韩信巧布背水阵
语文教学设计
浅析韩信的悲剧
浅析韩信的悲剧 摘要：淮阴侯韩信的悲剧令千古惊叹惋惜，论述其成因可谓是代代都有不一样的说法。然而，当我们对这一悲剧重新赋予以认识时发现，构成韩信悲剧的要素是多方面的，有封建制度的残酷和封建统治者人才观的狭隘，同时也有韩信自身的人格缺陷和谋略思想的淡薄。 关键词：韩信；悲剧性；人格缺陷；人才观；?家天下? 韩信是司马迁《史记〃淮阴侯列传》中的悲剧性主人公，他是楚汉之争中的关键人物，以独步千古的军事才能，为刘邦创立西汉政权打下半壁江山，然而最终却是饮恨而亡。对于此悲剧的成因的探讨，自汉代以来，可谓是代代都不乏其人，但是大多都是从社会政治角度进行分析；或是以立论于刘邦为维护封建统治诛杀异己，或归罪于刘邦的妒贤嫉能、刻薄寡恩，更多的是对韩信是否真的谋反叛逆的辩驳，很少有人真正的去关注韩信本身。我认为，韩信悲剧的构成，封建统治者的残酷是一方面原因，而韩信本人人格深处所潜在的悲剧要素亦不能忽视，同时，刘邦的封建专制制度、用人路线以及由此所导致的人才观的狭隘，也是酿成这一悲剧的重要原因。 一、韩信的悲剧首先是政治悲剧 韩信、张良以及萧何，是刘邦所称誉的?三杰?。在楚汉争霸的天空中，韩信就像是一颗耀眼的明星，闪闪发亮。他为了感谢刘邦的知遇之恩，他为刘邦纵论天下大势，运筹帷幄三秦以定天下的奇谋，继而举兵出关，北破魏、代，东出井陉，取赵、协燕、定齐，南出楚军20万，杀楚名将龙且，最后麾军垓下，戬出项羽，
一展英雄之才。为此，宋代陈亮称?信之用兵，古今一人而已。?明代茅坤更是将韩信誉之为?兵仙?。然而这位另刘邦都自叹不如的?连百万之军，战必胜，攻必取?的军事天才，非但未能享受铸鼎的荣誉，却在大汉立国的前一夜，在既无可靠地证据，也没有经过任何的法律程序的情况下，被吕后斩于一个本就不该行刑的地方——长乐钟室，英雄之星就这样瞬间陨落了。这一悲剧的结局，引发了历代学人的见仁见智，争论不休2000余年。今天重新捡拾这一话题，从学术的创新角度来看价值似乎不大，然而，如果审视韩信悲剧所留给后人的思考，应该是历久弥新。 不少论者认为韩信的悲剧缘于其功高盖主，其实，与他相比并的萧何、张良同样是功名显赫。但是，与韩信不同的是，萧何、张良能够以政治家的眼光和理性的头脑，透视封建统治者的本质:可以与其共患难，不可以共富贵；可以共打天下，不可共享天下。所以，萧何没有沉醉于?镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道?的贡献，而张良也忘却自己?运筹策帷帐之中，决胜于千里之外?，?一谋一划，无不系汉安危得失?（《黄氏日钞》）的功劳。他们凭借自己的智慧与刘邦周旋。例如，同样面对爵禄封赏和刘邦的猜疑，沉稳练达的、善于委曲求全的萧何能够巧妙应对：或令子孙昆弟充军，或以私财佐军，或购买田地、贱贳货以自污，都使刘邦?大悦?，而非是?大怒骂?。而足智多谋、善于权变自保的张良则是在刘邦得到天下之后，先是?称疾?，深入简出；继而是作态要?顾弃人间事，欲从赤松子游?，淡出功名场。清末林伯桐说：
韩信点兵下一句
韩信点兵下一句 韩信点兵下一句参考资料一： 韩信点兵-多多益善;越多越好 参考资料二： 韩信点兵歇后语下一句：多多益善qq个网名 故事：汉高祖刘邦曾问大将韩信：“你看我能带多少兵？”韩信斜了刘邦一眼说：“你顶多能带十万兵吧！”汉高祖心中有三分不悦，心想：你竟敢小看我！“那你呢？”韩信傲气十足地说：“我呀，当然是多多益善啰！”刘邦心中又添了三分不高兴，勉强说：“将军如此大才，我很佩服。此刻，我有一个小小的问题向将军请教，凭将军的大才，答起来必须不费吹灰之力的。”韩信满不在乎地说：“能够能够。”刘邦狡黠地一笑，传令叫来一小队士兵隔墙站队，刘邦发令：“每三人站成一排。”队站好后，小队长进来报告：“最后一排只有二人。”“刘邦又传令：“每五人站成一排。”小队长报告：“最后一排只有三人。”刘邦再传令：“每七人站成一排。”小队长报告：“最后一排只有二人。”刘邦转脸问韩信：“敢问将军，这队士兵有多少人？”韩信脱口而出：“二十三人。”刘邦大惊，心中的不快已增至十分，心想：1 ————来源网络整理，仅供供参考
“此人本事太大，我得想法找个岔子把他杀掉，免生后患。”一面则佯装笑脸夸了几句，并问：“你是怎样算的？”韩信说：“臣幼得黄石公传授《孙子算经》，这孙子乃鬼谷子的弟子，算经中载有此题之算法。 传说：韩信点兵的成语来源学习呀网淮安民间传说：刘邦以前问他：“你觉得我能够带兵多少？”韩信：“最多十万。”刘邦不解的问：“那你呢？”韩信自豪地说：“越多越好，多多益善嘛！”刘邦半开玩笑半认真的说：“那我不是打但是你？”韩信说：“不，主公是驾驭将军的人才，不是驾驭士兵的，而将士们是专门训练士兵的。” 参考资料三： 韩信点兵的下一句:多多益善歌颂老师 完整语句: 韩信点兵，多多益善 出自: 汉高祖刘邦曾问大将韩信：“你看我能带多少兵？”韩信斜了刘邦一眼说：“你顶多能带十万兵吧！”汉高祖心中有三分不悦，心想：你竟敢小看我！“那你呢？”韩信傲气十足地说：“我呀，当然是多多益善啰！” ————来源网络整理，仅供供参考 2
绩效面谈的历史故事(韩信与刘邦)
据《史记-淮阴侯列传》记载，刘邦在萧何的校力推荐下，任命韩信为大将。但末经过充分的调查而草草任命，刘邦心里肯定是没底。所以，必然要亲自邀请这位能让萧何亲自连夜追赶的逃兵谈一谈。没想到这一谈，竟然成了西汉开国史上最重要的"绩效面谈"之一，韩信也正式以重量级"职业经理人"身份辅佐刘邦争雄天下。 刘邦与韩信进行的这次面谈，内容不仅极具可读性，而且逻辑清晰。涵盖了绩效面谈的关键环节，对管理者具有极强的指导意义，实属绩效面谈的经典篇章。 刘邦与韩信"绩效面谈"的过程分析 ◆就关键绩效目标达成共识面谈一开始，刘邦就直接切入主题： "丞相数言将军，将军何以教寡人计策？" 战争时期，大将是仅次于大王的关键职位，大王与大将之间"绩效面谈"的主题必然是围绕战略问题展开。而且，如果韩信不能够通过这次面谈说服刘邦，恐怕刘邦也会毫不含糊地换掉这位大将。 而韩信显然已经为这次面谈做了充分的准备，仅用一句话即与刘邦澄清两个最重要的战略问题："今东乡（向）争权天下，岂非项王邪？ 韩信的"今东乡（向）争权天下"的判断，包括了两个含义：第一，刘邦关注的对象是整个国家；第二，刘邦的最终目标是一统天下。 刘邦作为当时多位诸侯之一，心里的真正目标是什么？是安于现状、偏安一隅？还是逐鹿中原、一统天下呢？这是任何领导者都不能回避的问题。所有战略
