大学生《十日谈》读后感

大学生《十日谈》读后感
大学生《十日谈》读后感

大学生《十日谈》读后感

大学生《十日谈》读后感【一】

《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。全书近70万字。其主要内容是抨击14世纪意大利的黑暗先是。主题是揭露教会、僧侣的腐败和虚伪。还有很多一部分故事提倡人性、人道,反对禁欲主义,同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才干、智慧和进取精神。这些优美动人的故事,体现了作者对尘世欢乐的追求和对生活得无比热爱,既鞭挞了禁欲主义,又揭露了教会上层人士的奸诈和虚伪,闪耀着人文主义的光彩。

这本书说的是1348年,意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫,从3月到7月的短短几个月内,就死了十万多人。有一个礼拜二的早晨,几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女(7女3男),在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇,他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。他们带着7个男女仆人,每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。为了排忧解闷,在天气最热的时候,他们围坐在荫凉之处开故事会,约定每人每天讲一个故事,10人10天共讲了100个故事,所以这本书取名《十日谈》。

《十日谈》对十六、十七世纪西欧文学的发展产生了举足轻重的影响。例如,纳法尔《七日谈》,贾姆巴蒂斯塔的《五日谈》。莎士比亚的《辛白林》和《善始善终》、莱辛的《指着纳旦》等都受到其写作格局和写作思路的影响。

这本书十天故事中每一天各有一个主旨,体现了作者的创作思想和写作手法的巧妙。第一天,作者以讽刺的手法描述了上流社会的丑陋和罪恶。像第一则故事的切帕雷洛,一个靠编造假文书发财的公证人,最后通过自己的三寸不烂之舌和无耻之心,骗取了神父的信任反而成为了“圣切帕雷洛”。第二天,作者先是了命运对人们的束缚。像第三则故事开始女郎说的“如果要探明运作弄人这个题目,那真是越谈越有话说。第三天,作者认为人们可以通过自身的努力、智慧来战胜命运。像第九则故事中,吉莱塔的命运,虽然自己和心爱的男人节了婚,但是丈夫不爱她,而是其他女人,吉莱塔却不屈服命运,利用了骗局使自己怀孕,从而重新赢得了丈夫的心。第四天和第五天,作者强调了爱情的悲欢。像入狱,情人去世,但是我们

看到最后结局都是大团圆。第六天,强调了智慧的重要性。像第二则故事奇斯蒂的那句“找阿诺河啊”,第三则故事诺娜夫人的反唇相讥,都是辩论的技巧典范。第七天和第八天,说的是人们之间相互捉弄。第九天没有固定的主题。第十天则宣扬人们的宽容和忍耐等等。

像第二则故事中基诺十个臭名昭著的残暴强盗,但是得知院长有胃病时基诺盛情款待并只好了病。院长也非常高兴向教皇说情。

值得一提的是,在每个故事的开始作者都有通过十个人的话语表达自己对人生的哲理和思考。可以说是故事的主题思想的最佳归纳。

大学生《十日谈》读后感【二】

关于本书的最大特色,我总结了三点。

第一,此书肯定了人性,宣扬了人文主义,反对禁欲主义,痛批了当时欧洲教会的阴暗面。欧洲在专制和教会的统治下,“人性”受到摧残,青年男女之间的爱情和性欲之事,也被视为是亵渎上帝和神的行为而打压。而《十日谈》中,却随处可见青年男女为了忠贞的爱情,克服了种种磨难,摆脱了种种障碍,终于获得了自由和幸福。而对宗教的批判和讽刺,则更加辛辣和厉害。

第二,作者薄迦丘尊重女性,维护女权,提倡男女平等,这在之前是无法想象的。在男性作为社会主导的中世纪,薄迦丘的这种女权思想却是很另类。在本书的序中,作者就开门见山地说:“有谁能够否认,把这样一本书献给美丽的女郎们,比先给男人们更合适呢?女人们因为胆怯、害羞,只好把爱情的火焰埋藏在自己柔弱的心房里,这一股力量比公开的爱情还要猛烈的多,凡有切身体验的人,对此都一清二楚。此外,她们又得听从父母、兄长、丈夫的意志,顺他们的心,受他们的管教。他们大部分时间总是带在闺房的小天地里,闲坐着,百无聊赖,情思撩乱,老是怏怏不乐。”又说:“对于像柔弱的女郎那样更加迫切需要安慰的人,命运女神却偏偏显得特别吝啬;为了部分的弥补这一缺陷,我打算写着一部书,给怀着相思的女人们一点儿安慰、帮助和消遣。”由此可见,作者对妇女们的同情,而《十日谈》这部书,主要是为了妇女而写作的。

第三,可以说,《十日谈》是欧洲第一部现实主义小说,在一定程度上可以说推动了整个意大利文艺复兴的发展。薄迦丘的《十日谈》第一次运用了现实主义

大学生《活着》读后感800字

大学生《活着》读后感800字 以下是关于大学生《活着》读后感800字,希望内容对您有帮助,感谢您得阅读。 大学生《活着》读后感 三等奖吴绍胜 17汽修2班作品 第一次接触《活着》这本小说,是在今年,至于什么时候,我不记得看,我只记得——那时我看完书,百感交集,顿时觉得余华过于残忍,他就这么让故事中的人物一个个死去,只剩福贵一人。我读《活着》,思考了“何为活着”“为谁而活”“活的幸福”“活出色彩”四个问题。 1 何为活着 福贵原本是个富家少爷,后因嫖赌输光当家,面对亲人的不离不弃,他顿时悔悟。然而造化弄人,他的妻子得病而死,儿子被害致死,女儿难产身亡,女婿事故死亡,最后孙子也不幸身亡。这悲剧接二连三地发生,独留命大的福贵一人活着。 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。人啊,从你拥有生命的那刻起,你就必须活下去,去承担生命赋予的责任,为活着而活着。 2 ·

