唐山文化

唐山文化
唐山文化

唐山地处环渤海中心地带,素有“京东宝地”之称,是具有百年历史的中国沿海重镇。在这里诞生了中国第一座现代化煤井、第一条标准轨铁路、第一台蒸汽机车、第一袋水泥、第一件卫生陶瓷,唐山被誉为“中国近代工业的摇篮”。

唐山为世界所知,多半是因为1976年那场大地震,和震后的重新崛起。在短短10年时间里,唐山人民在废墟上重建了一座崭新的城市,1990年,唐山荣获联合国授予的“人居荣誉奖”。

唐山背山临海的地理格局、复杂多样的地貌类型和特有的地方历史文化,造就了多种极具特色的旅游资源。北部长城沿线风貌古朴,原汁原味,荟萃了明长城的精华。迁西水下长城、迁安大理石长城、鹫峰山“干砌长城”、长城砖窑“左三窑”、喜峰口、青山关皆为长城妙处。清东陵是中国现存规模最大、体系最完整的皇家陵寝之一。南部沿海一线集海滨、海岛于一体,水清,沙软,潮平,消暑休闲,引人入胜。唐山文化科普旅游内容同样丰富,你可以到地震遗址、抗震纪念碑和纪念馆感受大自然无比的威力和人类重建家园的勇气,也可以到蒸汽机车、陶瓷生产线及开滦井下旅游深入了解中国近代工业文明。

乐亭大鼓

起源于乐亭,在“清平歌”基础上演变而成,后分为东路韩香圃派和西路的靳文然派。乐亭大鼓有中、长篇说唱和短篇唱段两种形式,音乐唱腔丰富、刚柔相济,板腔曲式完整,转调技法灵巧,是一种发展得相当成熟的板式变化体曲艺形式。代表曲目有《杨

家将》、《呼家将》、《大闹天宫》、《烈火金钢》等。

评剧

评剧是最为众人所知的河北地方剧种。在冀东民间演唱艺术莲花落的基础上演变而成,后称“唐山落子”“奉天落子”,最终定名为评剧。音乐为板腔体,属于梆子系统,其唱腔朴素、生动、细腻,并富有浓厚的生活气息与强烈的表现力。评剧传统剧目有200出左右,《杨三姐告状》、《花为媒》、《秦香莲》等都脍炙人口。

皮影

又名滦州影或乐亭影。演出形式是将驴皮刻制的影人,用灯光映射在影幕(俗称影窗)上,演员在幕内操纵影人,通过影人的形体动作来介绍故事情节,表达剧中人物的思想感情。皮影戏以唱见长,男女声各有自己的唱腔,男腔高亢粗犷,女腔清脆婉转,发声方法奇特,多用乐亭的方言土语,具有浓厚的地方特色。

河北红小豆红小豆是河北省传统出口的名贵杂豆。因其颗粒均匀,色泽鲜红发亮,皮薄,沙性大,富有营养,在国内外市场享有“红珍珠”的美誉。它不仅畅销国内市场,还远销香港、澳门、新加坡、马来西亚、加拿大、美国等地区和国家。每年出口2万吨左右,占全国总出口量的三分之二,居全国出口之首。红小豆又名赤豆、红豆、朱豆,它原产于中国,在古籍《神农本草经》中已有关于红小豆药用的记载;在《汜胜之书》和《齐民要

术》中记载了红小豆的栽培和利用技术,它在河北省至少有二千多年的生产历史。河北省地处华北平原,属于温带气候,土质肥沃,雨水充足,最适宜红小豆生长。所以,自古至今成为红小豆的主要产地,产区遍及唐山、廊坊、沧州、衡水、保定、石家庄、邢台、邯郸等广大地区。河北红小豆具有较高的营养价值。含有多种维生素和微量元素钙、磷、铁等。以河北红小豆为原料制成的风味食品,在日本市场上约有百余种。红小豆具有一定的药用价值。中医称红小豆有利尿、健肾、补血的功效。河北红小豆换汇率高,其经济价值位于五谷杂粮之首,出口杂豆之冠,有“金豆子”美称。因此,国务院把河北红小豆列为出口名贵杂豆。京东板栗栗子上市的季节,京津河北一带街头都会出现无数打着“京东板栗”招牌的糖炒栗子摊。京东板栗色泽鲜亮,肉质细腻,糖炒后香甜可口,含蛋白质10.7%,脂肪7.4%,糖10-20%,淀粉60%,并含多种维生素和脂肪酸等,具有养胃、健脾、补肝强身作用。又由于含有大量易吸收可溶性糖,是老弱、婴幼的滋补佳品

景忠山香椿说起香椿,在民间还流传着这样一段故事呢。从前,有一个皇帝到燕山一带打猎,为了追一头野兽,和卫士跑离了大队人马,一直追了下来。渐渐地天黑了,皇帝又累又饿,抬头见山上有一户人家,就和卫士一起敲开柴门,想讨顿饭吃,主人一听皇帝来到自己家,连忙把家中仅有的四个鸡蛋拿了出来,准备给皇帝吃。可是,四个鸡蛋炒不了一盘。初春时节,山野之中一

时又没有其它菜肴,主人想来想去,突然,想想院中那棵香椿树。他马上从树上掰下几个嫩芽和四个鸡蛋一起炒,谁知端上桌子后,皇帝一看非常高兴。这盘鸡蛋炒香椿,有黄有绿,有红有白,油光鲜亮,又嫩又香。皇帝吃遍山珍海味,从没吃过这道菜,今天觉得清香无比,赞不绝口。皇帝回到宫里,就把这道香椿炒鸡蛋列入宫廷御膳,后宫嫔妃吃后也无不称赞。皇帝吃香椿炒鸡蛋的故事,是否确有其事,无从查考。但景忠山一带香椿,明清两代均为贡品,却是事实。景忠山香椿堪称一绝,首先是颜色独特,一般香椿呈暗红色,景忠山香椿则深红中透出亮感,腌制时,红椿出青汤,香味浓郁,脆嫩鲜美,非其它同类可比。它还有一个特点,景忠山香椿的特色,仅限于景忠山脚下至山庄村及村周围,离此三五里以外其它的香椿则香色平平,有人把此村幼树移栽外村,谁知再发芽时也毫无原来特色。其实,香椿的食用,历史很悠久,早在汉代就盛行于大江南北。元好问曾有“溪童相对采椿芽,指似阳坡说种瓜”的诗句。明代屠本?在《野菜长笺》中咏椿芽说“嚼之竟日香齿牙”。香椿有丰富的营养,据分析,每百克含蛋白质9.8克,钙143毫克,磷135毫克,维生素C115毫克,维生素B21毫克,它所含蛋白质雄居群蔬之冠,钙在蔬菜中名列前茅。汉代《生生编》中说:“香椿渝食,消风祛毒”。《素食说略》一书中说“香椿以开水焯过,用香油、盐拌食之甚佳。与豆腐同拌,亦佳,清香而馥。”《花木考》载:“香椿芽食之以当蔬,亦有点茶者,其初苗时甚珍之。”由于香椿生长期

短,加之椿树较少,数量有限,是菜中珍品。香椿吃法很多:如香椿拌豆腐、香椿炒鸡蛋、香椿炒肉片等都比较受欢迎。香椿性味苦、涩、温,具有祛风利湿,止痛止血,杀虫的功效。《本草纲目》记载:香椿可以“祛风,解毒“凡血份受病不足者宜用椿皮。香椿的根皮可以治痢疾、肠炎、尿道感染。香椿的叶及嫩枝可以用于治痢疾等症。《唐本草》记载“香椿叶水煎,可洗疥疮、消炎防腐止痒”。《中药大词典》说“香椿叶能解毒,可治疗疽、漆疱”。民间用香椿叶或芽等量的大蒜、盐、捣烂外敷,用来治疗疮痛肿毒。现代药理分析,香椿水煎剂对金黄色葡萄球菌,伤寒杆菌,甲型副伤寒杆菌,大肠杆菌,肺炎球菌等都有抑制作用,可治疗皮肤生疮,疥癣等疾病。

