纽曼社会行动模式

德育现代化研究加入时间:2010-12-21 13:12:00 点击:发表评论

中山大学教育现代化研究中心冯增俊

一、导论

社会行动德育模式兴起于70年代的欧美各国,主要倡导者是美国德育学家弗雷德·纽曼(Fred Newmanm)等,其代表作是《公民行动教育:对中学课程的要求》、《公民行动教育技巧》等。

纽曼认为,当代出现的各种德育理论都偏重于价值澄清,分析寻找价值原则,发展道德认知力,改变学校德育环境,或致力于使学生获得更多的道德知识,这其实都只是注意了增加知识和改变认知结构方面,而缺乏实施行动的训练和技能,是目前各种研究存在的共同的重大缺陷。他进一步深入分析论证后指出,当代学校德育理论和实践主要表现于四个方面:(1)在各个学校教育中,使学生获得有关历史和社会科学方面的知识;(2)有关政府法令、公民教育和法律等课程使学生获得有关这些方面的知识;(3)注重对战争、犯罪、贫困等问题的反思;(4)强调学习逻辑推理能力的智力过程训练,以为通过这些方法就能培养好公民。他说,实际上这些方法只是强化了公民的被动性,为了纠正这种偏差,他认为德育不应该强调教育活动本身,而应注重培养学生作用和改变环境的能力,把德育方向放在教育学生如何影响政府政策和公民在社会变革中扮演的角色上,用实际行动来改变外在环境,达到理想目的。

纽曼认为,一个有道德的社会成员,应当具备三种改变环境的能力:

(1)作用事物的能力

a.审美能力(绘制图画),

b.实用能力(造房、造机械)

(2)影响他人的能力

a.培养关系的能力,

b.经济关系的能力(买卖事务)

(3)影响公众事务的能力

a.开展公共选择活动的能力,

b.在利益相关集团内活动的能力

由此,纽曼认为德育应注重于如何培养第三类能力方面:即公民社会行动的能力,他为此创建了社会行动德育模式。

二、主要理论观点

为了论证学校德育要以培养学生改变环境能力作为重点,纽曼及其同事对此作了深入研究,并提出一系列理论假设。

(一)道德定义与道德推动者

纽曼认为,人们改变环境的能力与人们把自己看作道德推动者的程度是有直接联系的,他把道德推动者(Moral agent)定义为:在自己利益与别人利益之间或有矛盾的同伴之间可能存在冲突的情况下,慎重考虑他(或她)应该做什么样的人。很遗憾的是,很多学生可能看到环境、公民或经济事务中的不平等,但人为自己没有能力或没必要去影响这种环境,而对这些道德问题漠不关心。提高个体作用环境的能力,就会相应提高道德问题敏感性,当他们认为道德问题对他有一定意义时,就会以某种方式影响道德问题。

(二)个体心理发展

纽曼认为,要成为道德推动者应具备两个条件:一是要有影响环境的能力,二是个体获得相应高的发展,而后者是前者的基础,一个人只有获得健全的自我,有良好的胜任感,这样,他就会具有很强的自我力量,即“由于一个人能作用于环境而不是环境的牺牲者所具有的那种自然增长的信心,因而能克服觉察到‘危险’或‘威胁’所造成的忧虑的能力”。

(三)被统治者的同意

纽曼认为,要发展和实现社会行动的教育设想,要通过推广民主原则,通过促进公众管理事务,要征求被管理者同意的民主原则的贯彻,通过提高全体民众民主参与水平才能达到,坚持“被统治《管理》者的同意”原则,就能保证平等权利不受侵犯,保证思想和政策要在公共竞争领域中经受检验,公民参与水平低就会使这一原则破产;反过来,坚持这一原则才能有利于提高公民参与意识,提高公众的道德水平,纽曼指出,“社会行动”并不是那些激进的行为,而主要是表明行为的公众化和社会化意识的性质,即电话投诉、读者来信来电、开会、参与政事讨论、研究调查、监督政府、选择投票、谈判或参与社会活动。而且这些活动形式不限,可以在家、办公室、校内、课堂等场所进行,只要能起到培养学生发展影响公共政策策略的能力。纽曼把社会行为的作用简化为一张略图,以说明公民行动的教育应把握从道德研讨到制定政策以致到实现目的过程中要具备的知识,活动技能以及精神心理上的条件(见128页图表)。

(四)公民社会行动的过程

根据上述设想,他提出实现公民社会过程的三个要素:

1、制定政策目标。这里主要分:道德研讨和社会政策研究方面。对于道德研讨,纽曼主张应让学生进行公开的、理性的辩论有关政策的原则,他反对道德相对主义,倡导科尔伯格的人生价值高于其他价值的观点,在道德研讨中使伦理水平达到正当的目标。在社会政策研究方面应指导学生了解不同的社会行动可能产生的各种后果,如隔离种族学校中暴力问题等。

2、争取公众的支持。个人有了一定的观点之后,就会从事许多活动以求实现预期目标,最重要的是争取群众支持。这方面,要使学生懂得整个社会行动实施程序,如何从议案变为法律,人力、财源和交易过程的团体和个人的作用。要让学生发展辩论的技能,从阐述观点的谋划过程到演讲技巧。此外,一定的群体知识也必不可少,即如何形成强有力的团体,内部权威的确立等等。

公共事务中发挥作用所需要的能力的范围

制定政策目标争取公众支持

——道德研讨——政治法律知识技巧

——倡导技巧

——社会政策研究——群体活动知识

——组织、行政、管理技巧

解决心理和哲学上的问题

——投入与开放

——个人与体制

——权力运用

——正直

——人的动机与社会公义

实际政策的结果

3、解决心理上的问题。这关系到公民社会行动的成败,一个能够保持心理平衡的人才会敢于承担责任。纽曼认为,如何保持精神上的冷静明智非常重要。首先是要保持开放的心态和批判的精神;其次是考虑人与事业关系以及习俗的问题,如何保持对工作对人际关系的热诚,在非原则问题上作出相应的让步;再次是处理好领导和被领导的关系。同时,要处理好个人动机和社会需求之间的关系,要使学生始终意识到社会行动的总目标,从而激发良好的动机,纽曼发现始终参加社会行动的学生一般有四种动机:自我教育、完成任务、消遣、逃避,如何引导这些动机是非常重要的。

三、道德教育实践

纽曼在威斯康星州麦迪逊的一所中学中实验了他的公民社会行动教育设想,开设了《社区问题方案》课程,并通过公民社会行动的课程结构与中学其他课程结合起来,从而构成他们公民教育序列,见下图:

社会行动德育组成部分与各学科关系

社会行动德育组成部分所涉及的学科可起作用的辅助学科

哲学、社会学和系统科学原理于一体的新公民节余新体系,对探索发展学生道德认知力与传授道德知识以及与培养公民社会行为三者的关系上提供了不可多得的新鲜经验;再次,它在实践上发展了一套较完整的教育实施方法和程序,并且在使德育与其他学科和课程有机渗透乃至使教学与社会实践融为一体方面作了有益的尝试,尤其把复杂的社会行为的培养演变为课堂教育过程,其意义是相当大的。