为谁而活 看完《活着》,我明白人生最痛苦的事莫过于看着亲人一个个离“我”而去,“我”而束手无策,徒留自己孤零零地活着。我不知道如果我是福贵,我会不会选择继续活着。我经常思考,人为什么活着?但我总不能得到答案,借用书上的一句话:“人应该为活着本身而活着,不是为了活着之外的任何事物所活着。” 当今社会,有太多的人一生只为追名逐利,为了钱与权,他们不惜互相残杀,不择手段;也有太多人怨天尤人,埋怨命运的不公,对人生不抱希望,选择了断生命。而我现认为:生命是值得珍惜的,人必须明白为谁而活,任何时候、任何情况下都要为“活着本身而活着”。 3 活得幸福 何为幸福?对《活着》中的福贵而言,一家人开开心心地生活,哪怕天天粗茶淡饭,也是幸福。从前的我总是认为家庭物质富裕,譬如住上豪宅、开上名车,饭桌上即使没有山珍海味,也得有鱼肉鸡鸭才有幸福可言。读完《活着》想想,觉得自己以前的想法实在过于肤浅。 回忆过去点点滴滴,我才发现自己一直被幸福包拥着。每天一家人其乐融融地围着园座来吃饭,何尝不是幸福》课后和 ·

十日谈读书笔记

十日谈读书笔记 《十日谈》 作品中描写和歌颂了现世生活,赞美爱情是才智的高尚的源泉,歌颂自由爱情的可贵,肯定人们的聪明才智等。作品也揭露封建帝王的残暴,基督教会的罪恶,教士修女的虚伪等等. 这部故事集有个楔子,叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐,三名男青年和7名少女在诺维拉教堂邂逅,一起到乡村一所别墅避难,住了两个星期,他们除了玩赏风景,欢宴歌舞外,便是开故事会,在其中10天的时间里,每人每天讲一个故事,由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事主题,由一人吟歌作为故事会的尾声。10天里他们总共讲了100个故事,故名《十日谈》。 薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下。值得注意的是,在《十日谈》的头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比的笔锋,辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。一个作恶多端,丧尽天良的公证人,临终忏悔时一通胡吹,死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒,在教廷驻地罗马暗中察访,耳闻目睹,了解到从教皇、主教直到教士,个个都是酒囊饭袋,寡廉鲜耻,贪恋女色,还买卖人口,罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”,“基督教充满罪恶、黑暗”。这两则故事为整个作品定下了基调。 但薄伽丘不止于对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽,而是着力抨击他们的虚伪和奸诈。他在许多妙趣横生的故事里生动地揭示出,那些僧侣们责备教徒心中的淫念,无非是为了把他们吓跑,好让这班身着黑袍的色中饿狼乘虚而入,专门勾引良家妇女。神甫们谴责高利贷者,说重利盘剥者死后将被打入地狱,永劫不复,只不过是为了要别人赶紧支出不义之财,好去填满他们的钱袋。薄伽丘也不止于对僧侣的

高中读后感800字:《教父》

高中读后感800字:《教父》 导读:本文高中读后感800字:《教父》,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 【篇一】 汤姆汉克斯说它是男人的圣经。我在认真地读完这本书之后似乎懂得了很多人喜欢它的原因。那就是对强权的渴望。 在作者笔下人们的道德标尺不知道该如何丈量了。随着故事的情节的展开,你会不自觉的认为其实杀人的理由有时可以理解。为了维护自由、生存、亲情、金钱和尊严一个男人有时必须残忍。老教父说出的那句话让我很感动:“我一辈子谨小慎微,为了保护我的家庭。女人和孩子可以粗心,可男人不行”。一个男人的作为丈夫和父亲的责任心,没有什么比这更可贵了。当法律不能给予人们合理、平等和公正那么人们就会变得疯狂,病态的社会会产生各种病态的现象。 维托考利昂是一个神化的人物,社会上没有他摆不平的人和事,当然这些目的达成,有些人心愿的满足背后可能会有血淋淋事实,而他所做的事又是那么合情合理。他看上去象绅士一样温文尔雅,这个沉稳冷静的他既睿智又仁慈,深得周围人的爱戴和敬仰。教父的每一句话都象是圣经中的箴言,他的老练沉稳机智狡诈,他那出其不意的报复,都显示出这是个地道的意大利人,精于人性和筹谋。作者假借考里昂这个角色对整个美国社会制度发起了抨击,体现着个体与社会的矛盾,可以说在书中人们都是多情的,即很想实现自己的愿望;但

是社会却是无情的,它告诉你,你的途径要么是中彩票,要么就是违法,以牺牲大量人的利益来满足自己的利益,这种矛盾贯穿始终。“在他的笔下,一个本来令人感到义愤填膺的情节却显得那么合情合理……”。就是利益,教父抓住这条放之四海皆准的准绳,游刃有余地翻云覆雨。 很多人在走完一生的时候总是力图想看看自己的人生有没有遗憾,希望知道自己在人生的每个岔道口是不是都选择了正确的方向,但往往不会有答案。教父,他之所以能成为教父,是因为他并没有等到迟暮之年才领悟选择对人生是何等重要。“一个人只有一个命运”,这句座右铭使他注定成为一个不平凡的人!成败兴衰,靠命运,也靠努力,但归根结蒂,是对自己人生道路清醒认识后的选择。 维托考利昂在卸任后一直过着田园式的生活,临死时说的最后一句话“生活是这样的美丽”这个睿智的老人好象要告诉我们简单其实是一种幸福。 【篇二】 中学时对契诃夫的《变色龙》印象很深,前段时间整理书本,不经意翻到这篇文章,对契诃夫很好奇,搜索了一下,发现了这位俄国小说家有很多经典的代表作,这些文章读来让人深省。 读《套中人》令我感到《套中人》中的形象在现实中也是存在的。有人说《套中人》很深刻的揭露了那个社会对人性的压迫和歼灭,《套中人》别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品,同时也是那个吞灭一切新鲜事物的黑暗环境的象征。但在我看来,我不太了解当时的社会情