举措都需要战略目标来驱动，没有明确的战略目标，战略管理体系就存在逻辑断层；而缺乏战略导向的管理体系必然存在致命隐患。 韩信的这两个判断都得到了刘邦的认可。面对韩信提出的问题，刘邦的回答很干脆："然。" 刘邦与韩信明确了战略目标后，自然就谈到了第二个问题：谁是我们的关键竞争对手？ 明确对手，需要智慧，同时也需要敏锐的眼光。表面上看起来很强大的敌人。不一定就是自己的真正对手。就如同曹操没有将袁绍、刘表、孙策等当时看上去很强大的对手放在眼里，却对刘备非常关注一样，项羽"西楚霸王"的地位也不是刘邦将其作为竞争对手的原因，刘邦是对项羽的"个人业务技能与管理技能"等特征进行深入分析后，才得出将其作为关键竞争对手的结论。 至此，刘邦与韩信的绩效面谈的第一项工作"就关键绩效目标达成共识"顺利完成，结果就是，与项羽争夺天下！ ◆关键绩效成功要素比较分析 关键绩效目标达成共识后，韩信抛出了第二个问题："大王自料勇悍仁强孰与项王？" 作为下级，韩信提出这样的问题需要勇气，但又很有必要。这个问题也确实让刘邦不好回答。作为领导，承认自己的个人素质不如对手，自是感觉有失面子。
蒯通说韩信的故事是怎样的
蒯通说韩信的故事是怎样的 蒯(kuǎi)通，本名蒯彻，范阳(今河北徐水北固镇)人，因为避汉武帝之讳而改为通。蒯通辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士，先后献灭齐之策和三分天下之计。下面是分享的蒯通说韩信的故事是怎样的，一起来看看吧。 蒯通说韩信的内容介绍在韩国攻破齐国之后，想要养精蓄锐的时候，刘邦一直催促他出兵，但是韩信依旧驻扎齐国。这时候，蒯通出面劝告，想要让他拥兵自立。 蒯通跟韩信说：“我听说只要是勇猛和谋略过人的臣子都会让君主感到威胁，而且只要是功劳高过君主的也得不到应有的赏赐。如今你已经有了让汉王感到威胁的威信，这种功劳得不到赏赐，那么你想去投靠楚霸王?霸王这人不会信用;假如你还想回归汉王的话，汉王对你感到畏惧。所以说，那么大的功劳，又有何安身之处。”韩信听完之后，并没有做出决定，只是说：“先生你暂且回去，容我再考虑考虑。” 过了几天之后，蒯通看没有动静，就再次去劝说韩信，说道：“能够听取别人意见的人，才是成功的开始;能够有所谋划的人，才是成功的关键。一个人想要成功，就得要果断的处理事务，行动缓慢就会影响到整个大业。把心思都放在枝节上，就会把天下大事给遗漏掉;明知该怎么做，却不敢果敢行动，这往往就是做事失败的原因。常言
道：徘徊不定的狮子，还不如一只身怀剧毒的蝎子;停滞不前的千里马，还不如缓慢前进的老马。这些话都表明做事情说做就得做，决不能犹豫，不能错失良机，毕竟机会是稍纵即逝的，希望能够好好想想。”虽然韩信觉得这些话很有道理，但是他觉得自己不能背叛汉王，毕竟是汉王一手提拔了自己，自己不能做出背信义的事情，因此韩信拒绝了他的劝告。 历史上的蒯通是废柴吗观看韩信，我们会发现他光辉笼罩，吸引着别人的注意力，让人却忽视他背后的谋士，其中就有蒯通这么一个人物。蒯通本人其实是有远大的政治抱负，奈何他遇到了韩信，韩信本人的政治天赋并不高，由于韩信的优柔寡断，错失称王良机。因此，很多人蒯通徒有虚名，只不过是“废材”一个，但是真正历史上的蒯通，真的是“废材”吗? 蒯通本来是赵国人，羡慕齐国多贤俊，并且有很多学术殿堂，就客居在齐国。蒯通的第一次登场就很精彩，陈胜起义之后，连续攻打各国，将要攻伐赵国，而身为赵国子民的蒯通，不想看到自己国家生灵涂炭，就说服了徐工投降，还去说服了武臣，由于他的奔波，既可以保全反对暴秦的力量，还避免了一次生灵涂炭。单单凭借这个，我们就不能说他是一个废材。 五年之后，他以谋士的身份到了韩信的帐下。这时候韩信将要去攻打齐国，本来大军都已经准备攻打，不料，收到汉王的命令，说郦食其已经出使齐国，将其说服。于是，大军准备回返，蒯通就出面，跟韩信说：“郦食其区区一个文臣，却能说服齐国，而大率领大军，
总结的部分咏韩信诗词
江流咽尽鼓鼙声，谁似淮阴善将兵。学剑早轻万人敌，登坛还使一军惊。从龙几见侯封遂，牝雉翻教祸水成。猛士飘零王气歇，歌风台下暮云横。 《韩信庙》 ——唐·刘禹锡 将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。 遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。 吊淮阴侯》 ——清·周永年 一市人皆笑，三军众尽惊。 始知真国士，元不论群情。 楚汉关轻重，英雄出战争。 何能避菹醢，垂钓足平生？ 《题韩信庙》 ——宋·钱若水 筑坛拜处恩虽厚，蹑足封时虑己深。 隆准若知同鸟喙，将军应有五湖心。 《韩信》 ——宋·张耒 登坛一日冠群雄，钟室仓皇念蒯通。 能用能诛谁计策，嗟君终自愧萧公。 《韩淮阴侯庙》 ——明·袁祟焕 一饭君知报，高风振俗耳。如何解报恩，祸为受恩始。丈夫亦何为，功成身可死。陵谷有变易，遑问赤松子。所贵清白心，背面早熟揣。若听蒯通言，身名己为累。一死成君名，不必怨吕雉。 《过韩侯岭题壁》 ——清·袁保恒 高帝眼中只两雄，淮阴國士与重瞳。 项王已死将军在，能否无嫌到考终。 《淮阴侯庙》 ——清·包彬 鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章。 区区一饭犹图报，争肯为臣负汉王。 《却过淮阴吊韩信庙》
