曾国藩生平简介与评价

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。毛泽东曾说：“愚于近人，独服曾文正。”有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。

对于曾国藩这个历史人物，可能了解的人没多少，毕竟他处于中国近代史的开始，清王朝的衰落时期，与此同时，在封建王朝的腐败堕落时期当代人民只能记得清王朝的腐朽，没人了解这些官员的功勋业绩。曾国藩早期镇压太平天国运动，而且是之后洋务运动的发起人之一，在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批

栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。

曾国藩被誉为修身齐家治国中华第一完人，平天下之言，对于晚清而言可能是正确的，毕竟他拯救了晚晴，打败了太平天国。让苟延残喘的清王朝在此之后又得以统治中原一段时间，保住了大清江山。实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业。

师夷长技以自强，当然曾国藩只是想借助外来技术来达到自强的想法是错的，因为拯救民族危亡最根本的东西是在于推翻陈旧的封建制度.当然洋务运动再拯救民族危亡方面对中法战场上中国的胜利，对一再挫败日本吞并朝鲜近二年侵略中国的阴谋，对推迟甲

午中日战争的爆发，达到了了切实的积极作用。

有的论者认为，曾国藩镇压太平天国的功过与太平天国本身的功过正相反对，认为太平天国的功有三：第一，极大地冲击了整个封建统治秩序；第二，太平天国虽然在形式上没有超出旧式农民起义的框框，却显露出资本主义近代化的趋向；第三，太平军给外国侵略者以沉重打击。

太平天国的这些功必须肯定，曾国藩镇压了作出这些功绩的太平天国当然是有罪的。但是太平天国也有过，第一，太平天国没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度之上；第二，太平天国也没有代表和建立新的生产关系，它设计的平均主义的蓝图，是空想的农业社会主义的思想，在实质上乃是带有反动性的；第三，太平天国不加分析地反对以儒家文化为主流的中国传统文化，对当时和后世社会产生了不良影响。

如果说，两个政权，都是封建政权，那末消灭哪一个都是一样的。太平天国既然已经转化为封建政权，甚至还加了神权统治，我们就不必因它源于农民，就予以特殊待遇。很难讲这个政权会比清政权好。曾国藩镇压了有此四过的太平天国，不应认为有罪，而应认为有功。总而言之，曾国藩镇压太平天国是有过也有

功。

也有的论者说，“我们的结论是：曾国藩是洋务运动的开拓者，洋务运动是振兴中华的救国运动。洋务运动本身的目的虽没有达到，但它在中国近代史上是有十分深远意义的，它促进了中国的产业革命，导致了中国民族工商业的发展，培养出了一批革命人物，最终导致了中国新民主主义革命的成功。”

关于曾国藩的整体评价，论者说，“曾国藩事功之大，誉称晚清‘中兴名臣’，创办洋务，不愧为洋务派领袖，著作丰富，可当之为学者，研究古文辞，无忝于文人，治军有方，调配得宜，堪与古代兵家相媲美，拥兵而不自重，善权变而又谦退，足见道德修养功夫之深厚；吏治清廉，教养兼施，鞠躬尽瘁，以身作则，不啻为青天，治家有道，关怀子弟，亦为后人楷模”。