但是也应注意到,哪曼的公民教育也存在着许多问题,主要有:(1)它的理论研究尚处初步阶段,远没有能说明公民行动教育的理论依据,而仅仅表明道德行为是重要的,然而,任何社会行动的产生都是有极其复杂条件的;(2)纽曼这一模式的理论假设是“被管理者的同意”这一民主社会条件,那么,假如不具备这一条件,这种教育将如何成立,培养的人有何作为;(3)公民行动教育费用太昂贵,尤其需建立设备齐全的公民实验室,这在目前大多数学校是很难做到的;(4)该教育安排繁多的活动,势必影响其他相关学科教学,如何处理这种关系仍亟待研究;(5)评估的困难,也增加了对这一理论科学性的疑虑。

尽管存在这些问题,这也完全属于一种新理论发展过程中的正常范围之内,并不妨碍它给学校提供一套促进学生积极参与民主过程的崭新形式,对推动当代西方德育改革做出的重大贡献

社会行动德育模式

社会行动德育模式 德育现代化研究 加入时间:2010-12-21 13:12:00 点击: 发表评论 中山大学教育现代化研究中心 冯增俊 一、导论 社会行动德育模式兴起于70年代的欧美各国,主要倡导者是美国德育学家弗雷德·纽曼(Fred Newmanm )等,其代表作是《公民行动教育:对中学课程的要求》、《公民行动教育技巧》等。 纽曼认为,当代出现的各种德育理论都偏重于价值澄清,分析寻找价值原则,发展道德认知力,改变学校德育环境,或致力于使学生获得更多的道德知识,这其实都只是注意了增加知识和改变认知结构方面,而缺乏实施行动的训练和技能,是目前各种研究存在的共同的重大缺陷。他进一步深入分析论证后指出,当代学校德育理论和实践主要表现于四个方面:(1)在各个学校教育中,使学生获得有关历史和社会科学方面的知识;(2)有关政府法令、公民教育和法律等课程使学生获得有关这些方面的知识;(3)注重对战争、犯罪、贫困等问题的反思;(4)强调学习逻辑推理能力的智力过程训练,以为通过这些方法就能培养好公民。他说,实际上这些方法只是强化了公民的被动性,为了纠正这种偏差,他认为德育不应该强调教育活动本身,而应注重培养学生作用和改变环境的能力,把德育方向放在教育学生如何影响政府政策和公民在社会变革中扮演的角色上,用实际行动来改变外在环境,达到理想目的。 纽曼认为,一个有道德的社会成员,应当具备三种改变环境的能力: (1)作用事物的能力 a.审美能力(绘制图画), b.实用能力(造房、造机械) (2)影响他人的能力 a.培养关系的能力, b.经济关系的能力(买卖事务) (3)影响公众事务的能力 a.开展公共选择活动的能力, b.在利益相关集团内活动的能力 由此,纽曼认为德育应注重于如何培养第三类能力方面:即公民社会行动的能力,他为此创建了社会行动德育模式。 二、主要理论观点 为了论证学校德育要以培养学生改变环境能力作为重点,纽曼及其同事对此作了深入研究,并提出一系列理论假设。 (一)道德定义与道德推动者 纽曼认为,人们改变环境的能力与人们把自己看作道德推动者的程度是有直接联系的,他把道

社会公德教育演讲稿

社会公德教育演讲稿 (一) 今天要讲的题目是:社会的公共道德。 社会公共道德的主要内容包括:文明礼貌、保护环境、遵纪守法等等。它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用,一是追求个人道德完善,一是维护公众利益、公共秩序。 说到公共道德,我想起了我们学校师生对乡中学的对口扶贫行动,资助贫困的同龄人完成学业,这不正是良好的社会公德的体现么? 再看一个外国的例子。 有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁阻止她说:“不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空着手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼。这不也是良好社会公德的体现么? 我这里不想过多地举伟人的例子,因为这很容易令大家产生一种错觉:认为道德只是伟人、名人才具备,那么我们将无需为自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者认为即使践行了道德的

要求,也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物,我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共道德水平,可以折射出一个社会一个国家的文明程度,一个人如果不遵守社会道德,小的会影响自身形象,大的会影响国家声誉。在清朝的时候,清朝大臣李鸿章出使俄国,在一公开场合,恶习发作,随地吐了一口痰,被外国记者大加渲染、嘲弄,丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会公德的历史教训。 公共道德是社会意识的一种体现,而公共道德又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下,如果有人不注重自身的道德修养,他会有良好的公共道德吗?不会!个人道德修养是根、是本。人要有良好的公共道德,必先从自身做起,从身边做起。所以鲁迅先生说:“中国欲存争于天下,其首在立人,人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修养。人的道德修养并不是与生俱来的,而是靠后天不断完善的。要完善个人修养,首先要致力于读书求学,完善自身的认知水平;认知到达一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力,就要端正自身的心态,不违背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的标准,自己的修养便得到完善。这就是古人所说的:格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养,便有了推进

集合行为与社会活动

集合行为与社会活动 集体行为和社会活动 1。集体行为的形成机制(1)什么是集体行为1。集体行为的概念集体行为是指许多人在面对共同的影响和刺激时表现出的相对自发、无组织、不可预测、缺乏固定规则和不稳定的行为。2.集体行为的特征:①无组织(2)不稳定性③非常规性④易受暗示 (2)集体行为的条件1,环境因素 2,无规范 3,冲突的价值观和规范 4,相对剥夺(一种人们没有得到他们认为他们应该得到的东西的情况)◆预期相对剥夺◆J曲线相对剥夺5,社会控制机制的崩溃 (3)集体行为的形成机制 美国社会学家斯梅尔塞将集体行为的决定因素总结如下结构性增长2.结构张力 3,潜在的信念成为普遍的情感4.诱发因素5.行动动员 6,社会控制机制 2,集体行为的主要类型(1)集群行为 1,集群行为的定义 集群行为是面对面互动的群体由于共同的关注而暂时聚集在一起的行为除了集体行为的一般特征外,集群行为还具有以下两个特征:(1)暂时的共同目标(2)模糊面对面互动2.群集行为的类型 brummer将人群行为分为四种基本类型:

(1)耦合群集行为:一个相对消极的群体,参与者只投入最少的情感和互动(2)传统群集行为:更多的结构特征。行为可预测性 (3)表达性集群行为:集群 (4)社会联合集群:为其成员提供强烈的社会团结和团结感的集群(5)行动集群行为:通常是愤怒和敌对的,这种行动集群有两种主要类型: ①暴民 ②暴动 3,集群行为理论(1)感染理论 法国勒庞是第一个提出感染理论观点的人。他认为人群行为,尤其是行动人群行为,是群体“集体心理”的产物。在这种集体心理的感染下,个体失去了原有的身份,甚至失去了自我控制(2)趋同理论认为个体会无意识地在人群中产生共同倾向,并以同样的方式对待事物和行为。(3)应急规范理论 认为,虽然人群缺乏正式的群体规范,但在遇到突发事件时会出现一些应急规范这种规范一旦形成,就会对在场的人施加压力,迫使他们遵守。(2)群体行为 并非所有的集体行为都是在面对面的互动群体中产生的陌生人和分散人群之间的集体行为是群体行为。 1、恐慌 恐慌是公众在社会危机状态下面对真实或想象的威胁时的不合作和非理性行为和心理反应 2、群体性歇斯底里症

企业员工社会公德教育

企业员工社会公德教育 一、社会公德的内容 在社会主义现代化建设的进程中,包括各企业员工在内的每一个社会成员,都应遵守以“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。 (一)文明礼貌 文明礼貌作为社会公德的一个基本规范,是社会交往的必然产物,是调整和规范人们关系的行为准则,是伦理道德的重要组成部分,与我们每个人的日常生活密切相关。文明礼貌是打开心扉的一把钥匙,是交流思想的窗口,是沟通感情的桥梁,它反映着个人的道德修养,体现着民族的整体素质。我们国家是一个具有悠久历史的文明古国,素有礼仪之邦的美誉。今天,倡导和普及文明礼貌,是继承和弘扬中华民族传统美德、提高人们道德素质的迫切需要;是尊重人、理解人、关心人、帮助人,形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系的迫切需要,也是树立国人良好国际形象的迫切需要。 (二)助人为乐 在社会公共生活中,每个人都会遇到困难和问题,总有需要他人帮助、救济的时候。因此,在社会公共生活中倡导助人为乐精神,是社会主义道德核心和原则在公共生活领域的体现,也是社会主义人道主义的基本要求。助人为乐是我国的传统美德,我国自古就有“君子成人之美”、“为善最乐”等广为流传的格言。把帮助别人视为自己应做之事,看作是自己的快乐,这是每个社会成员应有的公德,是爱心的表现。助人为乐对于大学生来说显得尤为重要,养成助人为乐的美德和习惯,将是正在成长成才的一代有为青年一生取之不尽、用之不竭的精神财富,正所谓“赠人玫瑰,手有余香”。 (三)爱护公物 爱惜和保护公共财物是社会公德的基本要求。对社会共同劳动成果的珍惜和爱护,是每个公民应该承担的社会责任和义务,它既显示出个人的道德修养水平,也是整个社会文明水平的重要标志。随着社会现代化程度的日益提高,社会的公用设施得到妥善保护并保持良好的状态,是使公共生活有序进行的基本保证,同时也有利于每个人的工作和生活。如果每个社会成员都能珍惜、爱护公物,就意味着全

浅析社会模仿模式在德育教育中的应用

德育类 浅析社会模仿模式在德育教育中的应 用 县市区:德城区 单位:常王小学 姓名:李晓飞 2013 年09 月23 日

见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。 ——朱熹德育从古至今就是我国教育中至关重要的组成部分,不论教育方式如何变化,教育类型和阶级有何不同,他始终都影响到整个教育过程中,也是开展其教育工作的基础。我国早已在商周时期就认识到了它在整个教育过程中来至人的发展过程中至关重要的作用。后来发展到了春秋时期,我国著名教育家、哲学家、儒学创造者孔子已经提出了立志有恒、克己内省、改过迁善、身体力行四个德育要求。到后来我国教育儿童的启蒙读物《三字经》都是以德育来开展教育的第一步。可见,我国早已认识到了德育的重要性。 随着时代的发展,教育的方式也在发生着变化,从新课改到现在高效课堂的建设,德育都在其体现着重中之重。从十一届三中全会以来中央颁发了七个有关加强中小学德育的文件,2004年2月26日又颁发了《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》,已经是第八个文件,平均三年一个文件,可见其重视程度有多大。 关于德育的教育过程中我们应当注重对科学理论的应用,特别是教育心理学对德育存在着非常重要的作用,其中以美国心理学家班杜拉的社会模仿模式对当下的德育教育存在着重要的价值。 社会模仿模式是美国心理学家阿尔波特·班杜拉所提出的,主要主张:需要通过观察他人在相同的环境中的行为,从他人行为获得强化观察中进行体验学习,所以建立在替代基础上的观察学习是人类学

习的重要形式,是品德的教育的主要形式,是品德教育的主要渠道。 班杜拉的社会模仿模式简单的来说,主要分为“注意过程、保持过程、运动再生过程(复现)和动机过程”四个过程。其主要的方式就是观察学习和模仿,这一点和我国教育家孔子的为人师表不谋而合,都强调榜样的作用。 以下我们将结合社会模仿模式不同过程在德育教育中的具体措施应用。 注意过程,观察学习起始于学习者对示范者行动的注意。如果人们对示范行动的重要特征不注意,或不正确地知觉,就无法通过观察进行学习。所以,注意过程是观察学习的起始环节。我们知道小学生们年龄比较小,还没有形成成熟和完整的三观,特别是自我约束上和对纪律的遵守上表现差,注意力无法形成长时间关注,而注意过程又是整个社会模仿模式的重中之重,所以我们不能简单地讲解课本,要结合学生当下心理特征,运用情景再现法,就让学生们来演事先排练好的道德小短剧或者古代道德故事来吸引学生注意力,使他们产生兴趣,并结合有意注意、无意注意,在故事当中加进阐述道德理论,或者用问答法来让学生找到短剧中所含有的正确价值观和道德素质,使他们产生更加高级的有意后注意,达到注意过程。 保持过程,观察学习的第二个主要过程是对示范行为的保持过程。如果观察者记不住示范行为,观察就会失去意义。虽然道德小短剧能吸引学生的注意力,但相反他的缺点是效率低下,学生们只是觉得很有意思并没有将知识点记住,所以为了增加对道德原理的更深度理解。应让学生对刚才的短剧用自己的语言进行简单的叙述,并说明其中的道理。从而增加他们的认识。观察学习对示范行为的保持依存

常见的几种小组社会工作模式资料讲解

常见的几种小组社会 工作模式

1、社会目标模式(social goals model) 作为最早形成的小组工作模式之一,社会目标模式主要运用于社区发展的项目或领域。其注重的是社会责任和社会变迁,强调培养公民的社会责任、社会参与和社会行动的能力。 (1)理论基础 社会目标模式的理论基础主要源于社会学和系统论。系统论视人类社会、社区都是一个一个的系统,每个系统内部的要素之间都是耦合在一起的,并且彼此相互作用、相互影响。社会学关注的则是社会与个人、群体与个人的关系,社会转型、社会变迁与社会行动。因此,小组工作的社会目标模式的假设前提在于,小组是一个具有共同发展目标的共同体,组员与小组之间、组员与组员之间的互动具有改变和发展的积极功能,通过小组的活动可以培养组员的社会责任、社会意识,提升他们的社会参与、社会行动和自我发展的能力。 (2)实施原则 总体而言,社会目标模式下的小组工作,大都结合社区发展的一些项目或活动来举行,以谋求社区居民和整个社区的发展,强调小组组员之社会责任、社会参与和社会行动能力的培养。为了实现这一目标,社会工作者在开展小组工作实践中,自始自终都要强调和贯彻如下几点原则性的“工作意识”: ①致力培养并提升小组组员的社会意识和社会责任。要看到,每个小组的组员都具有社会参与的动力和潜能;关键是通过小组与

