傅雷简介

《傅雷家书》（节选）

一、傅雷简介

傅雷(1908-1966)，字怒安，号怒庵。上海南汇县（现南汇区）人。我国著名文学翻译家、文艺评论家。1927年赴法国入巴黎大学学习。巴黎是欧洲文化艺术之都，早年留学经历给予他艺术发展的极大动力，使他多艺兼通，在艺术、美术、音乐各个领域都有精辟独到的见解。1931年傅雷返国，受聘上海美术专科学校讲授美术史和法文，后因不愿从流俗而闭门译书。1934年与叶常青合办《时事汇报》周刊，任总编辑。抗战期间，积极参加抗日救亡活动。抗战胜利后，参与筹备成立中国民主促进会，并当选为第一届理事。“文革”初受到迫害，1966年9月3日和夫人朱梅馥(fù)双双自缢。傅雷毕生翻译巴尔扎克、罗曼罗兰、伏尔泰等作家的文学名著，译作达数百万言。内容丰富，行文流畅，文笔传神，因其独特风格和神韵而被誉为“傅雷体华文语言”，成为中国译界备受推崇的范文。主要译作有《约翰·克利斯朵夫》《高老头》《欧也妮·葛朗台》《老实人》等34部。

二、关于《傅雷家书》

《傅雷家书》是傅雷先生与他的夫人于1954至1966年间写给其孩子傅聪、傅敏的家信摘编，共一百八十多封,最长的一封信长达七千多字。其中大部分是写给出洋在外的儿子傅聪的信件。1954年傅聪赴波兰深造，1月17日傅雷同家人一道在上海火车站送儿子去北京准备出国。次日，他写了封信给傅聪，这后来成为了《傅雷家书》的开篇。楼适夷先生在谈到傅雷家书时说:“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。”傅雷先生是以一颗慈爱之心不断地给儿子写信，谈生活、谈艺术、说做人、说从艺，循循善诱、谆谆教导，将满腔热诚流泻于笔端，深情寄寓于一篇篇信笺之中。

傅雷以语重心长的态度数十年如一日地关心、教育儿子，大到爱国、做人，小到生活中的细枝末节,他在信中都千般叮咛、万般嘱咐，

他的无私的纯真之情，益父、益师、益友的形象深深打动了千千万万读者的心扉，给天下父母子女以强烈的感染和启迪。傅雷曾说:“园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受。”长子傅聪在其严教之下，最终成长为世界第一流的艺术家，以其出类拔萃的钢琴演奏给人们以愉悦和鼓舞，次子傅敏则在教育行业成果卓著，他们都无负傅雷的期望。

《家书》可以说是傅先生晚年的一部重要著作。一般情况下，反反复复的道德教育，难免会成枯燥乏味的说教。但是，在一位学贯中西、具有很高艺术修养的学者笔下，傅雷谈道德却是旁征博引，娓娓道来，妙不可言。此书出版后,受到广大读者的热烈欢迎,在社会上产生了重大影响,是团中央向广大青年推荐的优秀读物,至今畅销不衰。

三、《家书》（节选）解读

爱情观教育是傅雷家教中情感教育的一个重要内容。傅雷对儿子的爱情婚姻表示了极大的关心，以其人生经验与见识教育儿子应该具有正确的爱情观。1960年8月，傅聪与弥拉（一位英籍少女）订婚，在信中表达了自己对弥拉不满意的地方。傅雷于一九六〇年八月二十九日写了封关于爱情的回信，一九六二年三月八日又写了一封关于爱情的信。傅雷认为：“诗人常说爱情是盲目的，但不盲目的爱毕竟更健全更可靠”。下面，我们对傅雷的婚姻爱情观作一梳理和解读。

(一)择偶标准

对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛……抚躬自问，自己又完美到什么程度呢？这一类的问题想必你考虑过不止一次。我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。有了这三样，其他都可以逐渐培养；而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧。

