解读圣经——创世纪
解读圣经
亚波罗
一、圣经
1、圣经是关于神的说明书
要想认识神、认识耶稣基督、认识人自己、认识魔鬼，唯一的方法就是透过圣经。
2、圣经的章节
圣经分新旧两约，共有66卷，1189章，31,173节，969,200字。
3、圣经的预言
整本圣经27%是预言，有人统计共有1800多个预言，737个独立事件，其中590个是重大事件，至目前已应验570个，只剩下20个等待应验了。
4、圣经的年代
从神创造亚当到以诺被提大约1000年（公元前3000年），到挪亚洪水大约1500年（公元前2500年），到神拣选亚伯拉罕大约2000年（公元前2000年），到摩西领以色列人出埃及大约2500年（公元前1500年），到大卫作王大约3000年（公元前1000年），到犹大国灭亡大约3500年（公元前500年），到耶稣降生大约4000年（公元1年），到教会出现教皇大约4500年（公元500年），到天主教和东正教分裂大约5000年（公元1000年），到马丁路德宗教改革大约5500年（公元1500），到现在福音广传大约6000年（公元2000年）。创世纪告诉我们，第一天到第六天，神在创造，第七天神就安息了。彼得后书告诉我们，主看一日如千年，千年如一日。从亚当到现在6000年，神一直在施行拯救，第七千年是不是就是基督的国呢？耶稣基督第二次降临，是不是离我们现在很近了呢？请弟兄姐妹到神面前去好好思想。
二、圣经的作者
1、是出于神的默示
提后3:16 圣经都是神所默示的，（或作凡神默示的圣经）于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。3:17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
2、是出于圣灵的感动
彼后1:20 第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。1:21 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
3、圣经没有错误
4、神的救恩的启示在圣经内全部完成，圣经以外没有新的启示。
三、怎样才能读懂圣经？
1、有智慧和启示的灵
弗1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。
2、耶稣开心窍
路24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。
3、自己在神面前的追求
诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
徒17:11 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。
四、圣经的主题
1、圣经的主人公是耶稣基督
约5:39 你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。
路24:44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”
2、圣经的中心钥节
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3、圣经的中心教训是认识耶稣基督并他钉十字架
林前2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。
4、圣经的中心内容是神的救赎计划及其实施过程
五、解读圣经的钥节
1、解读整本圣经的钥节——神在世人身上彰显慈爱，在爱子身上彰显公义
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
2、解读挪亚洪水的钥节——挪亚洪水就是预表耶稣基督第二次降临
太24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
3、解读神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许的钥节——应许高过律法。神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许是神救赎计划的一面旗帜、一根标杆，从出埃及记到启示录，神一直在围绕这个应许，并有计划、有步骤地在实现这个应许。属肉体的以色列人有份于这个应许，属灵的以色列人——教会，也有份于这个应许。
加3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
罗4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4、解读律法的钥节——律法指向基督（十字架的救赎）
罗10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
加3:19 这样说来，律法是为什么有的呢。原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。
加3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
来10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。
5、解读新约的钥节——新约就是神应许亚伯拉罕地、国、福和神应许但以理的国的具体实现，实现的过程是先得福、再得国、最后得地。马太福音至启示录第3章，记载与列王同时存在的现在的天国——教会，启示录第20-22章记载将来的神的国。整本新约就是讲神要把耶稣基督赐给我们。
创12:1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。12:2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。12:3 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
赛9:6 因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万君之耶和华的热心，必成就这事。
六、圣经的分段
1、按三一神来分，分成三部分
从创世纪至玛拉基书，是圣父的工作——预备救恩
从马太福音至约翰福音，是圣子的工作——完成救恩
