东南大学八篇人文讲座记录

演讲人：张燕（东南大学艺术学院教授）

主题：踏遍古都——南京明清建筑审美解读

时间：4月9日（周一）晚18：30

地点：人文讲座报告厅（教一111）

张燕教授以亲身寻访的经历，介绍了南京明清建筑的分布，艺术特色和文化价值。还详细介绍了三雕和彩画的来源、发展和特征，分别总结南京明清民用建筑、园林、殿式建筑的艺术特色，分析了南京明清建筑艺术的成因，指出南京明清建筑的价值并提出南京明清建筑的保护。

听了张燕教授的演讲之后，我对南京清明建筑有了更深的了解，让我们更加真实的了解古建物的风格与历史的联系，尤其是明清时代的建筑风格，从另一个角度来认识和看待我国的历史风俗。晚明至清，江南文人园林艺术登峰造极，苏州、扬州、南京、杭州等地，成为我国私家园林最为集中和发达的地区，造就了江南园林建筑色彩的单纯。明清江南园林给皇家园林和北方园林以巨大影响，成为我国园林史上的光辉典范，激起了我要亲自去各个景点体验的冲动。

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2009.3.18教一111

中世纪基督教文化

演讲主要对古代希腊文化的起源、希腊神话传说与文学艺术、希腊社会的政治生活与哲学思想以及罗马社会的文化面貌进行了分析。探讨基督教文化与“两希文化”之间的渊源关系、基督教与罗马帝国和日耳曼民族的动态关系、中世纪基督教文化的基本特征和演化过程以及基督教文化的历史影响等问题。展示了西方近代国家主义和科学理性的勃兴历程，并对近现代西方社会的各种重要思潮和文化运动的发展状况进行了全面俯瞰。

赵老师讲授的这门课使我受益很大，不仅满足了我对西方文化的好奇，丰富了对西方文化的知识的了解，还对我在课堂的教学方法上给了很大的启示。赵老师的课堂教学方法即“历史与逻辑相结合，历史与地理相结合，传授知识与陶冶情操相结合”给我留下了深刻的印象，对我启发颇大。大学除了传授专业知识之外还应该培育学生的人文精神。一个真正意义上的现代化大学，不仅要培养出大批的社会所需的拥有专业知识的人才，更应该使其具有深厚的人文素养和具有崇高的道德情怀的健全人格。因此在课堂上对学生进行传授知识与陶冶情操是十分必要的。

2009年11月9日 19：00 焦庭标馆

题目：梁山伯与祝英台

主讲人：江苏昆剧院

主要内容：

祝英台假扮男装到杭州求学，路遇同求学的贫寒子弟梁山伯，祝英台与梁山伯结拜为弟兄。同学中有太守之子纨绔子弟马文才，识破祝英台的身份欲与之结亲。

三载同窗，祝英台与梁山伯互生情意，但是心地纯良的梁山伯一直只把祝英台当男儿看待。三年后，他们都带着夫子的赞赏返乡，数日后，梁山伯看到英台所赠之金钗方明白其心意。梁山伯到祝英台家提亲时，不料被马文才捷足先登。山伯悲愤而死，祝英台在出嫁花轿路过梁山伯墓前时，感动天地，与梁山伯双双化蝶，至此翩跹于山水之间。

心得体会：

这是我第一次听昆剧，梁祝的故事虽然老套，但是经过精心的编排，配以悠扬的音乐，与演员至情至性的表演，依然让人感动不已。全剧共分七幕，分别展现了草桥结拜，拜别恩师，长亭送别，风波顿起，梁祝重逢，山伯逝去，化蝶等七个连贯的片段，从而勾勒出了整个故事框架。

昆曲中的比喻和咏叹让我印象深刻，在梁祝长亭送别时，为了向愚钝的山伯表明自己羞怯地女儿心事，祝英台一连咏叹了并蒂莲，池中鱼，比翼鸟，伞等意象，来比喻二人之间的关系。全剧中，抒发人物心情的唱段都是“一咏三叹”，反复吟唱，将兜兜转转的心事显得更加九曲回肠，令人唏嘘不已。

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主题：与孙悟空一起感悟西游文化

时间：10月14日（周四）晚19：00

地点：九龙湖校区焦廷标馆剧场

讲述了自己十七年来为诠释吴承恩笔下的美猴王形象所付出的努力，并分享了他从西游记中获得的人生感悟，即＂苦练七十二变，笑对八十一难＂的人生态度。在之后的互动环节，章老师提出“西游文化，以及所有的中国传统文化都需要我们每一个中国人去传承”的观点使同学们对文化有了更深刻的理解和感悟。

章老师的本次讲座是在弘扬西游文化，宣扬美猴王精神。对于商业上盛行的大话历史人物之类，章老师表明了他的观点：改编不是乱编，戏说也不是胡说。名著的改编是有一个底线的，主要情节和这些角色的基本性格不能变。唐僧原型玄奘法师是我国唐代著名的佛学家、翻译家和教育家，玄奘精神一直以来被尊敬和推崇，所以我希望改编者一定笔下留情，千万不要拿先祖的名著去开涮或戏说，甚至恶搞，要防止一些影视剧作品为了商业利益或一时的所谓收视率，满足少数人的乐趣而丧失艺德和人格。