——唐·李绅 功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。 英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。 贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。 徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。 《韩信庙》 ——唐·殷尧藩 长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。 身向九泉还属汉，功超诸将合封齐。 荒凉古庙惟松柏，咫尺长陵又鹿麋。 此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。 《韩信庙》 ——唐·许浑 朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。 尽握兵权犹不得，更将心计托何人。 《韩信庙》 ——唐·罗隐 剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。 寡妻稚女俱堪恨，却把余杯奠蒯通。 《韩信》 ——宋·黄庭坚 韩生高才跨一世，刘项存亡翻手耳。终然不忍负沛公，颇似从容得天意。成皋日夜望救兵，取齐自重身已轻。蹑足封王能早寤，岂恨淮阴食千户。虽知天下有所归，独怜身与哙等齐。蒯通狂说不足撼，陈豨孺子胡能为。予尝贳酒淮阴市，韩信庙前木十围。千年事与浮云去，想见留侯决是非。丈夫出身佐明主，用舍行藏可自知。功名邂逅轩天地，万事当观失意时。 《韩信》 ——宋·王安石 韩信寄食常歉然，邂逅漂母能哀怜。当时哙等何由伍，但有淮阴恶少年。谁道萧曹刀笔吏，从容一语知人意。坛上平明大将旗，举军尽惊王不疑。捄兵半楚潍半沙，从初龙且闻信怯。鸿沟天下已横分，谈笑重来卷楚氛。但以怯名终得羽，谁为孔费两将军。 《咏淮阴侯》 ——唐·王珪 秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹僭夏阳。功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。 《书淮阴侯传》 ——唐·罗隐
韩信的民间传说故事5篇
韩信的民间传说故事5篇 本文是关于韩信的民间传说故事5篇，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 韩信的民间传说故事一：叶子戏与扑克牌 “扑克”一词是英文poker的音译，其实，中国才是扑克的真正故乡，扑克牌来源于韩信军中的叶子戏，是由韩信发明的。韩信是我国古代著名的治军能手，民间还流传着许多关于韩信治军的传说。韩信特别注重政治训导、物质鼓励、精神奖掖来教育部队，有时还将游戏活动运用到军事训练当中。相传楚汉相争时期，韩信发明了一种智力游戏——叶子戏，这种游戏不仅可以启发战士的智慧，士卒于训练之余以此为娱乐，也缓解了他们的思乡之愁。叶子戏以天文历法为基准，牌分“以、像、四、时”4类，扑克中的4种花色便由此而来。楚汉战争胜利后，叶子戏从韩信军中传播到民间，成为平民百姓喜欢的一项游戏活动。后来，人们用丝绸及纸裱成纸牌，称为“叶子牌”。叶子戏就是以天文历法知识为基础而设计和发明的，与星相、占卜以及天文、历法有着千丝万缕的联系。 韩信的民间传说故事二：踅面 -古老的方便面 相传是由西汉淮阴侯韩信所创，到现在已有20xx多年的历史，可称得上是“中国最古老的方便面”。假如埋锅造饭，敌兵就会从烟火的大小多少判断兵力的强弱，是兵家大忌。为解决士兵吃饭问题，韩信让以当地盛产的荞麦为原料，烙成大饼，发给士兵，吃时在开水锅浸泡两分钟，十分快捷方便，为战争的胜利起到了重要作用。这样的踅面，冬天可保存十天半月，夏天可保存两三天。 韩信的民间传说故事三：立马分油 传说有一天，韩信，骑着马在大路上行走，见路旁有许多人在围在一起看热闹。原来是两个中年汉子正为分油的事着急。韩信立马相问，那两个人说：“我们有10斤油，需要平分，每人5斤。可是没有秤，只有一个装下10斤的油篓，一个可装7斤的油罐，一个能装3斤的油葫芦，折腾了半天分不开，真急死人哪!”韩信听罢，笑着说道：“二位不必发愁，这非常简单，葫芦归罐罐归篓，三倒葫芦两倒罐。”可是，那两个人听了，并没有明白过来，只是站在那里望着陆韩
论韩信人格的悲剧意蕴_读_史记_淮阴侯列传_刘玲娣
2004年7月 第17卷 第4期 阴山学刊 YINSHAN ACADE MIC J OURNAL July.2004 Vol.17 No.4 论韩信人格的悲剧意蕴 ———读《史记·淮阴侯列传》 刘玲娣 (河北保定师范专科学校中文系,河北保定071000) 摘 要:韩信之死令千古叹惋,探究其死因可谓代不乏人。但人们论证的焦点,或集中于对封建统治者及其专制制度的责难,或是对韩信反叛与否的辩驳,都未能真正揭示出其悲剧的实质。其实,韩信悲剧的构成,刘邦为首的封建统治者的残酷是一个方面,但这是外在因素,最直接的原因当在韩信自身,在其自身所蕴含的悲剧意蕴。 关键词:韩信;悲剧意蕴;人格缺陷;《史记·淮有候列传》 中图分类号:K204.2 文献标识码:A 文章编号:1004-1869(2004)04-0085-04 韩信是司马迁《史记·淮阴侯列传》[1](P2609)中的悲剧主人公。他以卓越的军事才能,为刘邦创立汉家天下效尽犬马之劳,而最终却被吕后骗斩于长乐钟室,这一悲惨结局,为历代学术界所普遍关注。所论大致集中在:封建统治者忌刻功臣;刘邦“海内新定,同姓寡少,惩戒亡秦孤立之败”[2](P104),故而除异立同,以加强封建专制统治;更多的则是对韩信谋反与否的辩驳。