的名字要美得多的名字,出身世家,虽然家族早已败落,家中也是人丁旺盛,所以通晓人情世故,天真无邪却也不乏心机;曹七巧,麻油店老板的女儿,自小被派到柜台买油,接触到的是最最底层的老百姓,见识到的是最最平凡不过的家长里短,可以说是在人民内部成长起来的好孩子,拥有的是劳动人民特有的淳朴,真正天真质朴。两个人比较起来,似乎是自然成长起来的曹七巧更讨喜一些,“买油西施”,人们如是称呼。

关汉卿戏剧作品中的女性形象

楚雄师范学院本科生毕业论文 题目:《救风尘》中赵盼儿、宋引章形象分析 专业:汉语言文学 学号:20081011135 学生姓名:杨海艳 指导教师:陈婷婷职称:讲师 论文字数:9292 完成日期:2012 年 5 月 教务处印制

毕业论文(设计)诚信承诺书 1.本人郑重地承诺所呈交的毕业论文(设计),是在指导教师的指导下严格按照学院和系有关规定完成的。 2.本人在毕业论文(设计)中引用他人的观点和参考资料均加以注释和说明。 3.本人承诺在毕业论文(设计)选题和研究内容过程中没有抄袭他人研究成果的行为。 4. 在毕业论文(设计)中对侵犯任何方面知识产权的行为,由本人承担相应的法律责任。 毕业论文(设计)作者签名: 年月日

目录 摘要 ............................................................... I 关键字 ............................................................. I Abstract .......................................................... II Key words ......................................................... II 前言 (1) 一、风尘侠女施救者--- 赵盼儿 (1) 1、侠肝义胆 (2) 2、成熟老练 (3) 1、涉世深、深明事故、阅历丰富 (3) 2、机智勇敢、富有智慧 (5) 二、天真无知到不断觉醒的被救者——宋引章 (5) 1、天真无知、盲目轻信 (5) 2、追求婚姻美满幸福、生活“富裕安康 (6) 3、从良心切 (7) 三、结语 (7) 注释 (8) 结论 (9) 参考文献 (10) 致谢 (11)

论丁玲早期作品中的女性形象及文化内涵

论丁玲早期作品中的女性形象及其文化内涵 ——以《莎菲女士的日记》为例 [内容摘要]丁玲早期的小说塑造了梦珂、莎菲等一系列五四知识女性形象,展示了中国女性觉醒时复杂而丰富的内心世界。《莎菲女士的日记》中的“莎菲”是新文学史中具有强烈现代意识的新女性,她是封建礼教的叛逆者,女性话语的建构者,她追求理想自我与和谐的爱情,但在现实生活中找不到出路,是个悲剧人物。本文通过分析莎菲的女性形象及其文化内涵,揭示丁玲早期小说独特的女性意识。 [关键词]莎菲;反叛;自我意识;女性话语;悲剧色彩 20世纪20年代末期,丁玲带着她的《梦珂》、《莎菲女士的日记》等作品登上文坛,她的出现犹如明星般照亮中国文学界,她所塑造的女性形象也是文学史上值得纪念的绚烂。她早期的小说创作关怀中国妇女解放,表现出一种对于女性自我意识的发掘,从而也造就了丁玲小说在探索妇女解放问题上最有价值的特色,如刘思谦所说的,“女性意识到了这里,才不仅从封建之父的庞大身影中决裂出来,而且开始从‘五四’女儿的两性精神同盟中分离出来,成长为独立的性别主体意识。”①其发表于1928年2月的《小说月报》上的中篇日记体小说《莎菲女士的日记》(以下简称为《日记》)震动整个文艺界,《日记》站在女性主义的角度,大胆暴露主人公的性欲心理,使得以男性为中心的封建礼教受到了挑战。 一、叛逆的绝叫者 无论是亚当的肋骨所创造的夏娃,还是“好奇害死猫”的潘多拉,亦或是“碧海青天夜夜心”的奔月嫦娥,在这些故事里,女性是卑微可耻的,她们自私、轻率、撒谎、虚荣、忘恩负义、不可理喻。回顾女性几千年来“被书写”的历史,“在中国两千年的历史上,女性自身被抹杀了,并且这种抹杀本身也被掩盖了。于是,在漫长的封建社会,女性只是一个空洞的能指,她不能指向任何的所指,又可任男性填充进任何的内容。她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象,在经济秩序中是依附在男人身上的寄生者,在文化层次上,她只是一个被命名者。这个失去话语权的被压抑着的性别,呈现一种无名又无言的状态。她不是没有自己的历史,而是无由说出自己的历史。”②所以,我们听不到这些女人的声音,无 ①刘思谦:《“娜拉”言说——中国现代女作家心路历程》,上海文艺出版社,1993年版第141页。 ②刘思谦、屈雅君:《性别研究:理论背景与文学文化阐释》,南开大学出版社,2010年版第247页。