薄伽丘《十日谈》读后感2000字

薄伽丘《十日谈》读后感2000字 文艺复兴星期与14世纪的欧洲,意大利先占其风,率先吹起了文兴复兴的号角。意大利作为文艺复兴运动的发源地,产生了第一批优秀的人文主义作家:比如薄伽丘(1313年-1375年)、彼特拉克(1304年-1374年)。文艺复兴前期,薄伽丘写下他的代表作《十日谈》(约1350年-1353年)。 当时正是14世纪中叶,在整个欧洲,以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力,在政治、经济、以至思想领域内,还是占着全面统治的地位。就是意大利,资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。封建的中世纪向资本主义的近代过渡,这一历史过程还只刚刚开始。正是在这资本主义才只透露曙光的时期。因此,《十日谈》与文艺复兴后期的一些作品相比,具有非常强烈的战斗性和批判性。 《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病,在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天,讲了100 个故事,故名《十日谈》。通过这些故事,薄伽丘揭露教会的黑暗和腐败,讽刺教士的奸诈和伪善,赞赏手工业者、商人的智慧和才干,歌颂真挚的爱情和高尚的情操。可以说,《十日谈》是人文主义精神的经典之作。正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样,《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。所以说,但丁是旧时代的结束者,薄伽丘是新时代的开创者。 二 《十日谈》最开始的几个故事就很具有批判性,对中世纪天主教会进行了深刻的揭露和讽刺。之后几日的故事,通过爱情的描写,有宣扬了人性的光辉,反对教会的禁欲主义。下面,我们通过几个故事来探讨《十日谈》中的人文主义思想。 “杨诺劝教”(第一天故事第二):巴黎丝绸商杨诺苦劝一名犹太商人抛弃犹太教,改信基督教。犹太商人表示,他要到罗马考察一番再决定是否改教。然而他在教皇的宫廷又看到什么呢?“从上到下,没有一个不是寡廉鲜耻……连一点点顾忌、羞耻之心都不存了……教皇、红衣主教,这些人本该是基督教的支柱和基础,却无恶不作……”。这段故事总结性地提出了中世纪天主教会的黑暗与腐败,作为提纲挈领的作用,为全书打下基础,之后的故事也都是围绕批判的思想详细论述的。 “瘸子求医”(第二天故事第一):故事一开始就是闹哄哄的场面,全城的人都在忙着各种各样残疾的人找出来,涌向教堂;原来据说有一位“圣徒”升天去了,只消碰一碰他的圣体,就会百病消除。人人都在热切地盼望着奇迹降临,谁知来了三个卖艺的小丑,说是瘸子求医,于是假戏真做,存心让人上当。众人愤怒了,那个“瘸子”为此挨了一顿揍,还险些儿送了老命。这个故事批判了封建教会的蒙昧主义,将宗教狂热还原为一场荒谬可笑的话剧,清楚地摊开到人们的眼前来。 “裁判官的故事”(第一天故事第六):有人在酒店里喝醉了酒,随口说道:他正在喝的美酒,就连耶稣都可以喝得。这话传到异教裁判所的裁判官的其朵里,立刻成了非同小可的事件。这神父打听到说那句戏言的人,又有田地,又有金银。这样好的机会岂能放过,就下一道紧急命令,以严重的罪名把他逮捕了。他污蔑基督是一个大酒徒,这还了得,足够构成把他送到火刑柱上活活烧死的罪名了。后来那人托人疏通,还“献上一大块‘脂膏’,让神父涂在

800字读书笔记大学生

800字读书笔记大学生 读一本好书,就有如发现了一颗原钻,越深入越美丽,越调卓越闪亮.从书中学到的知识,会是我们一生的精神财富,所以说,每当我们读过书后,就会有着非同一般的愉悦感受,因为,我们为收获了知识而开心。品才网整理了800字的大学生读书笔记,欢迎大家阅读。 800字读书笔记大学生《罪与罚》读书笔记 我还是非常推荐这本书的。 开始,它看上去非常枯燥,有点像论文,而不是小说。不过看完一半以后,故事情节就陆续出来了,开始显得有些趣味了。所以,如果你还没有看完一半的话,不要因为枯燥,而把它停下。因为精彩的在后面。 故事大致是这样的。一个叫拉斯科利尼可夫的青年杀了一个放高利贷的老太婆,行凶以后,被她的妹妹发现了,所以他连着她妹妹也杀了。之后,凶手陷于痛苦之中。但是他不断地为自己辩护,认为他杀了那个老太婆是为了行侠仗义,是合理的,也是公义的。 他想办法逃脱警方的追捕,但是心理却无法得到平安。他写了论文说明他是属于那类改变世界的,不服从律法的人。但是,他仍然十分痛苦。他只有向一个身世可怜的女子索尼雅忏悔过。他自己也不知道为什么告诉了她一切。 随着案情的发展,他逐渐逃离了警方的调查。证据都显

得对他的逃脱有利。但是,他最后决定自首,去服苦役。因为他坦白承认,又因为他犯罪以前表现良好,才被判了7年。 不过即使在服苦役的期间,他开始并没有悔改,还是认为自己是正确的。他所犯的一个错误就是他不应该自首。索尼雅在这段时间里面,常常去探望他。最后,他发现他爱上索尼雅了。从此以后,他开始了正确的反思,比起之后永远幸福地跟索尼雅生活在一起,7年的苦役就没什么了。在监狱里,他开始阅读索尼雅给他的那本福音书。 整本小说里面还卷入了很多人和事。有爱他的母亲和纯洁善良的妹妹,也有阴险的彼得比特罗维奇,也有他的好朋友……等等等等。 这本小说给了我一个信息,那就是,当人犯罪以后,不管你怎么为自己辩护,你的良心并不会轻易放过你。所以,与其争辩,不如谦卑下来,决心悔改。当人决志悔改之后,所有的心理负担都会立刻消失。所以,解除痛苦的最好方法就是认罪。 800字读书笔记大学生《红高粱》读书笔记 《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此,赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命,赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机,赞美生命的自由、舒展。

十日谈读书笔记900字范文

十日谈读书笔记900字范文 一部分故事提倡人性、人道,反对禁欲主义,同时也有小部分作品赞扬商人、手工业者的才干、智慧和进取精神。这里给大家分享一些关于十日谈读后感,希望对大家有所帮助。 十日谈读后感1 在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕。 自从文艺复兴以来,优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈,转为了人得实实在在。况且,以前我总觉得,高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著,现在看来,真是错了。再者,如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂,而对它不屑一顾,则更是大错特错了。贴近生活,通俗易懂的作品,才可能走进更多人的心,而宣传普通人的智慧,又是最能引

