词类活用

词类活用

1. ①群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人。少，年龄轻的人。长，年龄大的人。均是

形容词作名词。

②固知一死生为虚诞。一，数词作动词，等同“把……”看作一样。

③齐彭殇为妄作。齐，形容词作动词，把……看作相等。

④死生亦大矣。大，大事，形容词作名词。

⑤映带左右。映带，环绕，名词作动词。

⑥一觞一咏。觞，喝酒，名词作动词。

⑦所以游目骋怀。骋怀，使……纵展、使……奔驰，动词的使动用法。

⑧犹不能不以之兴怀。使（怀）兴，使感叹产生，动词的使动用法。

⑨足以极视听之娱。极，穷尽，形容词作动词。

特殊句式

1、省略句：

⑴省主语：

①（群贤）会于会稽山阴之兰亭。

②（群贤）引以为流觞曲水。

⑵省介词宾语：

①引以（之）为流觞曲水。

⑶省介词“于”：

①映带（于）左右。

②悟言（于）一室之内。

2、倒装句：

⑴介宾短语后置（也叫状语后置）：

①会于会稽山阴之兰亭——于会稽山阴之兰亭会。

②不能喻之于怀——不能于怀（在内心）喻之。

③亦将有感于斯文——亦将于（对）斯文有感。

④当其欣于所遇——当其于所遇欣。

⑵定语后置：

①虽无管弦之盛——虽无盛之管弦。

3.判断句

①死生亦大矣。

通假字

1. 悟言一室之内。“悟”通“晤”，会面。

2. 趣舍万殊。“趣”通“趋”，趋向，取向。

古今异义

1. 列坐其次

次古义：旁边、水边。

今义：①次第较后；第二。②次要的地位。

2. 亦将有感于斯文

斯文古义：这些文章。

今义：常用义为文雅，又指文化或文人。

3. 或取诸怀抱

怀抱古义：胸怀抱负。

今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。

4. 所以游目骋怀

所以古义：①表凭借，用来。②……的原因。如：所以兴怀。

今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

5. 俯仰一世

俯仰古义：形容时间短暂。

今义：低头抬头。

6. 俯察品类之盛

品类古义：物品，物类。指天地万物。

今义：物品的种类。

7. 是日也

是古义：过去，以前

今义：用作判断动词

4一词多义

（一）临

1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。

2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。

3、临不测之渊，以为固：面对。

4、故临崩寄臣以大事也：将要。

（二）一

1、一起。例：若合一契

2、一样。例：其致一也

3、将......视为一样。例：固知一死生为虚诞。

4、一边……一边……。例：一觞一咏

（三）次

1、列坐其次：旁边水边

2、又间令吴广之次所旁丛祠中：驻扎

3、凡用兵之法，全国为上，破国次之：次一等

4、余船以次俱进：次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陈胜、吴广皆次当行：编次

（四）致

1、所以兴怀，其致一也：情致

2、假舆马者，非利足也，而致千里：达到

3、家贫，无从致书以观：得到

4、此人可就见，不可屈致也：招致

（五）修

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹：高

2、况修短随化，终期于尽：长

3、怠者不能修，而忌者畏人修：学习进步

4、是故事修而谤兴，德高而毁来：办好

5、乃重修岳阳楼，增其旧制：修建

6、修守战之具：整治

7、余独好修以为常：修身养性

（六）期

1、况修短随化，终期于尽：至、及注定

2、不期修古，不法常可：期望、要求

3、会天大雨，道不通，度已失期：时间期限

4、期（jī）年之后：周、满、满一年

5、君与家君期日中：约定

（七）之

1、动词，往，到达。例：所之既倦。

2、代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

3、结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。

4、结助，定语标志。例：极视听之娱。

5、音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。（八）犹

1、还，而且，仍然。例：犹不能不以之兴怀

2、好像。例：亦犹今之视昔

5白话译文

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，（我们）引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。

这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀！

人们彼此交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内（跟朋友）面对面的交谈；有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡！古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？

每当看到古人（对死生的大事）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后世的人看我们今天，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。[4]