棋子烧饼因状如小鼓、个似棋子而得名,使用大油和香油合酥,包肉、糖、什锦、腊肠、火腿等多种馅心。色泽金黄,里外烤制酥透,肉馅鲜香,酥脆适口不腻,便于保存。

迁安书画纸又名迁纸、桑皮纸。产于河北迁安。该纸系以当地产桑树皮为原料,经选料,浸泡、合成、抄造、选切、检验等多道工艺加工制成。所用取皮桑条,首先裁杈削疤,掐头去尾,取中节部分作料,不老不嫩,含木质素低,纤维厚,为加工书画纸的最佳原料。其加工工艺精细,如洗选工序采用双重洗选法,出沙出尘效果好,生产出纸张光滑柔韧,洁净无瑕。该纸纤维细腻,薄厚均匀,色泽纯正,质地绵软,用手搓、折叠,不折不皱,久存不变色。行笔流畅,不洇不渗,吃墨均匀。以其作书绘画,

墨韵清晰,骨神俊美;以其装璜托裱,雅致美观,自古享有“北迁南宣”的赞誉。

上关湖大桃河北乐亭县位于唐山市东南部的渤海之滨,美丽富饶,交通便利,唐港高速公路直达唐山,辐射全国,乐亭县鲜桃种植面积达15万亩,年产鲜桃2.3万吨,年创产值3.8亿元,相关的加工、仓装、仓储业年收入3.9亿元。鲜桃产值占农业总产值的22%,产量和效益均居全省之首。乐亭的沿海地理位置和气候条件,使鲜桃生产有着自然错季优势,曾经的桃贱伤农,是品种单一、生产模式落后和上市集中种下的苦果。乐亭林业局对鲜桃生产重新定位,在改良品种、发展错季生产上找出路,填补市场淡季。2002年,乐亭生产出sod长寿鲜桃,并买断专利;“乐丰”牌鲜桃被国家绿色食品发展中心认定为“绿色食品a级产品”,所有的果品注册了“乐丰”商标。近年来,该县林业部门主动服务于农,不断把科学技术送到农民手中,他们在引导果农不断改良鲜桃品种的同时,又发展大棚设施鲜桃,使果农收入连年稳步增长。目前乐亭县已发展大棚鲜桃3万多亩,种植户每年每亩纯收入超过1万元。乐亭县桃子的栽培中,白肉水蜜桃占70%以上。早熟桃有:雨花露,庆丰,北京1号,安农水蜜,早艳,油桃,早凤王,京红(7月5号至7月22号)。中熟桃有:大久宝,晚久宝(7月22号至8月15号)。晚熟桃有:北京14号,24号,绿化九,重阳红,红甘露。

唐山蜂蜜麻糖经过配料、和面、擀片、清面放片、剁块、炸制、

烧浆等工艺,所制麻糖色泽新鲜,呈淡黄色,片薄如纸,形似花朵,清脆香甜。

唐山石门核桃产河北迁西。纹细皮薄,滋味香甜,个大仁实,因乳白色隔壁不发达,极易剥取整仁或半仁,出仁率一般很高,富含蛋白质、脂肪、碳水化合物、钙、磷等营养成分。核桃仁出油率极高。

东陵糕点其外皮色泽以红、白为主,但所用馅料及装饰不同:松饼色白,上嵌3个核桃仁,内为白糖馅,间有松子仁;玫瑰饼表皮色红,印有6朵玫瑰花瓣,馅以白糖、玫瑰花为主;太师饼表皮色白,沾有芝麻,内为豆沙馅;龙凤饼表皮色红,印有龙凤图案,馅以白糖、香蕉、玫瑰丝为主;山楂桃呈桃形,表皮上红下绿,馅以山楂为主。除"大八件"外,还有"小八件"及蟠龙酥、莲花酥、佛手、菊花、柿花、二龙吐须等多种式样,造型别致,色泽美观,口感酥脆,绵软酥松,味道有香甜、咸、酸诸味。

孤树金丝小枣孤树小枣,朱红鲜艳,肉厚核小,干枣可拉出金黄色细丝,故称为“金丝小枣”,生吃脆香甘甜,醉枣醇香浓郁,煮饭清香扑鼻。孤树小枣含有丰富的维生素和蛋白质、脂肪、粗纤维等多种营养成分,具有益心润肺、合脾健胃、益气生津、补血养颜等功能。

唐山海产品唐山海岸线长达170公里,海岸平直水深较浅,潮间带宽,淡水河口十余处,形成了重要经济鱼类及甲壳类动物产卵

场和饵场、对虾、毛虾、海蟹、蚶子、海米及各种鱼类,成为唐山沿海的特产。

唐山陶瓷唐山陶瓷始于明朝永乐年间,距今已有近600年的历史。唐山陶瓷装饰的主要技法是雕金、喷彩、釉中彩等,形成了唐山陶瓷的独特风格。骨瓷瓷质润泽、光灿莹洁、胎质细致,白玉瓷瓷质细腻、釉面光润、白中泛青,是唐山陶瓷的代表。目前唐山陶瓷主要产品有日用瓷、建筑瓷、卫生瓷、工业理化瓷、高新技术瓷、美术陈列瓷等,品种多达五百多种。

唐山胭脂稻外形呈椭圆形,粉红色,顺纹带有紫红色的米线,用这种稻米做成的饭,具有特殊的清香味,食后回味,仍然余香满口,令人吃了还想吃,不仅如此,这种稻米还具有回锅三次色香犹存、米质不散的特点,而且每一次回锅,米粒都能伸长一段。所以,当地人又把它叫做“三伸腰”。

唐山文化的总结

唐山文化的总结 唐山的来源 唐山之名始于后唐。据《滦县志》记载:“唐山周回数里,复岭重岗,其东麓则徒河萦带。相传后唐李嗣原曾屯兵于此,立石城二百余丈。又后唐姜将军斩蛟有功,葬于此,后人建庙祠之。山以唐名,实由于此。” 唐山的古代历史文化 据著名历史、考古学家张忠培等考证,燕山南北为华夏民族主要发祥地之一。唐山地处燕山南麓,历史遗迹丰富,迁安爪村、玉田孟家泉、迁西西寨等遗址出土了大量旧石器时代和新石器时代遗物,孟家泉遗址被认为是北京人文化东传的一个地点。迁安安新庄新石器时代遗址出土陶器,兼具红山文化和龙山文化特征,证明早在新石器时代,不同文化之间就已在这里交汇融合。 这里地处中原和边疆交接地带的咽喉要地,历来是兵家必争之地。从汉代到清代,这里是汉族和北方游牧民族战争、融合的主要地区之一,历史上多次发生过民族战争。周及春秋、战国时期,唐山地区属燕地,齐桓公北伐山戎,在这里留下了“老马识途”、“寻蚁求水”的成语和典故。 同时这里也是多民族文化交汇融合之地。匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古、满等北方民族在这里与汉民族融合。因此,唐山的文化中兼有胡、汉文化,博彩中原文化和北方游牧民族文化之精华,既有燕文化之粗犷豪放,又有赵文化之精致婉约。随着清代晚期“洋务运动”的兴起,这里成为中国近代工业发祥地之一。中国第一座近代煤井、第一条标准轨距铁路、第一台蒸汽机车、第一袋水泥、第一件卫生瓷均诞生在这里,被誉为“中国近代工业的摇篮”和“北方瓷都”。 唐山的现代文化 一、文化建筑 1、新文化广场————实施新华电影院周边区域改造,建设新华文化广场,引进北京“王府井百货”等知名品牌,必将成为城市业态新的亮点,对于填补城市功能缺憾,改善城市环境,提升城市品位,具有十分重要的作用。