名人评曾国藩

愚于近人，独服曾文正。

——毛泽东坚如会石，重如山岳。

——李鸿章知人明，谋国忠。

——左宗棠

过人之识力，在能坚持定见。

——李瀚章名不己居，功不己出。

——李元度吾谓曾文正集，不可不口三复也。

——梁启超足为吾人之师资

——蒋介石用兵很有一套，在军事上很值得研究。

——陈毅

曾国藩成功的三大原因

曾国藩成功的三大原因！曾国藩最大的成功原因，指导曾国藩思想理论基础，是中国的哲学阴阳调和。曾国藩在三十岁的时候，就将易经读通了，他多次在家书中说到自己在易经里读通了一个道理“削息赢满”，也就是易经说的一阴一阳为之道。曾国藩简介曾国藩( 1811~ 1872)晚清重臣，湘军创立者和统帅。初名子城，字伯函，号涤生。出生于湖南省双峰县(原属湘乡)荷叶镇。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。平时有感于政治废弛，主张以理学经世。咸丰二年(1852)，太平军由广西进军湖南，清廷震恐。适曾国藩因母丧在籍，奉旨前往长沙，帮同湖南巡抚办理团练。遂招募农民为营勇，任用儒生为将佐，朝夕训练，号“湘勇”(通称湘军)。1854年初，湘军练成水陆师1.7万余人，会集湘潭，誓师出战。湘军初战，连败于岳州(今湖南岳阳)、靖港，曾国藩为此愤不欲生，投水自杀，被其左右救起。后重整军实，复占岳州，攻陷湖北省城武昌，奉诏署湖北巡抚。此后用兵更为谨慎。旋因朝廷恐其于地方势大，又被解署任，以后长期只以侍郎虚衔领兵。1855年初，进攻江西九江、湖口，被太平军重创，退守南昌。1858年6月，曾国藩奉诏出办浙江军务。1860年清军江南大营彻底败溃后，加兵部尚书衔，授两江总督，以钦差大臣督办江南军务。从此，不但拥有兵权，而且掌握地方大权。中国智慧之一：人格修炼曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他政客最为显著的地方，是非常注重完善自己人格的修炼，促进仕功的建立。曾国藩活了62岁。他出生在湖南省湘乡县一个偏僻的农民家庭，家里五百年来没有一个人有过科名，父亲考了17次，才在43岁那年中了一个秀才。曾国藩五岁发蒙，23岁中秀才，24岁中举人，然后通过三次考试才在28岁那年中进士点翰林。30岁时，由北京城里芝麻绿豆大的小官起步，只用七年，就官至二品，这在湖南是空前绝后的。两年后，他做了吏部侍郎。一辈子做到这样的大官，已经是祖宗三代集大福了。三年时间他在清朝六个部兼过五个部的副部长，除了财政部，干过吏部、工部、刑部、礼部侍郎，他很会做官，官声很好。他有一回一次升了4级。42岁以一介书生而封万户侯，一大学士，中国男人最大的理想———封侯拜相，他都做到了。曾国藩的修身，人格修炼对他事业有帮助。首先是诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。第二个是敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。第三个就是静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。第四个字是谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。第五个字是恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。

曾国藩成功选人的三大原则

曾国藩成功选人的三大原则成大事者必靠人才，而在使用人才之前，选人至关重要。并不是所有人都可以称得上是人才，或者说，并不是所有人才都适合于你的事业。因此，为了使组织和团队更好地发展下去，领导者如何选到合适的人，非常关键。曾国藩在选人用人的实践中，给后人总结出了三条非常有用的选人原则，值得每一位选人用人者参考。这选人的三大原则分别是：选人切勿眼光过高；首选忠义血性之人；德才兼备，以德为本。选人原则一：选人切勿眼光过高世间万物皆遵循这样的道理：有所长必有所短，有所明必有所蔽。人自然不会例外：人无完人，才无全才。中国的上古兵书《太白阴经》对此讲得很明白：强悍刚勇的人，可以勇敢地对待大难，其个性却难以持久；温顺安分的人，可以循规蹈矩，却难以灵活变通；性情沉静的人，可以考虑长远的规划，却难以应对突发的事件；性情谨慎的人，可以保持已有的成就，却难以开拓事业。这段千古金言启示后人：如果对人才一味求全责备，"眼光过高"，难免会让你感觉"无人可用"。曾国藩从来都不相信有所谓的"全才"。他认为，书上所说的"百长并集、一短难容"的完人，只是后人的追崇之词罢了，领导者在选拔人才时切勿上当。事实上，曾国藩自己就是一个有所长有所短的人。比如统领将佐规划战略上他很在行，但要让他带兵亲自参加一场战斗，他就总是会吃败仗。因此，他对这个"选人切勿眼光过高"的原则是深有感触的。他曾指出，一世之人才足够一世之用，就看怎么去发现去识别。他在给朋友的信中说：大约上等的贤哲，只能靠天缘才能遇到。中等人才，则可以以人力求得。阁下眼界太高，将来恐怕没有一个能够为你所用的人才。程子曾经对司马光说：愿相公宁愿受一百个人的欺骗，也没有使好贤之心从此而没。阁下仔细体会一下这两句话，降低取才的标准，获取的人才也渐一天比一天多了。用人者究竟应该怎样选拔人才呢？曾国藩认为，挑选人才的关键在于不拘一格，评判人才的关键在于不求苛细。不能因为有一点朽烂的地方，就把几人合抱之粗的大木给丢弃了；不能因为仅仅撒了几网就灰心丧气，以至于错过了逮到大鱼的机会。一个人，只要有一个特长，就可以用之了；用人者最应避免的是，由于有一点小毛病而将有用之才弃而不用。曾国藩很反对以出身、资历来衡量人任用人。他曾讲过这样的例子：汉代大将军卫青在年轻时曾给人当过奴隶，后来却拜相封侯，娶了高贵的公主为妻。因此，怎么能用平常的条条框框去束缚人才呢？世界上缺的不是人才，缺的是去搜罗的