起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读,而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃,这是一样的道理。 《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。薄伽丘确信,人的高贵并不取决于出身,而是决定于人的才智。即便是伺候国王的马夫,其仪表和聪明同国王相比,毫不逊色。不少故事叙述了在争取幸福的斗争中,出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。薄伽丘揭示了这样一条真理:“贫穷不会磨灭人的高贵品质”,穷人家往往出现圣贤,倒是“高贵叫人丧失了志气”,帝王家子弟只配放猪牧羊。他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念,赞美妇女是自然的美妙造物,主张妇女应该享有跟男人平等的地位。 薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学,毫不留情地揭开教会神圣的面纱,把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、异端等种种黑暗勾当,统统暴露在光天化日之下。值得注意的是,在《十日谈》的头两个故事里,薄伽丘就以犀利无比的笔锋,辛辣地嘲讽了教会的堕落。一个作恶多端,丧尽天良的公证人,临终忏悔时一通胡吹,死后竟被教会封为圣徒。一个犹太教徒,在教廷驻地罗马暗中察访,耳闻目睹,了解到从教皇、主教直到教士,个个都是酒囊饭袋,寡廉鲜耻,贪恋女色,

《绘本之力》读后感心得体会1000字

《绘本之力》读后感心得体会1000字 导读:读书笔记《绘本之力》读后感心得体会1000字,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 《绘本之力》读后感心得体会1000字: 一个小孩是如何爱上阅读的呢?松居直先生在他的文章《幼儿时期的绘本体验》中有这样一段描述: “妈妈给我读,是为了哄我睡觉,所以是在被窝里读的。母亲是商人家的女主人,并没有特别好的阅读方法,可是对小孩子来说,是不错的讲书人。” 让孩子爱上阅读需要很高的技巧吗?松居直先生告诉我们,首先是一个妈妈的初心,爱孩子的心;妈妈在他小的时候用故事哄他睡觉,对妈妈而言能早点入睡就好,他喜欢的地方,妈妈会反复读很多遍,结果每次都是妈妈先睡着。 年幼的他喜欢听妈妈读故事书,更喜欢就这样和妈妈依偎在一起的时间,听故事书是唯一可以和妈妈单独相处的时间,他非常珍惜;这是他对于阅读最初的印象,妈妈的陪伴和爱、妈妈讲的故事书。 爱才是催化一件事情的原动力。 每一个妈妈有孩子之前都不懂得如何做妈妈,当孩子一落地,看着一个可爱的小生命,自自然然就有了母爱,想要好好照顾他;冷了给他加衣,饿了给他喂奶,哭了会心疼,看到孩子笑了心里特别甜,每天抱不够、亲不够,孩子一天天长大,学会叫爸爸妈妈了,表达的

渴望越来越强,这个时候妈妈就会给孩子买简单的绘本故事,读给孩子听。 为他提供一些精神粮食,让他在故事中体验美丽、善良、热情,也看到冷酷和残忍,同时故事书告诉他什么是勇气和冒险,现实是多元的,父母的经历有限,但是故事书没有局限,为孩子展现一个更丰富多彩的世界; 是妈妈引领孩子进入故事书中奇妙的世界,是妈妈的爱为孩子的阅读插上翅膀。 让孩子爱上阅读第二点是妈妈自己要享受阅读。 在给孩子读书的过程中,自己是不是快乐的?是不是比孩子更先被故事吸引,这样你的热情才能感染到孩子,他会收到一个信号:原来阅读这么快乐,读后感.这么有趣,我也要读书。我给孩子读了一年的书,因为没有技巧,就不买自己不会读的书,开始的时候绘本、无字书都不买,买了大量的短篇童话,主要是给上小学的老大读;一开始没有任何期望,不知道他会不会爱上阅读,自己先看了再说,万一他不喜欢看那就当是给自己买的。 哈哈,反正小时候家庭条件不好从来没看过童书,就当是弥补那个时候的自己了,给他读之前就先看了这些书,原来童书这么有趣,这么感人,活到30几岁还是第一次认真的看童书,经常被感动的热泪盈眶,为作者的创意和想象力惊叹!被里面一个个简单又深刻的故事吸引了,不禁感叹原来我童心未泯,心里还住着一个小女孩呢! 当我沉浸在阅读的世界里,给孩子读书时,并没有想过让他听我