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苏州评弹中篇《雷雨》

时间：2010年11月1日（周一）晚19：00

地点：九龙湖校区人文讲座报告厅（教一111）

将评弹与《雷雨》这部经典作品二者结合，以苏州评弹的形式在舞台上重现经典，锻造出中国戏剧精魂，吴侬软语尽显江南评弹雅致。此次评弹版中塑造的再也不是一个可爱的蘩漪，由盛小云重新塑造的“痛苦的”蘩漪，使普通观众更容易贴近这个角色，对她不断与人斗争的举动也更加能够理解。

我认为可以用传统与现代的融合概括这次演出。这是一次细读《雷雨》的形象感知。其中，蘩漪的形象塑造尤为成功。评弹通过唱腔、叙述把以往话剧难于表现的蘩漪值得同情的一面和“美丽的心灵”展现了出来，这是对原著的发展和丰富。

在忠实于原著精神的基础上，赋予了大胆的创新和巧妙的突破，在保持原剧“悲悯情怀”的同时，呈现了曲艺艺术的趣味和特色。苏州评弹的传情达意、细微刻画、幽默风趣、点睛评说，成就了评弹版《雷雨》独特的艺术魅力。中篇评弹《雷雨》，极具人气的评弹演员盛小云饰演的蘩漪，说唱精准，深情饱满。此外，角色鲜明的施斌、清俊儒雅的徐惠新、幽默戏谑的吴静、清纯恬淡的陈琰等，都是当今评弹界颇富盛誉的优秀评弹演员。

2009年11月1日 14：00 焦庭标馆

题目：我山之石——儒墨道法的救世之策

主讲人：易中天

主要内容：

经历春秋战国“礼崩乐坏”的纷乱年代，天下各国重新“资产重组”划分势力范围。在当时混乱无主的思想领域大背景下，涌现出了先秦诸子百家齐争鸣，百家齐放的盛况。尤其以“儒墨道法”四家为尊，各自提出了自己主张的救世之策。

儒家之“仁爱”，道家之“无为”，墨家之“兼爱”，法家之“不爱”，这些都曾在历史上某个时代成为主流，被大肆赞扬，但同时也暴露出其不足。易中天教授对四家之言进行了较为深入的剖析，并讲解了汉武帝以及当今社会治理对这几种思想的运用。

心得体会：

1、儒家素来主张“仁爱”，其逻辑起点为“孝悌”。儒家要求人们先爱自己的亲人，再横、纵延伸。从中也可看出，儒家有不平等的思想，但正是其“不平等’’而被历代帝王所推崇，作为治国策略的纲领。

2、墨家推崇“兼爱”,即为平等地爱，不能像儒家一样有阶级利益上的不平等。墨家以技术见长，器械、发明等是墨家开创的先河。

3、道家认为“不需要爱”。庄子认为“有爱必有恨，有亲必有疏”，统治者的管理反而扰乱了既定社会秩序，所以应“不救”、“不治”。道家的思想只适用于“人祸”，若有“天灾”，“不管不治”必不成行。

4、法家是“制度论”，认为“爱无用”，必须用严明的刑法来惩治犯错的人。以帝王为中心，不保护人民利益，拒绝“中庸”，执行苛政。汉武帝名为“罢黜百家，独尊儒术”，实际上的治国方针为法家思想，实为“明儒暗法”！

席南华数学—简单与高深

2012年5月4日，J1-111

席南华院士讲述了数学的发展过程，以及数学对哲学的巨大推倒作用。数学的简单与高深的最直接的表现形式——数学如何用最简洁的形式表达，但同时却又表现出的最复杂的社会与自然关系，让我们深刻的体会到蕴育于数学高度的精确性与简洁性之中数学的美。

在席教授的细致讲解中，我从一些最细微的事例感受到数学其实并非像人们通常想像的那样仅仅是对事物或模型的一种计算与推导，事实上数学的发展过程历尽曲折，经过一代代数学家的不懈努力，创造出了一系列科学的探究方法，同时数学对哲学也起了巨大的推动作用，而哲学的一些方法论对数学的发展起到了宝贵的指导作用，并且为数学的发展提供了有利的探索工具和指导工具。听完这场讲座并阅读了相关书籍后，我深深的意识到，要想学好数学，必须具有哲学的理性思维的头脑，并且要掌握哲学科学的认识方法。同时，我也领会到，无论在数学运算过程中还是现实生活中都理解并实践数学的美妙亦是必须的。

黄孝慈中国京剧艺术魅力之展示

京剧以她独特的艺术魅力吸引着一代代的中国人。演讲过程中，老师跟我们谈其艺术魅力，让我们进一步了解她的内涵。同时，还现场展示了各种京剧装扮，而且还为我们演绎了各种京剧，让我们大开眼界，深深体会到中国京剧艺术魅力，也为引起人们对京剧的进一步关注。

听了黄孝慈老师的演讲之后，我对中国京剧艺术产生了很大的兴趣。京剧有生、旦、净、丑四个行当，唱、念、做、打、舞四种表现形式。只有简单的道具，然而演员却把剧情淋漓尽致的演绎了出来。用其夸张但没有影响戏剧的真实性的表演，更加吸引了观众的注意力,增强了戏剧的“味道”和震撼力。京剧有其独一无二的艺术魅力和艺术价值，它包含了中国传统的美学、文学、哲学等各个领域。了解了京剧的艺术魅力所在，那么京剧在我们心中就会更进一步留下深刻的印象。