曾国藩传

<<曾国藩传>>这本书,在上高中的时候已经读过了,前两天又复习了一遍,对曾国藩又是一番敬佩! 这本书大概论述了曾国藩一生的功与过. 探究了其内心的历史负荷与无奈,评价其文化史上之地位. 里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹, 重点记述其镇压太平天国革命运动,捻军起义和处理天津教案,发起洋务运动的过程;深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成,发展,演变及对后世的影响;深入归纳了曾国藩的用人方略,概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成,发展,分化和主要特征,作用;同时,历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用. 通读《曾国藩》之后,我觉得,前期的曾国藩是中国居官者之典范,是中国文人之楷模!他是一个乡村小地主家庭的儿子,从小就很爱读书, 受儒家思想的熏陶,奋发图强,积极入世,忠君爱国.,长大后, 他克守封建礼教,理学修身养性的功夫,而处处事事严格要求自己.仕途上, 也是秉公执法,敢于得罪权贵,他从道光年间中进士,点翰林,到咸丰年间办团练,打太平军,再到同治年间于天津,办教案,曾国藩的一生可谓风风雨雨,坎坎坷坷, 却时刻以尽忠报国为己任,以兴我中华为志愿,可以毫不犹豫的说他是官之典范,人之楷模了! 而后期, 多年的官宦生活终于把曾国藩给同化了,他不再盲目模仿古代的忠臣直言死谏,虽然没有与那些贪官污吏同流合污,但对一些官场恶俗也睁只眼闭只眼,就这样.有了我们后来看到的仕途一帆风顺的曾国藩. 我觉得这才是一个真正的悲剧, 不仅是曾国藩个人的,也是时代的悲剧. 曾国藩一生中最大的功绩有两件: 灭太平军与兴办洋务.在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新.爱国的精神是非常可贵的. 在扑灭打平天国之前, 他深知,要打败强大的太平军,靠政府那些懒散无能的绿营,八旗兵是不行的,就立即另起炉灶, 在湖南筹办湘军.他又非常重视对军队的训练, 不惜重金加强军备.由于湘军属于团练,相当于民兵,在军费上没有政府来源,曾国藩克服重重困难, 四处筹款建军.在军还未训练完毕时.它不轻易出省作战,这也为他赢得了充分的准备时间, 为后来的军事胜利打下了坚定的基础.后来与太平军作战,在军情紧急时也毫无畏惧,数次抱定必死之心写下遗嘱. 这是非常值得敬佩的. 曾国藩另一个可敬之处是,在国难当头之时,他以及他的学生们开始了轰轰烈烈的向西方学习的洋务运动, 提出"师夷长技以自强"的口号. 他很有创新精神, 购买国外仪器设备, 雇佣外国专家进行科技研究,技术创新.虽然最终,他发起的洋务运动也没能突破封建统治的重重障碍,没有达到自强的目的,但也为对救国道路的探索提供了经验, 曾国藩说:"不为圣贤,便为禽兽."这种强烈的自我意识,自我往向不是一时半刻所能形成的. 那种不可遏制的欲望唯有像曾国藩这样勇武之人才能取得. 曾国藩一直以成国家栋梁为宿愿,便投以完善自我的诸方面努力,从"勤"以治身到"畏"天命,无一不是在为了自己的目标在努力. 而对于做为出身封建地主阶级的曾国藩来讲, 他唯一的选择是维护其阶级的利益.曾国藩所接受的一切教益都是忠于封建王朝,严守君臣父子的仁义道德. 纵观他一生,我觉得曾国藩是近代中国杰出的政治家,军事家,思想家.最后我想用四个词来形容他:睿智,坚守,,严谨,忠贞不渝.