《建党伟业》观后感

13过控2班陈洋 2013402020218 《建党伟业》感后感 在看完《建党伟业》后的第一感觉是“上了一堂过瘾的历史课”。能得到“教育”意义的启发固然不错,但如果在观赏之余还能顺着电影的脉络做一次历史的回溯,忆往昔,峥嵘岁月,感受那个旗帜飘扬的年代,也是一件很有意思的事情。 影片选取的时间段主要是从轰轰烈烈的辛亥革命开始,直到1921年中国共产党成立。期间的十年经历了民国建立、北洋军阀统治、第一次世界大战、新文化运动、五四运动等重大历史事件。在那个颠倒错乱、无奈但又充满了激情的年代,武人弄墨,文人扛枪,个人的命运跟家国天下是如此紧密的联系在一起,动荡激扬中,在每一个活跃于历史舞台之上的人的生命里都留下了浓墨重彩的一笔。 作为一部历史题材的影片,必然少不了对历史的解读,其中最让人难忘的就是在北大图书馆里“北大三杰”与辜鸿铭关于新旧文化的精彩辩论,还有就是对五四运动的刻画。年鉴学派的大师,马克·布洛赫曾经说过:“需了解现实就必须超越现实,要探讨历史亦不可囿于历史。”给我印象最深的是辩论那场戏中争执的两个焦点,一是新旧文化之争,二是中国自强究竟该学习谁。陈独秀等人领导的新文化运动既是对传统的一次反思也是寻求救国之道的迫切行动,只是,这时的文化精英们似乎更愿意认同新的东西,激进的表达着与传统断绝割裂的决心。新与旧在当时被看做是绝对的对立,要想存其一必先废其一。暴风骤雨般的运动产生的宣传效果自然是振聋发聩的,可是辜鸿铭那句意味深长的台词却让人不得不深思:“试问,两千年前之孔子,何罪于今人?”新的必然就代表着具有生命力,旧的就只能是行将就木?无源之水无本之木的道理大家都很明白,只是当旧的不能承载我们过多的期望时,传统与现在就断裂了。我们总以为逆流而上搏击生活才叫人生,其实随波逐流中我们未必不是在前进。 关于究竟该师法哪国的选择上,也是经历了太多痛苦后的一种双向选择。经历了民国初建的兴奋和喜悦之后,整个国家民族的前途依然渺茫,而正是李大钊等人用行动试着将一种可能变成一束黎明的曙光。近代中国一直处于一种被迫赶超的状态,必然,很多东西都会变得功利化和实用化,恨不得一蹴而就,即使是孙中山也希望是“诚可举政治革命、社会革命,毕其功于一役”。我们之前错失的是机遇,而时间是永远追不回来的,现在却陷入了一种疲于奔命的死赶。尤其是教育方面,总会有一个声音在质疑“学……有什么用”。一百年前给出的答案是民族觉醒,救民于水火。那么当下呢?在回答时需要我们更为慎重的考量。 1914年第一次世界大战爆发,英美、日本出于各自的战略利益都想将中国拖入战争。于是在一场“府院之争”之后,段祺瑞的国务院取得了胜利,大批劳工被运往欧洲挖战壕、修工事,成为了支援协约国的庞大后院补给部队。一战结束之后,中国人莫不欢欣鼓舞,因为中国成为了战胜国。对于赴法参加巴黎和会,国人的期待是很高的。不仅民国政府的官员们如此认为,连学界都抱着莫大的期待。影片中在使团出发前,梁启超都忍不住兴奋的对顾维钧说:“你看,在我们的身后站着四万万的同胞。”而顾只是平静的回答了一句:“弱国无外交啊。”事后果然如顾所言,巴黎和会外交的失败,山东权利转让给日本,极大的刺激了国人的神经,五四运动因此爆发。对于五四为何会爆发和其经过暂且在此处不谈,对于五四精神的理解和继承才是我最感兴趣的问题。

《十日谈》读后感

三一文库(https://www.360docs.net/doc/6c893675.html,)/读后感 〔《十日谈》读后感〕 《十日谈》是意大利文艺复兴时期主要代表作家卜伽丘的短篇小说集。下面是小编为您收集整理的《十日谈》读后感,欢迎阅读! 《十日谈》读后感(一) 在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。 这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬。 在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一 场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕。 在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托

做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓。他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,所以用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国。从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。 但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性。因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。 《十日谈》读后感(二) 最近,我有幸接触了十日谈这本书,在我接触到这本书后,我就在两天之内看完了,这可是我第一次如此努力的看书。 十日谈这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬。 在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一

大学读后感1000字8篇

《大学读后感1000字》 大学读后感1000字(一): 悠久漫长的历史,积淀了中华民族博大精深的文化,具有自己的特色文化。上下五千年,无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结,一路传承,薪火相传,给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。 曾今看到过这样的一段话闲暇之余,游弋其间,细细品读,感。悟人生,于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日,不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排,重拾四书之《大学》,于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一,作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排,分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话,传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目,然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约,条理清晰,内涵深刻,对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。 在《大学》中阐述的八个方面中,我对于诚意感受颇深。升入大学,我应对的是一张张陌生的面孔,我迷茫彷徨,我不知所措。而那时我就告诉自己:不用害怕,以诚意待人就好,做最真实的自己。在大学里,我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒,年份越久越醇香浓厚;诚意是焰火,在高处绽放才愈是美丽;诚意是鲜花,送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗绝望的心需要力量的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮忙;一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有很多。读完《大学》后,我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。 在《大学》书中看到这一句话,知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得成就一番事业,做一个对社会有用之人,这是每一个人的梦想和追求。然而,市场经济发展到这天,急功近利的浮躁和难以言状的焦虑,成为了我们这个转型社会的突出表现,终日思索成功要诀而不得其门,于是乎,抱怨这抱怨那的,丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位,明确一个跃之能及的志向目标,持续一颗平常心,做事思虑周详,坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远,心浮气躁,半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同,决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡,这种平衡的获得就需要适可而止和知足的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位,扮演好自己的主角,持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后,一旦目标确定,就要作之不止,决不能半途而废。越是在困难的时候,越要持之以恒地做下去,努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神,试问成功离我们还会远吗?

读十日谈有感500字五篇

读十日谈有感500字五篇 十日谈有感一 这本书唯爱情最高,而且大有‘献身’精神。读来难免有和《三言两拍》暗和的地方。如《十日谈》第三天第一则故事:假哑巴进女修道院和《恒言》中第十五卷:“赫大卿遗恨鸳鸯绦”如出一辙,女修道院也就是外国的尼姑庵了。不过结局不同,立意却都是戒淫的。 不过《十日谈》成书于14世纪,早于《三言两拍》。马克思说:‘所有以往的道德论,归根到底都是社会当时经济状态的产物。而因为直到现在社会是在阶级对立之中发展,所以道德总是阶级的道德,它或者是为支配阶级的统治和利益辩护或者是当时被压迫阶级足够强大之时,它表现对于这个统治的抗争,而代表被压迫阶级将来的利益。’从历史看,意大利不久之后就进入文艺复兴了,当时已经有它的萌芽了。而书中的大部分道德放之于今日已经是非道德了,此一时彼一时也。正如作者所言‘如果费尽心力,专门去找些深奥莫测、文绉死板的大道理来讲,那就真是太愚蠢了’,所以我们也不必以现在的道德观去衡量这本书。我们《三言》之明言、通言、恒言:‘明者,取其可以导愚;通者,取其可以适俗;恒则习之而不厌,传之而可久也。’然天下兴衰更替,岂有恒者。这个道理我们反不如别人看得清楚了。 最后想说说封建社会的刑法,四个字,严刑峻法!《十日谈》中讲到妇女不是为了爱情而是为了金钱委身于男子的,判火刑。也就是类似于中世纪烧死巫女的刑罚。《三言》中女子和男子通奸后谋害亲夫的,判剐刑,男子判斩刑。这里对女子的刑罚更甚于男子。剐即凌

