《药》中人物分析

1. 华老栓为主的形象。

（1）从以下细节描写，可看出华老栓是属于贫穷的劳动者。他家的一点洋钱来之不易，是血汗积攒来的。为了儿子治病，他只好从“枕头底下”拿出来。但带钱郑重其事，深恐掉失。

A. 华大妈从枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱交给老栓。

B. 老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。

C. 按了按，硬硬的还在。

D. 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的交给他。

（2）作为普通劳动者，华老栓具有性格最本质的一面——勤劳而善良。

他疼爱儿子，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱。到了买“药”去刑场，他却“吃了一惊”，不敢走近，退到一家铺子屋檐下“发冷”。在他眼里，看杀头的闲人像“鬼似的”，当刽子手递给他想要买的良“药”——人血馒头时，他却不敢去接。这些都说明他的性格是善良的。

（3）在第二部分写华老栓回到家，他的女人，从灶下“急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发抖。”问：“得了么？”当将煎人血馒头时，又写小栓的母亲慌忙说：“小栓——你坐着，不要到这里来。”

描写华大妈的神态和语言，是为了表现母亲爱子心切，深怕买不到被认为医痨病“包好”的“药”。因为能否买到直接关系到儿子的生死。当知道这“药”已得到后，在未煎烤前，又怕儿子看了血淋淋的馒头不敢吃，所以不让儿子过去。

（4）提问：作者主要是突出华老栓性格的另一面——十分愚昧、麻木。

他对刽子手骗人的话深信不疑，为有机会买到这种“药”而感到“爽快”、“幸福”；买到“药”后，他无比兴奋，小心地煎“药”，充满希望地看儿子吃“药”。他关心的只是儿子的痨病，完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对刽子手毕恭毕敬。这些都表现他愚昧到麻木不仁的程度。

（5）文中华老栓爱子心切，而显得十分愚昧的有关心理描写句子。

A. 天气比屋子里冷得多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。

B. 他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。

C. 他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身里注进什么又要取出什么似的。

（6）华老栓既是不觉悟劳动群众的代表，那只写他的愚昧和麻木，而不写其他人，能否反映出当时群众的精神面貌？

华老栓虽然是小说中重要人物，他那悲剧性的愚昧具有典型性。但群众的愚昧和麻木，根深蒂固，成为社会严重问题，单写华老栓还不够，还应该写华大妈、看客、茶客、夏四奶奶等人物，即既有老的，又有年轻的；既有整天碌碌操劳的，又有无所事事的，这样才能深刻而广泛地揭示出本文的主题。

（7）明确：夏瑜宣传革命道理，“二十多岁的人”听了《感到气愤》；夏瑜挨牢头的打，驼背五少爷和花白胡子感到“高兴”；夏瑜说阿义“可怜”，茶客们却说他“疯了”；夏瑜被杀害，人们“潮一般”去赶看热闹；甚至烈士的母亲也不理解自己的儿子为什么而牺牲。她不感到光荣，竟然感到“羞愧”，等等。

（8）总结：鲁迅写华老栓等人物，是“哀其不幸，怒其不争”，既同情他们的处境和悲惨的遭遇，又批判他们的愚昧落后。而他们的愚昧，是封建统治阶级长期实行愚民政策所造成的，因此作者揭出他们的“病苦”，也就有力控诉了封建统治阶级愚弄人民的罪恶。

2. 康大叔的形象。

他第一次出现是在刑场。夏瑜被杀后，他突然出现在老栓面前；第二次出现是在茶馆。当茶客谈话时，他突然闯进来。文中先后用“黑的人”“横肉的人”指称他，到以后通过跟华大妈对话，才知道他是康大叔。作者之所以那样指称他，不仅是为了突出人物外貌特征，更主要体现对他的憎恶之情。文中并没有交代他是刽子手，但我们可以从课文注释和小说具体描写看出来。注释指出，旧时民间迷信，认为人血可以医治肺结核病，处决犯人时，有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。而刑场写的就是钱血交易，所以可推知其人就是刽子手。此外，更可以从描写中看出来。他贪婪、阴险、狠毒、卑鄙，是封建统治者十足的爪牙，帮凶。

替主人杀害革命者，公开宣扬革命有罪、告密有功，殴打革命者合理；诈骗群众，把革命者鲜血当“药”高价出卖；宣扬人血馒头是治病的良药。

康大叔这人尚且是封建统治阶级的爪牙，便恶行累累，可想其主人将多么凶残狡诈！

康大叔这个人物不仅写得十分传神，而且饱含了作者辛辣的讽刺意味，使人读后久久难忘。主要运用肖像描写、动作描写和语言描写这三种手段。

肖像描写之所以精彩，在于能抓住最富有特色的神态，容貌与服饰，寥寥几笔就勾勒出人物性格特点。如写“浑身黑色的人”“眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半”，其凶神恶煞的形象跃然纸上。又如写“满脸横肉的人”“披一件玄色布衫，散着钮扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间”，其流氓的形象呼之欲出。