女性形象分析开题报告

女性形象分析开题报告 开题报告是指开题者对科研课题的一种文字说明材料。这是一种新的应用写作文体,提供了有关女性形象分析开题报告,希望能够切实的帮助到大家。 一、课题论证: (一)国内外研究: 著名女性文学研究者谭正璧先生的《论苏青与张爱玲》,对两位女性作家进行比较,他认为张爱玲是重视人情甚于世情的作家,他重世情因而有后来不能居上的看法,与傅先生看重其对人性情欲的挖掘刚好相左。或许谭先生指出了张氏部分作品内容的某种局限,但评论者自己对作品内容的理解未必是没有局限的。不错,爱情婚姻两性关系是张爱玲观照人生的基本角度,但在她描写的媒妁婚姻、金钱婚姻、高等调情、通奸姘居及其它种种畸型变态的两性纠结中,包含着十分丰富的人性与社会文明的冲突。正是在这一点上,张爱玲超越了一般的海派小说家。对于此方面,谭先生显然注意得不够。 台大中文系教授张健先生主编过一部题为《张爱玲的小说世界》一书,这是其专门研究张爱玲的研究生的论文集。主要包括人物形象分析和艺术分析两大内容,亦有不少新锐敏捷的看法,但感悟多于理论,流畅却欠深透似为该书的共同点。 (二)选题意义: 我之所以选择《浅谈张爱玲笔下的女性形象》这个论题,是因为在阅读了张爱玲的大部分作品后,感受到了在封建家庭和金钱枷锁

禁锢下的那个时代的女性所遭受的身体和灵魂的压迫。张爱玲在从贵族到平民转换的生活经历过程中,深深感受到了女性地位的不平等,她在母亲与姑姑先进思想的影响下,寻求时代女性的归宿,再现时代女性的命运并以自己的经历为基础。本论文对张爱玲作品中的主要女性形象进行了深入分析并通过小说中的女性形象进行社会反思。 二、方案设计: 此论文旨在研究在张爱玲笔下的形形色色的女性形象,通过影响张爱玲创作的几方面因素,将她笔下的女性主要概括为典型的几种类型,以及这些女性形象的特点,从而深刻揭示出在封建家庭和金钱枷锁禁锢下的女性所遭受的身体和灵魂的压迫的悲剧原因。 大纲: (一)1、简要概括张爱玲的生平及其对她作品创作的影响。(家庭因素) 2、东西方文化差异对她作品创作的影响。(文化因素) 3、上海沦陷以及战争经历对她作品创作的影响。(社会因素) (二)张爱玲作品中各种各样的女性形象。 1、插翅难飞的女性,及其这一类女性的特点和代表人物。 2、心灵扭曲的女性,及其这一类女性的特点和代表人物。 3、漂泊不定的女性,及其这一类女性的特点和代表人物。 4、红颜薄命的女性,及其这一类女性的特点和代表人物。 (三)张爱玲创作的出发点及其笔下女性的特点。 (四)通过张爱玲创作的形形色色的女性形象进行社会反思。