曾国藩的事迹

曾国藩（1811—1872）字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。作为清王朝执掌重权的汉族封疆大吏，他既是封建社会末期最后一尊精神偶像，也是近代思想文化的重要代表。曾氏服膺程朱理学，又全力研习经世之学，当大清帝国内忧外患交相侵袭，几欲颠覆之时，是他创立湘军，镇压太平天国进而平定东南半壁江山，大清始有同治中兴；不仅如此，近代中国首艘兵轮，首炉钢水，首批技术工人的诞生，首批中国学童远赴泰西深造等，均与曾国藩及其同道的倡导与活动紧密相关。曾国藩也因此成为咸丰、同治这一特殊历史时期思想驳杂、颇富特色的理学经世派，其经世思想对中国近代社会和近代文化的变迁产生了极其深刻的影响。一、整饬吏治方面曾国藩从整顿吏治入手,转变全国官场风气,以应时变。面对清朝吏治的严重弊端,曾国藩尖锐地指出，现在官场“大率以畏葸为慎,为柔靡为荣”。京官办事通病有二:曰“退缩”,曰“琐屑”。退缩者,即同官互推,不肯任怨,动辄请旨,不肯任咎;琐屑者,斤斤计较,不顾大体。外官办事通病有二:曰“敷衍”,曰“颟顸”。“此四者习俗相沿,但求苟安无过,不求振作有为”，“国家一旦有事,则满廷皆疲沓泄,相与袖手”。在曾国藩主政一方后,更进一步认识到了吏治腐败的恶果,深以吏治腐败和民心不满为忧。认为要从整顿吏治,挽回民心入手，“若不从吏治人心痛下功夫,涤肠荡胃,断无挽回之理”。于是他抱定“以吏治人心为第一义”,收拾人心,以缓和“民乱四起”的社会矛盾。曾国藩在整饬吏治上提出首先要有一定的制度和法规，作为考察和制约官吏的标准。“窃以为吏治有常者也，可先立法而后求人。”他以州县为整饬单位，因为“吏治之兴废全系乎州县是之贤否”1。他亲自制定约束州县官吏的《劝诫规定》十六条，作为官吏廉洁尽职的标准。其中包括：劝诫州县、劝诫委员、劝诫绅士、劝诫营官等等各四条。每条下面都以浅近明快的文字加以说明，并刻印成册，州县官吏人手一份，作为不贪财、不沽名的座右铭。其次，曾国藩力除官僚作风，办事讲求实效。他指出：“凡公事迟延，通弊有二，曰支曰展。支者，推诿他人，如院仰司，司仰府，府仰州县……但求推出门外，不求了结其事……展者迟延时日，如上月展至下月，春季展至夏季……上下相容，疲玩已甚。”2曾国藩还“力救冗之弊”，裁撤机构，减少多余人员，使官员各尽其职各专其责。他说：“凡治事以员少为妙，有专责而无推诿，少则必择才足了事者，而劣员不得滥竽其间，少则各项头绪，悉在二三人心中，不致坐杂遗忘。”其三，他力主“戒私”，“为官择人而不为人择官，为事择人而不为人择事”。他说：“办事择人，则心公而事举，为人谋事则心私而事废。”曾国藩对于自己的亲信故旧也不例外。其挚友李元度，好文学、有才气，但好取宠纳贿，曾与之约法五章，其中有用人戒滥戒私，为官择人而不为人择官。曾国藩的用人原则，为其招徕了众多的人才，“凡法律、算数、天文、机器等专门家，无不毕集，几乎举全国人才之精华，汇集于此”3，如薛福成、容闳、李善兰、华衡芳、徐寿等思想家、科学家、学者，都因知遇曾国藩而得到充分发挥自己才能的机会。由于曾国藩重视吏治，止浊扬清，加上修文兴教，劝农课商，“不数年间，民气大苏，而宦场浮滑之习，亦为之一变”4。二、军事改革方面在军事方面，曾国藩属于湘军的领袖人物，在清末的军事改革过程中有着许多的进步之处。本文从他在选拔将士和治军思想方面分析，以探薇其特点。曾国藩对于绿营兵官气深重、投机取巧、迎合钻营的腐败风气有着很深的认识：“国家养绿营兵五十余万，二百年来所费何可胜计！今大难之起，无一兵足供一战之用，实以官气太重，以窍太多，漓朴散淳，真意荡然。”为了根本解决这个问题，曾国藩规定，不用入营已久的绿营兵和守备以上的军官，选将必须注重“纯朴之人”，即脚踏实地、无官气、不浮夸伪饰之人。这种将淳朴之人委以重任的做法，对提高军队的战斗力极为重要。“坚忍”亦就是打仗时能冲锋陷阵，身先士卒。他一反中国古代兵家论将、选将的方法，而将“忠义血性”，意即对封建政权的忠心放在了第一位。为此，他不拘一格，不限出身，大量地提拔书生为将。

曾国藩生平大事记

曾国藩生平大事记 1811年(嘉庆十六年)11月26日【农历十月十一日)，生于今湖南省娄底市县荷叶乡天坪村，乳名宽一。 1826年(道光六年)，16岁的曾国藩应长沙府试(童子试)，名列第七。 1833年(道光十三年)，23岁的曾国藩参加湘乡县试，考取秀才。 1834年(道光十四年)，24岁的曾国藩入岳麓书院，参加乡试，中第三十六名举人。 1835年(道光十五年)4月，25岁的曾国藩会试落第，留京寓长沙会馆读书。 1836年(道光十六年)春，26岁的曾国藩，恩科会试再次不第，出京返家。 1838年(道光十八年)，28岁的曾国藩会试中第三十八名贡士。殿试取在三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。授翰林院庶吉士。年底乞假返家。 1840年(道光二十年)5月，30岁的曾国藩任庶吉士散馆，列二等十九名．授翰林院检讨。 1843年：(道光二十三年)4月，33岁的曾国藩升任翰林院侍讲。7月，钦命为乡试(四川)正考官。8月，补授翰林院侍讲。12月．充文渊阁校理。