组员、组员之间的互动来激发这种动力和潜能,从而提升其社会意识和社会责任;特别关注和吸引弱势群体成员参加小组活动,特别关注提升弱势群体成员的社会意识、社会责任和社会参与能力。 ②致力发展小组组员的自我发展能力、社会参与和社会行动的能力,特别是他们建立和扩大社会资本、整合社会资源、参与和改变社会环境的能力。 ③致力通过小组领袖的培养,培育有利于社区各方面发展所需的领袖人物,提升他们推动社区和社会变迁的意识与能力,特别是规划和执行社区发展项目、影响社会政策改变的能力。 ④致力小组工作目标与社区发展目标的一致性,特别是要针对社区的需求问题,吸引和选择合适的社区成员参加小组活动,并结合上述需求和问题,制定小组工作目标,设计活动项目。 (3)社工角色 社会目标模式将社会工作者视为富有影响力的人,负责培养小组组员的社会意识,并希望借助其工作,在小组中孕育出一种新的价值体系。社会工作者凭借自身的社会责任感,鼓励、引导小组组员发生改变,并且组织、策划小组组员的集体行动,以达到影响社会变迁的效果。 2、治疗模式(remedial model) 作为小组工作的一个传统模式,治疗模式是精神医学、心理学和社会学的结合与运用,旨在治疗和解决个人的社会问题,改变个人的社会行为。

道德讲堂-社会公德建设

弘扬社会公德践行文明礼仪社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应遵循的行为准则,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会,公共生活领域不断扩大,人们相互交往日益频繁,社会公德在维护公众利益、公共秩序,保持社会稳定方面的作用更加突出,成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德,鼓励人们在社会上做一个好公民。 中华民族的传统美德是我们国家丰厚的文化保障之一,数千年来它一直是华夏儿女精神世界的支柱。我们的道德讲堂,正是以此为主要内容,通过群众身边看得见的,学得到的“平民英雄”和“凡人善举”,宣扬助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲的道德品质。我们用身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人,不断提升市民的道德素养,构建崇德向善的社会氛围。

1、文明礼貌 文明礼貌是中华民族的优秀传统,是人类社会为维系正常生活共同遵守的最起码的道德规范。文明礼貌反映着一个人内在的思想道德水平和文化修养老,也体现着他是否尊重人、关心人,懂得人际交往的艺术。 做到文明礼貌并不难,要在时时、处处体现。主要表现在:第一,卫生整洁,仪表文明。整洁、卫生的仪表和仪容是文明礼貌的最基本要求,包括面容洁净、头发齐整、早晚刷牙、饭后漱口、经常洗澡、勤换衣物等。第二,仪态优美,举止文明。古人讲,“站如松、行如风,坐如钟,卧如弓”,这是对仪态优美形象概括。除此而外,还应该注意神态,与人接触要面带微笑,自然大方,并杜绝在大庭广众之下有损形象的行为。如果不注意自己的举止,无论多么美好的仪容和时髦的打扮,都会遭到破坏。第三,谈吐礼貌,语言文明。要习惯于运用礼貌语言,如“谢谢”、“劳驾”、“对不起”、“没关系”等等,请别人帮忙要说“请问”、“请帮忙”、“请关照”。与人交谈应诚恳、亲切、简洁、得体,还要学会专心倾听,切忌高声说话、喋喋不休或者旁若无人。第四,遵守礼仪,行为文明。生活中问路、乘车、购物、作客、称呼、交往等都有约定俗成的文明准则,如走路遇到熟人要打招呼,上车要给行动不便的人让座,进影剧院不应迟到,探访朋友应当提前预约,逢年过节看望长辈应带礼物,等等。

当代社会道德问题

当代社会的道德问题 在当代社会中,每时每刻都可能有道题问题的产生、发展着,我们每个人、每时每刻都可能遇到。除了要进行道德选择,我们还要对各种问题进行道德断定。或许我们可以随波逐流,人云亦云,或是谨遵长辈的教导。但苏拉格说过:“未经反思的生活是不值得过的。”如果仅是盲目地听从规条生活,而不理性地思考自己应当怎样生活,那并不能称之为真正的生活,道德是生活的基石,而今社会,道德问题已经成为一个很敏感的词汇,越来越多的得到人们的关注。 当今中国社会处于剧变时代,人们的道德观念不断地受到社会变更产生的冲击。当今又是一个信息爆炸的时代,信息时代也正深入地转变中国。社会上产生的道德问题的影响由于网络等媒体的传播而空前宏大。随着一个又一个与道德相关的事件曝光,引起专家、百姓等各方关注,对于社会道德问题的探讨常常达到令人惊讶的宽度和深度。前不久发生的“小悦悦”事件,就是一次对社会道德的拷问。肇事司机的无情碾压,18路人见死不救,是因为人情的冷漠,道德的沦落,还是法理的败坏?在当今社会中,“小三”这个词汇应该是人人都知道的,这是对当代婚姻问题的挑战,也是对道德问题的又一次讽刺,建设社会主义道德体系,已成为当代社会发展的重要内容。 道德建设是先进文化建设的重要内容和中心环节。在发展社会主义市场经济条件下,如果只讲物质利益,只讲金钱,不讲理想,不讲道德,人们就会失去共同的奋斗目标,失去行为的正确规范。江泽民同志指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的

过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。”他进而提出要“始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治国紧密结合起来”。这个重要思想把道德建设提高到治国方略的高度,是对建设有中国特色社会主义的规律性认识,是对马克思主义的丰富和发展。我们要从“以德治国”的高度,切实加强道德建设,为社会保持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。 发展社会主义市场经济,必须建设与之相适应的社会主义道德体系。这个道德体系,以为人民服务为核心、集体主义为原则,以“自律”的方式不断提高人们的思想道德素质和精神境界,发展良好的社会风气。加强道德建设,必须重视道德教育的作用。道德教育是以说服力和劝导力来影响和提高社会成员的道德觉悟,激励人们的道德情感,强化人们的道德意志,增强人们的道德责任感,使人们从内心深处形成道德行为的内在动因。要在干部群众中坚持开展爱国主义、集体主义和社会主义思想教育,开展社会公德和职业道德教育,提倡顾大局、讲风格、助人为乐、无私奉献,培养人民的坚定信念、高尚情操和科学健康文明的生活方式,反对和抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义等腐朽思想腐蚀人们的思想。