解析《赵盼儿风月救风尘》中的女性形象

解析《赵盼儿风月救风尘》中的女性形象 【摘要】 《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿众多杂剧之一,充分展示了元代女性形象。赵盼儿与宋引章姐妹通过对纨绔子弟周舍的嬉戏展现出她们的智慧与谋略,同时也显示出了元代女子性格的特异性。赵盼儿的冷静机智与宋引章的固执单纯形成了对比。本文将解读赵盼儿与宋引章的形象。 【关键词】:赵盼儿;宋引章;女性形象; 《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿的名剧之一,描写妓女赵盼儿伟大就从良受骗的同伴宋引章,而机智巧妙的与纨绔子弟周舍作斗争的故事,揭露了蹂躏妇女的统治阶级人物和娼妓制度的罪恶,赞扬被侮辱被损害者在斗争中的智慧勇敢和侠义精神。[1]此剧中,关汉卿成功塑造了赵盼儿和宋引章两个鲜明的女性形象。宋引章是一个涉世未深的的风尘女子,她为人单纯,阅历较少,容易相信别人,她一心希望遇见一个真爱自己的人,帮助自己跳出火海,改变自己的命运,成为好人家的贤妻良母。所以当她遇见周舍的时候连自己的姐姐赵盼儿也拦不住他那一颗盼嫁的心。而赵盼儿则是风尘女子中的大姐大,她阅世深,见闻广,善察言观色,目光敏锐,善于判断来往人客的假意真情; 同时,她侠骨柔肠,对于周舍一类的风流恶少刚烈似火,对于宋引章这一类姐妹柔情似水,这两个女性形象从表面上看好像性格迥异,但她们本质上却拥有相同的悲剧内涵。 一、单纯固执却又瞒天过海的宋引章 无论是宋引章还是赵盼儿,沦落为风尘女子都不是她们自己的选择,那是社会赋予她们的必然。在封建专制社会中,成功女性的典范便是嫁给一个男人做正室,为夫家传宗接代,将自己的一切都无私地奉献给这个男人,当这个男人的生命终结时,也不应该苟且偷生,要勇敢地终结自己的生命,为这个男人殉葬,但

论鲁迅小说中的女性形象

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/556954139.html, 论鲁迅小说中的女性形象 作者:汪怡 来源:《文学教育》2012年第10期 内容摘要:鲁迅是中国伟大的文学家,思想家,革命家,他小说中的女性形象有着不同的类型和特征,比如一味地逆来顺受地,盲目地反抗意识的,有着觉醒反抗意识的。本文着重论述几位极具典型意义的人物形象:单四嫂子、祥林嫂、子君。从对她们的分析中,我们可得知造成她们悲剧原因的是封建礼教和封建制度。 关键词:鲁迅女性形象分析 鲁迅是我国伟大的思想家和文学家,一提到他的名字,我们的脑海里就会不由自主地想起一篇篇出自他手的经典篇目,如:《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等等。他的一 生始终都以抨击旧的封建势力,揭露社会中的黑暗现象为己任,他时时刻刻都关注着社会现实,文章里始终如一地贯穿着民主主义革命的启蒙思想。众所周知,“五四”运动掀开了新文化运动的序幕,在当时的社会,“反对旧道德,提倡新道德,反对专制,提倡民主”的呼声越来越高。这时期出现了大量反封建礼教,追求妇女解放的文学作品。鲁迅则是较早关注妇女解放问题的伟大作家之一。在他的小说创作中,给我们塑造了一个个鲜明生动的妇女形象,通过这些我们看到了鲁迅先生对妇女,特别是对旧中国劳动妇女命运的深切关注。她们分别是:《明天》中的单四嫂子、《祝福》中的祥林嫂和《伤逝》中的子君,这些人物中,虽说也有人尝试着抗争旧的不平等的社会制度给自己带来的不公,但最终无一摆脱了悲惨的命运。本文试通过对这几个典型形象的分析,探讨鲁迅对妇女的关注及对她们解放问题的不断探索。 一.逆来顺受的“良民”——单四嫂子 在第一部小说集《呐喊》中,鲁迅通过《明天》塑造了他笔下的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统的劳动妇女的优良品德:勤劳、善良,但同时她又具有旧制度下农村劳动妇女的弱点、逆来顺受。 她是一名寡妇,和幼小的儿子相依为命,在她丈夫死去的二三年里,既没有失身也没有改嫁,她的心中甚至连再嫁的念头也没有,她只是希望靠自己的双手来养活自己的儿子。于是她夜以继日地纺纱,做着超出自己体力的事。但是,她这点小小的心愿在黑暗的社会里想要实现也只能是梦想。当她心中唯一的精神支柱宝儿生病了,她带着宝儿去求镇上唯一的医生何小仙,何小仙是个骗子,不仅医术不佳,还不负责任,宝儿的病并不是无药可救,可以这样说,宝儿的去世正是单四嫂子的“无知”和庸医联手造成的。她总幻想着“明天”会更好,但又什么都不做,难道仅仅只是“希望”“乞求”,“明天”就会变得更好吗?在那样一个重重压迫之下的社会里,单四嫂子的悲剧并不是个人的悲剧,而是整个社会的悲剧,是一种无法自鸣的痛。 二.反抗性和奴隶性的并存——祥林嫂