城市发展的文化思考

城市发展的文化思考 摘要:城市文化是城市发展过程中所形成的精神财富和物质财富的总和。随着城市化的水平不断提高,城市文化面临着一系列不足和困境,城市文化的发展已经成为中国快速城市化发展中的主要课题与命题。城市文化发展涉及很多方面,需要处理好城市发展与历史文化遗产、生态环境保护、城市规划设计中文化因素的强调等多方面关系,以达到城市发展与文化发展协调发展、相互促进的目的。 关键词:城市;文化;发展 “文化”是一个特殊的词汇,就其一般意义而言是指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它是历史形成的,特定的社会群体所共同具有的价值取向、思维方式、心理状态和精神风貌。它是人类特殊的生活方式和活动方式,是社会成员共同的文明素质和心理结构,是民族的集体智慧、集体性格,是凝结在社会成员中的核心价值、行为定势。 具体到城市而言,正如美国著名学者刘易斯•芒福德( Lew is Mum ford)在《城市发展史--起源、演变和前景》一书中所说:“古代的社区过于稳定,它墨守成规旧俗,不愿采纳新的生活方式;如果古代人类有意突破这种保守社区的孤立和封闭状态,那么对此问题能够找到的最好答案莫过于

城市这一发明了。”“城市是一种特殊的构造,这种构造致密而紧凑,专门用来流传人类文明的成果。”纵观历史,城市最早产生于古代原始社会向奴隶社会过渡时期,它经历了古代、中世纪、近代和现代四个发展时期。18世纪60年代开始的资产阶级工业革命,大规模的近代工商业在城市中迅速发展,城市规模、性质发生了巨大变化,形成了以大工业为中心的近代城市;第二次世界大战之后,城市发展又进入了新的时期,有学者称之为现代化城市或信息化城市时期。越来越多的人由农村迁移到城市,伴随着文明的演进而发展,城市越来越成为人类文化的摇篮和容器,成为文明生长的肥沃土壤,逐渐发展出自己特有的品格。 “城市”这一概念并不仅仅局限于经济学、政治学、地理学的范畴, 它同时是人类文化的一种高级形态。在历史发展的长河中,城市发展的历史其实就是一部文化发展的历史。随着城市的不断发展,随着社会劳动分工的加深,随着人类社会秩序的完善,随着社会文化的日益发达,城市文化也随之一日千里包罗万象,形成人类文化的一种特殊形态。 人类建造城市,城市同样反作用于人类,城市文化通过城市物质要素表达出来,又依靠个人而存在发展下去,在此意义上,城市自身和人类共同造就城市文化。城市文化涵盖的内容非常广泛,就其内涵和外延来看,城市文化不完全等同于其他文化,它具有鲜明的城市特点,是赋予城市朝气和独特性

大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护

大学生应该怎样参与非物质文化遗产保护 大学生应积极参与非物质文化遗产保护,那么我们应该怎么来做呢?其他的不说,就从我们大学生这个角度来说我们大学生怎样参与非物质文化遗产保护吧!大学生是社会文化传承的优秀群体,具有文化优势、教育传承优势,我们应积极探索利用学生社团、学生社会实践活动等方式,提高自己对非物质文化遗产认识和参与保护工作的自觉性。 首先,学校是知识传授、文化传播、技术创新的大本营,我们应该认识到大学生积极参与到保护非物质文化遗产的必要性和可能性,在学校通过老师为我们营造的非物质文化遗产保护提供的平台,了解更多的关于非物质遗产的知识,融入非物质文化学生社团、学生社会实践活动等,积极参与非物质文化遗产教育与保护,更清楚的认识非物质文化遗产! 其次,现在全国有近20所大学开设了与非物质文化遗产相关的专业方向,各高校和各地研究机构的不少理论研究人员正在进行这一方面的研究,以高校为基地,推进非物质文化遗产的研究和保护意识的普及,是合乎国家民族文化复兴的举措。为此,各个高校应该普遍设立非物质文化遗产的专业方向和非物质文化遗产研究机构,以配合当地的非物质文化遗产保护和全国规模的非物质文化遗产保护。我们应该响应非物质文化遗产的保护号召,积极参与,我们大学生都是来自不同的地区,多少都保持着对自己地方民间民俗活动、文化活动的印象,有些学生还有着相当的感情。非物质文化遗产本身也是非常

丰富的,有些技艺为大学生所喜爱,我们在学习过程中要投入一些传统技艺的学习,了解更多的社会地理文化的不同,亲身接触知识和技艺,并成为其人文素养的重要组成部分,这对于非物质文化遗产的覆盖面,促使更多的年轻人投入保护,起着至关重要的作用。 最后,年轻人的积极参与是非物质文化遗产得以传承不哀的关键。不少非物质文化遗产的技艺之所以濒临危机,其中一大原因就是年轻人根本就没有参与,导致其传承乏人,濒临断绝;保护非物质文化遗产迫在眉睫、一刻不可放松,作为大学生的我们更应该积极参与非物质文化遗产保护,为保护非物质遗产做出自己的一份力量。

关于对城市文化建设的思考

对城市文化建设的思考 文化是城市的生命和灵魂,是城市的内核、实力和形象;城市是文化的凝结和积淀,是文化的容器、载体和舞台;城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中,应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强,搞好城市文化建设。 文化是城市的生命和灵魂,是城市的内核、实力和形象;城市是文化的凝结和积淀,是文化的容器、载体和舞台;城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中,应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强,搞好城市文化建设。 树立文化城市理念 城市价值何在?城市如何建设?人们的认识和实践是随着城市发展的历史演进而不断深化和丰富的。 从“功能城市”上升到“文化城市”,“文化城市”已经成为城市建设理念的最高境界。在西方工业化、城镇化高速发展的历史阶段,为适应加快扩大城镇承载能力的迫切需要,1933 年国际建协发布以“功能城市”为主题的《雅典宪章》,以物质空间为主体的功能主义的城镇建设主流思想随之长期控制世界。功能主义忽视人的生活的复杂性和人的需求的多样性,没有解决好城市发展中的诸多问题。随着“城市病”的不断蔓延、加剧和扩散,人们逐渐把视角从以物为中心向以人为中心转变。1977年《马丘比丘宪章》对城市建设形成了注重人文生态和文化空间的社会文化理念;1938年L·芒福德出版《城市文化》引发了人们对城市如何发展的深思;1985年欧盟提出“文化城市”概念,自然生态和人文生态理念形成潮流;1999年的《北京宪章》、2007年的《城市文化北京宣言》,都强调“塑造充满人文精神和人文关怀的城市空间”。“文化城市”成为当前城市建设的最先进理念。 从“物质家园”上升到“精神家园”,“文化城市”已经成为城市价值追求的基本趋势。什么样的城市能让生活更美好?归结起来,就是既能满足人们日益增长的物质需求,又能满足人们日益增长的精神需求的城市;就是既能为人们身体的幸福栖居提供物质空间,又能为人们心灵的幸福栖息提供文化空间的城市。确立“文化城市”目标、提升城市文化水平已成为城市发展的国际潮流,“文化变成城市发展战略的轴心”。我国也大力促进“文化城市”和城市文化建设,越来越多的城市对发展作出“文化定位”或者提出“文化城市”目标,城市文化建设充分发挥出保存城市记忆、体现城市特色、提升城市品质、展示城市风貌、塑造城市精神、支撑城市发展的巨大作用,已经成为一些城市的核心竞争力。 从注重物质建设上升到注重文化建设,以“文化城市”理念引领我省城镇化发展。我省已经进入城镇化加速发展期,城镇化不应仅仅是“量”的扩大,更应该是“质”的飞跃。应积极学习国内外城市发展的先进理论,认真吸取西方发达国家和国内发达地区城市发展的经验和教