对此,本人在深受启发的同时,也产生了一些疑问和新的看法。因为,纵观中国古代的帝王史,并非杀戮功臣的血腥史,“狡兔死,良狗烹”也不是封建统治者维护政权的唯一举措,汉光武帝、唐太宗、宋太祖等都不曾以功臣的血染红江山。因此,韩信悲剧当有其更深层的成因,把一切皆归罪于刘邦及其封建社会,既不符合历史事实,也缺乏公允。为此,本文拟通过对韩信悲剧成因及其人格特点的探究,来揭示其人格的悲剧意蕴。 一、韩信悲剧缘由 韩信于群雄逐鹿中原的历史背景中登上政治舞台。他先是杖剑从项氏,因“数以策干项羽,羽不用”而背楚向汉,经萧何力荐,除大将军职。遂为刘邦纵论天下大势,运筹定三秦以定天下的奇谋。继而举兵出关,北破魏、代,东出井陉,智取赵、协燕、定齐,南击楚军20万,杀楚名将龙且,最后麾军垓下,戬除项羽,成为汉名副其实的开国元勋,与萧何、张良同被刘邦誉为“三杰”。然而,立国后,韩信不但未能享受到作为“人杰”的荣耀,反而境况日下,汉六年(前201年)十二月降王为侯,十一年(前196年)春被夷三族。对此,后代学者多归咎于刘邦的忌刻功臣,但值得注意的是,“三杰”中唯有韩信罹难,其他“二杰”不仅善终,而且恩及子孙。其他文臣武将诸如陈平、曹参等一百三十余人,也同样得以全身。因此,所谓刘邦忌刻功臣说,值得商榷。 萧何是刘邦灭项后,论功行封名列第一者。自刘邦起事之日,就“腹心既委”、“独膺内寄”,曾被刘邦喻为“发踪指示”的“功人”,而那些攻城野战之将不过是追杀兽兔的“功狗”。如果刘邦唯功臣是忌,萧何当是第一个被诛者,但事实并非如此。或曰,萧何亦曾在汉十一年韩信反、汉十二年英布反时,遭刘邦猜疑。刘邦的确曾以慰问为名,派人探查萧何行迹。但“疑”并非“忌刻”,否则,欲加之罪,何患无辞?况且萧何手中并无兵卒之患,刘邦欲除之可以说易如反掌。有的论者以张良后来的“欲从赤松子游”为依据,用以说明刘邦忌刻之深。细作推究,似也有可 85 收稿日期:2003-09-17 作者简介:刘玲娣(1956-),女,河北保定人,河北保定师范专科学校中文系教授,主要从事中国古代文学研究。DOI:10.13388/https://www.360docs.net/doc/6e7766948.html, ki.ysaj.2004.04.015
影视中的历史论文--浅析《大将军韩信》
浅析《大将军韩信》 在“影视中的历史”课程学习即将结束的时候，按照老师要求，我认真查阅了古今关于韩信的史书、文献相关论文等，又观看了电视剧《大将军韩信》。一直都觉得不能以历史史实的观点去看待影视作品，不然结果必然是被各种篡改和主观讲述所雷倒。在以往在观看历史题材的影视作品的时候，对于历史史实的了解只是停留在表层，未曾真正在史书中还原过历史，更未曾细细品味其中的始末，但是这一次，一边研读历史，一边观看影视作品，历史让我以严谨的态度审视历史人物，另一方面影视作品为追求艺术效果而对历史故事加上了编剧的主观修饰，难免对历史会有所扭曲。 一、影视作品浅析 1、关于情感 在《大将军韩信》中，延续中国电视剧一贯的风格，“感情”依然是这部电视剧中“浓墨重彩”的一笔。在此部电视剧中，韩信除了一个叫樱桃娘的妻子，还有和虞姬成了青梅竹马的初恋情人，韩信与蒙恬的女儿也有了恋情。该剧制片人兼文学统筹李斌说：“我们都是根据史料记载和韩信研究会的成果来写剧本的，比如虞姬和韩信是同一个村子里的人，我们推断他们很可能有恋爱关系。之前我们知道虞姬与项羽有感情，其实虞姬与项羽离得很远。”不知是因为感情是大家都喜闻乐见的话题，还是因为史书对于人物感情生活的描述较少而为编剧留下了丰富的想象空间，总之感情成了这部剧中最具嘈点的地方。 看了这部剧之后不得不感慨编剧丰富的想象力，韩信与虞姬是同村就可以相爱成为初恋，传诵古今的“胯下之辱”的故事中提到了屠夫与韩信的冲突，那么为了引出“胯下之辱”作者竟然让韩信和屠夫爱上了同一姑娘，而这个姑娘此时与韩信爱的死去活来、彼时又因为项羽两次不经意的援救而与项羽深深相爱。如果说虞姬喜欢的是项羽这种英勇潇洒的英雄形象，那她又怎么会喜欢上同村被屠夫欺凌而不反抗的韩信呢？难道我一代枭雄韩信大将军青年时代从开始就虞姑娘被当作了备胎？这一连串的故事下来，只有种童年被毁的感觉。从小读过的关
(完整版)六年级语文知识拓展训练
一、文学常识 1. 有一位美丽的公主，被嫉妒的继母所害，逃到大森林里，与七个善良的小矮人生活在一起。可是她因为误吃了毒苹果而死去。幸好一位王子的吻救活了她，他们从此一起快乐地生活。这个故事的题目《白雪公主》； 有一个皇帝听信了骗子的话，把自己脱得一丝不挂，还跑到大街上去游行，让别人看个够。这个故事的题目是《皇帝的新装》； 有一位穷人家的少年得到了一盏旧油灯，只要轻轻一擦，油灯里就跳出一个魔怪来，魔怪神通广大，帮他找了个老婆、建了个城堡，后来的日子过得像王子一样。这个故事的题目是的：《阿拉丁神灯》 2．我知道中国古代四大名著是《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》。 “醉打蒋门神”“大闹飞云浦”……说的是《水浒传》中的一位传奇英雄武松。 3．上联：书山有路勤为径，下联：学海无涯苦作舟。 4．中秋节晚上，我看着圆圆的月亮挂在空中，思念着在上海打工的父母，不由吟诵起了但愿人长久，千里共婵娟这句诗。 5．子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 6.对诗句：①浮云游子意，落日故人情。②东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 ③大漠孤烟直，长河落日圆。④花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ⑤曾经沧海难为水，除去巫山不见云。