鲁迅笔下的妇女形象初探

鲁迅笔下的妇女形象初探 发表时间:2009-07-28T17:04:14.500Z 来源:《中学课程辅导●教学研究》2009年第15期供稿作者:田雪青 [导读] 中国文化革命的主将鲁迅,在同封建主义进行顽强的斗争时,始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。 鲁迅笔下的妇女形象初探 田雪青 摘要:中国文化革命的主将鲁迅,在同封建主义进行顽强的斗争时,始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象,其结果是悲惨的,但意义却是深远的。 关键词:鲁迅;妇女形象;文化 作者简介:田雪青,任教于河北省昌黎县茹荷镇初级中学。 一、前言 鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品,在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象,通过描写她们一生悲惨的遭遇,深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶,愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运、关注她们生活的同时,也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年发表的《我的节烈观》一文中,就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击,指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”;在《关于女人》一文中,他更是一针见血地指出:“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶,还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 二、鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是,在他的小说创作中,同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。《明天》的主人公单四嫂“是一个粗笨女人”,是一个悲苦的守节妇女。她勤劳善良,丧失丈夫后,遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她没有什么非分之想,惟一的希望就只能寄托在自己的儿子身上;只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而,厄运却向她袭来。宝儿生病,求签、许愿、吃单方,宝儿的病情依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后,这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。她的精神世界一片空虚,在她面前,那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外,她得不到一点同情,那人情的淡薄,真令人不寒而栗。 深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂,养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。她对自己所遭受的一切打击和不幸,只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”,依旧是永远无法兑现的梦。 《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。本文中的祥林嫂,这位勤劳善良的普通村妇,也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人,丈夫死后,其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六。但第二次婚姻更不幸,夫亡子丧,大伯收房,将她赶出贺家。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时,她已被封建礼教判定有罪:寡妇再嫁,伤风败俗;克夫克子,更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷告诫四婶,不让祥林嫂祭祀时沾手。鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她。祥林嫂精神上受到歧视、压迫;柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人,使她极端痛苦,灵魂得不到一点安宁。为赎罪名,祥林嫂用光她的工钱,到土地庙里捐了一条门槛,当作自己的替身,“给千人踏,万人跨”。然而,不管她怎么为自己的命运竭力挣扎,她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎罪后,四婶一声“你放着吧,祥林嫂”,给予她精神上的最后致命一击。她在鲁镇的祝福之夜,倒毙街头。 可以说,祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷,他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削,从身体上对她进行摧残,还从精神上进行无情打击,指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外,使她沦为乞丐,最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯,一个将守寡的她当牲口出卖,一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶,充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷,也使祥林嫂身心受到了打击。之后,社会无处不在的神权思想,又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应,这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中,尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩,但愚昧麻木的祥林嫂却深信不疑。祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了。她的死,是鲁迅对封建宗法制度的政权、族权、夫权、神权的彻底批判与否定。 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时,也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。长期以来,由于受着封建反动文化思想的毒害,所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准,因此她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇打工谋生,这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利,她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待,最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时,也拼命反抗,但这种是对“从一而终”的恪守,是对封建节烈观的愚忠。最后,她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头,虽然表明她对封建神权思想有所怀疑,但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗,是不自觉的,其力量是微弱和苍白的,她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去,虽然与自己的愚昧软弱不无关系,但根本原因还是吃人的封建制度。 相对祥林嫂来说,《离婚》中的爱姑,是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家,她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”,其公公为“老畜生”,这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格,这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架,说过多少回和,总是不落局”。最后,在七大人的“调停”下,爱姑的“不愿离婚”最终还是离了。 在庞大而坚固的封建势力面前,爱姑这条不安分的鱼,只能在水池中掀起几点水花,最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量,去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网,那只能是妄想。当她意识到这点时,却又可悲地把希望寄托在七大人身上,认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为,最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里,爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会里,只有休妻,没有离婚,而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱

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