唐山概况讲解词

唐山位于环渤海地区的中心地带,北依巍巍燕山,南临滔滔渤海,是一座具有百年历史的重工业城市,处于大北京经济圈内,京都文化、历史文化和现代工业文明在这里融会。唐山市现辖六个行政区、六个县(市)和两个国有农场,总面积13472平方公里,总人口704万,其中市区面积3874平方公里,人口293万。近年来,唐山的国民经济持续发展,是全国最具活力的18个特大城市之一。“九五”期间,全市GDP年均增长14.3%,2002年全市GDP完成1102亿元,经济总量占全省六分之一强,全国百分之一强。 唐山地理位置优越,地处环渤海与环京津交汇地带,与首都北京相距150公里,与著名工业城市天津市相距120公里,是联络华北、东北两大地区的咽喉。隔海与朝鲜、韩国、日本相望,成为东北亚区域经济的重要组成部分。 唐山是震后崛起的崭新城市,经过二十多年的城市建设,已发展成市区功能布局合理,市政公用设施配套,抗震性能良好,环境清新优美的城市。 地处大北京经济圈,北依燕山,南临渤海,唐山这座具有百年历史的沿海重工业城市与北京、天津构成了环渤海地区经济发展的“金三角”,京都文化、历史文化和现代工业文明在这里融汇。唐山地理位置优越,地处环渤海经济圈腹地,与中国首都北京相距150公里,与著名工业城市天津市相距120公里,是连接华北、东北两大地区的咽喉要地和走廊。隔海与朝鲜、韩国、日本相望,成为东北亚区域经济的重要组成部分。 1976年7月28日发生的7.8级强烈地震,将整个城市夷为废墟。唐山人民发扬“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”的抗震精神,历经十年复建、十年振兴、十年快速发展,建成了一座功能分布合理、市政设施配套、抗震性能良好、环境清新优美的现代化新型城市。唐山人民勤劳智慧,坚韧不拔,富于创造精神。唐山人在这块神奇的土地上铸就的开滦矿工“特别能战斗”精神,西铺“穷棒子”精神,沙石峪“当代愚公”精神,特别是在抗震救灾中凝成的抗震精神,已成为唐山的城市之魂。唐山以其精神的富有和广博,铺展开一座城市雄健高远的魂魄。 唐山,因市区中部高耸的大城山古名“唐山”而得名。 唐山被誉为中国近代工业的摇篮。中国的第一桶机制水泥、第一座成功的机械化矿井、第一条标准轨距铁路、第一台蒸汽机车和第一件卫生陶瓷都在这里诞生。经过100多年的发展,唐山已成为全国重要的能源、原材料工业基地,形成了以煤炭、钢铁、电力、建材、机械、化工、陶瓷为主的支柱产业。随着产业结构的调整和技术革命步伐的加快,高新技术又为传统工业注入了新的活力。钢铁、建材、能源、装备制造和化工五大优势产业竞争实力显著增强,高新技术产业群体初步形成。开滦(集团)有限责任公司、唐山钢铁集团有限责任公司、唐山三友集团有限公司、唐山陶瓷股份有限公司、河北省冀东水泥集团有限责任公司、大唐发电股份有限公司陡河发电厂、大唐国际唐山热电有限公司、惠达陶瓷(集团)股份有限公司、隆达骨质瓷有限公司等,在全国同行业中占有重要地位。 唐山农业自然资源丰富。北部山区盛产核桃、苹果、梨、桃、红果等干鲜果品,“京东板栗”在国内外久负盛名;中部平原盛产玉米、小麦、水稻等粮食作物和棉花、花生等经济作物;南部沿海既是渤海湾的重要渔场,又是著名的长芦盐的重要产区。唐山陆域海岸线长达196.5公里,沿海滩涂面积广阔,适宜发展海水养殖,唐山水产品产量居河北省第一,“东方对虾”享誉中外。占山海之利,唐山,在大规模开发中正在向着农业产业化和外向化迈进。为促进产业结构的战略性调整,唐山把发展乳业、瘦肉型猪、果菜、板栗、花生、水产品六大龙型经济作为区域特色经济,成为京津和东北地区重要的副食品基地。 唐山拥有四个开发区、一个管理区和一个工业区。高新技术开发区位于唐山市郊,是开放型科技经济区,以服务周到、宽松优惠的投资环境,成为外商的投资热点。南堡经济开发区正在向现代化的滨海化工城迈进,精细化工园区和加工园区以完备的设施和热情的服务吸引着客商到此投资兴业。海港经济开发区构筑了全方位开放的新格局,拥有国家认定的保税仓库,形成了前景广阔的海滨城市雏形。芦台经济开发区占平原之秀美,得交通之便利,努力营造新的发展格局,潜力巨大。汉沽管理区位于京津唐经济区腹地,优势明显,地位重要。 曹妃甸工业区处于中国北方经济最活跃的环渤海地区,是河北省的“一号工程”,已被列入国家“十一五”规划纲要和国家循环经济示范区试点。曹妃甸面向大海有深糟,背靠陆地有浅滩,地理位置优越,建港优势突出,具有广阔的开发空间,被誉为“国宝之地”;曹妃甸毗邻京津冀城市群,交通便利发达;与韩国、日本以及矿石出口国澳大利亚、巴西、秘鲁、南非、印度等国的海运航线十分顺畅;腹地华北、西北、东北地区物产丰富;母城唐山工业历史悠久;京津的巨大人才储备和强大的研发能力,为曹妃甸的开发提供了人才、技术支撑。目前,曹妃甸工业区建设已全面展开,大规模的吹沙造地为项目建设提供了用地需求,水、电、路、讯等基础设施日臻完善。2005年12月,两个25万吨级矿石码头正式开港通航,打开了唐山通往世界的又一条黄金水道。曹妃甸工业区规划面积310平方公里,将以大港口、大钢铁、大化工和大电能为核心,立足国内、国外两种资源和两个市场,逐步建成国际性铁矿石、煤炭、原油、天然气等集疏枢纽港、世界级重化工业基地、能源储备和调配中心、国家重化工业循环经济示范区。 唐山不断优化投资环境,已成为投资热点地区。日本三井物产、松下、丰田、NGK、伊藤忠,美国联合能源,英国BOC,德国西门子,法国达能,香港华润,台湾晔联和庄头北等一大批国内外知名大企业都已在这里落户。 近年来,唐山加快了农业对外开发开放的步伐。以调整优化农业生产结构为主线,以促进农业增效、农民增收为重点,唐山立足培育农业龙头企业,积极面向国际、国内两大市场,加大了开发开放和引进外资的力度。 随着对外开放力度不断加大,唐山对外交往也日益密切。先后与瑞典的马尔默市、日本的酒田市、英国的林肯市、美