⑥秦时明月汉时关，万里长征人未还。 ⑦但愿人长久，千里共婵娟。⑧大漠沙如雪，燕山月似钩。 ⑨山重水复疑无路,柳暗花明又一村。⑩谁言寸草心，报得三春晖。 7.歇后语：前人栽树，后人乘凉智者千虑，必有一失前门拒狼，后门进虎 人无远虑，必有近忧前车之覆，后车之鉴二虎相争，必有一伤 近朱者赤，近墨者黑乘兴而来，败兴而归远在天边，近在眼前 成也萧何，败也萧何塞翁失马，焉知非福嬉笑怒骂，皆成文章 鞠躬尽瘁，死而后已，绳锯木断，水滴石穿金玉其外，败絮其中 8.诗对作者：（1）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（唐朝代李白） （2）春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋朝代王安石） （3）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐朝代李白） （4）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋朝代陆游） （5）遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（唐朝代王维） 9.填写古代诗人的名字。 “诗圣”是指杜甫，“诗仙”是指李白，堪称“诗中有画，画中有诗”的诗人是王维。 10.古诗增色(给下列古诗填上表示颜色的词)。 日暮( 苍 )山远，天寒( 白 )屋贫。( 青 )箬笠，( 绿 )蓑衣，斜风细雨不须归。 ( 朱)雀桥边野草花，(乌 )衣巷口夕阳斜。日出江花( 红 )胜火，春来江水( 绿 )如( 蓝 )。 ( 黑 )云翻墨未遮山，( 白)雨跳珠乱入船。 11.春意盎然(在括号里填上带“春”的词语) ( 春蚕 )到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。( 春潮 )带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ( 春江)潮水连江平，海上明月共潮生。( 春风 )又绿江南岸，明月何时照我还？ ( 春色 )满园关不住，一枝红杏出墙来。 12.请给以下的作家作品正确连线。 鲁迅《朝花夕拾》冰心《繁星·春水》 老舍《骆驼祥子》阿来《尘埃落定》 13.请将下列城市和对应的国家以及相关的事物用线连起来。 威尼斯意大利小艇巴黎法国香水 北京中国故宫纽约美国自由女神 东京日本樱花
漂母与韩信——感恩与报恩 韩信的故事
漂母与韩信——感恩与报恩韩信的故事 韩信当年落魄时，连饭都吃不上，曾经在一个亭长家里混饭， 结果亭长老婆故意提早吃饭，以冷灶白眼逼走了他。有一位漂洗棉絮的妇女，出于好心，接济没饭吃的韩信，一连数十日，韩信的饭食都这位漂母。有可能是感受到亭长夫人与漂母的做人差别太大，韩信一时头脑发热，夸下海口，说他将来要重重报答漂母。没想到，漂母把韩信狠狠责骂了一顿，说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”（《史记·淮阴侯列传》）这一责骂，对于韩信后来的发迹具有重要意义。 人们常说历史不能假设，但从管理的角度看，带有假设的历史 更有趣，更能反映出不同行为选择的后果。假如那位漂母不是责骂韩信，而是好言劝慰，让韩信不要为吃饭担心，有她在就不会让韩信饿肚子，韩信会是什么反应？假如漂母从一开始就居高临下以恩人自居，教导韩信要知恩图报，韩信又会怎么想？之所以做这样的假设，因为我们当代的管理中不乏看到这样的假设变成事实。 漂母的行为立足于一个非常重要的准则：施恩不图报。一旦施 恩图报，这就不再是善行，而是投资。作为管理者需要区分善行和投资的区别，这也正是现代企业必须把慈善行为和经营行为区分开来的理由。有的企业热衷于进行一些目的在于强化员工回报的感恩活动。不可否认，这些感恩活动对于改善企业氛围、调整人际关系、激发员
工的努力都有积极作用。然而，企业 __必须明白，感恩不是交易，一旦施恩的出发点是追求回报，就会恩义尽失。即便期望的是非经济的回报，也是同理。当然，你仍可以把这种交易带来的回报称为感恩，用什么词汇无关紧要，紧要的是词汇的意蕴。把追求回报的行为称为施恩并不罕见，现实社会中有不少父母对子女 __施恩的，但是，即便是父子母女，这样的施恩也不可能增进亲情，亲情建立在没有回报的基础之上。作为企业，施恩图报的活动，不过是给交易行为戴上了情感的面纱，其真实内涵是利害计算。 即便施恩不图报，也要注意不能把自己的同情心理转化为对方的依赖心理。有些感恩活动，并不期望回报，却期望受恩者对施恩者的依附和顺从，家庭中这种现象尤其多见。不少父母，对青少年的青春期叛逆十分头痛。但从另一角度看，没有青春期叛逆，子女就是永远长不大的孩子，甚至在成人后也会变为啃老族。假如漂母的经济条件允许，以不求回报的想法把韩信的饮食大包大揽下来，韩信就很有可能不去自我奋斗，甚至会失去自主自立的欲望。那么，不要说建功立业，一旦漂母不能供给或者离开之后，韩信自己的生存都存在困难。人工豢养的动物会失去野外生存的能力，甚至不会觅食，就是这个道理。从漂母对韩信的责骂来看，她虽然施恩不图报，却深知豢养会产生废物。所以，她以责骂刺激韩信去“自食”，去做“大丈夫”，而不是仰人鼻息。
韩信少年机智过人名人故事