从使徒行传至启示录，是圣灵的工作——施行救恩
2、按神的救赎计划来分
（1）神的创造与人的堕落，创第1-3章
（2）神救赎计划的蓝图，创第4-8章
（3）神的救赎计划及其实施过程，创第9章-启第22章
3、神的救赎计划及其实施过程又分为三部分，创第9章-启第22章
（1）神的救赎计划的引言，洪水后人的全然败坏，创第9-11章
（2）神的救赎计划的具体内容，即神对亚伯拉罕、以撒、雅各的拣选和地、国、福的应许，创第12-50章。
（3）神救赎计划的实现过程，出第1章-启第22章
4、神的救赎计划的实施过程又分成三步
（1）从出埃及记到玛拉基书，我们看到，神的救赎计划在属世的以色列人中的初步实现，约书亚时期得着地，大卫时期得着国，所罗门时期得着福。但是，以色列国400多年后就灭亡了。神借先知告诉以色列人，以色列国灭亡是因为以色列人犯罪，神对他们的审判。以色列国虽然灭亡，神对亚伯拉罕的应许并没有落空，神要复兴以色列国，当那列王在位的时候，神要另立一国，这国必永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国。神要差遣弥赛亚来永远作王。也就是说，神应许亚伯拉罕的国不单单是给以色列人的，神要在全地建立这个国度。
（2）从马太福音至启示录第19章，我们看到，神的救赎计划在属灵的以色列人中的初步实现，教会在全地的建立。地——人的心，国——现在的天国，即教会，福——圣灵、耶稣基督、神自己、永生。
（3）神救赎计划在全地的完全实现，启第20-22章
七、圣经的主要内容
整本圣经就是记载神的创造、人的堕落和神的救赎计划及其实施全过程。
神是全知的神，事情还没有发生，世界还没有被造，他早就预知被造的人会犯罪，他也早就预先制定了施行拯救的全部计划。
圣经只不过是把神的这个计划详细记载下来。
世界只不过是按着神的这个计划在一步步发展。
如果你读懂了圣经，看清楚了神的整个救赎计划，又知道了他的那个救赎计划是如何具体地、按部就班地、有条不紊地、在一步一步地在实现，你的心不知道有多喜悦，你对神的救赎计划不知道有多佩服，你对神的信心不知道有多坚固。这个世界将不再成为你追求的目标，你将会像彼得、安德烈、雅各、约翰一样撇下所有的，来跟从耶稣！
创世纪第1-2章，记载神的创造和人的由来，第3章记载人的堕落和神应许女人的后裔要伤蛇的头，第4-8章记载挪亚的日子，挪亚的日子是耶稣基督第二次降临的日子的预表，我们看到挪亚的日子怎样，我们就知道耶稣基督第二次降临的日子怎样。挪亚的日子，挪亚一家相信挪亚。他们一进方舟，洪水就来。不管地上的洪水多么可怕，他们在方舟里安然无恙。同样，在耶稣基督第二次再来的日子，教会一被提，三年半大灾难就开始。不管三年半大灾难多么严重，教会在空中却安然无恙。第9-11章，洪水以后，地上的人全然败坏，连亲眼看到，亲自经历过洪水的挪亚一家，也没有一个与神同行。更可甚者，那时的人们，完全离弃神，开始建造巴别塔，为要传扬自己的名。
到创世纪第12章我们看到，当地上的人没有一个去寻求神的时候，神就开始在地上拯救人。在全地之中，他拣选了亚伯拉罕。神一拣选亚伯拉罕，就向他提出了一个要求，叫他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地方去。通过整本圣经我们看到，神同时还给亚伯拉罕三个最重要的应许：地——迦南地——天上耶路撒冷——新天新地中从天而降的新耶路撒冷
国——以色列国——现在的天国（教会）——将来的天国（千年国度）
福——地上的福——圣灵（也就是耶稣，神自己，永生）
神给亚伯拉罕的应许，就是神永恒的心意，也是整本圣经的最终目标。从出埃及记一直到启示录，神按部就班地在实现这个应许。不过，神的应许是从地、到国、到福，在旧约的实现过程也是从地、到国、到福，而在新约的实现过程则是从福、到国、到地。
从创世纪第15-50章，我们看到，神为了让亚伯拉罕知道这个应许的重要性，神以单方面的形式，向亚伯拉罕立约，并且将这个约延续给以撒、雅各，使这个约永远不改变。
从出埃及记到玛拉基书，也可以说是神实施亚伯拉罕之约的方法。这个方法就是律法和先知。律法是指向基督的赎罪，先知是预言基督的拯救。
从马太福音到启示录第19章，我们看到神是借着耶稣基督的拯救来初步实现他对亚伯拉罕之约的应许。
从启示录第20章至第22章，我们看到神对亚伯拉罕之约的应许的最后完全实现。
哪些人可以承受神对亚伯拉罕的应许呢？
在旧约，凡从雅各生的，都可以承受神对亚伯拉罕的应许，都是以色列国民。
在新约，即教会时代，凡相信耶稣基督的人，都可以承受神对亚伯拉罕的应许，都是天国的子民，都可以进入教会。
然而，不是所有的以色列人都可以进入千年国度，也不是所有的信耶稣的人都可以进入千年国度。因为千年国度是神对敬畏他的人的最大赏赐。
所以，只有以色列中和教会中那些得胜者，那些相信神，那些遵行神旨意的人，才能进入千年国度。
千年国度后，就进入新天新地。
所有的基督徒都将进入新天新地新耶路撒冷，享受永恒的福分。
八、圣经各卷的主题
创世纪：创造与堕落（1-3）——应许拯救，女人的后裔要伤蛇的头
挪亚的日子（4-8）——预表基督降临的日子
拣选与应许，神的救赎计划（12-50）：
——应许的内容（神的救赎计划）地、国、福
——旧约的初步应验，迦南地、以色列国、大卫所罗门时的富强
——新约的初步应验，地是心田、国是教会、福是圣灵
——新约的完全应验，新耶路撒冷、千年国度、神与人永远同住
出埃及记：救赎（1-18）：
——需要神的大能（十大神迹），才能救赎
——需要羔羊的血（基督的宝血）才能救赎
——救赎是离开埃及（世界）、脱离法老（魔鬼）、进入迦南
——日柱火柱、吗哪鹌鹑、磐石出水，神的带领和供应
律法（19-24）：
——律法的目的是建立祭司的国度、为圣洁的国民
——律法是神的要求，是神的心意
——律法的总结是人不能守律法，需要基督十字架的赎罪
会幕（25-40）：
——是神住的地方，必须按神的要求，照山上指示的样式建造
——会幕的目的是神要住在以色列人中间
——会幕指向所罗门的圣殿、指向基督徒的身体和心里
利未记：侍奉神必须圣洁，必须分别为圣：
——祭物（1-7）分别为圣，基督是神的羔羊
——祭司（8-10）分别为圣，基督是大祭司
——生活（11-27）分别为圣，圣洁的国民
民数记：旷野——属灵的路程
靠自己——步步失败
凭律法——倒闭旷野
铜蛇——律法的总结就是仰望基督
申命记：重申诫命——数算恩典，建立信心
应许先知——基督就是那先知
约书亚记：神对亚伯拉罕的第一个应许（地）的初步实现
凭信心——攻取迦南