城市发展与城市文化建设

.城市发展与城市文化建设 作者:曹阳来源:添加日期:11年03月01日 城市文化是一门城市管理科学,它不是单指某一特定的城市文化设施、市民的知识水平、教育程度高低等狭隘的文化现象,而是包括了城市所创造的一切物质文化、制度文化和精神文化的总和及其所形成的管理系统。 一、城市文化建设的基本要求 城市文化是一门综合管理城市的学科,是城市组织体系的基本架构和行动方略的指导系统。城市文化的构成要素有城市精神文化、物质文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行为文化等。它们是自然文化与社会文化的结合,是物质文化、制度文化与精神文化的统一。城市文化建设的基本要求是: 1、培育具有现代素质的市民。市民是城市的主体,是城市社会文明的创造者和体现者,也是城市文化的载体。城市市民的素质如何,直接决定着一个城市的形象。广大市民只有不断增强城市意识、开放意识、法制意识和现代生活环境意识,促进一个城市形成良好的社会风气和精神风貌,有浓郁的崇文意识、有健康的心态和良好的行为习惯,这个城市才能现代化。 2、塑造城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外观形象,它包括城市现代化的基础设施和时尚的外观形象。诸如,城市的空间布局,建筑的造型、风格、色彩以及道路,广场,公园,雕塑,路灯,栏杆,甚至路牌和广告等等。独特的文化来源于独特的自然和生态环境,所以,要建设和谐城市就必须充分认识自己城市的自然特色,保护自然和城市的文化特色。城市的发展是以健康的自然环境为前提的,自然环境是孕育城市文化的摇篮,因此,只有遵从自然规律的城市发展,才能产生经久不衰的城市文化。 3、充分挖掘城市的历史文化资源。历史文化资源是一个城市文化品位的重要表现,是一个城市文化个性的生动体现,也是一个城市最独特的文化优势。历史文化使一个城市有别于其他城市,充分挖掘利用城市的历史文化资源,保护历史文物和文物依存的周边环境,是树立城市文化个性、提升城市文化品位的捷径之一。历史文化遗产是一种无形资产,它可以与旅游、文化产业联姻,产生投入小、回报大的经济效益,它所起的品牌效应,绝非商业铺面和房地产等近期利益所能比拟的。 4、有繁荣发达的文化产业。所谓文化产业主要包括文化娱乐产业、影视及音像制品业、新闻出版业、文化旅游业以及一些与文化相关的美食、美容、时装、休闲、美术品产业等等。文化产业作为“朝阳产业”,既可以有力地促进经济发展,也可以极大地提高一个城市的文化品位。

我国非物质文化遗产的传承和保护

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承 摘要 非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族,各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而,随着现代化进程的加速,受许多条件因素影响,我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。 关键词 非物质文化遗产保护传承 我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史,五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识,体现着中华民族的生命力和创造力。然而,改革开放以来,由于工业化和城市化的加速发展,人们的生产生活方式发生了重大变化,也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变,许多文化记忆渐趋淡化,一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险,一些掌握绝活的艺人年龄老化,后继乏人,一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此,保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。 一非物质文化遗产的概念 1、定义 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义,“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统,包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动,礼仪,节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。 二我国非物质文化遗产处境堪忧

城市文化建设现状分析(初稿)

武威市城市社区文化建设现状调查分析与对策研究 研究小组组长:张蓉 研究小组成员:张倩李志兴田颖田泰山单美娟赵建岗 研究指导教师:马国文 【引文】城市是一定区域的政治、经济、文化、科技、交通和信息中心,在国民经济和社会发展中居于主导地位,城市化水平代表了一个国家或地区的经济、社会发展水平。在世纪之交,随着改革开放不断深入,必然对城市管理工作工作带来重大影响。城市管理既面临着经济实力增强、城市建设快速发展的新机遇,也面临着经济利益多元化和体制转轨带来的新挑战。如何做好新形势下的城市管理工作,提高城市社会管理水平,建立与社会主义市场经济要求相适应的城市管理体制和运行机制,是城市政府当前一项十分重要而迫切的现实问题。 【正文】 一、城市文化建设与管理在经济社会中的价值定位 1.城市文化与经济。现代社会的竞争,除了经济实力的竞争之外,更重要的是文化竞争。而城市文化的发展离不开资源整合和文化创新。城市文化资源的整合应包含两个方面的内容:一是纵向的文化传承,即城市历史文脉的延续。任何文化都是“源”与“流”的结合,富有地方色彩的文化传统是城市文化形象塑造的基点。二是横向的文化借取,即城市文化的开放、兼容。文化碰撞与融合是文化向前发展的内在动力之一。城市文化的发展是一个动态的、开放的、不断演进以至变革的过程,通过传统文化向现代化的转型、中西文化的融会贯通以及新的适应社会主义现代化建设的文化创造,体现出文化不断进化、不断优化的发展趋势。城市文化的建设与管理就自然显得重要而必要。 2.文化建设与管理。城市文化建设往往是阶段性的任务,而文化管理工作,则是长期性的。随着社会的进步、经济的发展、人民生活水平的提高,人们对城市文明、秩序的要求越来越高,某些管理部门应提高对坚持以人为本,加强城市文化管理工作重要性的认识。城市管理是一项反复性的工作,城市文化管理更是一项复杂而艰巨的工作,要长期保持和维护好城市良好的市容、井然的秩序,打造城市文化品牌,需要严谨而科学的管理,更需要长效的管理机制,尤其是对管理过程中发现的重点、难点,特别是一些带倾向性的疑点问题,采取集中整治的方法是十分重要的,也是十分必要的。 城市文化管理也是城市政府的首要职能。城市文化管理在城市工作中的重要地位作用是由市场经济发展对城市管理的要求所决定的,也是由城市自身发展的要求和人民群众的愿望

唐山的地域文化

唐山的地域文化 唐山文化底蕴丰厚,人杰地灵。“不食周粟”、“老马识途”、戚继光“改斗”等典故都发生在这里。是我国现存规模最大、建筑体系最完整的皇家陵寝,被列为世界文化遗产;还有长城关隘、景忠山、菩提岛、金银滩、纪念馆及其故居等众多人文自然景观,现在都已成为旅游的好去处。这里人才辈出,享誉世界的文学巨匠、《红楼梦》的作者祖籍是唐山丰润人;中国共产主义运动先驱、中国共产党主要创始人之一李大钊的家乡在唐山乐亭县。唐山人民勤劳智慧,坚韧不拔,富于创造精神。在长期革命和建设中,铸成了开滦矿工“特别能战斗”精神、西铺“穷棒子”精神、沙石峪“当代愚公精神”、还有在抗震救灾中凝成的抗震精神,这些都是我们宝贵的精神财富。 一、美丽的家乡

(一)唐山南湖 原来塌陷区内人迹罕至,杂草丛生,生态环境和自然景观遭到严重破坏,流溢、飞灰蔽日的荒芜景象满眼皆是。1997年初唐山市委、市政府开始实施生态绿化工程,规划将此处建为集游憩观赏和水上活动于一体的大型综合性生态公园。目前已完成绿化面积400公顷,植树30万株,栽植草坪20万平方米。 今后南湖公园将以“绿”为主,以环境森林为依托,充分利用现有土地资源和水面,建成以一城——交通娱乐城;三场——高尔夫球运动场、骑马运动场、军体射击场;——水上、湿地、水禽园、水上垂钓园;六区——综合游憩区、青少年活动区、地震纪念区、农桑区、

