简论南宋遗民词人及元代词人对姜夔词的接受
近人薛砺若曾将自宋理宗宝佑初年(1253)起，至宋入元成宗大德间(1297—1308)止，前后约50年的这个时期直接称作“姜夔的稳定与抬高时期”。[1]姜夔，字尧章，号白石道人。受他影响最大而又成就较高的周密、张炎等南宋遗民词人，在宋亡之前，因对黑暗腐败的社会政治灰心失望而啸傲山林。这些遗民词人对姜夔非常崇拜，把他的创作奉为唯一的典范。他们一方面从词的创作上“瓣香白石”，在遣词造句和音律上日益求其工协雅正，另一方面从词论上总结了白石词的特点，极力标举“清空”之说，与其他遗民词人一起开启和推动了元代词坛“复雅”风气的形成，并最终奠定了姜夔成为继辛弃疾之后南宋第二词坛大家的历史地位，由此形成的“姜张词派”影响下及清初的浙西词派。
周密（1232—1298？），字公谨，号草窗。草窗词风格多样、取径广泛，善于化用前人语典，尤以化用梦窗、白石词为最多。其中化用白石词，如：
【收稿日期】2008-03-15
【作者简介】张航（1972—），男，硕士，福建儿童发展职业学院讲师，研究方向为中国古代文学。《庆宫春》“那回归去，荡云雪、孤舟夜发。”为“那回乘夜兴，云雪孤舟，曾访教人家。”(《三犯渡江云》)化用《小重山令》：“一春幽事有谁知？”为“一春心事雨声中。”（《浪淘沙》）化用《采春慢》“无声苕溪月，又照我、扁舟东下。”为“澌鸣玉佩，山护云衣，又扁舟东下。”(《三犯渡江云》)等等。这种化用白石词的例子在草窗词中可谓俯拾皆是，姜夔对其词创作的影响由此可见一斑。在词的风格上，周密曾在其《弁阳老人自铭》中阐明其师承关系：“间作长短句，或谓似陈去非、姜尧章。”由此可知周密词风格似姜夔。
周密编的《绝妙好词》是文学史上第一部有着明显的宗派意识的断代词选。集中入选者多为宗法姜夔、推崇醇雅清空之作，其中共收录姜夔词13首。全词七卷的第一首词分别是：张孝祥《念奴娇》，姜夔《暗香》，刘克庄《摸鱼儿·海棠》，吴文英《八声甘州·陪庾墓诸公秋登灵岩》，陈允平《绛都春·秋千倦倚》，李彭老《木兰花慢·正千门系柳》，周密《国香慢·赋子固凌波图》，风格皆属姜夔清空骚雅一路。
第3卷第2期教育探究V ol.3 No.2 2008年6月EDUCATIONAL STUDY Jun.2008
简论南宋遗民词人及元代词人对姜夔词的接受
张航
（福建儿童发展职业学院公共教学部，福建福州 350025）
摘 要：宋末元初，周密、王沂孙、张炎等成为受姜夔词影响最大而又成就较高的一批南宋遗民词人。
共同的人格追求、相似的人生际遇使这些南宋遗民词人非常尊崇姜夔，把他的创作奉为唯一典范。以这些南宋遗民词人为主形成的宋末元初词坛最具影响力的“姜张词派”，开启和推动了元代词坛“复雅”风气的形成，其影响直至元代中期被誉为“一代正声”的张翥等人的创作，这是姜夔词传播与接受的第一次高潮。
关 键 词：姜夔词；南宋遗民词人；元代词人；接受
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：K128（2008）02-0065-03
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周密《齐东野语·白石自述》中有对姜夔诗词的两处评价：“诗似唐人”而“长短句妙天下”，明显有对姜夔词开宗立派地位的肯定；他对姜夔人品也大为称赏：“呜呼！尧章一布衣耳，乃得盛名于天壤间若此，则轩冕钟鼎，真可敝屣矣。”又曰：“尧章诗词已板行，独杂文未之见，余尝于亲旧间得其手稿数篇，尚思所以广其传焉。”仰慕之情溢于言表[2]。