纽曼的健康系统模式_王斌全

·护理史话· 纽曼的健康系统模式 王斌全,赵晓云 在护理理论发展过程中,美国杰出的护理理论家、精神卫生护理领域开拓者贝蒂·纽曼(Betty N euman)做出了重要贡献。 纽曼,1924年出生于美国俄亥俄州洛厄尔的一个农场家庭,受父亲的影响(她的父亲患有慢性肾病,对多年来照顾他的护士评价很高),她对护理产生了浓厚的兴趣。1947年,纽曼在俄州亚克朗市人民医院护理学校完成了初级护理教育,取得注册护士证后辗转到了加利福尼亚州,先后在工厂、医院做过护士、护士长,此外,还担任过重症护理、传染病护理等的临床教师,获得了丰富的经验。1957年,纽曼进入洛杉矶加州大学,主修心理与公共卫生,取得了护理学士学位,1966年又在该校获得了精神卫生、公共卫生咨询硕士学位,并在与丈夫一道从事婚姻家庭咨询的同时在加州大学讲授精神卫生、咨询与组织、管理与领导等课程[1]。在精神卫生的教学与实践中,1970年,为了给护理专业的学生提供一种有效的学习方法,使她们在学习某一特殊精神健康问题之前能先了解与压力和适应有关的较普遍的身心健康问题,纽曼应用贝塔朗菲的系统论、汉斯·塞利的压力与适应论、格式塔心理学等相关理论发展了健康系统模式(health system model)。经过两年的发展,这个旨在从生理、心理、社会、文化以及自身发展多视角整体把握人类的模式[2]以“用整体方法解决病人问题的模式”为题被首次公开发表在美国的《护理研究》杂志上。纽曼认为,要坚决抵制以孤立的观点看待护理服务对象,必须按系统、整体的原则来思考和行动;系统性、整体性思维可使我们充分重视个体各组成部分间的内在联系,避免传统上对人认识的片面性和封闭性[3]。 此后,在实际应用过程中,纽曼又对该模式进行了多次修改,并于1982年以《纽曼健康保健系统模式》正式出版。1985年,不断要求进步的纽曼又从西太平洋大学取得了临床心理博士学位,继续学习并为她的理论注入了新的思想,1988年再版的《纽曼系统模式在护理教育与实践中的应用》则体现了这一点,它更为完善地阐述了纽曼健康系统模式的观点。 纽曼的健康系统模式描述了一个综合的、以开放系统为基础的护理理念框架,模式由四部分构成,即与环境互动的人、压力源、反应、预防。人是与环境持续互动的开放系统,称为服务对象系统,该系统既可指个体,也可为家庭、群体、社区。在该模式中,护理服务对象系统被描述为一个中心核,外面被一些与核同心的环所围绕。中心核是一个基本结构和能量源,它由生物体共有的生存基本因素如基因类型、解剖结构、生理功能、认知能力、文化与价值观以及体内各亚系统功能等组成。纽曼认为,当能量源储存大于需求时,个体保持稳定、平衡,如果人的基本结构被破坏,会影响人的生存及生命。外面的同心环表示保护基本结构的三种防御机制:紧贴基本结构外层的是抵抗线,由支持基本结构和正常防线的一系列已知和未知因素,如白细胞、免疫功能以及其他生理机制组成,它的主要功能是保护基本结构。当抵抗线功能发挥有效时个体康复;否则,能量耗竭,甚至死亡。最外层是弹性防线,弹性防线的主要功能是防止压力源入侵、缓冲与保护正常防线,良好的生活方式和生活习惯,强大的社会支持系统,正确的健康信念均为机体的弹性防线。正常防线位于弹性防线和抵抗线之间,它的形成是个体在生长发育以及与环境持续互动过程中对环境中压力源的不断调节、应对和适应的结果,是个体逐步建立的对内、外界压力源的正常反应范围,一般可作为系统稳定或机体最佳健康状态的标准(水平)或作为确定系统/机体偏离最佳健康状态的基线[4],一旦压力源入侵正常防线,个体发生压力反应,表现为稳定性降低和疾病。三条防御线的相互关系是:弹性防线保护正常防线,抵抗线保护基本结构。当个体遇到压力源时,弹性防线首先激活以防止压力源入侵。若弹性防线抵抗无效,压力源侵入正常防线,人体发生反应,出现症状。此时,抵抗线被激活。当抵抗有效,个体又回复到正常防线未遭受入侵时的健康状态。 为维持和促进个体的稳定与平衡,护士要根据准确评估现存的和潜在的压力源以及服务系统对压力源的反应情况采取3种不同水平的干预,即三级预防:一级预防为预防压力源侵入正常防线及增强防御线以降低反应的程度;二级预防为早期发现病例,早期治疗症状,以增强内部抵抗线来减少反应;三级预防为增强抵抗线,维持其适应性,以预防复发。而健康系统模式特别强调的是一级预防作用,在特定的时间内,护理人员应注意影响病人的各种压力源,根据其对机体的影响程度进行排序,并且制订相应的预防措施。 尽管健康系统模式在一定程度上对指导临床护理、护理科研、护理教育及帮助病人实现最佳健康状态起到了很大作用,但理论的发展是无止境的,今后还需要对其作进一步的完善。 参考文献: [1] 蒋晓莲.护理理论[J].护士进修杂志,2005,20(3):197-198. [2] No authors.Betty Neuman biographical information[EB/OL].[2008- 02-19].http://w https://www.360docs.net/doc/5b18716253.html,/es says/neuman/index.htm. [3] 蒋晓莲.护理理论[J].护士进修杂志,2005,20(5):388-389. [4] 侯云英,范秀珍.释义护理理论[J].现代教育,2005(4):13-15. 作者简介:王斌全(1960—),男,山西医科大学护理学院院长,山西医科大学第一医院副院长,教授,博硕士研究生导师,博士,从事护理管理学及耳鼻喉科学的研究;赵晓云工作单位:030001,山西医科大学护理学院。 (收稿日期:2008-02-15) (本文编辑李亚琴) · 657 · 护理研究2008年3月第22卷第3期上旬版(总第243期)