1844年(道光二十四年)8月，34岁的曾国藩与江忠源结为师生，派充翰林院教习庶吉士。 1845年(道光二十五年)10,Ej，35岁的曾国藩升翰林院侍讲学士。李鸿章人京会试，投其门下受业。 1846年(道光二十六年)1月，36岁的曾国藩充文渊阁直阁事。 1847年(道光二十七年)7月，37岁的曾国藩升授内阁学士、兼礼部侍郎衔。11月，钦派武会试正总裁，殿试读卷大臣。 1853年(咸丰三年)1月21日，43岁的曾国藩接帮办湖南团练旨。 1854年(咸丰四年)2月25日，44岁的曾国藩奉命率师出征太平军。 1861年(咸丰十一年)8月23日，51岁的曾国藩上《复陈购买外洋船炮》折：“购买外洋船炮，则为今日救时之第一要务。” 1862年(同治元年)1月31日，52岁的曾国藩奉旨任两江总督协办大学士．曾国荃补授浙江按察使。 1863年(同治二年)1月28日， 53岁的曾国藩得悉安庆军械所造出我国第一艘木壳小火轮，登船试航后喜而命名为“黄鹊”号。 187()年(同治九年) 6月，60岁的曾国藩奉命前往处理

曾国藩评价(我眼中的曾国藩)

我眼中的曾国藩历史似一幕绚烂的烟火，稍纵即逝，却始终萦绕在我们心中，像是音乐，或婉转，或悲戚；像是影像，或宏伟，或俾小。它慢慢汇聚成一条大河，看不见，却流淌在每个生活在这片土地上的人的骨髓里，于是，我们有了同一种语言，用一种经历，同一种信仰。历史的过程看似宏伟，却也是由一个个故事组成的，而故事的中心永远是人。今天本文的中心则是中国历史上最有影响的人物之一---曾国藩。说起对曾国藩评价，正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对所说，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。80年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。随着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的人对其产生兴趣，他们希望能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更清晰、更深入地窥见他的内心世界。历史是各种复杂因素的有机组合体，历史从物也是如此，所以我们应该结合具体的历史背景与环境，从多个角度对曾国藩进行评价。曾国藩与金田起义时势造英雄，汉末出了个奸雄曹操，清末出了个忠臣曾国藩。太平天国起义是清朝由胜及衰的必然结果，只是不早不晚，发生在了曾国藩所在的年代，于是一介书生开始了自己的戎马生涯，走上了自己人生的巅峰。治国、平天下，无数英雄人物的未完之梦，曾国藩做到了，是时代选择了他，而也是他，选择了这个时代，偶然中的必然，这就是命运，这就是历史。金田起义的历史功过究竟如何呢? 首先，从功绩方面看，第一，极大地冲击了整个封建统治秩序。它从政治上、经济上、文化上松动了板结的封建秩序。清朝政权从此一蹶不振，中央集权大大削弱。这就有利于新的政治经济的因素的产生。如中央集权的削弱，即部分权力下移，地方督抚则有可能利用这些权力来推动近代化。第二，太平天国虽然在形式上没有超出旧式农民起义的框框，却显露出资本主义近代化的趋向，洪仁歼提出资本主义性质的《资政新篇》，主张发展近代工

曾国藩之为官之道

曾国藩之为官之道政法系2010171116 陈凯旋曾国藩，一个在历史上倍受争议的人物。他少年得志，仕途亨通，初登官场，又与众不同，后来创建湘军，又平步青云，在洋务运动中也创下了不少功绩，可以说是一个很有政治抱负又有才华的人，但同时他也是镇压太平天国运动的刽子手。历史上的曾国藩，有功亦有过，但不可否认的是他的为官之道有很多闪光点，虽历经百余年仍值得我们借鉴和学习。曾国藩曾说过：“安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。”意思即为安守本分，认真办事，淡泊宁静，不去刻意追逐名利，那么不超过两年，则必定会受到上司同僚的钦佩推重。曾国藩认为做官者，必须安分守己，泊然如一无所求，必须耐得了“烦”。为官者，每天或多或少都有一些麻烦事要处理，所以第一件事就是要训练自己处事不急不躁，这样才能更好地处理事务，做好自己的工作。同时还应该泊然无所求，只有这样才不会受到名利的牵绊，才能更好地实现自己的人生价值，最终得到上司的赏识。但在当今社会，却有很多为官者因为追逐所谓的名利不能做到安分竭力，处事急躁，更有甚者贪污受贿，鱼肉百姓，这让我们不得不反思所谓的为官之道。当今社会，究竟需要什么样的官，这值得我们每个人去思考。我想在曾国藩的为官之道中我们也可以学到不少。