韩信少年机智过人名人故事 韩信，淮阴（今江苏省淮阴市）人，在中国古代史上，是个富有传奇色彩的人物。由于他边幅平平、口齿笨拙，常被世人看不起，曾受“胯下之辱”。他初投项羽，不被重用；后投刘邦，因官小而逃离；直到“萧何月下追韩信”之后，才崭露头角；又以“陷之死地而后生”的策略，成就了汉室天下，被封楚王，扬名四海。 其实，韩信从小聪明好学，爱动脑子。许多在成人看来解决不了的难习题，只要让他遇上，往往迎刃而解。韩信分油的故事，就是其中一例。 有一天，他上街玩耍，在一家油店门前见两个人争吵。这一个指手画脚，吹胡子瞪眼，三言两语，那一个摇头晃脑，面红耳赤，唾液四处飞溅。不一会儿便围了很多看热闹的人。年只十一二岁的韩信觉得好奇，分开人群，挤进里边，静听事由。不大一会儿，他便明白了两人吵架的原由。 原来，这两个吵架的人都是油店老板，当初合伙投资开油坊，由于账目老是对不上，常常发生争执，都疑心对方私下拿去了。结果，疑来疑去，都觉着吃亏，决定关门分手。器具卖了，钱财分了，最后缸里还有十斤油，因为分不均匀而争吵起来。他们分油的量具只有两件，一个是能装三斤的油葫芦，一个是能装七斤的油罐，可是倒来倒去，总是分不均。 小韩信弄清原因后，走上前去说：“二位有什么可吵的，不就是
这点事吗？我来给你们分。” 有的人见了，觉得这个小孩子口气太大，责备说：“我们这么多人都想不出好规定来，你一个小毛孩子，懂得什么？快一边去！”还有的说：“这里已经够乱的了，你一个小孩子，别再掺和了。” 对于人们的讥讽、责备，小韩信充耳不闻，他一会儿拿起油葫芦看看，一会儿看看缸里，一会儿又掂掂油罐，随后哈哈大笑说：“完全可以分均，你们怎么就想不到呢？” 两个老板一听，登时不再吵了，惊喜地对韩信说：“小兄弟，你说说看，怎么分法？”围观的人也一个个瞪大了眼睛。 只见小韩信不慌不忙地对油店老板说：“你这缸里共有几斤油？” 老板甲说：“十斤。” 小韩信又问：“你这葫芦能装几斤？” 老板乙答：“三斤。” “这个罐子呢？” 老板乙又答复说：“七斤。” 小韩信这才对老板乙说：“请你先将葫芦装满，分三次装进油罐里，直到装满为止。” 老板乙照做了，小韩信问老板乙：“现在你葫芦中还剩几斤？” 老板乙答复：“还有二斤。” 韩信又问老板甲：“缸中还剩几斤？” 老板甲说：“剩一斤。” 韩信又对老板甲说：“请你把罐子里的油全部倒入缸内，把葫芦
韩信一生创造出34个成语
韩信一生创造出34个成语 我国拥有许多成语，这些成语每一个都有属于它们自己的典故，这些成语的由来就是来自于这些典故。其中历史上有一个人，在历史上有34个成语与他一生的经历有关，这个人就是韩信，他的一生创造出了34个成语，每一个都是经典，那么到底都是哪些成语呢？ 第一个国士无双。这个成语是当时萧何向刘邦介绍韩信时，对于韩信的评价。这个成语的意思大家都知道，我就不说了。 第二个是一饭千金。这个成语的由来是当时韩信吃不饱饭时，有一位妇人给了韩信一碗饭吃，韩信在离开的时候，韩信对这位妇人说道，等到自己衣锦还乡时，一定会报答她，结果韩信功成名就之后，回报了她千金。 第三个胯下之辱。这个成语的由来大家想必是非常的熟悉。当时有一村霸挡住韩信的去路，要韩信从他胯下钻过，韩信做了，后来韩信功成名就之后，这个成语就成了韩信能伸能屈的象征。 第四个妇人之仁。这个成语的由来是当时韩信给刘邦分析天下局势时，对项羽的评价，说项羽这个人是妇人之仁，意思就是说项羽处事不果断。 第五个推陈出新。这个成语来自于韩信在管理粮仓时所演变而来。当时韩信在粮仓设立两个门，两个门的方向正是一前一后，一门运进来，一门运出去。这样可以做到运出去的都是旧的，进去的都是新的，之后就演变出这个成语。 第六个明修暗道，暗度陈仓。这个成语大家是无比的熟悉们，这里就不做解释了。 第七个解衣推食。这个成语是当时刘邦把自己的衣服脱下来给韩信，自己的食物也给韩信，表示刘邦对韩信很热情。 第八个背水一战。这个成语的由来，大家同样是无比熟悉。当时韩信为了取得胜利，采用了置之死地而后生的方法。当时韩信军队是背靠水与敌军交战，背水一战就由此而来。 第九拔旗易帜。这个成语的由来是韩信的一个计谋。当时韩信派出一支军队扛着旗帜抄小路埋伏敌军，最后获得胜利。 第十个置之死地而后生。这个成语与背水一战这个成语是同样的道理，它的由来也同背水一战一般，这里就不多做解释。 第十一个人心难测。这个成语的由来是韩信打败了赵王时，张耳与陈余本来是生死之交，结果两人因为某些事情翻脸了。所以韩信说出这么一个成语来形容。 第十二个独当一面。这个成语来自于张良对韩信的评价。
浅析史记的的悲世情怀
浅析《史记》的悲世情怀 刚帮伟 摘要：《史记》是司马迁用尽一生的心血完成的伟大著作，他用自己独到的眼光和价值观记载历史事实。在这样一个充满悲剧人物的画廊里，司马迁对这一系列的悲剧人物有着密切的情感，他们之间有着相同而又特殊的命运，司马迁对他们充满深切同情的同时，更客观的揭露他们悲惨命运背后的原因。 关键词：司马迁；悲世情怀；史记；悲悯 清代学者刘熙载曾说：“太史公文，悲世之意多，愤世之意少”[1]，提出了“悲世”一说。“悲世”按照袁津琥的解释是“悲悯世人的情怀。”[2]就是上为国家敬忠职守，下为黎民百姓悲惨命运感到同情这样一种情怀。正是司马迁立足于国家和社会这样的高度，才使他的文章有“河汉之言”[3]，也正如他自己所说的“末世争利，维彼争义”的观点。从《史记》中看，他的这种悲世情怀主要有两方面的立足点：一是悲国，悲叹国家的兴亡；二是悲人，这其中有一国之君，有功不可没的大臣。 司马迁笔下悲剧人物的塑造与他自身命运有着很大的关系，对于这些失败的英雄，司马迁对他们的功勋怀着崇高的敬佩，对他们的悲惨结局饱含着深切同情。司马迁把自己心灵深处的一腔情感倾注于这些悲剧人物身上，寻找他们与自身命运的契合点，在《史记》中表现出强烈的批判精神。 一、悲世情怀产生的原因 司马迁的一生和汉武帝有着密切的关系，司马迁出生在汉景帝晚年，与汉武帝生活在同一时期。当时的社会环境、政治因素以及它本生所特有的一些因素，由此产生了这样一种“悲世之意多，愤世之意少”的悲世情怀。其悲世情怀的产生有着深刻的现实原因。 儒、道二重思想的影响。司马迁很小就投在当时很有名望的儒家学者董仲舒门下学习，深深受到董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的观点影响。在这样的一个环境中，司马迁一方面身受来自董仲舒的影响，具备反暴政，主张“有道伐无道”的思想；另一方面，汉武帝这一时期政治环境“独尊儒术”局面的形成。这两个方面同时影响着司马迁，使他形成了对国家和人民的悲悯。其道家思想主要来源于汉武帝前期盛行的黄老学说和其父司马谈的影响。特别是在其父《论六家要旨》表现得很明显。这种“儒家治世，道家修身”的思想在司马迁