凭恩典——承受产业
士师记：士师——教会的属灵人
神兴起士师，以色列就强盛——神兴起属灵人，教会就复兴
路得记：路得——外邦人也能藉着基督，同为后嗣，同为一体，同蒙应许。撒母耳记上：神对亚伯拉罕的第二个应许（国）的开始实现
撒母耳——从神那里求来的
扫罗王——没有经过苦难，是不听神的话的王
大卫王——经过雕琢，是合神心意的王
撒母耳记下：神对亚伯拉罕的第二个应许（国）的初步实现
大卫作王——等候神的时间
大卫犯罪——罪的赦免，罪的对付，神的管教
列王记上下：神对亚伯拉罕的第三个应许（福）的初步实现
所罗门得到智慧——基督（福）就是神的智慧
王遵守律法——以色列国就强盛，以色列人就蒙福
王违背律法——以色列国就灭亡，以色列民就被掳
北国王拜金牛犊——属灵的淫乱
北国最黑暗的时候，神兴起大有能力的先知以利亚、以利沙
——教会最软弱的时候，神造就属灵的伟人
以色列国灭亡——律法的审判
神应许亚伯拉罕的国不会落空——天上的神要另立一国
历代记上下：神的选民的历史——神保守并看顾属他的人
南国王——预表教会领袖
王敬畏神，国民跟着敬畏神——牧师属灵，弟兄姐妹跟着属灵
王悖逆神，国民也悖逆神——牧师不属灵，弟兄姐妹也不属灵以斯拉记：悔改回转——被掳归回，重建圣殿
悔改归向神——带来教会属灵的复兴
尼希米记：分工明确，同心合意——重建圣城
各尽其职，彼此相助——建立基督的身体
以斯帖记：神在暗中保守——总不撇下，也不丢弃
约伯记：神来的试验——患难没有理由
诗篇：在患难中的经历、祷告和赞美
箴言：所罗门从神来的智慧——基督就是神的智慧
传道书：人生没有神，就是虚空
雅歌：爱情颂赞
以赛亚书：受苦的仆人
耶利米书：对犹大人的警告和劝降
耶利米哀歌：爱与忧伤
以西结书：神让耶路撒冷被攻取——是因为犹大人拜偶像
神要惩罚耶路撒冷周围的列国——摩押、亚们、推罗、埃及等
神的应许、以色列人新的盼望——应许立新约
——应许除掉石心，赐给肉心，给他们新心和新灵
——应许仆人大卫作他们的王
——应许以色列要复国，不再分为二国
——应许被掳的以色列人要归回本地，不再留他们一人在外邦
——应许重建圣殿
但以理书：尼布甲尼撒王的梦：2：44是解读新约的钥节
四兽的异象：7：23-27是解释三年半大灾难的钥节
第9章70个7中的第7个7是解释末世论的钥节
何西阿书：慈绳爱索——应许赐以色列新生命
约珥书：补还、复兴——应许赐福给以色列民
阿摩司书：审判、惩罚——应许重建大卫倒塌的帐幕
俄巴底亚书：以东的惩罚——应许雅各必得原有的产业
约拿书：约拿和尼尼微的悔改
弥迦书：弥赛亚的出生地的预言——应许怜悯以色列
那鸿书：尼尼微的惩罚
哈巴谷书：绝望中的信心——应许义人必因信得生
西番亚书：耶和华的审判大日——应许神要作以色列的王
哈该书：这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀——应许从今日起神必赐福
撒迦利亚书：耶稣基督的第二次降临——应许加倍赐福
玛拉基书：雅各之子没有灭亡——应许差遣先知以利亚
马太福音、马可福音、路加福音：
现在的天国的初步实现
耶稣在地上的工作：走遍各城各乡、教训人、传福音、医病赶鬼
第5-7章：天国的律法，天国子民的生活准则
第10章，天国子民在地上的待遇
第13章，天国福音在地上的发展过程
第18章，如何对待有过错的天国子民
第24-25章，基督再来
约翰福音：生命
天国子民生命的来源（第1-9章）：
第一章，遇见基督
第三章，重生
第四章，喝耶稣所赐的水——圣灵
第六章，吃耶稣生命的粮
第七章，受圣灵
第八章，跟从耶稣生命的光
天国子民生命的丰盛（第10-21章）：
第十章，耶稣那里有丰盛的生命
第十一章，丰盛的生命从复活的生命而来
第十二章，丰盛的生命从打破玉瓶、一粒麦子落在地里死了而来
第十三章，丰盛的生命从谦卑的服侍而来
第十四章，丰盛的生命从得着圣灵而来
第十五章，丰盛的生命从连接于葡萄树而来
第十六章，丰盛的生命从圣灵的作工而来
第十七章，丰盛的生命从教会的合一而来
第十八至二十一章，丰盛的生命从十字架而来
使徒行传：广传福音
第1-7章，福音传遍耶路撒冷
第8-12章，福音传遍犹太全地和撒玛利亚
第13-28章，保罗在亚细亚、希腊三次传道和保罗在凯撒利亚被囚及保罗去罗马传道
罗马书：神的救赎计划
第1-8章，从神的拯救方法这个角度阐述神的救赎计划
罪——义，罪人——义人——成圣
第9-11章，从神的拯救步骤这个角度阐述神的救赎计划
先以色列人——后外邦人——再以色列人
第12-16章，救赎后的生活
哥林多前后书：问题的答案——基督和十字架
加拉太书：律法、信心、应许的关系
以弗所书：在基督里的应许和福分
腓立比书：患难中的喜乐
歌罗西书：基督是一切的中心
帖撒罗尼迦前后书：主的再来
提摩太前后书、提多书：如何牧羊、管理教会
腓利门书：在主里接纳
希伯来书：从旧约过度到新约
雅各书：行为乃信心的表现
彼得前书：有盼望的生活
彼得后书：警醒等候主再来
约翰一书：爱里生命的相交
约翰二书：不要接待传异端者，否则在他罪上有份
约翰三书：应该接待弟兄，与他一同为真理作工
犹大书：为真道争辩
启示录：神的愤怒在三年半大灾难中的倾倒
和神对亚伯拉罕应许的完全实现
解读《创世记》
一、解读创世记的关键
1、如何解释挪亚的日子
挪亚的日子是预表耶稣基督的日子，还是预表耶稣基督降临的日子？主耶稣在太24：37清楚地告诉我们，挪亚的日子是预表耶稣基督降临的日子。然而，目前基本上所有的解经书都把挪亚的日子解释成耶稣基督的日子，而很少看到有解经书把挪亚的日子解释成耶稣基督降临的日子。
2、如何解释神对亚伯拉罕的应许
神对亚伯拉罕的应许是给以色列人的，还是给教会的？有人把神对亚伯拉罕的应许解释成是给教会的，有人则把神对亚伯拉罕的应许解释成是给以色列人的。而罗4：16清楚地告诉我们，神给亚伯拉罕的应许不仅是给以色列人的，也是给教会的。
3、如何看待神给亚伯拉罕的应许
神给亚伯拉罕的应许是整本圣经的中心，是神的救赎计划的一面旗帜，一根标杆。整本圣经都是围绕这个应许在展开，在逐步实施，直至最后完全实现。旧约是讲神给亚伯拉罕的应许如何在以色列人中实现，新约是讲神给亚伯拉罕的应许如何在教会实现，启示录第20章是讲神给亚伯拉罕的应许如何在千年国度里完全实现，启示录第21-22章是讲神给亚伯拉罕的应许如何在新天新地圆满实现。不管是解释整本圣经也好，是解释创世纪也好，是解释启示录也好，如果没有看到这一点，那他的解释就不全面，就存在问题。无千禧年派和时代论派在解释圣经的时候，之所以有些地方会自相矛盾，原因就出在这里。
