中国三大命理流派
中国三大命理流派
“易坛泰斗”邵伟华之后崛起的中国三大命理流派——“新、盲、平”探微
一、流派分类
坊间谈及“命理流派”，愚人发现是有很多种分类的。总的说来，有如下几类：
一、有以社会历史影响分类的，如继承历史主流传统的“传统派”、“子平派”或“平派”、与主流传统并行相对爱好标新立异“新派”、有着很长历史并被盲人群体视为谋生饭碗的“盲派”。这一类都有历史传承，影响较为深切。
二、有以命理人士所处环境分类的，如把在学院中涉足命理的教授、教师等称作“学院派”、把行走江湖的称作“江湖派”的。
愚人以为按所处环境分类并不能显示“术数”的本相。命理学作为一种技术性较高的学问，身置“学院”不一定有很高的水平，人在江湖相反实战经验会比学院中的丰富。如果硬说学院派的优势，也只能是学院中从事命理的人士比江湖中人的身份待遇好一些，但学院派的优厚待遇和个人身份与“术数学”的技术高低根本扯不上一点关系，所以这一分类无甚意义。坚持这一分类的，毫无疑问骨子里藏有人格歧视的思维倾向。
三、有以命理方法侧重点不同分类的，如侧重古法纳音论命的“纳音派”、侧重神煞论命的“神煞派”、侧重格局论命的“格局派”、侧重八字取象的“形派”、“象派”等。
这一类愚人以为虽然各有长处，但都只重一技而疏于全面，故属支派、支脉。
四、还有以古典命理书籍分类的，如滴天髓派，子平真诠派，穷通宝鉴派、三命通会派、铁板神数派等。
这一类与上面只重一技的方法一样，大都取书中之较为突出的一点为重，也是“以偏概全”，难以完备。如滴天髓派又称“旺衰派”侧重日元旺衰，真诠派侧重格局就是格局派，穷通派侧重气候深浅有称“调侯派”等等。
一般地，学术流派分“主流”和“支派”，并且通常是主流学派包含支派。
“主流学派”通常是大派，如四柱命理学的传统派、子平派或平派、新派、盲派。
“支流学派”则属于分支或支派，如前面讲的侧重古法纳音论命的“纳音派”、侧重神煞论命的“神煞派”、侧重格局论命的“格局派”、侧重八字取象的“形派”、“象派”等都属于传统命理方法上的一个分支而属于“支派”。
或许有人认为“格局派”因该属于“大派”，其实一个大派除了“格局命理”之外还有“六亲看法”、“象法”以及神煞等很多算法。“格局派”命理只论富贵贫贱，不能断“六亲寿元”或其他人生细节是一个重大不足，因此“格局派”算不上大派，尤其是现代命理界的“格局派”对子平格局的研究至今没有突破，给他们一个八字定一下富贵层次大多含糊其辞不敢下断，即便放手一搏而反馈不验时也懵然不知错在何处。格局派虽然不是大派，但愚人以为“格局命理”在命理学中的地位相当重要，贫富贵贱在格局命理上永远都是最诱人的重要术语，学命理者万不可忽视。
二、流派运势
本文所论“易坛泰斗”邵伟华之后崛起的三大命理流派——“新、盲、平”分别指的是新派命理、盲派命理和平派命理。
当今命界，命理流派异彩纷呈，本文为什么只言“新、盲、平”三派而无其他，诸位稍安勿躁，权听愚人解释一番。当今命界“新盲平”三派，不仅自见诸于命界以来深有影响，而且愚人感觉此三派的出现暗合天运天象！暗合天运天象是有易理根据的（此根据系愚人受三派中的平派命理代表作《平策命理秘踪》一书中的“出兑入艮”四字之启发演易出来，三派虽然各有自己的兴衰毁誉，但就运势而言，委实暗合天象，正确与否可据下文自行判断）。
愚人以为，凡是命理大家应该都是从邵伟华先生掀起的周易热一路走过来的。
邵伟华先生上世纪80年代末掀起“周易热”所处的天运正在“兑运”，兑之意象主言、主巫、主易，故“周易热”兴起，又兑卦气纯，只纳一支“酉”金与卦气同类，故邵伟华时代见贤思齐，少有乱象。唯一不美是“兑”主咒骂，兑运末，靠骂邵伟华先生起家的李涵辰应运而生。
进入艮运，艮为少年，后生可畏，故李涵辰狂起。但艮为四隅卦，支纳丑寅，其气不一，故李涵辰不可能独领风骚。又艮运前十年（2004——2013年）主气在“丑”，丑中暗藏“癸辛己”三干，故有“三派”相继出现。其中的“辛”金为“新”，正代表“新派”；而“癸”水主暗昧不明事、主盲，代表“盲派”；而“己”土是平地，主平，代表“平派”，因此三派在艮运大放异彩。
事实证明，紧接着李涵辰“新派命理”之后的“盲派”通过网络于2004年开始陆续推出，平派命理的代表作《平策命理秘踪》也于进入艮运之前的2003年在全国范围内上市。因此在2003——2013十年间，新派、盲派、平派三大命理流派大兴其道，各具千秋。所不同的是，新派后来竟然一下子就没落了。