迟之刑。可见当时社会对女子的压迫。所以《十日谈》一书,作者自言,此书比之于男子,更适合献给女子。在当时而言确实是最早的人文主义的呼声。. 十日谈有感二 《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美。人的天性,被伟大的雕刻家塑造成活的形象,大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西,却盲目、野蛮、别有用心地压制它,囚禁它,千方百计地否定它,毁灭它,这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂,一起从历史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁! 看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后,却不明白这些故事为什么不能看,与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的,并且有些还是有所谓积极意义的,并没有比其他故事更“黄”之处,有的根本就没那方面意思,而是很有趣味的艺术品,既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事,满脑子乌七八糟的东西,还硬装作高洁,结果把高洁的东西视为低下而舍弃了,这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。 好人并不能因为读了坏书而变坏,坏人也并不能因为读了好书而变好。同样,坏人并不能因为他说了好话就变成了好人,别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别

《心之力》读后感

读《心之力》有感 《心之力》是毛泽东24岁时在湖南第一师范写的。其老师杨昌济曾高度赞扬这篇文章。我如今读之亦不禁感叹:少年时代的毛泽东不愧为“神州少年之楷模”。 24岁的毛泽东对文化的认识已经非一般人可比,他也在苦苦的寻找自己,家族,民族,国家的出路,他已经清晰的看到国家的兴旺,需要“承前启后继古圣百家之所长”以此为根,以“护持正义道德”为目标,他发下了愿望。 他自己对自己的这个愿望形容是“荧荧之火”“星星之光”可见其伟人思想境界已成为雏形,但能量仍非常小,在人生的道路上正如易经中的“蒙”卦,就像在历史帝王群雄长河中拥有了“准入证”一样,如果不是他24年的苦苦寻找他可能发下如上“弘愿”吗?是不能的,他得益于他的童年在家庭生活中形成了感知、认知、变之、论之四个阶段的基础,他才会成为幸运的那个人能找到。是幼年时期那种文化的土壤长出了这样的生命。每个生命成长的空间虽然不同,但君子圣贤寻找真理的目标是相同的,比如孔子,鲁迅也是这样长出来的。毛泽东24岁就找到了起点,大多数人穷其一生都没有找到,正是因为没有人是相同的,即使是同卵双胞胎,其基因也不尽相同,所以毛泽东不可以复制,孔子,鲁迅等等先贤圣不可以复制,这正是有趣的地方,也是关键的地方,生命研究院的和先生说过:“每个人都可以成材,拥有属于自己的“天书”,才能让人生的消耗降到最低”毛泽东找到了自己的“天书”,并应乱世出英雄这种亘古不变的自然规律才长出他这样的生命。 除了在人生论上有这些小小的体会,毛泽东研究领域的交叉能力上也让我自叹渺小,非对文化研究到一定境界不能如此将“弘愿”立。而每个人都有发弘愿的欲望,但不一定有这样的技术可以知晓,更有这样的幸运。 毛泽东举出宗教信仰以及古今贤圣的理念为证据,“佛曰:心生种种法生,心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有旧约主神虐民之邪暴,后有耶稣新约爱民之改良。神魔心性之变幻如此,故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔,懂耻而不恶;孔子明之故说修心,知止而不怠;释迦明之故说三乘,明心而不愚;老子明之故说无为,清静而不私。”证明了心的力量,得出以上的结论。并用他的规律去解读他自己的“天书”。 以下是他的看不惯,解释了“天书”的形成诱发原因:“普看当今,世界格局风云激荡,人类文明之前途扑朔渺茫,天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足,仍难满人欲之巨壑,各派皆为私利而竞相奔走,人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订裁决世界法律,邪恶魔鬼公然成为人间领袖,万国不思兴道义之师,竟全然拜魔盗为导师,此星球之一草一木万物生灵涂炭、灭绝之期不远矣。”他的忧患意识带着热血青年的豪情,更对时局的分析切中要害一针见血,正如一危在旦夕的病人,其缠在身上的病魔被医术高明的医生一眼识破,并让企图入侵妖魔鬼怪者胆寒!

2020大学生开学第一课观后感800字

( 心得体会 ) 单位:_________________________ 姓名:_________________________ 日期:_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 2020大学生开学第一课观后感 800字 The first lesson of 2020 College Students

2020大学生开学第一课观后感800字 【篇一】 《开学第一课》第一期已经播出了,引来了很多网友的关注,节目里张杰更是压轴出场,唱了一首《少年中国说》的歌曲,震撼人心,那么《开学第一课》观后感800字心得体会怎么写呢? 节目中,中国首只无壳孵化小鸡“小茶缸”来到现场,在中国农业大学芮磊老师的指导下,王源从选蛋、打洞、加水、保鲜膜塑形、打蛋等步骤,一点一点尝试进行无壳小鸡孵化实验,经历几次挫折后,终于将无壳的鸡蛋亲手放入孵化器。 作为科学和教育工作者,薛其坤校长希望我们要珍惜时间,在最美好的青春学习无穷的智慧,王源表示“作为学生,我相信年轻人能影响世界。我期待,未来世界会更小,再遥远的距离也能转瞬即达,未来世界会更大——普通人也能飞向深空。”

节目所选择的张杰和TFboys组合成员王源都是很具有创造精神的实力艺人,他们既有个性,又在自己的专业领域里有着突出的探索创新精神。 在全国的中小学生群体中都有着广泛而深远的影响力,因此邀请他们来与莘莘学子分享“创造向未来”的主题具有很强的针对性,也有助于学生们的理解和接纳。 中小学生的成长是全社会普遍关注的问题,作为一档具有标志性意义的公益节目,此次海风教育携手CCTV1平台和张杰、王源等艺人共同带来的《开学第一课》为全国学子们留下深刻的成长点滴。 一身潇洒唐装,一颗赤忱爱国心,成龙大哥不仅仅是大银幕里的英雄,更是享誉全球的一张“华人名片”!成龙大哥为同学们分享了他的追梦故事。 同时作为“冬奥形象推广大使”的他,也向大家发出邀请,画出你们心中的冬奥吉祥物,分享对冬奥的祝福与期待,何炅与撒贝宁应邀,也画出了他们心中的冬奥吉祥物。 何炅画了一个温暖可爱的太阳,起名叫“胜胜”,寓意向着阳光,