二、创世记的主题和分段
1、创造与堕落
2、挪亚的日子
3、拣选与应许，神的救赎计划
三、创世记的分段
1、创世纪共分为三部分
（1）第1-3章，神的创造和人的堕落
（2）第4-8章，挪亚的日子，洪水灭世
（3）第9-50章，神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许及神在亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟身上的工作
2、创世纪第9-50章又分为五部分
（1）第9-11章，洪水之后，神拣选亚伯拉罕之前，人的全然败坏
（2）第12-25章，神对亚伯拉罕的应许和神在亚伯拉罕身上的工作
（3）第21-35章，神对亚伯拉罕的应许延伸给以撒和神在以撒身上的工作
（4）第25-49章，神对亚伯拉罕的应许延伸给雅各和神在雅各身上的工作
（5）第37-50章，神在约瑟身上的工作
3、创世纪第1-3章与启示录第20-22章的关系
神创造天地宇宙万物之始——神创造天地宇宙万物之终
日月星辰之始——日月星辰之废
伊甸园——新耶路撒冷
亚当婚娶——羔羊婚筵
魔鬼引诱人犯罪——魔鬼被扔到地狱，罪不再有了
人被神赶出伊甸园——神人永远同住
禁食生命树果——随用什么水、生命果
创世纪第一章
1、第1章分成二部分，第1-2节是第一部分，第3-31节是第二部分。第1-2节是总说，第3-31节是分说；第1-2节是说的主体和框架，第3-31节是说的地表和装修；第1-2节说神造天地的时候，地上什么都没有，第3-31节说神在装修这个地表。有人说，第一节与第二节之间，相隔了很长时间，那是另一个世界，被魔鬼破坏了，依据是赛45：18。第3-31是一个复造的世界，我们不赞成这种解经方法。因为出20：11，六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。也就是说，创1：1-31是六日内创造的。另外，如果有那个世界，是被魔鬼破坏了，神不可能不施拯救。
2、创1：1起初，神创造天地。
哦，我所信的神是时间的创造者，是天地的创造者。天地时空，他才是主宰，他最大，他至高，他能创造天地，他是全能者。我的心向他敬拜。
“起初，神创造天地。”开门见山，直接的宣告，不用证明。不管你信不信，不管你接不接受，天地就是神所创造的。
3、创1：3神说：“要有光”，就有了光。这世界，首先需要的就是光；同样，我这个基督的门徒，第一需要的也就是光。没有光，我们就不认识神；没有光，我们也不认识自己。
神是用他的话来创造光，他的话就是灵，就是生命（约6：63），他的话没有一句不带能力的（路1：37），他说有就有，命立就立（诗33：9）；他是那叫死人复活，使无变为有的神（罗4：17）。今天，虽然科学发达，却是不能从无造为有。
4、“各从其类”在这一章用了十次，动植物之所以不同，是因为神造它们的时候造的不同，你不能因为狼与狗相像，就将狼当作狗来养，狼与狗是两个不同的类，一是属野兽，一是属牲畜，这是多么简单的事实，连三岁孩童都知道。然而，进化论却因为它们相像，竟说它们是进化来的，他们多么需要神的光。
5、我是何等的尊贵，神看我为宝为尊（赛43：4），因我是照着神的形象和样式造的。
6、神是先造万物，最后才造人，万物都是为人预备的。
7、神的杰作是人，“天，是耶和华的天；地，他却给了世人。（诗115：16）。”神将这个世界的管理权交給了人。然而，这个“人”，并不是指所有的人，乃是指在基督里的人，只有在基督里，才能同基督一同承受产业（罗8：17）。将来有一天，我们要和基督一同作王，统管整个世界和宇宙。
8、创1：26我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。创1：27神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。创1：2神的灵运行在水面上。
这里隐藏着神是三位一体的神的奥秘，圣经若不是出于神的启示，三千年前，谁知道神会用“我们”这称呼，并且，圣经的成书历经1600多年，而神的位格却始终贯穿整本圣经，这是何等的奇妙呢。
创世纪第二章
1、创2：3神赐福给第七日，定为圣日
奇妙！一周七日，是从圣经开始，并且是从神造天地开始。
不但如此，基督教还有三大见证改变这个世界，就是主日（星期日），公元纪年，十字架。虽然有很多人不认识耶稣，但他们不能否认这三大见证。
在旧约，是先作工，后安息；在新约，因着神的恩典和基督的救赎，我们是先安息在基督里，然后依靠神去作工。
2、创2：7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。
我们是尘土所造，所以我们会软弱，会犯罪。但是神知道我们的本体，思念我们不过是尘土（诗103：14）。在他那里有恩典，他会将我们从软弱和犯罪中拯救出来。
感谢神，当耶稣第二次来接我们到空中的时候，他要将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓3：21），那时，我们的身体要得赎（罗8：23），要身体复活，我们会有不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的身体（林前15：42-44），那时，我们就不会再犯罪了。
人是神的杰作，人鼻孔里有神吹的生气，人有灵，人有良心，人是照着神的形象和样式造的,人会思念来生的事，人会拜神，因为神造人的时候，神将永远安置在世人心里（传3：11），这是人与动物的根本区别。
3、创2：8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
伊甸园是神给人安置的美好居所，在那里，人可以享受一切。可惜因为人犯罪，人被逐出伊甸园。
感谢神，神预备了救赎，神也给我们预备了新天新地，那是我们的盼望和归宿。
4、创2：9园子当中又有生命树和分别善恶的树。
生命树预表神（基督）的生命，分别善恶树预表魔鬼的生命。
5、创2：10有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
在神造天地的时候，伊甸是中心，水是从伊甸流出来，在新天新地，神和羔羊的宝座是中心，生命水的河是从那里流出来（启22：1）。
6、创2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
