郑州大学远程教育《思想道德》参考答案

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的利益A B C D A B C D A B

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责任A B C D

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1、科学技术落后是我国当前社会主义事业发展遇到的主要挑战

答：正确。1988年9月，邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断。

邓小平同志的这一论断，体现了马克思主义的生产力理论和科学观。“科学技术是第一生产力”，既是现代科学技术发展的重要特点，也是科学技术发展必然结果。

社会生产力是人们改造自然的能力。作为人类认识自然、改造自然能力的自然科学，必然包括在社会生产力之中。

科学技术一旦渗透和作用于生产过程中，便成为现实的、直接的生产力。现代科学技术发展的特点和现状告诉我们，科学技术特别是高技术，正以越来越快的速度向生产力诸要素全面渗透，同它们融合。

科学技术作为第一生产力，已成为当代经济发展的决定因素。首先，高科技及其产业促进了劳动生产率的大幅度提高。据统计，我国现阶段高新科技产业的人均产值，是传统工业人均产值的5～10倍，是手工业的50～100倍。其次，当代产品中的科技含量高度密集，极大地提高了产品的商业价值。资料表明，如果以产品的单位重量价格比来计算，钢材为1，小轿车为5，彩电为30，计算机则为1000。美国国家航空航天局(NASA)1972年发射的地球资源卫星，投资总额为2.7亿美元，而第一年就回收了14亿美元。

我国社会主义改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这个矛盾贯穿于我国社会主义初级阶段的全过程和社会生活的各个方面，其他各种矛盾都受它的决定和制约。

1.发展生产力是社会主义的内在要求。不断发展生产力，创造比资本主义更高的劳动生产率，是社会主义发展的必然

要求。社会主义是在公有制为主体的基本上解放生产力和发展生产力；其目的是为了满足人民日益增长的物质文化生活需要，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

2.发展生产力是显示社会主义制度优越性和巩固社会主义制度的需要。一种社会制度是否优越，从根本上说，就是看

其能否促进生产力的发展。迅速发展生产力，不断提高人民的物质文化生活水平，既是社会主义的本质的内在要求，也是社会主义制度优越性的具体体现。 3.社会主义初级阶段的主要矛盾决定社会主义的根本任务是发展生产力。在社会主义初级，人民群众日益增长的的物质文化需要同落后的社会生产之间矛盾是我国社会的主要矛盾，这一矛盾贯穿社会初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面，从而决定党和国家的工作中心是经济建设，社会主义的根本任务是发展生产力。

综上可知解决我国当前主要矛盾是发展生产力，而科学技术落后又制约生产力的发展，所以科学技术落后是我国社会主义事业的主要挑战。

理想是一种精神现象，是人们想象的产物

理想是人生的奋斗目标，是人们对未来的一种有可能实现的想象。理想是一种对未来的想象，但是，并不是任何想象都是理想。

理想既不同于幻想，也不同于空想和妄想。理想是一种正确的想象，具有不同于幻想、空想和妄想的突出特点。

第一，理想具有客观必然性。理想的客观必然性就是理想作为一种想象，正确的反映客观实际，正确的反映现实与未来的关系，几乎事物变化和发展的规律，经过努力是可以实现的。第二，理想具有社会性。理想是人类特有的一种精神现象，理想具有鲜明的社会性。理想的社会性是指理想不是离开社会的孤立的个人的随意想象，而是由社会制约和决定的想象。

第三，理想具有阶级性。在阶级社会，理想具有鲜明的阶级性。在阶级社会中，由于不同阶级的社会地位和经济利益的不同，追求的目标也就各不相同，所以，他们形成的理想也各不相同。人们的阶级地位和阶级利益决定，人们的理想在阶级社会中必然具有阶级的烙印。各阶级统一的理想是不存在的。

创造物质财富是衡量人生价值的科学标准

人生价值，以它特有的魅力，吸引着许多勤于思考的人去探索人生价值问题是一个十分复杂的理论问题，也是一个十分重要的现实问题。正确理解和评价人生价值，对于我们创造有价值的人生，具有非常重要的现实意义。

“价值”是一个社会实践的概念，它产生于人们的需要之中。一个东西是否有价值，就看它能否满足人们的社会需要和社会成员对它评价如何。人们对那些能满足它们需要的东西给予肯定的评价，反之便给以否定的评价。正如马克思所说：“价值这个普遍的概念是从们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”，这种关系包含两个方面的内容，一是外界物对人们需要满足，二是人们对满足他们需要的外界物的评价。