在推尊和学习姜夔的宋末元初遗民词人中，以张炎词的艺术成就为最高。张炎 (1248-1320？)，字叔夏，号玉田，晚号乐笑翁。有《山中白云词》，存词约三百首。在词艺上，他以姜夔为圭臬，融合自己在宋亡前后特殊历史时期获得的审美感受，创作了既得白石意度，又有自家特色的“张玉田体”，[3]3815并对姜夔一派的词法进行了系统的理论总结，从而赢得了与其宗主姜夔并称“姜张”和“双白”的崇高地位，形成清初浙西词派“家白石而户玉田”之盛。
在词的创作上，张炎主要接受周邦彦尤其是姜夔的影响。张炎的《山中白云词》中用《长亭怨慢》、《暗香》、《疏影》等7种姜夔自度曲词牌作词达15首。先著、程洪的《词洁辑评》中称：“白石老仙以后，只有此君与之并立”，《探春慢》二词“工力悉敌，试掩姓氏观之，应不辨孰为尧章，孰为叔夏。”[4]可见其词在风格上与姜夔词之相近。在张炎的一些名篇，如《解连环·孤雁》、《南浦·春水》等词中，他以姜夔式的清空笔法，表现了南宋遗民的家国之痛，相比于白石的感伤更充满了哀切的情调。仇远在《山中白云词序》中说：“读《山中白云词》意度超玄，律吕协洽，不特可写青檀口，亦可被歌管，荐清庙，方之古人，当与白石老仙相鼓吹。”[5]把张炎与姜夔相并称，并将其看成姜派最佳传人。
从总体上看，张炎主要是姜夔词风、词法的追随者，虽然在学习白石的同时亦兼师其他词家，即如刘熙载《艺概》中所说张炎“大段瓣香白石，亦未尝不转益多师”。[6] 但诚如陈廷焯所说：“玉田词亦是取法白石，而风度高远，襟期旷达，不独入白石之室，几欲与之颉颃”；[7]“玉田乃全祖白石，面目虽变，托根有归，可为白石羽翼。”[3]3963
张炎不仅是著名词人，而且是词史上重要的词学理论家，他完成了文学史上第一部词学专著——《词源》。在《词源》中，他提出的几个主要论点与概念无一不是以姜夔词为范例。
首先提出“清空”说：
词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词，如野云孤飞，去
留无迹；吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目，
碎拆下来，不成片断。此清空、质实之说[8]27。他用“野云孤飞”比喻白石词的清峭拔俗，“去留无迹”则说白石词的空灵澹宕，而二者又不可分，从而构成了白石词意境风格完整的特点。同时，他以吴文英词作为与“清空”相对应的“质实”的反例，认为吴文英词用语太工太密，压倒了情志，陷入“凝涩晦味”，缺少使人“神观飞越”的境界。而如何达到“清空”的境界呢？在分析白石、梦窗两种不同词风的词例后，他又指出：
白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等曲，不唯清空，又且骚雅，读之使人神观飞
越[8]27。
意即得有“骚雅”，有比兴寄托，寓物见意而又不滞于物象的句法，才能形成“清空”的意境，才能达到“读之使人神观飞越”的艺术效果。由此，总结出姜词句法的特点——“骚雅”。清空骚雅，成为评价姜词以及姜派词人的标准用语。
其次提出“词以意为主”：
词要以意为主，不要蹈袭前人语意。如东坡中秋词之水调歌、夏夜洞仙歌、王荆公金陵
桂枝香、姜白石暗香赋梅、疏影，此数词皆清
空中有意趣，无笔力者未易到[8]32-33。
这个“意”实际就是以一定的历史感和宇宙意识为依托的词人的怀抱、精神思想；“清空”是在
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“意趣”内容基础上词所应达到的整体境界。