动作描写之所以精彩，在于能准确而形象地描绘出人物在特定情景中各种性格化的行为。如：写卖人血馒头时，用“摊着”，“撮着”两个动词准确地画出其人凶狠而贪婪；用“嚷”、“抢”、“扯”、“裹”、“塞”等动词，极其准确地写出其人对老栓粗野态度和不耐烦心情；用“抓过”、“捏一捏”，写出其人接钱、数钱熟练动作和丑恶、凶残的灵魂。

写进茶馆时，用“闯”、“嚷”两个字，准确表现其人目中无人的粗野行径，等等。

夏瑜在作品中没有出场，作者主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为思想。

夏瑜是资产阶级民主革命者。家境贫寒，对革命矢志不渝，具有革命者英勇无畏、大义凛然的英雄气概和为革命而献身的精神。

鲁迅在小说创作中，善于通过人物的命名来表现作品的主题，体现他对社会和人生的深沉思考。在他的小说当中，有的人名蕴含了深刻的思想，有的人名体现了作者的褒贬，有的人名暗含着与生活愿望的关系，有的人名的产生根据了社会习惯和生活常规。以《药》为例，《药》中共出现了十一个人物，这十一个人物分为三类：一类是旧民主主义革命者，一类是麻木落后的群众，一类是贪婪、冷酷、自私的帮凶。除其中一个二十多岁的青年（通过人物年龄指代一类人），没有名字外，其余的人名都表现了作者的良苦用心，具体体现在以下几个方面：

以前我们读《药》，知道鲁迅写了两个家庭的悲剧，一是华家，一是夏家，而这两个家庭的悲剧，正是整个华夏民族的悲剧，华夏两家只是那个病态社会不幸人们的缩影。正像鲁迅所说，“我的取材多来自那个病态社会的病态的人们，目的是揭出病苦，引起疗救的注意”。看来鲁迅要医治的不是一两个家庭的病苦，而是整个中国人的病苦。“华”“夏”两姓氏的选择，反映了作品概括且暗示革命者如果不唤醒民众，就必然出现《药》的悲剧的题旨

夏瑜是有原型的，作者用夏瑜来影射资产阶级民主革命家秋瑾，“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，而且都从玉旁；夏瑜被杀的地方有四个暗淡金字“古口亭口”的破匾下的丁字街头，显然暗指秋瑾就义之处——古轩亭口。用夏瑜影射秋瑾表示了作家对革命烈士的悼念，对他

们所从事的革命的惋惜与同情。

华老栓、华小栓以及那些茶客的取名也很有寓意。说到“栓”我们会想到像牲口一样被拴住，想到堵塞、不通，取“栓”字反映他们的精神麻木，愚昧落后。花白胡子、驼背五少爷，作者用他们的特征来代指，二十多岁的青年用年龄来代指。说到“驼背”我们会想到佝偻病，这是因缺钙造成的，驼背五少爷体质缺钙，精神不同样缺钙吗？一个缺钙的民族，不是一个健全的民族。花白胡子、驼背五少爷代表了老年、中年人，他们思想迂腐，精神麻木，整日游手好闲，不关心政治，不理解革命，甚至仇视革命，把革命者的牺牲作为茶余饭后的谈资。更值得一说的是那个“二十多岁的青年”，作者为什么用年龄来代指，而不用特征(比如“黑头发”或“小哥”)来代指，因为“二十多岁的青年”，本应该风华正茂，思想进步，是社会的生力军，可面前这位没有一点年轻人的朝气，说话老气横秋，跟不上趟，年龄不大，却跟花白胡子、驼背五少爷一样精神麻木，充当无聊的看客。作者这样给他们取名，意在暴露我们的国民(无论是老的，还是年轻的)都存在精神贫血，都需要医治、救助，这正是作品的主题所在。

小说中两位母亲华大妈和夏四奶奶取名有寓意吗？回答是肯定的。两位母亲没有在一个辈分上，是因为夏四奶奶的辈分比华大妈大吗？我看未必。我曾经写过一篇论文《夏四奶奶手中那破旧的朱漆圆篮》，这处细节至少透露出这样的信息：一、夏四奶奶穿着褴褛，生活贫穷可见一斑。

二、朱漆圆篮不是贫穷人家使用的器物，它至少说明夏瑜的家族以前曾经辉煌过。夏瑜应该是一个贵族子弟，出身比较高贵，在他的曾祖父、祖父时代应该是比较显赫的，也许夏家后来出现了一些变故，这个家族败落了。夏瑜的父亲早逝，孤儿寡母在这个败落的家族中落魄而成了穷人。那个“破旧的”三个字见证了夏家昔日的富有，也见证了它今日的落魄。三、夏瑜能走上革命道路，应该在小时候受过良好的传统教育，长大后又接受进步的思想，才能以天下为己任，置生命于不顾，走上革命道路，即使杀头也义无反顾。一个大家族、比如贾府，最高的宝塔尖就是老太太，然后是太太、老爷，再下一辈就是少奶奶、少爷。夏四奶奶应该是夏府的中少奶奶，虽然家族败落，人们依然这样称呼她。夏三爷是夏家的本家，应该和夏瑜的父亲一个辈分，夏瑜走上革命道路，这个却充当了告密者，高尚与卑微可见一斑。华大妈是一个普通的穷苦人，千千万万大妈、大叔中的一个，本性善良，值得同情的一个。