优秀传统文化融入基础教育教学案例
优秀传统文化融入基础教育教学案例 一、丰富自己的知识储备 在教学中想要做到传承传统文化，作为老师首先要丰富自己对传统文化的知识储备。当你想给别人一杯水的时候，首先自己先要有一桶水才可以。教学同样如此，如果教师自己对中华传统文化了解甚少，又怎么能将传统文化传授给学生呢？教师在私下的时间，可以多翻阅一些与中华传统文化有关的书籍，或者可以针对数学中的一个章节，寻找一些与知识点相关的传统文化，将这些文化编入教学备案中。 另外，想要传承传统文化，还要具有强大的文化底蕴，否则即便积累的知识再多，也会犹如茶壶煮饺子一般，有货倒不出。所以将传统文化融入数学教学中，是对数学老师的一个严峻考验。 二、将传统文化渗透到数学教学中 1.利用显性素材，呈现传统文化 我国的传统文化表现形式多种多样，曲艺、建筑、诗词、绘画、武术等都属于传统文化的范畴。同时，这些传统文化也为数学提供了丰富的教学素材。老师在讲课中，完全可以发挥自己的想象力，将传统文化与数学结合起来。例如在讲到“几何图形的特征”时，就可以将窗花作为教学素材进行几何的讲学。通过太极八卦图描述对圆的认识等等。 2.古今结合，感受传统数学的魅力 我国古代也有很多数学方面的专著，如《九章算术》《五曹算经》等。还有一些优秀的数学家，如祖冲之、墨子等。可以说，我国古代
数学在某些领域占有绝对的优势，在数学教学中要时刻渗透这一点。例如在讲“圆”这一章节的时候，我就趁机告诉学生，在我国古代计算圆周率采用的都是割圆法。祖冲之算出圆周率π的真值在 3.1415926和3.1415927之间，相当于精确到小数点后第7位，成为当时世界上最先进的成就。墨子在《墨经上》对圆做了最早的定义：“圆，一中同长也。”这些知识的穿插使学生在学习中感受到了传统文化的魅力，感悟到中国人民在数学方面的智慧和才能。 三、激发学生对传统文化的兴趣 我们都知道“兴趣是最好的老师。”当学生对中华传统文化感兴趣的时候，传统文化教学才会变得更加容易。所以，让传统文化在数学中得到传承，就要先激发学生对传统文化的兴趣。 1.开展数学文化活动 在数学教学中，我们也可以经常开展一些数学文化活动，不仅可以使学生在繁忙的学业中放松身心，还可以使学生很好地了解到中华传统文化。例如在“圆”的教学中，我曾建议学生翻阅一些古书籍，看一下中国古代是怎么计算圆的面积的。在讲到“轴对称图形”的时候，我还专门引入了一些回文诗，如《万柳堤即景》：春城一色柳垂新，色柳垂新自爱人。人爱自新垂柳色，新垂柳色一城春。从语文的角度来看，这是一首回文诗，可是从数学的角度来看，这却是一首轴对称的诗。根据这首诗的特点，我在课堂上组织了一个简单的小活动，由学生自己搜寻更多的回文诗进行比拼，同时还要结合数学轴对称的知识点对回文诗进行分析。这样做不仅让学生掌握了知识，还传承了
30则关于韩信的成语故事
30则关于韩信的成语故事 韩信是汉初名将，为西汉的开国立下了汗马功劳。他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩。被后人奉为兵仙、战神。 韩信出身低微，靠着自己卓越的军事才能，将王、侯、将、相全部担任了一遍。由于他的经历极富传奇色彩，因此与之有关的成语及典故也非常多。这些成语，既反映了韩信的军事思想，也展现了他历尽了磨难、屈辱、冷落、辉煌、失意和悲惨的一生。 1.胯下之辱：韩信落魄时，一个同乡人欺负他，让他从自己的裤裆下钻过去，韩信果真从那个人裤裆下钻过去。指极大的侮辱。 2.一饭千金：韩信落魄时曾对施舍给他的老妇说以后定当后报，韩信衣锦还乡时并赏赐她千金比喻厚厚地报答对自己有恩的人。 3.解衣推食：韩信说刘邦把穿着的衣服脱下给自己穿，把正在吃的食物让自己吃，形容对人热情关怀。 4.战无不胜：刘邦建立汉朝后对韩信的评价，指的是打仗没有不取得胜利的。形容力量十分强大，百战百胜。 5.国士无双：萧何在向刘邦推荐韩信是说他是国士无双。指一国独一无二的人才。 6.十面埋伏：韩信设伏兵于十面以围歼项羽。指周围布置了重重埋伏。 成语一意孤行的故事 7.背水一战：在韩信攻打赵国的时候，他采取背水一战的计谋，赢得了战争胜利比喻在艰难情况下跟敌人决一死战。 8.拔旗易帜：韩信北上灭赵的一个计谋，拔掉别人的旗子，换上自己的旗子。比喻取而代之。 9.置之死地而后生：韩信北上灭赵的一个计谋，原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，士兵就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。 10.明修栈道，暗渡陈仓：韩信为了东进中原，采取麻痹敌人的办法，让士兵去修理栈道，而却领大军从陈仓出来，占领了关中。在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。 11.兵仙神帅：比喻韩信出神入化的用兵艺术。 12.居常鞅鞅：刘邦建立汉朝后，夺去了韩信的兵权，而韩信从此称病不朝，闷闷不乐。也指的是因不平或不满而常常郁郁不乐。
浅谈析韩信成功和身死的原因
中国通史期末论文 陈浪 40928070
