《老子》第十六章

《老子》第十六章归静复命殁身不殆

无明注释

［原文］

致1虚极，守静笃2。万物并作3，吾以4观其复5。夫物6芸芸7，各复8归其根9。归根曰静10，静曰复命11；复命曰常12，知常曰明13。不知常14，妄作15凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身16不殆。

［注释］

1致：诚致。2笃：大定。3并作：各自争相生发。4以：以天下去向缘。5复：归处，归程。6夫物：万物。7芸芸：所有生所有物。8各复：各自都回归。9根：原生能生的缘起点处。10归根曰静：反回到根的状态就是静，名为静。11静曰复命：回静就是恢复到生命原有原本的状态。12复命曰常：恢复到原有的状态就能知道一切都是自然的必然正常结果。13知常曰明：知道一切都是命的自然，都终将回归统一的本体就是通明了。14不知常：不知规律不可抗拒和终必回归一根本。15妄作：违背规律分别执着、妄欲妄为。16殁身：灭尽报身。

［今译］

诚致虚的极处，宁守静的定极，宇宙万物生发运动自然具现，我以天下观其归处。自然中万物的所有，最终都各自归复其一宗根。回归生的根处称为自静，归静就是恢复到本命的状态，回到本命的状态就知道一切现象都是出之命根不可抗拒、不可更改的自然之常，知常才能称明道、明理、明法、明行。不知自然一切不可抗拒，就会妄作妄为妄欲，就会招来凶的结果。知道一切都在自然中就能看开包容无迹，包容无别无欲就能大公无别公信天下，大公公信乃大乃聚信聚凝天下心而自处王信，王信天下就是合天道，天清无为就然能合道，道不生不灭就将久而不去，死尽报身则永无苦难灾险。

［要旨参解］

一、德境到虚极、静笃定，宇宙万象自因缘应现，以为天下而观知芸芸皆归根。

二、人生的第一步是归根则静、则复命、则知常、则为明。不会归根清静则不知常，善恶则全为妄作妄为妄欲，因此即是暂吉亦将转凶轮转不止。

三、静得知常，则能无欲容、公、王、道、殁身不殆。死尽报身为大解脱、根本脱，印光大师禅堂供奉的就是一个“大死”字，其理就在此。

［续解］

一、只要德境道同，就能宇宙万物一切其小无内、其大无外尽在道中明。而人类一切外沿的手段都只不过是这种状智能中极有限极局部的区区。因为只有道才具有一切绝对和相对智能为，舍此都不可能是绝对真理能力行为。一切欲的终极创造都越超不了自身因果的惩罚，即是核能超核能都不过只是宇宙存在还可欲为的一部分。这种欲为再先进总要在前沿的终止极限内，至到目前还没有见证五行的本体，更不用说太极体、太极三态了。

二、各复归根、知常曰明的自然法则，现在还没有被人类所共识，还不能知常曰明的不妄不凶，还没有解决道一二三四五六以下的心物之争，但自然灾情、人体病疫、社会动乱现象已经在通知着妄作凶现的必然，已经宣告心物都不是宇宙存在的本体，西方哲学已经走向破产。

三、人类确实在崇尚希望着社会大公天下，但见欲自是远远不可能是知常容的公正、公平，远远还不可能是公乃王、王乃道，更无从谈及天乃道、殁身不殆的终极身心解放了。

四、人类现有的精神觉悟、物质富有、享用分配想象，在现有思维模式下已经不具有自然环境、资源存量、人体状态的莫可能了。所以人类急待解决文明取向，急待解决去彼取此的思维模式和方式构建。要认识其中的深刻造因，从中尽快创建新的此法哲学、此法经济、此法人文、此法政治、此法教育、此法免疫理论体系。以人理论核心的心，就是此法理论体系的源起点，从欲到无欲以天下心为心。但现实学习距离落实此觉悟心还很是甚远，还不免限于表面和形式的应付和伪饰，还没有从心、从觉悟、从根本理论上开始深入进行。