曾国藩在《曾文正公集·答黄廷瓒》中谈到为官之道时说：为官须做到“四耐”，“不为大府所器重，则耐冷为要；薪米过时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，或以干请得荣，则耐闲为要。”耐冷，耐苦，耐劳，耐闲，拥有此“四耐”，方可把官做稳、做好、做出名堂，以不负百姓厚望。他虽然讲的是旧时为官之道，但对今日如何做官仍有借鉴意义。做官这玩意，若得到重用，大权在握，一呼百应，；但若不得上司赏识，则会冷冷清清，门可罗雀，这时就更要冷官热做，打起十二分精神来，对群众要一片热心肠，对人民负责，认认真真做好份内的事，以心热抗外冷，那么总有一天你也会成为一个“热官”，受到人民爱戴。而耐苦对于一个官员来说更为重要，若一个官员耐不了苦，那么就必定会滋生腐败，贪污受贿，因此耐苦是一个好官员的必要前提和必备条件。纵观现在的官场，很多官员就是因为抵制不了金钱的诱惑，耐不了苦，才逐渐迷失了自我，走上了腐败贪污的路。曾国藩做了几十年的官，从来不取一文来历不明的钱，而且立誓不靠做官来发财；曾国藩贵为将相，每食只蔬菜一品，绝不多设，极其节俭，因此被誉为“一品宰相”，这充分体现了他的“廉”和“俭”的思想作风，曾国藩生平也极其痛恨贪污受贿者，主张要严厉打击这些人，以正社会风气。曾国藩的这种为官之道，在当今这种日趋追逐名利的社会里更需具备，为官者只有清廉了，社会才能稳定，国家才能向前发展，百姓才会有好日子过。

曾国潘反面评价

?早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他 “开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精偶。 ?曾国藩处理天津教案不力，曾被辛亥革命后的部分革命党人斥为“开就地正法之先河”。中华人民共和国成立后，由于各种政治原因，对曾国藩等封建时期的人物大加斥责。天津教案发生之时，曾国藩已患重病，李扬帆认为“曾国藩实际上死于处理天津教案导致的精神打击。在如履薄冰的对外关系处理中，他的忠、信、笃、敬四字秘诀，未能挽救自己的名声乃至生命。” ?

?曾国藩也是心狠手辣之军事家，他在家书中即自称“自以杀贼为志，何必以多杀为悔”。曾国藩的幕僚赵烈文在《能静居日记》有详细记载南京城破：“……沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀……”。彭玉麟见状不满，先后二次（1861年安庆之围与1864年金陵之围）致函曾国藩，要求大义灭亲。当时金陵士大夫有隐语：“昨夜诸侯今庶人，江宁民家尽死人！”（昨夜诸侯今庶人，指“曾”为“国藩”）。南京百姓至今仍以“曾剃头”“曾屠户”等词称呼曾国藩、曾国荃兄弟，形容曾国藩、曾国荃兄弟攻打南京时，屠杀平民无数。

?“汉奸”和“刽子手”是范文澜对曾国藩的基本评价，他这一认识出自谭嗣同和孙中山等抗清志士，结合曾国藩的一生，范老对此作了进一步的阐述。这主要反映在以下几个方面: ?

曾国藩相关复习材料(1)

曾国藩复习材料 1、曾国藩简介曾国藩出生日期：1811年11月26日逝世日期：1872年3月12日别名（字）：初名子城，字伯涵，号涤生；曾文正主要成就：创立湘军、平定太平天国，洋务运动的发起者之一，晚清四大名臣之首，晚清散文“湘乡派”创立人代表作品：《治学论道之经》《持家教子之术》《冰鉴》《曾国藩家书》朝代：清朝谥号：文正民族：汉族出生地：湖南长沙府湘乡县职业：政治家、战略家、理学家、文学家官职：两江总督、直隶总督、翰林庶吉士封爵：一等毅勇侯追赠封号曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。 2、作者简介唐浩明，1946年生，汉族，衡阳市人，著名作家、湖南省作家协会名誉主席，著名学者唐翼明胞弟，又名邓云生，毕业于河海大学、华中师范大学，获硕士学位，后入岳麓书社工作；任编辑室主任、总编辑等职；著有长篇历史小说《曾国藩》、《彭玉麟》、《杨度》、《张之洞》等，整理出版《曾国藩全集》；《杨度》获国家图书奖，《张之洞》获中宣部第九届“五个一”工程入选作品奖。 3、曾国藩个人成就曾国藩是中国近代史上做出突出贡献的代表，他是中国近代思想政治工作的领导先驱，他在教导士兵的时候，用礼来约束部下，儒家精神的熏陶，让曾国藩手下的湘军在作战的时候拥有严明的纪律性，将士们个个如虎添翼，超常发挥。他创作的《爱民歌》更是成为毛主席治军的依据，曾国藩在修身治国齐家上也成为了中国第一完人，古人推崇的完成一番事业、成为世人学习的榜样、给后代留下著作，这三点曾国藩全都做到了，他先是镇压太平天国，挽救了岌岌可微的清王朝，再是主张学习西方文化，得到一致认可，然后他的著作也被后人完整的保留下来，并称为后代学习的准则。曾国藩还是培养人才和推荐人才的高手，因为他的决策明确，为中国输送了一大批有志青年，