植物景观区、管理区为内容的都市生态园林。旅行路线:南湖公园门口——垂钓区——义务植树基地——水上游乐区(汽艇、水划船、电瓶船)——跑马场。 (二)凤凰山公园 原名,主峰海拨88米,山势挺拔秀丽苍松翠柏密市,因前山如凤凰展翅故名。早在唐代以前,凤凰山上就有朝阳寺等古建筑,明朝时民众又公证机关资兴建菩萨殿,内供铁菩萨一尊,自此方贺百里香客不绝,尤其到庙会的时候,热门程度甚至可同“”相比。历经日寇侵占,地震破坏,山上建筑大部分被毁。震后公园复建,翼亭、游廊、小桥、石径、清池、画航,相映成趣。震后幸存下来古朴典雅的八角重檐凤凰亭依然矗立在山巅,登二楼平台眺望,新唐山一览无余。 (三)大城山 大城山公园位于唐山市东部,是市区最大的综合性园林。它依山而建,园内的大城山是全市的制高点,与贾家山、、弯道山、小山构成复岭重岗地貌。陡河从山下而过,使大城山公园形成山环水抱、山水

上海城市文化发展指标体系研究

上海城市文化发展指标 体系研究 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#

上海城市文化发展指标体系研究 作者:上海艺术研究所《上海城市文化发展指标体系研究》课题组来源:添加日期:10年08月27日 一、研究背景 21世纪是世界城市大竞争的时代,这意味着国际化大都市之间的竞争程度更为激烈,竞争范围更为广泛。随着时代的发展,国家与之间、城市之间的竞争内容,已经从经济综合竞争力层面逐步扩大到文化竞争力的层面。当国际化大都市的“硬实力”——经济综合竞争力具备了相当的条件时,“软实力”——文化竞争力则成为竞争的重要“筹码”。这表明衡量一个国家和地区的发展程度,已经从单一指标转向多重指标。根据世界城市发展的实际,在城市的经济力、政治力要素指数相差无几的情况下,最具竞争意义、发展潜力、时效性的要素,往往是城市拥有的文化实力。从城市发展的角度看,文化既是经济、政治发展水平的精神投影,也是经济、政治发展的物质表现,是城市综合竞争力评价体系中最难以把握却又必须把握的要素,在未来的城市竞争力要素中将会占很大比重,城市之间新型竞争将基于文化领域与经济领域的双重博弈。本世纪成功的城市将是文化的城市,有文化竞争力的城市。① 城市实现可持续发展,很大程度上依赖于文化底蕴的深厚和文化发展体制的现代化。许多发达国家在经历工业文化的长期发展之后,已经认识到城市文化的复兴对于城市持续发展的重要性。近年西欧展开城市复兴运动,其中文化旗舰项目成为城市复兴的重要战略,这项重要的发展战略计划包括对一些传统产业已经衰落的城市进行复兴。因为在产业衰落的同时,城市的社会、经济、环境均遭到破坏。城市复兴计划通过采取一系列的手段,在物质空间、社会、经济、环境和文化等方面,对城市进行全面改善,使城市的经济活力重生,恢复已失效的社会功能,改善生态平衡与环境质量,并解决相应的社会问题。更重要的是,通过文化基础设施建设、举办盛大庆典活动、文化旅游、体育赛事等文化措施,使这些城市综合提升其文化、经济和城市形象。这一举措将为城市的可持续发展注入新的活力。 在采取经济手段激活城市发展力的同时,国际组织及各国文化部门相继出台一系列的文化政策,以实现文化的长期与稳定的发展。1998年,联合国教科文组织在斯德哥尔摩召开了“文化政策促进发展政府间会议”。会议制定的《文化政策促进发展行动计划》指出,“发展最终可以用文化概念来定义。文化的繁荣是发展的最

保护非物质文化遗产倡议书

保护非物质文化遗产倡议书 文化遗产是人类灿烂文明、辉煌历史和非凡创造力的集中体现与智慧结晶,是历史发展和人类社会进步的永恒记忆,是后人传承历史、继往开来的文化源泉,更是全人类共同的宝贵精神财富。下面是为你整理的保护非物质文化遗产倡议书,希望对你有用! 保护非物质文化遗产倡议书篇1 朋友们: 中国是历史悠久的文明古国,我们勤劳、智慧的祖先,创造了瑰丽多彩、蔚为大观的非物质文化遗产。 非物质文化遗产是各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式及其相关的实物和场所,包括:传统口头文学以及作为其载体的语言;传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;传统技艺、医药和历法;传统礼仪、节庆等民俗;传统体育和游艺;其他非物质文化遗产。 为了担当历史赋予我们的重任,维护全人类文化的多样性,我国在建立国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系的同时,还主动与周边国家合作,为跨境的非物质文化遗产共有资源建立联合保护的工作机制。 作为传统文化的重要组成部分,非物质文化遗产是广大民众知识和智慧的结晶,是中华民族卓越创造力和思想情感

的体现,是我们取之不尽、用之不竭的精神宝库。在广大民众适应周围环境以及与自然和历史的互动中,非物质文化遗产被不断地再创造,为我们提供认同感和持续感,增强了对文化多样性和民族创造力的尊重。 党和国家高度重视弘扬优秀传统文化,以来在一系列重要讲话中多次指出,要加强对优秀传统文化的保护,像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产;城镇建设要融入现代元素,更要保护和弘扬传统优秀文化,延续城市历史文脉。 在2014年文化遗产日(每年6月第二个星期六,2014年为6月14日)期间,文化部、中央文明办、民政部将以非遗保护与城镇化同行为主题,在全国所有城乡社区进行非物质文化遗产宣传,让广大民众更方便、近距离地了解非遗,参与保护。在此,文化部、中央文明办、民政部共同向全国发出倡议:非遗传承,人人参与! 非物质文化遗产来自民众,民众是非物质文化遗产的创造者,同时也是非物质文化遗产保护、传承和发展的主体。人人参与是对非物质文化遗产最好的传承保护。 我们相信,有您的参与,那些祖辈们唱过的歌、跳过的舞、扮过的戏、做过的手工以及传统的民间实践活动和高度智慧的思维方式将重放异彩,为社会发展注入强劲的活力。而您,将获得参与非遗实践活动的教益和快乐;在与祖先、

唐山市文化产业发展情况

唐山市文化产业发展基本情况 (2009年2月19日) 唐山市文化体制改革和文化产业发展领导小组办公室 按照中央和省、市委关于深化文化体制改革、加快文化产业发展的战略部署,我市把大力发展文化产业,作为建设科学发展示范区、实现经济社会全面协调可持续发展的重大举措,作为促进文化大发展大繁荣、满足人民群众精神文化需求的重要途径,着力创新体制机制,完善政策措施,优化发展环境,夯实支点,突出重点,打造亮点,文化产业发展呈现良好态势。 一、夯实三个支点,文化保障体系不断健全。 市委、市政府高度重视文化产业发展,2007年以来,按照省委常委、市委书记赵勇同志指示精神,由市领导带队,先后组织赴湖南、云南、河南和四川等地学习文化体制改革和文化产业发展的经验和做法。市委常委会议、市政府常务会议多次听取汇报和研究部署文化产业发展工作,将文化产业纳入文化发展重要内容,列入现代服务业核心组成部分,作为城市经济新的增长极加以推进。 一是完善政策保障。在充分调查研究、征求意见和建议的基础上,先后出台了《市委、市政府关于深化文化体制改革、加快文化产业发展的意见》,明确了文化体制改革和文化产业发展的指导思想、总体目标、发展战略、主要任务和保障措施;制订了《唐山市振兴服务业发展规划纲要》和《促进服务业发展的若干政策措施》,明确了激活市场主体、增强发展活力、大力振兴包