康大叔、阿义，一个是刽子手，一个是监狱的牢头。康大叔提供人血馒头给华家，从中欺骗牟取钱财；他又是杀害夏瑜的凶手。“康大叔”是小说《药》中的反面人物，这一人物形象身上有着凶残、贪婪、蛮横、粗暴等令人厌恶的性格，是作者痛恨鄙视的丑恶形象之一。作者给他取“康”姓，显然是反语，他不是真正的健康、康适。从“康”的本字看，是“糟糠”的“糠”，这才符合康大叔的本质。阿义也不是真正的仗义，他作为狱卒，敲诈勒索犯人，毒打夏瑜这样的革命者，是一个敲骨吸髓的走狗。作者特别刻画了他的眼睛——“红眼睛”，红眼睛是因为得了红眼病才变红的。阿义在敲诈夏瑜时，榨不出一点油水，气得眼睛发红；夏瑜给他讲革命道理，他瞪着发红的眼睛打了夏瑜两个嘴巴。这是病态的人，又一个可悲、可怜又可恶的人。

夏瑜死了，华小栓也死了，华、夏两家两个青年都死了，这是华、夏两家的悲哀。不排除鲁迅先生想作这样的拼合：这是“华夏”的悲哀，中华民族的悲哀。

一、小栓死得呆

小说没有过多刻画小栓。我们只知道他得了痨病，病得厉害。吃了“人血馒头”也没治好，葬在西关外坟地右边穷人的丛冢里。

痨病:指中医指结核病，当时虽不算小病，也不是突发病，不可能一下子倒头。可是，好像他的病不关他自己的事，听由父母包办。华大妈叫他不要到灶下来，他就不来；叫他进来，他就进来。叫他吃“人血馒头”，他就吃，连问也不问一下，虽然也看了一会。叫他睡一会，他就依着睡下，尽管睡着咳。好听话的青年。阿弥陀佛，不过没有一点活力，也没有丝毫主见，呆子一个。

二、夏瑜死得莽

比之小栓，夏瑜走到另一个极端。他活力四射，勇往直前，不知道什么叫屈服。为革命而关进了牢狱，仍一个劲劝牢头造反。性格刚仞,不喜欢屈服.

可是--他头脑不冷静，也太单纯。被自家叔伯夏三爷出卖了，还蒙在鼓里。儒家所谓“齐家治国平天下”，连家人都没有争取到，摆不平，又怎么能轻易得到其他群众的支持与拥护呢?红眼睛阿义是去盘盘底细的，却把他当成真心把子，和他攀谈，说“这大清的天下是我们大家的”。被没榨到一点油水的阿义给了两个嘴巴，还要说“可怜可怜”。

我们钦佩他对革命铁血忠诚，英勇无畏。但总感觉，他缺少清醒的认识与起码的策略，更没有对革命群众做什么工作。他所从事的是“夏瑜式革命”，只能是一个悲剧结局，揭示了旧民主主义革命英雄主义与脱离群众的弱点。

三、“二十多岁”活得愚

第三章里还两次写到一个“二十多岁的人”。

第一次，康大叔说到夏瑜劝牢头造反，第一个反应的就是他：

“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。

当众人听明白夏瑜骂阿义可怜时，他又跟着花白胡子省悟：

“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟地说。

夏瑜宣传革命，大多数人不能理解，这是社会麻木的悲哀。而同是二十多岁的青年，应该脱去了少年的幼稚，也没有染上老年的顽固，对世界自然有一份较为清醒的认识，比较容易接受新的民主与科学的思想。可是他也不能理解，快速反映过来，不为别的，只是很气愤。反映越快，就越显示他愚昧。在茶馆这场“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，说夏瑜是发了疯了，这种终结更是“青年”的悲哀了。

四、丁字街青年喊得昧

这个社会真的“病”得不轻，不只这一个青年如此；华老栓去丁字街头给儿子买人血馒头时，不是被清一色的青年人笑话吗？

“哼，老头子。”

“倒高兴……”

“几个从他面前过去了”的人看到华老栓时这么说。“一个还回头看他……很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”冷清的秋天，大黑早里，到街上来赶闹热的看客，忽然发现杂了一个“老头子”。便觉得稀奇古怪，似乎这“老头子”穷开心，也来凑闹热，似乎这纯粹是“我们”年青人的专利。

这样的青年是如此之多，“一眨眼，已经拥过一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶。”“三三两两”本不孤零，“合作一堆”更见量大。“一眨眼”可见时间之短暂，“拥过”“潮一般”更见阵势之汹涌。青年的青春热情，如此而已，看看杀人寻热闹。

这些无聊的麻木的看客，曾经强烈地震撼过鲁迅先生的敏感的心灵，先生也不止一次在作品中提到，如“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。（《呐喊》自序）他们集体愚昧，以至于偶尔有些清醒些的革命先驱者（如夏瑜）的呼唤，仍然不能为他们所理解，所接受。这个时代，这个社会，真的病得不轻！