曾国藩修身12条

曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 ?译?持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。 ?注?所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。心中无我才能做到真正谦虚。《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。 ?译?静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。 ?注?“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又

玄（静极生动）”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。 ?译?起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。 ?注?黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。四、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。 ?译?读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。每天必须圈点十页。 ?注?常人做不到“无事时心在腔子里”，而这个方法却是训练“应事时专一不杂”的行之有效的方法。而所谓的“开卷有益”则是在能够做到“专心致志”以后的事。

对曾国藩整体评价

对曾国藩整体评价一，曾国藩与中国近代文化论者普遍认为，曾国藩是中国传统文化的集大成者。有的论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是中国传统文化的化身。如果说，儒家文化可以分为早、中、晚三个发展时期，并有与之相应的三个代表人物的话，那么早期为孔子，中期为朱熹，而末期就是曾国藩了。曾国藩确实继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。这次提交大会的许多论文都涉及这一点。曾国藩完全按照儒学的?修身、齐家、治国平天下?的做人之路，走完了自己的一生。他恪守?三纲五常?之道，认为?君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。?他本身的?以礼自治，以礼治人?，?执两用中?，?持盈保泰?，?刚柔相济?，?勤、俭、谨、信?的自我修养，其家训的?八本?、?八字?、?四条?、?四败?等等，均反映了曾国藩地道是集中国传统文化的大成。对于?三纲五常?的评论，论者之间是有分歧的。有的论者视?三纲五常?为糟粕，甚至认为它是最不适应时代，最称糟粕者，有的论者则有异议，认为既然对中国传统文化要一分为二，为什么对这个传统文化的核心三纲五常就不能一分为二呢？能否说中国传统文化的核心部分全是糟粕呢？只有非核心部分里才有一些精华呢？显然，不能如是说，如果这样说，岂不是从全体上否认了传统文化吗？事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。

有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。二，曾国藩与太平天国曾国藩有近20年与太平军长期作战，打败太平天国是他一生事业的顶峰。对他的评价不能不与对太平天国的评价相关联。有些论者坚持传统观点，认为曾国藩镇压太平天国是历史的罪人，刽子手。因为太平天国运动是农民起义，而农民起义是历史发展的动力。但有些论者的看法则有所不同，认为，?从马克思主义的观点来看，无论是文化观念决定一切的观点或农民战争是历史发展动力的观点，都带有很大的主观性与片面性。我们评价历史人物和事件，主要是看它对社会的发展是起推动作用或阻滞作用。洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神支柱，因此，太平军如若取得全胜，洪秀全的神权政治得到巩固，有可能会把中国拉回到欧洲中世纪的黑暗时代去。曾国藩作为传统文化与封建政权的捍卫者，他的立场显然是保守的?。?但是，洪秀全的神权政治比曾国藩所维护的封建政权更落后，两害权取其轻，曾国藩镇压太平军获胜，缩短了瞎折腾的时间，对社会历史的发展反而较为有利?。这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到

对曾国藩家书的评价.doc

《曾国藩家书》内容广博，既有治军为政之道，又有人生处世之谈，自1879年初刊以来，广为流传，是研究其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡的家常事中蕴含真知良言。曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌教文主持了道光、咸丰、同治三朝文坛，可谓道德文章冠冕一代。曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使…矜心?生于不自觉。”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！……贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：…好汉打脱牙和血吞。?此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：…吃一堑，长一智。?吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。” 在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。在治军用人方面，曾国藩更是有其独到之处。对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。关于曾国藩的与弟书，刘伯承对薄一波说过：“这位…曾文正公?，其人不可取，但也不要因人废言。他的家书，也并非都是腐儒之见，其中有些见解，我看