张炎对姜夔词艺术特点的理解是很深刻的，后世的词论家，无论是浙西词派，还是常州词派，论词多围绕“雅正、清空”而阐发。因此，《词源》为姜张词派的开宗立派奠定了理论基础，同时为姜词在后代传播与接受奠定了“清空骚雅”的艺术基调，在词学思想发展史上占据着重要的地位。
南宋遗民词人喜欢结社唱和，尤其是杨缵、张枢、周密、陈允平、李彭老、李莱老、王沂孙、施岳、仇远和张炎等浙江籍的词人，其创作明显受到姜夔词风的影响。除了上文提到的周密、张炎外，最值得一提的是仇远。
仇远（1247—1326），字仁近，是元统一之后遗民词人中的重要一员。仇远与张炎过从甚密，常相携唱和于湖山泉石之间，曾为张炎词集《山中白云词》题辞，称其“当与白石老仙相鼓吹”。就其词集《无弦琴谱》来看，其题材以咏物赋景居多，词风与姜夔接近，其词学主张与张炎相类。如他的《齐天乐·赋蝉》即与王沂孙的同调咏蝉词风格非常相近，既咏物，又抒怀，是典型的姜张词风。仇远的学生张翥、张雨、莫维屏都是元词大家，《续修四库全书提要》说：“元词之不尽衰者，乃仇远、张翥之功，而翥学又出于远，故所系甚重。”可见仇远在宋元词史中具有承上启下的独特地位。
张炎、仇远等宋遗民词人倡导的“醇雅”理论和创作实践对元代词坛产生了深刻影响，元代中、后期词人中接受“醇雅”理论和学习姜、张词法的人越来越多，逐渐形成了—种“雅词”复兴之势。
张翥（1287—1368），字仲举，世称蜕庵先生，晋宁人，所著有《蜕庵集》、《蜕岩词》。其《蜕岩词》历来有“一代正声” [3]3822的盛誉。清代陈廷焯也最为推尊张翥，在《词坛丛话》和《白雨斋词话》中多处高度评价蜕庵词的地位，如：“元代作者，惟仲举一人耳。”、“余每读仲举词，一喜一哀。喜其深得白石之妙；哀者，哀其硕果不食。自仲举后，三百余年，渺无嗣响。”[9]、“仲举词，树骨甚高，寓意亦远，元词之不亡者，赖有仲举耳[3]3822。
当然，由于当时的现实环境已与宋朝，甚至是宋末元初大有不同，张翥词和张炎、吴文英等人的词还是有一定差距的。
由此可见，宋末元初，周密、张炎等南宋遗民词人成为受白石影响最大而又成就较高的一批词人。他们在创造风格上因袭姜夔，在词学理论上亦对姜词作了全面深入的总结归纳，，提出以“清空”、“骚雅”为作词的最高境界，将“词以意为主”作为作词的最高准则。他们形成的“姜张词派”，开启和推动了元代词坛“复雅”风气的形成，其影响直至元代中期被誉为“一代正声”的张翥等人的创作，造就了姜夔词传播与接受的第一次高潮。
参考文献：
[1] 薛砺若.宋词通论[M].上海:上海书店,1985:316.
[2] 周密撰，张茂鹏点校.齐东野语[M].北京：中华书
局,1983:211
[3] 陈廷焯.白雨斋词话[A].唐圭璋.词话丛编[C].北京：中华
书局，1986.
[4] 先著，程洪.词洁辑评[A].唐圭璋.词话丛编[C].北京：中
华书局，1986:1355.
[5] 施蜇存词籍序跋萃编[M]北京：中国社会科学出版社，
1994：391.
[6] 刘熙载.艺概[A] .唐圭璋.词话丛编 [C].北京：中华书局，
1986:3696.
[7] 陈廷焯.云韶集[A].唐圭璋.词话丛编[C]. 北京：中华书
局，1986.
[8] 张炎.词源疏证：卷下[M]. 北京：中国书店.1985.
[9] 陈廷焯.词坛丛话[A].唐圭璋.词话丛编[C].北京：中华书
局，1986:3728.
【责任编辑：邱婷婷】
《教育探究》第3卷2008年第2期－67－