当前，我国还处于社会主义的初级阶段，人们的价值观念必然要受到社会主义商品经济的制约。而且根据马克思主义关于经济基础与上层建筑相互关系的原理，社会主义的人生价值观念必然要和社会主义商品经济发展相适应。这对于反映封建主义特权思想的人生价值观念，资本主义金钱至上的人生价值观念，以及小资产阶级的平均主义的人生价值观念，都是一种否定。社会主义商品经济的发展，要求坚持马克思主义的劳动价值论，坚持等价交换原则，要求保护竞争，促进联合，要求贯彻物质利益原则，维护个人的正当利益。与此相适应的人生价值观念，就必然要冲击封建特权、拜金主义和平均主义，要求承认个人的差别，承认贡献的大小，承认社会满足个人需要的程度不同。但是，人生价值概念虽然来源于一般商品价值概念，但又不完全等同于商品的价值概念，不能简单地把商品交换原则普遍运用于人生的价值评价，尤其不能以等价交换原则限制和否定人们为社会的无私奉献。因为人生价值概念具有一般商品价值所没有的一些重要特征。

第一，人生的价值是在改造自然界，改造社会和改造入自身的实践中实现的。一般说来，每个人都有价值，因为每个正常的人都具有一定的改造自然，改造社会和改造自身的能力。因为人有觉醒的自我意识，在劳动中，人积极地调整着自然界和人类社会的矛盾，使之适应人们生活的需要，同时创造着自己的生括，并且在改造客观世界中改造自己。只有这样，人类才能存在和发展。世界上一切物质形态的价值物都是人创造的，都是人类继续发展的基础，也是人生价值的具体表现。每个人的价值都是在为社会创造的价值中实现的，所以社会主义首先强调人民的价值，只有在人民的价值中才谈得到每个个人的价值。这是人生价值的第一个特征。

第二，人生的价值体现在人的一系列的现实的行为活动中。人的行为活动都是经过目标选择，是有一定目的的意志所向活动。换句话说，行为背后总是有一定价值目标支配着。所谓价值目标，就是指在利益的支配、影响、制约下，人们对现实的客体条件具有的一定的目的性，从而成为人们活动的指导力量。当人们对利益、需要的理解是正确的，那他的价值目标的选择也就是正确的，价值目标是正确的，人的行为活动才会是自觉的和自由的。这种价值目标的选择和以利益为基础的社会实践活动的统一，是人生价值的第二个特征。

第三，人既是价值物的创造者，又是价值物的享受者，消费者每个人在其创造价值物之前，都是价值物的消费者，享受者。在成为创造者之后，他继续是消费者，享受者。因为

人的生命在和延续需要一定量的生活资料，耗费一定量的价值物。人类一切创造活动，都是为了人类自身的需要和发展，创造价值物是为了消费和享受价值物。因此，人是目的，又是手段，人的价值是目的和手段的统一，是需要和创造的统一，是劳动和享受的统一。这是人生价值的第三个特征。这些特征决定了人生价值特有的评价标准。

1．衡量人生价值的客观标准是社会对个人的尊重和满足以及个人对社会的贡任和贡献

2．物质文明和精神文明的统一，也是人生价值评价的重要标准.

3．地位，权力，钱财、知识和职业，都不能作为社会主义社会评价人生价值的标准.

社会主义社会，也不能以钱财作为人生价值标准。思格斯指出，在资本主义社会里，“金钱确定人的价值：这个人值一万英磅，就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’，就‘有势力’，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的。但是，金钱，财产占有的多少，既不能证明人的才能的大小，也不能证明德行的好坏，更不能证明一个人是否为人类社会的进步事业作出贡献。相反，那些以权谋私，经济犯罪者却正是通过损害他人，损害社会，谋取大量钱财。如果以钱财作为人生的价值标准，这些人也变成最有价值的人了。可见，以钱财作为评价人生价值的标准必然导致人们的贪婪和道德的败坏。

论述社会主义荣辱观在社会主义道德建设及个人成长中的地位与作用

社会主义荣辱观的提出，有着深刻的理论背景。它是我们党继科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村等一系列重大创新理论后发表的又一重要理论。它表明我们党从全面建设小康社会、加快社会主义现代化建设的高度，把发展社会主义先进文化放到了十分突出的位置。在十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中，中央明确提出了“科学发展”的思想。十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，把“构建社会主义和谐社会的能力”，作为中国共产党全面提高执政能力的五大能力之一。科学发展和构建社会主义和谐社会都需要发展社会主义先进文化。社会主义荣辱观，是发展社会主义先进文化的重要指导方针，起着明确指导思想、统一意志、增强凝聚力、打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础的重要作用。