括文化产业在内的现代服务业,推动唐山经济又好又快发展的战略目标;委托中国城市主题文化设计院为我市编制了《唐山渤海明珠城市主题文化发展战略规划》和《南湖中央公园主题文化发展战略规划》、《乐亭三岛主题文化发展战略规划》。此外,还制订了《唐山市推动文化大发展大繁荣的实施意见》、《唐山市创建文化名城实施意见》、《唐山市建设科学发展示范区文化支撑体系》等指导性文件,出版了我市文化产业蓝皮书《唐山市文化产业形势分析与预测》,为文化产业发展提供了各项政策保障。 二是健全组织保障。成立了由市委常委、宣传部长任组长,主管副市长任副组长,市规划、财政、文化、广电、编办、人事等部门组成的唐山市文化体制改革和文化产业发展领导小组,下设办公室。今年,又成立了河北省文化创意产业领导小组和创意产业园区领导小组。健全了党委统一领导、政府大力支持、党委宣传部门协调指导、行政主管部门具体实施、有关部门密切配合的领导体制和工作机制,为推进文化体制改革和文化产业发展提供了有力的组织保障。 三是落实资金保障。每年设立文化产业专项资金1200万元,制订了《唐山市文化产业专项资金管理使用办法》,主要用于文学艺术、戏剧、影视作品等获奖作品的奖励性补助以及对文化体制改革和文化产业发展作出突出贡献的单位进行奖励;重点扶持示范性、原创性、开创性、代表性的文化产业项目。目前,已经扶持、引导开滦国家矿山公园、“欢乐东方天天演”、陶瓷文化博览园、唐山书刊市场以及电视连续剧《李大钊》等一批重点文化产业项目相继落地。 二、突出三个重点,文化产业格局初步形成。 发展文化产业,项目是关键。我们把文化产业项目作为重要

唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/508275647.html, 唐山“非物质文化遗产”玉田泥塑保护与传承研究 作者:滕飞李明洋刘芳伟 来源:《知识文库》2016年第16期 泥塑艺术是我国一种古老的民间艺术。它以泥土为原料,以手工捏制成形,或素或彩,以人物、动物为主。玉田泥塑作为民间泥塑的一个典型代表,继承了热爱自然,反映自然的优良传统,虽然由于时空变迁,民间泥塑逐渐被随之而来的新型玩具所取代,诸如电动、塑料等玩具,从而使民间泥塑淡出人们的生活。然而民间艺人并没有放弃希望,可以说民间泥塑是中国美术史值得研究的一门课题。课题组通过玉田泥塑个案的记录与分析,希望为保护传统的非物质文化遗产提供有价值的资料。 据《玉田县志》记载,“周礼戴方属幽州”周末阳伯雍种玉得名,1993年中国文化部命名玉田为“中国艺术之乡”,玉田泥塑俗称玉田泥人,历史悠久,是一种半塑半画、以画为主的小型泥彩塑,也叫泥玩具。是供儿童游戏把玩的器具,民间俗称“耍货”。但是近年来,随着社会的发展和现代商品化的冲击,玉田泥塑这种以手工操作方式生产,依赖于传统民俗而生存的传统艺术形式,受到了较大的冲击,目前为数不多的泥塑艺人都已年老体衰,后继乏人,要么就是转行,玉田泥塑濒危状况日趋严重,亟待保护。据笔者实地调研,目前玉田地区能生产制作泥塑的艺人仅有一人:吴玉成老先生。 玉田泥塑是清代光绪年间创立并经过五代民间艺人传承下来的民间艺术,是唐山地区民间泥塑的典型代表。随着商品经济的发展和社会审美风尚的变化,民间泥塑的传承与发展受到严重的影响,表现为泥塑传承人寥寥无几,泥塑作坊也逐渐消失。据笔者实地考察,整个唐山地区能坚持制作泥塑的不过两三人,玉田县仅有艺人吴玉成在坚持从事泥塑创作。 玉田泥塑,作为唐山民间传统工艺的一个代表,其发展现状及生存空间也是其它地方民间工艺的缩影。如同许多传统技艺一样,凭借口传心授而世代相传的民间艺术,随着工业文明的发展以及经济全球化趋势的冲击,愈显其生存的脆弱,各种民间传统工艺生存空间正逐渐缩小。在经济、文化全球一体化的时代背景下,人们保护和传承民族文化的意识正在觉醒,保护民族文化生态正在成为更多人的共识,许多有识之士正在不遗余力地抢救民族民间的文化遗产。玉田泥人在饱含“玉璧”灵气的岁月里,那一缕缕动听的余音,仍绕廓穿巷,使人难以释怀。为抢救这一民间瑰宝,玉田县文体局制定了《民间泥塑开发保护方案》,并组织实施指导吴玉成自筹资金恢复泥塑生产,目前年生产能力已达2万个。实施招商引资,发展泥塑产业,把泥塑定位为旅游产品,设计包装,通过旅游景点进行推销。2005 年,玉田县人民政府与有 关部门,召开了“继承民间文化遗产,推动玉田经济腾飞”为专题的会议,对玉田泥塑采取了静态与动态等保护措施,并拿出专项资金,使玉田泥塑在民间艺术之乡恢复了生产。同年,玉田泥塑作为民间美术项目,被上级有关部门批准为省级非物质文化遗产,2005年11月14日至20日,泥塑样品在上海中国民间工艺品展览会上展出。同时,玉田泥塑已经向文化部申报国

我国城市文化印象与发展瞻望

我国城市文化印象与发展瞻望 十七届五中全会提出:“文化是一个民族的精神和灵魂,是国家发展和民族振兴的强大力量”,“要推动文化大发展大繁荣”,“增强文化发展活力”,“满足人民群众不断增长的精神文化需求”,“建设中华民族共有的精神家园”。城市是国家政治、经济、社会与文化发展的集中体现,是人们的物质生活与精神生活、物质文明与精神文明形象而具体的反映。城市能够以人为本,全面、协调、可持续发展至关重要。我以为,想要城市又好又快发展,不仅要改革开放、解放生产力,还要重视城市文化、解放文化力。换句话说,缺乏文化魅力的城市不能算是具有中国特色的现代化城市。我国已经进入进一步发展的重要战略机遇期,在加快转变经济发展方式的同时,应当把进一步认识城市文化、增强文化活力、推动文化繁荣、建设各具特色的城市摆上重要议事日程。怀此愿望,本文就我国城市文化印象、存在的文化误区和对城市文化发展的瞻望,谈谈一孔之见。 一、城市文化印象 改革开放以来,经过30多年以经济建设为中心的城市发展,我国大城市迅猛发展,中小城市缓慢发展,小城镇发展取得长足进步,城市面貌发生了很大变化。过去城市里的棚户区被大量改造,狭窄的道路拓宽了,黑烟滚滚的工厂烟囱被拆除了,一座座立交桥出现了。高楼大厦纷纷拔地而起,高档住宅楼和居住区星罗棋布,旧城区和“夺中城”旧貌换新颜,开发区跃然而上。我国的城市发展建设取得了巨大成就,每当我们到达一座城市,看到的都是一派欣欣向荣的城市建设景象。可以说,这是我国城市

发展史上划时代的辉煌。 在我国城市发展建设取得巨大成就的同时,如果从文化的高度与深度来考量,以“以人为本,全面、协调、可持续发展”的科学发展观来衡量,不能不说还存在着一些问题。从对笔者所到过城市的印象来看,主要表现为水泥的城市、失忆的城市、堵车的城市、热饼的城市、分异的城市与脆弱的城市,这些都是应当引起注意的文化现象。人们不仅需要物质世界与物质文明,还需要精神世界与精神文明。上海世博会提示了“城市,让生活更美好”的主题,就是要追求物质财富和精神财富都非常丰富的境界,既要安居乐业,又要赏心悦目,使人们的物质生活与精神生活都得到充实和满足。一座城市如果生产蓬勃发展,经济发达,但缺乏城市文化或文化畸形,那么绝不是人们所追求的美好城市。我们常说,未来城市的竞争不仅是经济社会发展程度的竞争。 所谓“水泥的城市”表现在3个方面:一是城市里高楼大厦鳞次栉比,形成了一座座水泥森林。人们生活在远离自然的水泥环境中,出门是楼,回家是楼,到处是楼,给人一种封闭、压抑、冷漠的感觉,从而产生对自然环境和开放空间的渴望。二是城市地面的水泥化程度越来越高,使地面的透气性、渗水性大大降低,城市缺乏生气。城市道路是水泥路面,人行道是水泥板,钢筋混凝土立交桥和高架桥穿越城市,城市城市的护堤也是水泥砌筑的,城市广场的水泥覆盖率很高,城市以园也出现水泥化倾向。三是人们居住在钢筋混凝土构成的高层住宅楼里,早出晚归,相互接触的机会很少,邻里之间不相往来。城市居民的社会文化生活显得十分单调、