修理是工作，看守是防备。伊甸园的果树需要修理，这个园子的管理需要防备，因为有魔鬼想要夺取这个管理权。所以，神要亚当修理看守好。
7、创2：16-17耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
神造人的时候，神给人自由意志，人自己可以选择，神并不想造一个机器人，凡事听他指挥，神要人心甘情愿地顺服。当人选错的时候，人必须承担选错的责任，人要付出代价。
8、创2：18耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
神是爱，当他看到我们有不好、有需要的时候，他会主动帮助我们，解决我们的需要，我们可以凭着信心求，我们更可以凭着信心相信神会成就我们所求的。
9、创2：20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走畜都起了名。
神当初造人的时候，人是何等聪明。想今天，我们生一个孩子，都不知道怎样取名，我们人因犯罪，失去的是何等的多啊！
10、创2：21-22耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。
亚当预表基督，夏娃预表教会（罗5：14，弗5：32）。
亚当睡了，预表基督钉十字架。
夏娃的生命从亚当来，预表教会的生命是从基督而来。
11、创2：23这是我骨中的骨，肉中的肉。
这是爱的宣告！这是身体的合一！
教会在基督的心里，就是他骨中的骨，肉中的肉。
12、创2：24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
这是预表，这是指着基督和教会说的（弗5：32）。
感谢神，有一天，基督和教会要在空中相遇，那时基督与教会要永远合为一。
创世纪第三章
1、创3：1 蛇对女人说
这蛇就是古蛇，也就是魔鬼，也叫撒旦（启12：9），是迷惑普天下的。
魔鬼来找人，决没有好意。魔鬼来找人，是要试探人。
魔鬼来找人，也可能是人给魔鬼留了地步。
什么叫给魔鬼留地步呢？
亚当和夏娃该吃生命树的果子，但还没有吃的时候，就给魔鬼留了地步。
夏娃该记住神的话，而没有记住的时候，也给魔鬼留了地步。给魔鬼留地步，就是给魔鬼有机可乘。
2、创3：1神岂是真说？
创3：4你们不一定死。创3：5你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
魔鬼试探人的方法有三个：
一是使人怀疑神的话，
二是篡改神的话，
三是用肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲来诱惑人。
3、创3：6女人就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
夏娃犯罪，是被魔鬼引诱而犯罪（提前2：14）；是没有熟记神的话而犯罪，也是没有尊亚当为大，自作主张而犯罪。而亚当犯罪，是违背神的话而犯罪。也是听妻子的话过于听神的话而犯罪。
4、创3：7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
创3：8那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
创3：12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”。
创3：13女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
人犯罪的结果就是：
一是有了属世的智慧，却得不到神的智慧，
二是知道了害羞，要想自己的办法来遮盖罪，
三是心里有了惧怕，不敢见神，
四是推卸责任。
5、创3：9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
这是伊甸园的第一声呼唤，里面深深地縕藏着神的爱！
人犯罪以后，不是人寻找神，乃是神来寻找人。因为罪，人与神之间有了间隔，人凭自己是找不到神了。只有神来寻找人，人才有出路。今天，耶稣来就是要呼唤、寻找、拯救那些失丧的人。
6、创3：9耶和华对那人说
创3：13耶和华神对女人说
神追究罪的时候，是先亚当，后夏娃。因为神是把责任托付给亚当。因为多给谁，就向谁多要；多托谁，就向谁多取（路12：48）。
7、创3：14耶和华神对蛇说
创3：16又对女人说
创3：17又对亚当说
神宣判罪的时候，是先蛇，后夏娃，再亚当。
因为罪的源头是魔鬼，是魔鬼先犯罪，然后，魔鬼引诱夏娃犯罪，最后，亚当听从夏娃的话而犯罪。所以，要解决人类的罪，必须先解决魔鬼，
所以，耶稣必须钉十字架，必须借着死，败坏那掌死权的魔鬼。夏娃是被引诱而犯罪，夏娃也没有直接领受神的话，所以，夏娃的审判比较轻。亚当就不一样了，他是直接领受神的话，是爱妻子过于爱神，
是明知故犯，所以，圣经在定罪的时候，是定罪亚当（罗5：12-19），
惩罚也是最重的。
8、创3：15女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
这是何等大的应许！人一犯罪，神就预备救赎。
神是何等的爱我们！他给我们预备的救恩，是何等的早！是我们不知道的时候，是我们还作罪人的时候，是我们想都没有想到的时候。他不愿意我们沉沦，下地狱！女人的后裔—耶稣基督，要伤魔鬼的头，给它致命的一击。耶稣虽然被钉十字架，但死不能拘禁他，他还要复活。
9、创3：21耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
皮子，是羔羊的皮，标志着流血。这是神的救法。人的罪要得赦免，必须代赎，必须流血。
10、创3：24耶和华神又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
人犯罪，已经偏离了神，人心里有魔鬼在掌权。人不能有鬼的生命，而同时又有神的生命。人要获得神的生命之前，必须先解决掉鬼的生命。在鬼的生命没有解决掉之前，人不能吃生命树的果子。所以，耶稣钉十字架，就是解决鬼的生命，然后再将神的生命赐给我们。
我们今天信耶稣，就是再吃生命树的果子。
创世纪说原来的人是甚好的，是有神的形象的, 还是蒙神祝福的,有权柄管理全地的.
问题是在创世纪三章里头
人只要听神的话,就一直与神同在,享受神祝福过生活,征服世界的存在,最幸福的存在.
鱼在水中是最幸福的,人有神的形象,是要与神同在才幸福的存在.
问题是在三章,人离开了神.