当务之急

社会主义荣辱观的提出，有着深刻的社会背景。

首先，社会主义荣辱观是基于当前社会道德建设中存在的紧迫问题而提出的。近年来，随着社会的深刻变革和经济的持续快速发展，特别是全球化时代的到来和网络社会的崛起，社会意识形态领域呈现出各种思想大量涌现，不同思想文化相互交错、相互激荡的复杂局面，对人们的思想观念、道德意识产生了深刻的影响。一方面，热爱祖国、开拓创新、锐意进取、科学文明、团结互助的良好风尚已成为社会精神风貌的主流。另一方面，一些人的价值观念发生混乱，荣辱不辨、善恶不明、美丑不分，甚至颠倒黑白；一些个人主义、功利主义、实用主义道德观念侵蚀人的心灵，金钱、权力、地位成为一些人追逐的目标。在这种情况下，许多优秀的传统价值观念被模糊或消解，社会主义价值观和道德观受到严重冲击。因此，树立社会主义荣辱观、明确多元时代的社会价值导向，确立正确的社会道德标准，就成为当代中国道德建设的当务之急。

内在要求

其次，社会主义荣辱观是社会主义市场经济发展的内在要求。我国实行改革开放，发展社会主义市场经济，是一场深刻的变革，极大地解放和发展了社会主义生产力，提高了人民生活水平，增强了综合国力。但是，市场经济自身的弊端，也容易诱发拜金主义、极端个人主义、享乐主义等形形色色的腐朽思想。特别是在我国社会主义市场经济体制尚不健全、制

度和法规尚不完备的情况下，一些经济领域中的不道德现象、违法行为时有发生，甚至有蔓延之势。如使用商业贿赂、商业欺骗、商业偷盗等多种极不道德、违法的手段谋取一己之利；假冒伪劣商品泛滥；违约、毁约、行骗；权钱交易、以权谋私等等。这些问题的出现，败坏了社会风气，影响了党风，涣散了民心，损害了社会的和谐稳定和经济社会的健康发展。必然选择

最后，社会主义荣辱观是加强党的先进性建设的必然选择。社会主义荣辱观与加强党的先进性建设紧密相连、有机统一。先进性是马克思主义政党的生命所在、力量所在。我们党只有不断保持和发展自身的先进性，始终走在时代的前列，才能巩固党的执政地位、提高党的执政能力、完成党的执政使命。牢固树立社会主义荣辱观，对于党员领导干部加强党性修养，坚定理想信念，牢记党的宗旨，坚持立党为公、执政为民，严于律己，以身作则，永葆党的先进性，具有十分重要的意义。

一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。树立社会主义荣辱观有利于通过共同的价值尺度，引导和帮助人们约束自我、提升境界，进而协调各种利益关系、化解各种社会矛盾，为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础；有利于提高人的素质特别是思想道德素质，进而提升全民族的思想道德素质，推动人的全面发展和社会全面进步；有利于提高全体公民明辨是非、区分善恶、识别美丑的能力，推动在全社会形成知荣辱、讲正气、促和谐的风尚。

树立社会主义荣辱观的过程，既是一个提高认识的过程，更是一个自觉实践的过程。认识来源于实践，并指导实践。社会主义荣辱观是对实践经验的科学总结，它只有与生产实践、社会实践紧密结合，才能成为坚持真善美、抵制假恶丑、营造良好社会风尚的强大力量。生产实践是人类基本的物质生产活动，也是形成社会主义荣辱观的物质基础；社会实践是人们所从事的各种社会活动，也是践行社会主义荣辱观的主要途径。因此，应坚持知行统一、言行一致，鼓励人们从自己做起、从身边事情做起、从一点一滴做起，在日常工作和生活中体现社会主义荣辱观的要求；把社会主义荣辱观的基本要求渗透到社会生活的各个方面，让人们在实践中领悟社会主义荣辱观的精神实质，更好地为家庭谋幸福、为他人送温暖、为国家和社会作贡献。同时，从提高人的素质、促进人的全面发展着眼，不断提高广大人民群众的思想道德素质、科学文化素质，推动文明道德新风尚的形成。

1、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同爱国主义、集体主义、社会主义紧密结合起来。

2、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培养和树立正确的世界观、人生观、价值观紧密结合起来。

3、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同物质文明建设、政治文明建设和精神文明建设紧密结合起来。

4、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神紧密结合起来。

5、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同依法治国与以德治国紧密结合起来。

6、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同推进公民思想道德建设与促进良好社会风气的形成紧密结合起来。