(二)如何认识爱情

1、“真理至上”、“道德至上”“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不能侵犯这些原则。

2、无论男女，只有把兴趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽

量抛开渺小的自我(ego),才有快活的可能，才觉得活得有意义……未经世事的少女往往会存一个荒诞的梦想，以为恋爱时期的感情的高潮也能在婚后维持下去。这是违反自然规律的妄想……只有平静、含蓄、温和的感情方能持久。

（三）如何恋爱

1、首先态度和心情都要尽可能的冷静。否则观察不会准确……保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情。

2、对方的优点，要认清是不是真实可靠的，是不是你自己想像出来的，或者是夸大的。对方的缺点，要分出是否与本质有关……问题不在于找一个全无缺点的对象．而是要找一个双方缺点都能各自认识．各自承认，愿意逐渐改．同时能彼此容忍的伴侣……最好双方尽量自然，不要做作，各人都拿出真面目来．优缺点一齐让对方看到……为了求恋爱成功而尽量隐藏自己的缺点的人其实是愚蠢的。

3、除了优缺点，俩人性格脾气是否相投也是重要因素……还有许多表现在举动、态度、言笑、声音……之间说不出也数不清的小习惯，在男女之间也有很大作用。

4、长相身材虽不是主要考虑点，但在一个爱美的人也不能过于忽视。

5、交友期间，尽量少送礼物，少花钱；一方面表明你的恋爱观念与物质关系极少牵连，另一方面也是考验对方。

四、《傅雷家书》的文学史价值

“十七年”的文学创作以颂歌的基调为主，这在散文创作中尤其如此，以走马观花式的笔触记录社会主义建设的景象，以高于生活的方式描写充满诗意的生活场景，这使十七年的散文创作总体上缺乏真实感，往往带着粉饰生活、拔高生活的倾向。在这种异口同声的喧哗中，傅雷的家书却以其真挚的情感、丰富的学识、深刻的哲理、流畅的文笔，构成了十七年散文创作中最为真诚、最为精彩的华章，形成了在特定的历史语境中个人话语的空间。

作为翻译家的傅雷，其译文准确流畅，被认为是“信达雅”的完

美楷模，傅雷的家书文笔典雅晓畅，在真挚感情的表达中体现其流畅文笔的感人魅力。傅雷以长辈与儿子促膝谈心的姿态，以朋友间讨论人生与艺术的心态，给儿子写家书，自然而真挚。读傅雷家书，读者会如同面对一位睿智的长者，语气亲切自然，会如同会晤一位渊博的学者，语言流畅智慧，从中既可以领略到一位慈父的良苦用心，也可以感受到一位学者的广阔胸襟。谈到十七年的文学创作时，陈思和说:“在50年代初期的文学读物里，不管是哪一类作家，只要他能公开发表的作品，大约都是歌颂性的，只是各人的历史文化的背景不一样，对时代的感受不一样。”[4J歌颂成为十七年文学的主旋律，在异口同声的颂歌声中，在散文创作领域中，杨朔以诗化的笔触追觅时代的足迹，在对于生活风貌的描绘中充满着乌托邦的色彩;秦牧融知识性思想性于一炉，在充满知识趣味的文笔中流露出说教的意味，刘白羽强调散文是壮丽生活的赞歌，他的散文在壮怀激烈的抒情中纳人了政治宣传空泛的模式中。这使20世纪五、六十年代的散文创作充满粉饰现实的色彩。傅雷家书远离了颂歌式的创作模式，不以诗意化的笔触美化生活，不以说教式的方式灌输思想教育，不以空泛的抒情讴歌现实，傅雷以其真诚的姿态、丰富的学识撰写家书，与儿子谈如何做人、谈爱情婚姻、谈艺术追求，真挚的情感、丰富的学识、深刻的哲理、流畅的文笔，使傅雷家书成为异口同声中保持着个人话语空间的真诚之作，成为中国当代散文史上别具一格的真诚、精彩的篇章。