因为不信神的话,犯了罪,神的灵离开了人,人就死了.
从此魔鬼进入人的灵,人成了魔鬼的儿女.参看弗2:1-2,约8:44
从那时开始,所有从亚当的后代都是罪人,都离开了神.一生下来是个罪人,又是死人.
不是因自已做错了什么,而是因为是亚当的后代.
正如罗马书所说,因一人犯罪,众人就都被定罪
所以这是所有世人的命运.
但神在创世纪里也应许了救恩,就是三章十五节.女人的后裔.
为什么一定要是女人的后裔?因为男人的后裔都是亚当的后裔,都是离开了神的,是魔鬼的儿女,是有原罪的.
只有女人的后裔是没有原罪的,能担当我们的罪.
女人后裔伤蛇的头,原文是砸碎蛇的头.
就是约翰一书三章八节的话,神的儿子显现是要除灭魔鬼的作为.
这位女人的后裔就赛7:14的童女怀孕生子,人称他名为以马内利.
也就是耶稣.
是从圣灵来的圣者.
他没有原罪,也没有自犯罪.
所以他是我们的大祭司长
他是神本身,唯有他能胜过魔鬼,他从死里复活,就表示他就是神,不能被死拘禁,不能被魔鬼拘禁.他是打败撒担的真君王!
他有权柄让我们与神和好,让我们再回到神面前,做神的儿女,他是遇见的道路,所以他是真正的先知.
遇见神的道路.
是祭司长是君王是先知的耶稣,就是受膏者.
所以在太16章,耶稣问门徒,人说我是谁?
不同的人不同的答案,但耶稣都不满意,只有神启示的彼得说得对,主是基督,是永生神的儿子.
就是神在创世纪里说的那位女人的后裔
他成了基督而来,是要解决罪,撒担,并且让离开了神的人再遇见神.
他是人类的救主,在十字架上完全成就了神的应许.
又从死里复活,升上高天,坐在父的右边.
现在以圣灵住在我们中间做工.见证耶稣是基督.
所以有使徒行传.
就是耶稣是基督的见证.
我们也是耶稣是基督的见证.因为他复活了,现在住在我们里面.
这福音被见证到地极,末期就到了,耶稣就再来.
所以就有启示录,讲到耶稣要再来的情况.那时就
故事就结束了.那时人就回到神创造的计划中了.
所以总结一下
人的问题,根本的问题是三点,罪\离开神\魔鬼
解决的方法是基督!
把这样的基督接待到心里,我们所有的问题结束!阿门!
接待了基督那一天起,开始天天学习享受基督里的一切恩惠,就开始见证基督!
然后传道的门自然的开始打开,因为是圣灵在做工.
就是使徒行传的故事在继续.
所以这是整本圣经的核心.其它的记载都是以这个为中心的.
这就是福音.
但是相信神的法利赛人和大祭司不明白这个.
读圣经读一百遍的文士们不明白这个.
这样解释比较全面、也比较系统，让人很清楚。
现在教会的好多信徒也不明白,基督教正在重蹈法利赛人的覆辙
把基督的福音当成律法.
还有一点没讲，就是蛇要伤女人的后裔的头，耶稣基督在十字架上的工作。
以为信耶稣就是要去做好事.
伤女人后裔的脚跟
很好
那是没大碍的,因为是脚跟嘛,呵呵.
所以主会为我们洗脚的.
我们也要彼此洗脚.
我们在世上有苦难.但是主说不要忧愁,也不要胆怯.因为他与我们同在,已经得胜了.
伤脚跟是指钉十字架，却不是丧命的，虽然被钉死，却要从死里复活。
伤头是致命的，是给魔鬼致命的一击。
我们是决不会死的.司提反的面容象天使一样.
他是睡了.
很好，你们教会现在很好吧，有你们这样带领，真是感谢神。
福音是完全的
在福音里头,一切问题全结束的,撒担是纸老虎,是训练我们的工具.
让我们更加相信神的能力,体验神的能力的工具.
通过撒担让神的荣耀更显大.
这就是现在神继续留着它的理由.
我知道你很能理解圣经,所以把我们教会的亮光分享给你,希望对你理解圣经有帮助.
很有帮助，感谢神，也感谢你。
呵呵,感谢神.
我所讲的是大纲.
圣灵启示圣经的目的只有一个,就是叫人认识耶稣是基督
行为是生命的流露,好树会结好果子的.
在享受生命的程度上,基督是自然被见证的.
如果让他们努力的去做到什么标准,那就进入宗教里了.福音是轻省的.是容易的,因为是圣灵在做. 我说得多了吧,呵呵.