新派的没落，留给盲派一个大好时机，于是盲派出视频、售资料，“盲”得不亦乐乎！正当盲派在2010年极端兴奋的时候，一直在网下发展的平派突然以其平派命理三大标志为主题的命理优势进入网络并赢得不少人气。
三、流派历史
“传统派”可以上溯至先秦鬼谷子、珞琭子、李虚中以及徐子平等历代先贤，因其法涵盖纳音、神煞、格局、用神、旺衰喜忌、扶抑调侯等所有传统方法而被称为传统派。传统派的特点是历代发展严格继承上一代的传统命理。
“子平派”上溯至宋朝徐子平先师，凡宗子平先师者均可称为“子平派”。
由于“传统派”和“子平派”代表着历代先贤的成就，现代人只能继承而不能以开宗立派者自居，除非在特殊时期承载着特殊使命的历史人物。
现代命理界可以称得上“传统派”领袖人物的也只有邵伟华先生，这从邵伟华先生掀起“周易热”和他的作品《四柱预测学》以及其处在现代命理之特殊时期的贡献和地位可以定论。
“新派”可以上溯到民国先贤徐乐吾，其以用神为主线的论命方法和“扶抑”、“调侯”、“通关”诸法颇受现代命理爱好者欢迎。
现代命理界以洪丕谟、李涵辰等人继承发挥徐乐吾命理为最具影响，并循着现代命理的
发展契机形成了继“易坛泰斗”邵伟华先生之后的“新派命理”。当然“新派命理”的代表人物是李涵辰先生，新派代表作品是《八字预测真踪》，出版时间1999年。
盲派命理就子平命理来讲可以上溯到宋朝的盲人命理师杨艮。盲派命理历史上其实也是继承传统命理或子平派命理而来。盲人命理师基于失明的原因和谋生的需要，从事“命理业”有着很深的社会背景，作为弱势群体的谋生手段，盲派命理也一直在盲人当中薪火相传，至今不绝。
现代命理界中“盲派命理”的崛起，有两个重要原因，一是在此之前的“新派命理”由于理论上的“先天不足”引起的命理爱好者对“新派”的强烈排斥和对其他命理流派的急切需求，二是由于欲借“盲派命理”之名义成名和谋取私利的部分明眼人的参与和推动。
严格地讲，明眼人可以研究学习盲派命理，就像盲人可以学习明眼人的命理一样，但是睁着眼的明眼人自称“盲派”就有点不伦不类了。因此，现代命理界把从事命理的“真正的盲人”称为“真盲”，把自称“盲派”但又睁着眼的明眼人称为“伪盲”。
在现代命理界，盲派命理至今未见真正的盲人出头露面，实为命理界一大奇事。由于“真盲”一直未露面，“伪盲”层出不穷，加上“伪盲”不讲旺衰，不讲格局，不讲用神，对真正的盲派命理根本无甚传承，故近几年由明眼人推出的“盲派命理”也渐渐失去光环。
盲派命理代表作品，最有影响的是段建业的网络《盲派命理》，2010年“拉杂成文”，后迫于广大命理爱好者的“不满”和“声讨”改为《叚氏理象学-盲派命理研究》。
“平派”在近现代有两说，一说是“子平派”的简称，即中国命理学自从“星命学”和“子平术”分开之后凡以“星命学”论命的称“星派”，凡以子平术论命的称“平派”，这一说法从明末清初的《星平会海》一书名可以看出些蛛丝马迹，但当时并没有哪家哪派以“平派”见称，中国明清两代至民国时期也一直未见哪家哪派启用“平派”之名。
直到现代，命理界才出现由山东邱平策先生创建的看命首重“格局用神”以及严格继承子平传统的“平派命理”之说。平派命理代表作品是《平策命理秘踪》，2003年出版。
跟踪研究多家理论发现，《平策命理秘踪》一书中的很多首创观点如“格局分说”、“用神唯一论”以及该书创立的“干支流学说”及其最早导入命理学的物理学概念“能量”一词都深深地影响了现代命理界的其他各个流派。另外，据说平派还有一本名字叫做《平策命理帝王谱》的书，至今在书市上未见；近来只是发现平派传出的网络命理文章如“准用神”、“日主用神”及“日主用神格局法”等很有分量，颇值学习和研读。
（全文终）
【参考资料】
1、洪丕谟《中国算命术》1990年版
2、邵伟华《四柱预测学》1993年版
3、李涵辰《八字预测真踪》2003年版
4、邱平策《平策命理秘踪》2003年版
5、徐伟刚《八字正解》2004年版
6、段建业《叚氏理象学》2012年版
7、中国现存命理流派/研易坊
8、命理流派论识/牧马嘶风
9、当今命理界“三宗五派”/平派命理研究院
10、大话命理-对当今命理界各个流派的看法/伤官至尊上玄月