班主任工作十日谈--对话家长 读书心得体会

班主任工作十日谈·对话家长 读书体会 古人曰“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”读书明智,明理,明德!任何人都需要安静的环境来锻造自己,或读万卷书,或行万里路,亦或阅人无数,一天工作结束,有了不少新体会,我们需要一个安静的时空,吸收、消化它。夜晚安静时,我便拿起枕边书籍翻阅,这时夜很静谧,窗外星辰柔柔……此时正适合读书。 人们在白天忙碌中收获的果实,需要一个吸收转化的过程,所谓厚积薄发也。所以我喜欢将白昼吸收的东西放在夜晚消化。夜晚安静时与经典为伴,与圣人为伍,择其善者而从之,其不善者而改之,在理论和实践,书本和经历的结合中,寻找属于自己的经典,这是一件很有意义的事情。步入新的学校,惊喜的地发现学校领导非常重视读书这件事,我有幸得到一本《班主任工作十日谈——对话家长》这本书,这使我受宠若惊,毕竟作为喜欢班主任工作的我来说,这如同久旱甘霖,于是有了每天睡前我与它的对话。 《班主任工作十日谈——对话家长》这本书是南京师范大学班主任研究中心发起,由一批热爱班主任工作的高校教师和一线班主任教师自发组成的“随园夜话”班主任沙龙,经教育科学出版社编辑们的精心设计而诞生的。旨在希望班主任能够跳出具体的事务性工作,站在教育的高度看待班主任工作。从介绍班主任自己的成功经验和做法,到探讨同一问题的不同解决方式,从求同思维到不同观点之间的批判与争鸣,实现从经验型班主任到研究型班主任的蜕变。 这本书提出了最宝贵的观点是:班主任专业化。什么是班主任专业化呢?所谓班主任专业化,不是从知识所拥有的权利出发,站在知识分类学的角度,人为的提高自己的专业门槛,把那些不能用专业标签归类的人排斥在门外,而是站在大教育的角度,研究探讨具有普遍意义的人的问题,教育的问题。全书共分为“十日谈”分别为“生命之花,美丽绽放”,“心灵之旅,一路阳光”,“百善孝为先,美德化于行”,“以公德立身,做现代公民”,“E网世界,尽在掌握”,“好习惯,成就好人生”,“合力激趣,追逐梦想”,“点亮心灯,开启智慧”,“缤纷假日,七彩生活”,“自主实践,激扬生命”。其中“点亮心灯,开启智慧——教会孩子阅读”这一谈给我留下了非常深的印象,文中先从一个案例故事开篇,一位为了促

《一堂好课》观后感6篇

《一堂好课》观后感6篇 11月17日20:30观看了央视综艺频道《一堂好课》。这是央视综艺频道继《朗读者》和《国家宝藏》文化节目后的全新力作。“好课班主任”康辉将邀请十二位大家,从国学、艺术、军事、体育等各个领域为年轻学子和广大观众传道授业解惑,点亮思想之光,嘉奖向学之心。 本期节目为思政课,国防大学教授金一南将在航天工程大学士官学校展开分享,带领大家进一步地去认知和强化我们心中的国家意识,宋玺、黄景瑜、屈楚萧则作为课代表,和现场的士官学员们一起聆听,同时展开课堂讨论、课前预习等丰富互动,分享他们心中的爱国观和信仰观。 主讲人金一南教授47年的军旅生涯,从三尺讲台到强国论坛,他一次次震撼发声,深入浅出普及国防知识,增强国防意识,给许许多多的青少年们讲述我们如何从百年沧桑到大国崛起,勉励年轻一代要有爱国情怀,敢于担当重任。观看后,深受感动,金老一生孜孜不倦的奋斗令每个人动容。 在这堂思政课上,金一南教授重点围绕“我们为什么要爱国”和“怎样才能真正地爱国”两个话题展开,通过串讲丰富的史料和热血的故事,讲述中国百年救亡的苦难斗争史和百年复兴的辉煌奋斗史。他说:“从1840年到1949年这前一百年,无数先进的中国人就为三个字‘救中国’浴血奋斗。1949年,新中国成立,新的命题开始——复兴。从1949年到2049年新中国成立一百年,要完成伟大的民族复兴,这是我们的目标。” 今天,有人说中国人的历史包袱太重了,金一南教授则道出了无数中国人的心声:“我们能够忘记吗?忘记过去不但意味着背叛,更意味着将来可能还要重复!”尽管我们今天已经取得了很大的成就,但距离目标还有不小的距离,面对新的征程,金一南教授表示就要像航天工程大学士官学校的先锋精神所铭记的那样要“敢于胜利”:“这不仅是军人,而且是每一个中华民族一份子心中,今天都需要腾起的这样一团火焰!”

人生大学生读后感800字5篇1

人生大学生读后感800字5篇 人生大学生读后感800字作文(1) 《人生》是一部以陕北高原的城乡生活为背景的小说,以青年才俊高加林与农村姑娘刘巧珍和城市娇女之间的三角恋爱为 主线贯穿整篇小说。三人间感情纠葛构成了故事发展的矛盾,体现那种命运艰难选择的悲剧。 当高加林失去了教师工作后,他萎靡了,颓废了,开始了无休止的自我折磨,借以繁重的农活来麻木受伤的心灵。刘巧珍在他最失意的时候走进了他的世界,给了他心灵的慰藉,他们相爱了。马占胜为了讨好高加林的叔父私自为高加林谋了通讯干事的工作,他辛勤、朴实、他勇敢、自信,凭着出色的工作表现赢得了众人的认可。 然而他遇到了黄亚萍,狠心地抛弃了巧珍,迅速投入到对黄亚萍的疯狂迷恋中,黄亚萍也无情地否定了与张近南的恋人关系,两个狠心人相爱了。然而高加林进城的背后原因被人告发了,高加林不得不回到那生他养他的土地,他扑到在那片土地。 当初高加林的失业让巧珍看到了爱情的希望之火,大胆地追求,她忍受这村人的嘲笑与侮辱,她没有放弃爱情,而是无所畏惧,勇往直前,多么令人钦佩啊。爱情的滋润使高加林重拾对生