真的说得很好，谢谢你。
现在我们是在继续使徒行传的故事.所以要记得圣灵这个单词啊.呵呵
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创世纪4：1-16
1、创4：3-5有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。
人犯罪以后，人和神之间有罪间隔，人不能直接进到神面前。
人若想进到神面前，必须先解决罪。但是，若不流血，罪就不得赦免（来9：22）。该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，一是这可能不是初熟之物（利2：14），二是该隐在没有解决罪之前，想凭自己进到神面前，这条路不通，这是不可能蒙神悦纳的。而亚伯将羊群中头生的和羊的脂油献上，这和神的要求完全吻合（出13：1，12，利1：12，3：3-5），亚伯知道，只有凭着羔羊的血，他才能进到神面前。
那么，为什么亚伯知道用羔羊献祭，而该隐不知道呢？
很简单，亚伯有从神那里来的启示，而该隐却没有。正如彼得有从神那里来的启示，而其他使徒却没有（太16：17），这是神的主权，是神的拣选，更是神的恩典。
这也是两种不同的侍奉，该隐是按自己的方式和想法来侍奉神，而亚伯则是按神的要求来侍奉神。
所以，算得数的侍奉，乃是符合神的要求的侍奉。正如神对摩西所说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式（出25：40）。”
2、创4：8该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
这是人类第一起杀人案！
罪是何等的可怕！罪可以置人于死地！
3、创4：9耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？他说：“我不知道，我岂是看守我兄弟的呢？”
人犯罪以后，不单是推卸责任，更是抵赖，拒不承认。
4、创4：10-11你兄弟的血有声音从地里向我哀告，地开了口，从你手里接受你兄弟的血。
人死了，不是就了了，人还有灵魂。灵魂是去哪里呢？旧约时代，灵魂是去阴间。
阴间在哪里？在地里。
新约时代，不信的人死后，灵魂也是去阴间，在哪里受痛苦（路16：24）。
信的人呢？灵魂是去天堂（林后5：8，腓1：23，来9：24，彼后3：22）。
人如果是被谋杀，他的灵魂会向神哀告，神会为他伸冤（创9：6）。
5、创4：11-12现在你必从这地受咒诅。你种地，地必不再给你效力，你必流离飘荡在地上。
人越犯罪，越遭神惩罚，吃亏的是人自己。
6、创4：15凡杀该隐的，必遭报七倍。
神是公义的，神也是爱，没有律法之前，神没有定该隐死罪。但神禁止人继续犯杀人罪，
否则，人会受更重惩罚。
创世纪4：17-8：22
挪亚的日子——耶稣基督降临的日子
1、解释挪亚的日子的钥节
太24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。24:39 不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。人子降临也要这样。
主耶稣告诉我们：挪亚的日子是预表基督降临的日子。
洪水以前的日子，预表基督降临之前的日子。
注：这里基督降临的日子，是指基督从天堂降到空中，教会被提到空中。
2、洪水以前的日子
（1）洪水以前的日子，地上的人分成两部分
该隐的后裔中是拉麦和他的三个儿子雅八、犹八、土八该隐。
塞特的后裔中是挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗。
（2）洪水以前的日子，拉麦的三个儿子是三个祖师，从亚当到洪水时代，他们的文化最发达，生产力水平最高。
（3）洪水以前的日子，特别是拉麦和他三个儿子的时代，人在地上罪恶很大，人们终日所思想的尽都是恶。
（4）洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶。
3、基督降临之前的日子
（1）基督降临之前的日子人也是分成两部分：
信耶稣的人和不信耶稣的人。
（2）基督降临之前的日子，也是神造人以来科学技术最发达的日子。
（3）基督降临之前的日子，也是地上罪恶最严重的日子。
（4）基督降临之前的日子，也是人正说平安稳妥的时候（帖前5：3）。
4、挪亚的日子
（1）挪亚是全家进方舟。
（2）挪亚一家一进方舟，洪水就来。
（2）不管地上洪水多么严重，挪亚一家在方舟里安然无恙。
5、挪亚的日子是基督降临、教会被提的日子的预表
挪亚的日子是基督降临、教会被提的日子的一个影子。
我们看到挪亚的日子怎样，我们就可以知道基督降临、教会被提的日子将是怎样。
我们看到挪亚一家是全家进方舟，我们就知道教会是全教会被提。挪亚一家没有分几次进方舟，教会也不会分几次被提。
我们看到是挪亚一家进了方舟以后，洪水才来，我们就知道要等教会被提以后，大灾难才开始。教会不要经过大灾难。
我们看到挪亚的日子人的两种不同结局，我们也可以知道基督降临的日子人的两种不同结局。
（创世纪9-11章）
１、挪亚对他三个儿子所说的话说明了什么？
说明圣经完全是出于神的启示而写成的。
挪亚对他三个儿子说话的时候，距今至少4500年以上，而亚洲、欧洲、非洲的历史，在这4500年里，和挪亚对他三个儿子的预言，可以说是完全吻合。
因为挪亚的预言是出于神。迦南是含的后裔，非洲人是含的后裔，亚洲人是闪的后裔，
欧洲人是雅弗的后裔，迦南人先是作闪的奴仆，这在旧约时代一直是这样的，后来又作雅弗的奴仆，这在近代史上完全应验。可以说，近代史就是欧洲人的历史，欧洲征服迦南，征服非洲，征服亚洲，这是因为神使雅弗扩张，神使雅弗住在闪的帐篷里，也是因为神使迦南作雅弗的奴仆。
神是何等的有智慧啊！圣经是何等的奇妙啊！我们的心怎能不向他敬拜！
２、洪水以后人有变好吗？洪水是神对人类的罪的惩罚。
按理说，人在惩罚之后，应该变得好一些。但是，洪水以后，人并没有变得好一些。虽然挪亚一家亲自经历过洪水，亲眼看到神对罪的审判和惩罚，然而，洪水以后，挪亚醉酒，
含张扬父亲的罪，迦南受诅咒，挪亚的后裔中，没有一个人敬畏神，与神同行，反而去建造巴别城和巴别塔，为要传扬自己的名，拒绝过一个以神为中心的生活。
这也给我们看见，人自从犯罪堕落以后，人已全然败坏，虽用洪水惩罚，人还是改良不好，人需要神来拯救。
怎样看待神对亚伯兰的呼召（创12：1-3）？
创12:1-3 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。
1、神给亚伯拉罕的应许的时间
约在公元前2000年左右
2、神给亚伯拉罕的应许的内容可以概括为三点
（1）地——迦南全地
（2）国——大国
（3）福——大福
3、神为了格外显明他对亚伯拉罕的应许是不更改的
（1）以约的形式把应许固定下来
创17:3-8 亚伯兰俯伏在地。神又对他说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”
（2）神指着自己起誓为证
创22:16-18耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
（3）多次重申应许
我们仔细地读圣经就会发现，神给了亚伯拉罕应许以后，他又把这个应许向亚伯拉罕重申了五次。亚伯拉罕去世以后，神又把他对亚伯拉罕的应许赐给了以撒。以撒去世以后，神又两次把他对亚伯拉罕的应许赐给了雅各。神对亚伯拉罕的应许，在圣经里也称为神与亚伯拉罕、以撒、雅各之约。
4、解读神给亚伯拉罕的应许的钥节
（1）神给亚伯拉罕的应许，以色列人有份，教会也有份
罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
（2）承受产业，是凭着应许和信
罗4:9-12如此看来，这福音是单加给那受割礼的人麽。不也是加给那未受割礼的人麽。因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎麽算的呢。是在他受割礼的时候呢。是在他未受割礼的时候呢。不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。（3）神给亚伯拉罕的应许的最终指向是从天而降的新耶路撒冷城