纽曼社会行动模式

纽曼社会行动模式

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社会行动德育模式 德育现代化研究加入时间:2010-12-2113:12:00 点击: 发表评论 中山大学教育现代化研究中心冯增俊 一、导论 社会行动德育模式兴起于70年代的欧美各国,主要倡导者是美国德育学家弗雷德·纽曼(Fred Newmanm)等,其代表作是《公民行动教育:对中学课程的要求》、《公民行动教育技巧》等。 纽曼认为,当代出现的各种德育理论都偏重于价值澄清,分析寻找价值原则,发展道德认知力,改变学校德育环境,或致力于使学生获得更多的道德知识,这其实都只是注意了增加知识和改变认知结构方面,而缺乏实施行动的训练和技能,是目前各种研究存在的共同的重大缺陷。他进一步深入分析论证后指出,当代学校德育理论和实践主要表现于四个方面:(1)在各个学校教育中,使学生获得有关历史和社会科学方面的知识;(2)有关政府法令、公民教育和法律等课程使学生获得有关这些方面的知识;(3)注重对战争、犯罪、贫困等问题的反思;(4)强调学习逻辑推理能力的智力过程训练,以为通过这些方法就能培养好公民。他说,实际上这些方法只是强化了公民的被动性,为了纠正这种偏差,他认为德育不应该强调教育活动本身,而应注重培养学生作用和改变环境的能力,把德育方向放在教育学生如何影响政府政策和公民在社会变革中扮演的角色上,用实际行动来改变外在环境,达到理想目的。 纽曼认为,一个有道德的社会成员,应当具备三种改变环境的能力: (1)作用事物的能力 a.审美能力(绘制图画),b.实用能力(造房、造机械) (2)影响他人的能力 a.培养关系的能力, b.经济关系的能力(买卖事务) (3)影响公众事务的能力 a.开展公共选择活动的能力,b.在利益相关集团内活动的能力 由此,纽曼认为德育应注重于如何培养第三类能力方面:即公民社会行动的能力,他为此创建了社会行动德育模式。 二、主要理论观点 为了论证学校德育要以培养学生改变环境能力作为重点,纽曼及其同事对此作了深入研究,并提出一系列理论假设。

文档纽曼的健康系统模式

08年3月第2护理研究202卷第3期上旬版(总第23期)45·67· 护理奥谲纽曼的健康系统模式赵王斌全,晓云美精神卫生在护理理论发展过程中,国杰出的护理理论家、如白细胞、持基本结构和正常防线的一系列已知和未知因素,免纽曼(etNun做出了重要贡献。护理领域开拓者贝蒂· yBtema)它的主要功能是保护基本结构。疫功能以及其他生理机制组成,12纽曼,94年出生于美国俄亥俄州洛厄尔的一个农场家否则,当抵抗线功能发挥有效时个体康复;甚能量耗竭,至死亡。受庭,父亲的影响(的父亲患有慢性肾病,多年来照顾他的她对弹性防线的主要功能是防止压力源入侵、最外层是弹性防线,缓,护士评价很高)她对护理产生了浓厚的兴趣。14纽97年,曼在良好的生活方式和生活习惯,冲与保护正常防线,强大的社会支俄州亚克朗市人民医院护理学校完成了初级护理教育,得注取正确的健康信念均为机体的弹性防线。正常防线位于持系统,先后在工厂、册护士证后辗转到了加利福尼亚州,医院做过护它弹性防线和抵抗线之间,的形成是个体在生长发育以及与环护士长,士、还传染病护理等的临床教此外,担任过重症护理、应对和适应的境持续互动过程中对环境中压力源的不断调节、师,97年纽主获得了丰富的经验。15,曼进入洛杉矶加州大学,是个体逐步建立的对内、结果,一外界压力源的正常反应范围,修心理与公共卫生,得了护理学士学位,96年又在该校获取16水或般可作为系统稳定或机体最佳健康状态的标准(平)作为确公共卫生咨询硕士学位,得了精神卫生、并在与丈夫一道从事婚机体偏离最佳健康状态的基线L,旦压力源入侵正常定系统/〕4一姻家庭咨询的同时在加州大学讲授精神卫生、管理咨询与组织、个体发生压力反应,防线,表现为稳定性降低和疾病。三条防御17为与领导等课程… 。在精神卫生的教学与实践中,90年,了弹抵抗线保护基本结线的相互关系是:性防线保护正常防线,使她们在学习某给护理专业的学生提供一种有效的学习方法,弹构。当个体遇到压力源时,性防线首先激活以防止压力源入一特殊精神健康问题之前能先了解与压力和适应有关的较普遍压力源侵入正常防线,侵。若弹性防线抵抗无效,人体发生反的身心健康问题,曼应用贝塔朗菲的系统论、斯· 利的压纽汉塞出抵个应,现症状。此时,抗线被激活。当抵抗有效,体又回复力与适应论、式塔心理学等相关理论发展了健康系统模式格到正常防线未遭受入侵时的健康状态。hye(elsmmoe)hatstd1。经过两年的发展,个旨在从生理、这心为维持和促进个体的稳定与平衡,护士要根据准确评估现社文2j理、会、化以及自身发展多视角整体把握人类的模式L以存的和潜在的压力源以及服务系统对压力源的反应情况采取3用整体方法解决病人问题的模式”“ 为题被首次公开发表在美国即种不同水平的干预,三级预防:一级预防为预防压力源侵入正的《护理研究》要杂志上。纽曼认为,坚决抵制以孤立的观点看二级预防为早期发现常防线及增强防御线以降低反应的程度;必须按系统、待护理服务对象,系统整体的原则来思考和行动;早期治疗症状,病例,三级预防以增强内部抵抗线来减少反应;整体性思维可使我们充分重视个体各组成部分间的内在联性、维以预防复发。而健康系统模式特为增强抵抗线,持其适应性,避免传统上对人认识的片面性和封闭性j系,3。在护理人员应注意影别强调的是一级预防作用,特定的时间内,在实际应用过程中,曼又对该模式进行了多次修此后,纽根据其对机体的影响程度进行排序,响病人的各种压力源,并且并于18改,纽92年以《曼健康保健系统模式》95正式出版。18制订相应的预防措施。不断要求进步的纽曼又从西太平洋大学取得了临床心理博年,护理科尽管健康系统模式在一定程度上对指导临床护理、继18士学位,续学习并为她的理论注入了新的思想,98年再版护理教育及帮助病人实现最佳健康状态起到了很大作用,研、但纽曼系统模式在护理教育与实

社会公德教育

社会公德教育 二(2)班班会教案 时间:2013-6-14,周五, 地点:二,2,班教室 主持人:班主任 主题:道德讲堂——社会公德教育 目的:让学生知道什么是社会公德。 内容记要: 1.什么是社会公德, 在社会公共生活中必须共同遵守的行为准则~叫社会公德。 2(社会公德都有哪些基本要求呢, 遵守公共秩序、注意交通安全、爱护公共财物、保护环境…… 3(为什么人们要遵守社会公德呢, 根据学生回答~板书: 使社会生活正常进行 是搞好经济建设的保证 是个人思想觉悟和道德水平的反映 4(为什么说遵守社会公德能使社会生活正常进行,否则~又会怎样呢,结合图请学生谈谈看法。 ,1,大街上的电话亭属于什么,,公用设施。,公用电话对人们的生活有哪些帮助,,电话是人们进行交往、联络的工具。有了电话~人们可以互通信息~交流感情~联系业务……,如果公用电话被破坏了~对人们的生活会有什么影响,