活的信心,对未来渐渐豁达。但一个没有文化的农村姑娘可能得到一个博学多才的男子的爱吗,这样的爱太单纯,这样爱的天平能平衡吗? 叔父的回来带来了翻身的机会,而心性极高的他又怎能安于现状呢,他义无反顾地抓住了这次机会,重新回到了城市,迅速成为城市的焦点。 黄亚萍的介入,这与巧珍爱的天平就一下子倾斜了。与巧珍相比,黄亚萍无疑是位现代女性,她开朗活泼,他喜欢了亚萍,当高加林隐隐地有了这种想法时,他的念头很快便被另一种感情压下去了,他想起了巧珍那亲切可爱的脸庞;想起了巧珍那种无私而温柔的爱。当巧珍带着狗皮褥子来看他时,他的那种难以言说的复杂的感情一下子表现了出来。他抛弃了巧珍,投入到对黄亚萍的爱重,他沉醉于其中,无法自拔了。 试想,一字不识的农村姑娘巧珍能和才华横溢、心性高远的高加林生活到一起吗? 如果说高加林当时选择了巧珍,以他躁动的个性又能安于现状吗两个世界中的他和她,即使生活到了一起又能有共同的语言吗?高加林所做的一个最大抉择就是放弃了刘巧珍,而选择跟黄亚萍去南京逐梦。虽然,结局证实他的选择是错的,但他在选择的那一刻也不知道人生会给他开那样一个大玩笑。

读书笔记十日谈

一部不朽的著作 ——薄伽丘《十日谈》 刚开始听说《十日谈》这本书,是在高中的世界历史课本上,当时也只是为了背诵这些死板的知识才记住了这本书。去年生日的时候,同学突然送我一本,让我没想到的是,竟然是《十日谈》这本书,生日之后就把这本书扔到了一边。这学期西方政治思想史要求写一篇读书笔记,本来当时正在读一本《大爱无形》,想写这本书的读书笔记。但是想想,这本书和这门课也没有什么联系,就放弃了。在书架上又看到《十日谈》这本书,翻开看了看,发现里面的故事很吸引人,就突然想到可以写这本书的读书笔记。 作者薄伽丘,意大利文艺复兴时期最早的代表人物之一,热心研究古籍的人文主义者,通晓希腊文的学者,多产作。著有长篇小说《菲洛柯洛》,史诗《苔塞伊达》、《菲洛特拉托》,牧歌《亚梅托》,长诗《爱情的幻影》、《菲索塔诺的女神》等,其最重要的对后世影响最大的作品是短篇小说集《十日谈》。这些作品反映了人文主义的观点及早期人文主义的特点。主张“幸福在人间”,被视为文艺复兴的宣言。他与但丁、彼特拉克并称文艺复兴初期的“三杰”。《十日谈》这本书是薄伽丘最主要的作品之一。看了作者的简介,以前也就知道这一部作品,看了上面这么多的作品,一部都没有读过。我想这可能归咎于我不喜欢读一些外国作品,也就错过了许多外国的注明作品。 在《十日谈》这部作品的开端叙述十个男女青年为躲避黑死病,在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了十天,他们除了唱歌跳舞之外,还每人每天讲了一个故事,一共讲了一百个故事。这一百个故事,在现今看来其实真的不算什么特别惊为天人的故事,但在当时文艺复兴时期,这绝对是对于人自身欲望的一种勇敢的疏解与诠释。修女们的耐不住寂寞,教父勾搭女信徒,女子的红杏出墙等等,真的不过是粗俗的故事,却在那样的时代背景下,将人们心底最深沉的欲望表现的淋漓尽致。在这十个人当中既有男友有女,其中还有情人的关系,但是我们不能以现在的眼光去批判他们是如何的不知礼节与道德,因为在当时宗教与教会的枷锁之下,他们不管世俗,不管伦理,只讲自己最想表达的心思的故事。他们甚至不耻于谈论这些有悖于伦理的事情。这是他们的勇气,也是他们对当是社会的一种反抗,更是作者所要表达的内涵所在,批判了天主教会,讽刺教会的罪恶和黑暗, 抨击僧侣的奸诈和伪善,表达了当时平民阶级挣脱教会和宗教枷锁的要求,也表达了对封建贵族的腐化堕落也予以无情的暴露和鞭挞。 我承认我的阅读能力有限,因为我很少看这样一些的文学名著,看的都是一些比较浅显的书。所以我可能没有真正把握作者的真谛,但是凭借在世界历史书中所学的,我认为我理解的应该不能太差,毕竟在文艺复兴的大背景下,人们要抨击的依然是天主教会的黑暗,抨击的是奸诈伪善的僧侣等等。在这部作品中,我从薄伽丘的笔下,看到了人们对于未来美好生活的向往,对禁欲主义的鄙视,对人文主义的追求。在这本书里面有许多让人激动和产生共鸣的语句,“一切世俗的事物显然都是短暂无常的,里里外外充满了烦恼、焦虑和辛苦,并且面对无穷无尽的危险。如果天主不赐予我们殊恩,不给我们力量和真知灼见,我们混迹于世俗的事物之中,作为一个组成部分是很难维持长久的”,还有“我说显而易见,并不是指天主的审度,而是指人类的判断!”这些语句真的让人振奋。我一直不相信外国的人写不出来什么振奋人心的句子,不会抒发自己的感情,但是看完这些句子,我突然产生一种敬仰之情,不单是对里面的人,同时也是对薄伽丘艺术魅力的敬仰。这些是在薄伽丘《十日谈》的跋中摘录的,他的跋中还有许多,我就不详细叙述了。现在回想起来,自己当时怎么就把那本书直接扔到了一边没看呢,现在看起来简直爱不释手,虽说那只是一本译文。 上面说的只是《十日谈》内容上的魅力,在语言方面,薄伽丘充分利用了这本书独特的书名,“谈”,也就是意味着随意的聊天谈话,所以既有古典文学的规范,又吸收民间的口语特点,简洁明快,没有长篇冗长的叙述,而是充满灵动色彩。这只是我的一己之见。

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