来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。
启21:1-2 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。
5、神给亚伯拉罕的应许的实施步骤
罗11:25-29弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。
神给亚伯拉罕的应许的实施步骤是以色列人——外邦人——以色列人。
（1）在旧约时代，神给亚伯拉罕的应许是专给以色列人的。
在旧约时代，神对以色列人的拣选是以民族为单位，凡是雅各的后裔都是以色列人，都是神的选民，都可以承受神给亚伯拉罕的应许。
在约书亚记，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的地——迦南全地。
在撒母耳记，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的国——以色列大国。
在列忘记上，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的福——大福。
在列忘记下，以色列人因为犯罪得罪神，他们所已经得到的地、国、福又都失去了，他们被掳到外邦的巴比伦，但是他们还是神的选民，神应许他们“雅各之子没有灭亡（玛3：6）”，并且神借众先知告诉以色列人，神给亚伯拉罕的应许不会落空，神要重建大卫倒塌的帐幕，神要复兴以色列国。神特别借先知但以理告诉以色列人，当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远（但2：44）。
（2）在新约恩典时代，神给亚伯拉罕的应许是给效法亚伯拉罕之信的人，不管是以色列人，还是外邦人，只要相信耶稣，都可以承受神对亚伯拉罕的应许。
加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
在新约时代，所以信耶稣的人都可以得着神给亚伯拉罕的应许的国——就是现在的天国——教会。
路17:20-21 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。
太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
在新约时代，所以信耶稣的人都可以得着神给亚伯拉罕的应许的福——就是圣灵，也就是神自己。得着神自己才是我们最大的福。
加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
（3）在主耶稣第二次降临到地上的时候，外邦人信主的数目添满了，以色列人要因着神的恩赐和选召，全家得救。
亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
太24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
结39:28 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。39:29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。
当三年半大灾难结束的时候，主耶稣要从空中降临到橄榄山。这时候，神要赐给以色列人恳求的灵，他们都要呼求主耶稣的名。主耶稣要差遣天使把世界各地的以色列人全部招聚到耶路撒冷，不再留一个在外邦，以色列人要全家得救。
（4）在千年国度里，主耶稣要作全地的王。主耶稣要给以色列人中的得胜者和教会中的得胜者以赏赐，让他们和主耶稣一起作王。
路13:28 你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。
启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的。
太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。7:23 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。
千年国度是神应许亚伯拉罕的地、国、福在地上的完全实现。
神应许亚伯拉罕的地——就是全地
亚14:9 耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。
神应许亚伯拉罕的国——就是将来的天国——千年国度
路22:18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。
徒1:6-7 他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗。耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。
神应许亚伯拉罕的福就是——神自己、就是主耶稣、也就是圣灵。
因为千年国度是神对以色列和教会中的得胜者的一种赏赐，所以，不是所有的以色列都可以进去，要不是所有的基督徒都可以进去。
启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
（5）在新天新地，神给亚伯拉罕的应许将完全实现，并且直到永恒。
哪些人可以进入新天新地呢？
·所有旧约时代的以色列人
·所有教会时代信耶稣的人，包括信耶稣的以色列人和信耶稣的外邦人
·耶稣再来时以色列全家得救的人
·以及肉身进入千年国度和在千年国度里出生，在千年国后不跟从魔鬼的人
在新天新地里，神应许亚伯拉罕的地——就是从天而降的新耶路撒冷城。
来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。
在新天新地里，神应许亚伯拉罕的国——就是新天新地。
启22:5 不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
在新天新地里，神应许亚伯拉罕的福——就是神与人永远同住。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
亚伯兰带罗得去迦南是对还是错？
是对又是错。
就神对亚伯兰的应许来说，亚伯兰带罗得去迦南地是错误的。因为神的应许是给亚伯兰个人的，与罗得无关，只有亚伯兰才配得这个应许，事实上，罗得自始至终都无份于这个应许。
但就罗得是亚伯兰的侄儿来说，亚伯兰带罗得去迦南地又是对的。虽然罗得无份于迦南地，但至终罗得得到了神给他的另一块地（申2：9，19）。因为神记念亚伯兰，当神毁灭所多玛、蛾摩拉的时候，打发罗得从倾覆之中出来。罗得因为跟从亚伯兰，他也相信神，虽然他贪念世界，但他有一颗义心，称为义人（彼后2：7-8）。
所以，我们与神的关系是个人的，当我们把别人带到神面前的时候，神也会与他建立个人的关系。创12：7-20节
1、创12：7为什么神要在亚伯兰到了迦南地后才把这地应许给他？与我们今天有什么关系？
亚伯兰只有到了迦南地，才能得到迦南地的应许。迦南地预表在基督里的丰盛，同样，我们只有先接受耶稣，才能得到在基督里的丰盛的生命。
2、创12：9亚伯兰迁往南地意味着什么？与我们今天有什么关系？
南地，是迦南地的最南边，迦南地是神给亚伯兰的应许之地，亚伯兰迁往南地，意味着亚伯兰已经走到了应许地的边缘，快要离开应许之地了，试探、危险就在前面。
3、对亚伯兰来说，迦南地和埃及有什么不同？与我们今天有什么关系？
迦南地是神给亚伯兰的应许之地，埃及就是世界。亚伯兰站在神给他的应许之地，
就能得着祝福，就没有惧怕，没有忧虑，没有危险。亚伯兰快要离开应许之地的时候，
饥慌来了，神的试验就来了；亚伯兰离开神的应许之地，来到埃及的时候，试探来了，惧怕来了，危险也来了。
这给我们一个警醒，要时常在基督里。
4、你如何看撒莱？与我们今天有什么关系？
撒莱是一个十分顺服的人，亚伯兰叫她说自己是亚伯兰的妹妹，她就说自己是亚伯兰的妹妹，差一点