,2,过马路、铁路有哪些规定,,过马路走人行横道线~不闯红灯~不在铁路边 玩耍……,遵守公共秩序有什么好处,反之~会怎样,,遵守公共秩序~大家的学习、工作和娱乐~才会秩序井然~顺利进行。, ,3,为什么要种植花草树木、保持环境卫生,,大家 生活在一个舒适的环境中~心情舒畅。, ,4,在生活中~你看到过哪些行为是遵守社会公德的,哪些是不遵守社会公德的,这些行为对我们的生活有什么影响,小组讨论、交流。 小结:遵守社会公德是社会的需要~是大家的需要~是符合每个人利益的。 5(是否遵守社会公德不仅直接影响社会秩序和人民生活~而且对经济建设也有很大影响。 6(现在老师请大家想一想~碰到了下列情况你会怎么做, 材料之一:在公共汽车上~甲不小心踩了乙~两人破口大骂~继而大打出手。 材料之二:为了走近路~强强擅自拉开马路上的防护栏。 材料之三:有人在公园的草坪上踢球。 材料之四:有人为了得到水獭等珍贵动物的皮毛以牟取暴利~竟捕杀水獭等动物。 7(总结:同学们~为了使我们的生活更加美好~使我们的国家更加繁荣、昌盛 ~我们要大力提倡遵守社会公德。少年儿童应从小养成遵守社会公德的习惯~争当遵守社会公德的好少年。

第九章 现代德育

第九章现代德育 一、选择题 1.现代德育建立的基础是( ) 。 A.农业经济 B.现代信息社会 C.现代工业社会 D.社会主义社会 2.现代德育特点的描述,正确的是( ) 。 A.人本化、民主化、科学化 B.现代德育与现代社会的结合 C.国际化和民族化趋势日益明显D终身化和全民化 3.关于原始社会德育特点的叙述,错误的是( ) 。 A.德育的内容及其简单 B.德育的方式是和劳动、生活相结合 C.德育是平等的 D.德育具有鲜明的阶级性 4.皮亚杰认为儿童的道德品质在很大程度上依赖于儿童的()。 A.交往的发展 B. 个性的发展 C. 思维的发展 D.情感的发展 5.提出观察学习理论的主要代表人物是( ) 。 A.皮亚杰 B.杜威 C.班杜拉 D.柯尔伯格 6.德育应"服从最强烈的人性冲动",对这句话的启示应: A.德育不能背离教育者的道德认知规律 B.德育应重视道德行为习惯的训练 C.舍弃情感,仅靠理推理而来的道德是毫无意义的。 D.德育应寓于情感教育之中 7.德育活动的基本环节包括()。 A.德育任务的制定 B.德育内容的确立 C.德育模式和德育方法的选择 D.德育途径的实施

8.前苏联教育家苏霍姆林斯基说:"追求理想是一个人进行自我教育的最初动力,而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为,教会学生自己教育自己,这是一种最高级的教育技巧和艺术。"这段话强调德育的过程具有以下哪种特点()。 A.德育过程是教育与自我教育的过程,具有塑造性和能动性 B.德育过程是一个长期的反复的过程,具有渐进性和反复性 C.德育过程是组织学生进行社会活动与交往的过程,具有广泛的社会性和很强的实践性 D.德育过程是促进学生的道德认识、道德情感、道德行为发展的过程,即培养学生品德的过程,它具有侧重性和同时性 9.下列那种德育模式主张从儿童的现实生活出发,引导他们对现实生活中所看到、发现的现实问题进行价值判断和评价,自己做出价值选择。() A.体谅模式 B.价值澄清模式 C.社会行动模式 D.榜样学习模式 10.说服教育法的方式主要有()。 A.灌输 B.疏导 C.模仿 D.奖惩 ||| 11. 德育方法是( ) A. 教师德育工作方式的总和B教师德育工作方式的总和 C. 教师德育手段的总称 D. 德育过程中教育者和受教育者相互作用的活动方式的总和 12.充分发挥教师的主导作用,启发学生在短时间内获得大量的系统的有关思想道德方面知识的德育方法是() A.说服教育法 B.榜样教育法 C.陶冶教育法 D.品德评价法 13.提出道德认知发展阶段论的代表人物是( )。 A.杜威 B.马卡连柯 C.班杜拉 D.柯尔伯格 14.德育过程的基础是( )。 A.提高品德认识 B.陶冶品德情感

当代社会道德建设的主要问题

道德建设是中国特色社会主义建设伟大工程的重要组成部分,是中国特色社会主义建设历史进程中人的全面发展的客观要求。在现代性不断增强而精神伦理家园日渐衰落的历史境遇中,深化当代社会道德建设问题域研究有着重要意义。 问题一:经济建设遮蔽道德建设,何以走出边缘化困境? “经济决定论”是经济建设对道德建设遮蔽的典型表现。“经济决定论”以经济因素取代道德伦理,或认为道德伦理是经济发展的简单产物,试图凭借“物”的方式与手段去解决所面临的各种生命问题。马克思认为,生命的生产,无论是通过劳动而达到的自己生命的生产,或是通过生育而达到的他人生命的生产,表现为双重关系:一方面是自然关系.另一方面是社会关系。一般而言,对于后者的认知与确证形成社会道德伦理规范。随着社会历史的进步,人们逐渐把道德伦理拓展到人与自然的关系领域,从而使人类的整体实践活动日益打上伦理价值烙印。毫无疑问,物质资料生产是人类从事的第一个实践活动,为人类社会的存在与发展提供物质条件。但是,生产力实践是社会道德产生发展的前提基础,与道德从根本上属于不同层次的范畴,必须深人研究两者间如何联系以及存在什么样的中介,防止把两者间关系简单化、机械化。 物质生产实践活动基础上形成的经济关系和社会关系才是人们道德伦理产生的直接依据。道德并非如康德所说是先验的、形而上的绝对律令和至善的东西;也并非由人的生命、人的自然本性所决定,道德的产生发展具有客观规律性和社会历史性。马克思认为,人们自觉不自觉地,归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中—从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念,科学揭示了人类社会道德生成的一般规律。再者,随着社会历史的发展,“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要”,口而新的需要又通过实践活动不断促进新的经济关系和社会关系的产生,进一步引发新的道德伦理诉求。在新道德伦理建构中,人们需要批判继承传统道德文化,同时从新的经济关系和社会关系中抽象出新道德原则并加以确立。显然,道德建设并非可以由经济建设直接取代或单凭经济物质方式和手段就能圆满完成实现。科学认识道德产生与发展的客观规律,有助于人们对道德建设的地位、意义、途径、方法的观念认识不断走向自觉。当前,社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同体系,是一个包含思想理论、理论信念、道德准则、精神实质和社会风尚的价值认同整体,反映了社会主义现代化富强、民主、文明、和谐的发展要求,它必然成为我国社会道德构建的思想指导。 科学发展观的提出标志着对新中国成立以来发展道路的深刻总结和理论自觉。以人为本,全面、协调、可持续发展,不仅体现了人类改造自然界的实践状态不断走向理性自觉.而且体现了人类改造社会和改造自身的活动方式不断走向理性自觉。即:科学正确地处理好人与自然、人与社会、人与自身的发展关系。科学发展观既是对客观世界本质与发展趋向的深刻反映和深度把握,同时也体现了深厚的人文精神和道德底蕴,体现着对人类社会乃至对整个客观世界所肩负的道德责任感和意识情怀。目前,从中央到地方各级政府只有把道德建设自觉落实到科学发展观的具体实施方案体系当中,把道德建设和文化建设自觉提到各级政府的工作日程上来,将发展经济与道德、文化建设二者有机统一起来,发挥它们相互补充、相互支持、相互促进的作用,防止简单地或变相地以一方取代另一方的畸形或极端发展趋向。 问题二:道德伦理苍白无力,何以重塑道德权威? 中国封建社会两千多年来构筑了一整套宏大严密的儒家伦理教化系统,追求以血缘家庭和家族为基础的伦理社会秩序,契合了小农封建社会和大一统政治需要。该教化系统以君权和神权作为支撑,存在着一整套严密的以科举人仕为潜在目的、以化民成俗为显性目的的教化网络。它既包括各级各类学校系统,也包括士大夫的谕俗乡约、村落的家规族法、民间的祭祀礼仪、佛庙神道、戏剧小说等一系列非学校系统。传统儒家伦理以三纲五常为主要内容

