青少年必读书系(中学生必知的古诗词(下))_渔父

屈原

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

赏析

屈原，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的代表作家。《渔父》是屈原遭到了国内腐朽、反对势力的排斥和迫害，屡次被贬官和放逐，人生际遇处在极其困恶之境下写出的脍炙人口的诗篇之一。

它采用“屈原”与“渔父”的“问答”形式，作出了自己最终的一个抉择。全诗刻画了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”、宁可“葬身江鱼之腹”，也决不“蒙世俗之尘埃”的高贵品质。

本文虽然虚构了他与“渔夫”的问答对话，但是这其实就是诗人自己的内心独白。

当然，我们可以把“渔父”理解为真的屈原在江湖泽畔碰到一个渔人，和他有过一番类似的谈话；也可能只是屈原把自己内心的矛盾，用“自问自答”的方式传达出来。而后者的可能性更大。

通过这种假设问答，我们可以看出：是随波逐流、谄媚取宠以苟且偷生，还是保持高尚纯洁的本性、与世俗抗争而独行其是呢？屈原心理早就有了结论。只不过借这个虚构的“渔父”，把世俗人趋炎附势的内心世界和自己洁身自好、羞于同流合污的光明磊落的志行形成了鲜明的对比罢了。

全篇的重点在于：一方面是面对颓败混浊的世风，诗人从心底发问：“我”何苦这么执着呢？“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，意思是说我们可以随环境，作出自己新的选择，“我”也有能力来适应它。我濯缨也罢、濯足也罢，反正我还是濯了。

这是一种心灵独语。而另一方面，那就是“我”所追求的美的理想、“我”的高洁的情操、顽强的意志都到哪里去了？不，“我”虽然身处逆境，有志难展，理想破灭，但是，热爱祖国和人民，保持高洁的情操，做一个“廉贞”之士的决心至死不移。“我”不能为一时的名

利、诱惑、压力所动摇，“我”要坚持。因此，这两种声音，屈原把它化为两个形象意旨，从而产生了“渔父”和“屈原”的这番对话。当然，最后以“渔父”自己扬长而去作了结语。

虽然屈原没有说服“渔父”，“渔父”也没有说服屈原，但是，我们透过文章结尾“不复与言”四个字，一切并知：在屈原与“渔夫”的争辩中，黑白已经昭彰，是非终究分明。

《渔父》中的“渔人”这一形象，对后世文学的影响很大。

例如唐代柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，这个“独钓寒江雪”的画面和蕴涵的意味，我们可以这样体会：柳宗元在诗中的意境并非是借钓鱼而钓人，以求像《封神演义》中的人物姜子牙一样。

姜子牙八十岁在渭水边垂钓，被周文王访得，拜为丞相，后又助武王起兵伐纣，终于完成兴复周室的大业。而柳宗元的“独钓”和屈原，的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的境界是同出一肘的。

从诗的一、二两句的韵脚来看，“千山鸟飞绝”的“绝”，可以换成“尽”字，“万径人踪灭”的“灭”，可以换成“隐”字。为什么用“灭”“绝”二字？可见诗人对当时“举世混浊”“众人皆醉”的现实何等的不满与愤恨！诗人的“独钓”，已经不是幻想得到当朝统治者的重用，而是将整个世界钓在他的竹端，惟有他怎样懂得演绎人生。其孤寂与乐观化成了一江冬钓图。

它有一个品格高洁，然后是一种自信。有人把《渔父》和《庄子》的《渔父》对比研究，从而衍生出“渔父”这一文学形象，它是中国文化特有的符号。诠释此符号就是“坚持操守、追求自由”这样一种人生的代称。