非物质文化遗产保护工作的几点建议

对我市非物质文化遗产保护工作的几点建议 市政协科教文史委 根据市政协双月协商座谈会工作分工,科教文史委牵头筹备了这次非物质文化遗产专题协商活动。通过本地观摩,外出参观,听部门情况介绍,对我市非物质文化遗产保护工作有了初步了解,现提出如下意见和建议: 一、建立健全非物质文化遗产档案库。非物质文化遗产主要是通过传承人来完成的文化遗产。目前,我市许多非遗项目的传承人都年事已高,比如的传承人,的传承人等。这些人的身体一旦出现问题,就可能导致非遗项目的损坏或者消亡。因此,建议相关部门密切合作,进一步健全我市非物质文化遗产影音、文字资料库,以供将来教学、研究时使用。一要利用现代数字媒体技术,全面完成所有非遗项目的影音采录工作,包括传承人口述史、技艺流程、剧目或者节目、仪式规程等等。要让每一个非遗传承人、每一种非遗文化、每一个非遗项目、每个项目的所有细节,都以最完整的形式原汁原味保留、记录下来。二要整理好历史非遗资料。许多历史非遗资料,由于时间久远,当时的文字记录、录音带、录像带等难免出现发霉、老化现象,建议用数字化手段重新翻新保存。三要做好非遗资料的挖掘工作。对一些缺失的或者仍然散落在民间的非遗文化及项目,要及时进行挖掘和收集,查漏补缺,比如要及时收集散落民间的剪纸老纹样等,使档案库更加完善。

二、做好非物质文化遗产本地传播。做好非物质文化遗产的传播,是解决其传承的重要手段。因此,和被动保护相比,把非物质文化遗产引入课堂、讲堂,同时做到广播有声、电视有影、报刊有文,让普通群众、下一代了解非遗文化、热爱非遗文化、甚至愿意传承非遗文化,是保护非遗文化的更加长远、高效之计。一要做好对“下一代”的传播,推动合适的非遗项目进课堂,使学生增强“非遗”保护意识,培养学习和保护“非遗”的兴趣。建议有关部门联手,让等武术类项目进入小学、初中、老年大学的体育课程;让等项目进入各类学校手工课,让民俗、非遗类音乐等项目进入各类学校音乐课。二要做好对机关干部、教师、大企业等集中性群体的传播,推动相关非遗项目进各种讲堂。比如,等同志,既是民间文学类非遗项目的传承人,又有着丰富的民俗知识和很高的文化素养。建议有关部门让他走进学校、机关、老年大学等讲堂,宣讲等传说。三要做好在全社会的普及性传播,让非遗专栏进入报纸、电视台、电台。建议有关部门共同努力,把更多的非遗文化和项目做成喜闻乐见的动漫、公益宣传片、公益广告等,使之真正在生根发芽。 三、拓展非物质文化遗产的题材和内容。青州的农民画产业现在正在兴起,其题材和内容大多来自于当地人的吃穿住行,很具乡土气息。比如当地的特产水果银瓜就是农民画的热门题材,许多福禄寿喜画作就是用银瓜排列组合而成的,很受当地人和外地游客的欢迎。建议我市相关部门也能够引导非遗传承人借鉴这种经验,不断拓展非物质非物质文化遗产的题材和内容,将之和我市经济、社会、文化、旅

世园会契机下的唐山文化发展繁荣辨析

第37卷第3期 唐山师范学院学报 2015年5月 Vol.37 No.3 Journal of Tangshan Normal University May 2015 ────────── 基金项目:唐山市社科联立项课题(TSSKL2014-105) 收稿日期:2014-09-26 作者简介:杨春(1976-),男,河北唐山人,硕士,讲师,研究方向为体育文化。 -12- 世园会契机下的唐山文化发展繁荣辨析 杨 春 (唐山师范学院 体育系,河北 唐山 063000) 摘 要:世园会为唐山市搭建了一个促进唐山文化发展繁荣、产生广泛国际影响的大好契机。应“以世园会为体,以唐山文化为魂”,借展示园艺彰显唐山文化,提升唐山文化,使之成为一个惠及当代、泽被后人的唐山文化名片和文化精品。 关键词:世园会;地域文化;文化名人 中图分类号:G124 文献标识码: A 文章编号:1009-9115(2015)03-0012-03 DOI :10.3969/j.issn.1009-9115.2015.03.004 Promoting Cultural Development and Prosperity of Tangshan by Taking the Opportunity of Tangshan International Horticultural Expo YANG Chun (Department of Physical Education, Tangshan Normal University, Tangshan 063000, China) Abstract: The Expo 2016 offers an opportunity to Tangshan to promote its cultural prosperity and international influence. Based on the concept that “Expo is the body, culture is the soul”, Tangshan aims to strengthen the image outside and improve the quality inside. The Expo will manifest and promote Tangshan’s culture. Meanwhile, it will surely become the city’s cultural card to benefit the local people and the later generations. Key Words: expo; regional culture; cultural celebrities 2016年唐山世界园艺博览会将由国家外交部、商务部、国家林业局、中国贸促会、中国花卉协会、河北省政府主办,由唐山市政府承办,这样一个“世界级”的盛会为唐山市搭建了一个促进唐山文化发展繁荣、产生国际影响的大好契机。紧紧抓住这个机遇,不但要把世园会办好,给中国和世界创造一个精彩、精美的园艺盛会,更要它让成为一个促进唐山文化发展繁荣的有力平台。 办好这个盛会,既要有唐山特色,还要有世界眼光,也就是说以世界的眼光关注唐山,以唐山的眼光放眼世界,将世界文化、中国文化与唐山文化融为一体,使世园会的文化色彩含有世界的广泛性、中国的特殊性、唐山的地域性的多样化的特点,使之多姿多彩,美不胜收。尤其要把唐山文化的美点、亮点镶嵌在世园会的每一个环节中,以彰显唐山地域文化的特色,使世园会成为宣 传唐山文化形象载体。概括地讲,就是要“以世园会为体,以唐山文化为魂”,外塑形象,内强素质,借展示园艺彰显和提升唐山文化,使之成为一个惠及当代、泽被后人的唐山文化名片和精品。 一、植入唐山文化元素,突出地域文化特点 这次世园会要以唐山文化为世园会的主线,突出地域色彩,将之贯穿于世园会的每一个节点,使之成为熠熠生辉的亮点、美点,并用丰富多彩的表现形式凸显唐山文化的美质和魅力。 1. 文化元素——近代工业文化 唐山的文化是多元的,其中文化主脉是近代工业文化。唐山是近代工业的摇篮,因而有着与其他地区所不可比拟的丰富的近代工业文化。唐山与南方的苏州、杭州、扬州等有着久远的文化积淀的历史文化名城不同在于:唐山的文化积存重在近代以降,而不是古代。所以

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