当今社会德育教育改革

当今社会德育教育改革 从1981年开设小学《思想品德》课程以来,国一贯有重视小学思想品德教育的传统。品德教育改革无论在理念层面还是操作层面都取得了初步成效。但由于多方面的原因,始终没能有效地实现理念和操作的实践性整合,成为导致品德教育实践中的知识化、简单化、去生活化、成人化倾向的原因之一。课程作为教育理念和教育实践的中介,必然承担着改变德育的针对性不强、实效性偏低的责任。值此新一轮基础教育课程改革的契机,加强小学品德教育的研究,尤其是小学品德课程的开发与实施研究势在必行。 给人类带来充实的物质生活的同时也伴随着一系列的负面影响,全球科学技术的飞速发展。经济的发展并不必然意味着精神世界的丰富,也不能避免价值观的失落。因此,各国的课程改革都十分关注教育的道德文化层面,强调儿童品德的培养,道德教育作为课程改革的重点和难点倍受重视,从而促使品德教育理论和实践的发展取得突破性进展。 加快德育课程改革的步伐,世界发达国家都在加强道德教育研究。为我国小学品德教育的改革提供了丰厚的借鉴经验。例如,1989年日本文布省颁布的新教学大纲,对德育的目标和内容均进行了调整。为培养具有"自主性的日本人"道德教育的内容体现适切性,力求与儿童身心发展的特征相吻合;道德教育的实现方式体现阶段性,由低年级体验性活动逐步向高年级反思性活动推演。1994年,第44届国际教

育大会将品格教育列为各国教育应进一步努力的首要方面之一。1996年美国的第二次教育高峰会议和1997年总统的国情咨文》都强调了青少年道德品质的重要性。英国在1999年9月颁布的课程改革方案中明确提出,学校教育应肯定真理、正义、诚实、信任、责任感等美德。 二、本课题的研究内容 研究将以在实验区试教的新教材为依托,围绕小学品德课程建设展开,验证品德课程标准(实验稿),探索形成与新课程相适应的课程开发与实施体系。 (一) 品德教育的模式 目前国外影响比较广泛的德育模式有道德认知发展模式、价值澄清模式、社会行动模式、体谅模式等,对于这些模式我们应合理地进行借鉴,使其成为我国品德课程改革的推动力量。国内现已被实践证明比较成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活动道德教育模式、体验道德教育模式等,各实验区应灵活地根据各自实际情况加以运用。无论国内还是国外的任何一个模式不可能就道德教育的全过程进行阐释,因此,在小学品德教育中不能采用非此即彼的二元对立思维方式,全面肯定或全面否定任一德育模式,而应以课程改革的理念为指导,创造性地将德育模式运用于具体的儿童品德培养中,并在品德教育的过程中探索与新课程相适应的品德教育模式。 (二)新教材的编写和实施新教材是课程改革教育理念所依存的物化表现形式,又是教学实践工作的工具,因此,本课题将借助新教材

护理系统模式

贝蒂·纽曼的系统理论 ?负熵、重建的字面意思(穿插进去) 俄亥俄州阿可诺医院护校没搜到(可另找) 理论家简介 大致:农场主家庭出生--俄亥俄州阿可诺医院护校--洛杉矶的医院护士--护士长(内外科、传染科、重症监护室的临川教学)--学校和工厂的保健护士--加州大学洛杉矶分校(学习护理学、公共卫生学、心理学)--加州大学护理学学士学位--神经卫生和公共卫生咨询的硕士学位--西太平洋临床心理学博士学位--美国宾夕法尼亚州纽曼学院的荣誉文学博士--美国护理研究院院士(与莱琳格)--美国密歇根州大峡谷州立大学荣誉科学博士-- …… 荣誉博士:又称名誉博士,是学位的一种,根据学术成就或对国家和社会所作出的贡献而授予的荣誉学位。不进行考试和论文答辩。中国授予名誉博士的条件是国内外卓越的学者、科学家或著名的政治家、社会活动家在学术、经济、教育、科学、文化和卫生等领域,以及为社会发展和人类进步的事业中有突出的贡献。经学位授予单位提名,由中华人民共和国国务院学位委员会批准。 理论发展: 1972年The Betty Neuman health-care systems model 1982年The Neuman Systems Model 1989年The Neuman Systems Model,2nd ed 1995年The Neuman Systems Model,3nd ed

1996年The Neuman Systems Model in research and practice 2002年 2011年 她的理论起源于1970年,当时她正在加州大学洛杉矶分校教授护理学研究生课程。为了给研究生提供一个更广阔的视角,她尝试从生理、心理和社会等多角度去解释“人”及健康相关内容,并逐渐形成了纽曼系统模式中个体系统的4个变量,即生理、心理、发展和社会文化。随后,纽曼在护理教学和实践中又融入了一般系统理论、三级预防理论和压力-应激理论,经过2年的发展,最终形成了其独特的纽曼系统模式,于1972年在美国《护理研究》杂志上,以“教授整体方法解决病人问题的模式”为题公开发表。之后,纽曼及其理论倡导者Lowry、Fawcett等对该模式不断进行修订和完善,于1989年、1995年、2002年、2011年4次更新版本。 理论来源: 一、格式塔心理学(完型心理学) 特点: 整体>部分1+部分2+…+部分n 自我调整成功整体区域动态平衡问题、不平衡激发 平衡失调二、贝塔朗菲的一般系统论 特点:整体性、综合性、开放性、交换性 三、塞里的应激理论 应激

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