浅谈韩信成功和身死的原因 —读《史记.淮阴侯列传》 摘要：在刘邦打败项羽建立汉室的丰功伟绩中，为汉朝的天下立下赫赫功劳，说韩信是那开国第一功臣他也是当之无愧。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。但是韩信出生低微，性格放纵不拘礼节，到底是什么成就了他，让他成为了“汉初三杰”，封侯封王，助刘邦夺得了汉室天下。而这样一个对汉朝有着汗马功劳的开国功臣，最后却落得了“被控谋反，被吕雉及萧何骗入宫内，处死于长乐宫钟室”的下场。读过《史记.淮阴侯列传》本文简要探讨韩信成功和最后被凄惨杀死的原因。 关键词：史记韩信功臣 太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。可见，韩信虽出生平民但是从小就于总不同。韩信熟谙兵法，自言用兵“多多益善”，作为战术家韩信为后世留下了大量的战术典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌等。其用兵之道，为历代兵家所推崇。作为军事家，韩信是继孙武、白起之后，最为卓越的将领，其最大的特点就是灵活用兵，是中国战争史上最善于灵活用兵的将领，其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作；作为战略家，他在拜将时的言论，成为楚汉战争胜利的根本方略；作为统帅，他一人之下，万人之上，协助汉王刘邦率军出陈仓、定三秦，京索之战败楚军，随后分兵北伐，
擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇。是什么成就了韩信的丰功伟绩，让他名留青史？ 1.忍辱负重—“大丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事。” 韩信能忍受常人不能的侮辱，故能成就不世之功。曾经淮阴有一个年轻的屠夫，他侮辱韩信，说道：“你的个子比我高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的啊。”并靠他们的人多势众，侮辱他说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的胯下爬过去。”韩信注视他一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。之后，韩信投到刘邦旗下，发挥自己的才能最后当上了大将军。在韩信功成名就回到故乡时召见曾经侮辱自己，让他从胯裆下爬过去的少年，封他为中尉，并且告诉诸将说：“这是位壮士，当他侮辱我时，我难道不能杀了他吗?杀了他也不会扬名，所以就忍了下来，这才有了今天的成就。”如果韩信当初凭一腔怒气杀死那个小混混，杀人偿命，韩信也不会当上大将军，更不会帮助刘邦打败项羽，一统天下，立下不世之功。 2.遇伯乐，千里马展露头角 在最初陈胜、吴广起义后，韩信投奔了项梁，在部队，默默无闻。项梁败死 带着怀才不遇的备份心情离开项羽投到刘邦旗下。但是开始依然无人赏识他知道他遇到了萧何。萧何多次与韩信谈话，发现韩信是一个大将之才，十分赏识他。刘邦被项羽封为汉王(实为排挤到汉中)，从长安到达南郑，就有数十位将领逃亡。韩信估计萧何等人多次在刘邦面前举荐过自己而汉王不用，也逃走了。萧何听说韩信逃走，来不及向刘邦报告便去追赶韩信。军中有人向汉王报告“丞相何亡。”
关于韩信的成语故事1：胯下之辱
关于韩信的成语故事1：胯下之辱 关于韩信的成语故事1：胯下之辱韩信未成名时，在街头碰到一个恶少，恶少看见韩信背着剑，就挡住韩信的去路对韩信说：要么砍我，要么就从我胯下钻过去。韩信便从容的从恶少的胯下钻过去了，这个故事其实还有续集，后来韩信衣锦还乡，找到那个恶少，恶少吓的魂不附体，韩信一笑置之，还赏了他个小官做。 胯下之辱是韩信不与小人计较，一心谋大事的写照，这句话后来成为很多英雄或狗熊受辱之后的借口，“当年韩信也曾受过胯下之辱”，那意思好像受了辱反而似韩信般英雄，其实英雄跟受不受辱没关系，有关系的是受辱后的表现，是奋发图强，还是继续受辱? 关于韩信的成语故事2:一饭千金还是在韩信未成名之前，韩信生活困苦，常常吃了上顿没下顿，一个在河边洗衣服的老太太就经常给韩信分点带来的饭吃，韩信非常感激，说：将来我一定要重重报答你。老太太说：一个男人都不能自食其力，我还能指望上你的报答吗?韩信听了非常惭愧。这个故事的续集是，韩信后来衣锦还乡，找到这位当年的恩人，赏赐千金。 一饭千金，是韩信知恩图报，有颗感恩心的表现，千百年来，直至今日，这个故事对于社会建设都十分有意义。
关于韩信的成语故事3:推陈出新韩信初投刘邦，刘邦不太喜欢韩信这个胯下之徒，安排他去管理粮仓。韩信对于粮仓管理提出了“推陈出新”的管理理念，把粮仓前后开两个门，前门进新粮，后门出旧粮，一方面粮仓通风，更重要的是粮仓的新旧粮食更科学的循环，不易造成霉变。 要不说，是金子到哪里都能发光，韩信管理粮仓，即进行了一次伟大的仓储管理革命，直到现在，“前进后出，推陈出新”，对于仓储管理仍然十重要。 关于韩信的成语故事4：明修栈道、暗度陈仓韩信第一次从汉中出兵时，一面命令大将修栈道迷惑敌军，另一方面自己悄悄率军从陈仓小道杀出，出其不意，取得了军事上的胜利。 明修栈道、暗度陈仓，是韩信的首次用兵，非常成功，韩信也取得了上到刘邦，下到军士的初步信任。这也是三十六计之一，很经典的一个兵家军事故事。这一招在生活中也常被广泛利用，很多事情，我们看到的都是明修栈道。 关于韩信的成语故事5：背水一战韩信率军领军队攻打赵国，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌军交战。韩信以前临大敌，后无退路的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。 背水一战就是置之死地而后生，跟破釜沉舟差不多，也是军事史上的经典战例。不过这一招也得看谁用，三国时的马谡后来也想来一个“背山一战”，置之死地而后生，结果军士们都很害怕，不战自乱，造成街亭之失。 看了关于韩信的成语故事的人