曾国藩的生平事迹及人物评价_描写作文

曾国藩的生平事迹及人物评价曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说是中国近代化建设的开拓者。下面是橙子跟大家分享的曾国藩生平事迹及评价，欢迎大家来阅读学习~ 曾国藩的人物生平 1.组建湘军 1851年(咸丰元年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。 1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。 1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的1 / 17

时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。8月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。 2.大战太平军 1854年(咸丰四年)2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“ 荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。曾国藩命褚汝航为水师总统、塔齐布为陆军先锋，统率17000人，挥师北上。5月，在靖港水战中被太平军石祥贞部击败，投水自尽，被部下所救。七月二十五日，重整水陆各军后，出师攻陷岳州。10月14日取武昌。咸丰帝大喜过望，令曾国藩署理湖北巡抚。然而，大学士祁隽藻进言，称“曾国藩以侍郎在籍，犹匹夫耳，匹夫居闾里，一呼，蹶起从之者万余人，恐非国家福也。”咸丰帝收回成2 / 17

功过是非曾国藩

功过是非曾国藩 ---读曾国藩有感 [内容摘要] 中兴名臣曾国藩,生时叱咤风云，功勋卓著；死后却成为数百年来争议不断的人物。是什么让他飞黄腾达，成就一生？是什么让他大权在握，傲视群雄？又是什么，让这位不可一世的文臣名将惹来永不停息的争论？是历史的巧合，还是历史的玩笑？让我们解读这位一生传奇的人物。 [关键词] 中兴名臣太平天国是非功过清朝末年,列强侵略,社会动乱,百姓暴乱,统治中国两千多年的封建统治风雨飘摇.中国历史运行的巨轮在这个时候出现了巨大的转折,一个新兴的时代呼之欲出. 正是这样的时代也是出英雄的时代,“时势造英雄”。在中国历史的这个转折点上就走出了一个又一个永载史册的名字.他们生前叱咤风云，死后亦是风光无限。曾国藩就是这样的人物。 “满清重臣”，“中兴名臣”，这些便是后人对曾国藩的评价。若左宗棠是“焊将”、李鸿章是“名臣”、那么曾国藩便是“圣相”！一个“圣”字，道尽了他一生的荣耀。他之于大清便是半个江山，应该说他创造了一个时代，一个他的时代。那么，他究竟是一个怎么样的人物？曾国藩生于1811年，名子城，又名国藩，字伯涵，号涤生。出生于湖南长沙府湘乡县，他科甲出身，后又授翰林院检讨，开始了漫长的仕宦生涯。1847年即超擢为内阁学士兼礼部侍郎，1849年又升

授礼部右侍郎，此后九年中，遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎，掌管机枢军政大事，十年七迁，连跃十级，从七品一跃而为二品大员，创造了清廷任官的奇迹。而铸造曾国藩政治生涯顶峰的就是剿杀席卷全国的太平天国运动。综观曾国藩的一生，他以儒家“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的训示严格砥砺自己，他一面笃于修身，精研理学，格物致知，雅好诗文，自成一格；一面又适应时势的要求，探讨解决内忧外患的治国方略，同时接受近代西方文化的影响，倡导洋务。曾国藩的一生是和镇压太平天国革命运动分不开的，他1853年借助清政府给予寻求力量镇压太平天国的时机，在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。作为一支地方官僚的私人武装，湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。他治军有方，率领着他的湘军与太平天国军交战无数，终于战胜了这个有史以来中国最大的农民起义，从此名望大增，一度成为满清政府举足轻重、响当当的人物，就连李鸿章、左宗棠都喊他老师。应该说曾国藩的一生是充满传奇而理应为人称道的。然而似乎所有的英雄都会受到非议，曾国藩也不例外。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅

曾国藩一生信奉的16个字

一、坚忍 “坚”是坚忍的意思。曾国藩说：“好汉打掉牙，和血吞，此二语是余平生咬牙立志之诀。” 坚忍的人从不叫苦，不是没有苦，而是有苦不言语，只往肚里吞。每个人在漫长的人生旅途当中，都将遭遇到各种不顺心的事情。面对小人的无端攻击，面对事业或感情上的挫折，我们可以选择愤懑、恼怒，甚至绝望，也可以选择坚忍、迎难而上。不同的选择体现着不同的人生境界。曾国藩年轻的时候，也是年轻气盛，面对别人的质疑和排挤，往往反唇相讥，显得很不成熟。1857年初至1858年夏，曾国藩利用在家守丧的机会，全面总结过往人生，最终得出了“柔弱胜刚强”的结论。自此以后，曾国藩像变了一个人似的，面对清廷的猜忌，同僚的排挤，属下的背叛，他不再愤世嫉俗，而是默默地选择“打掉牙，和血吞”，凭借着超乎常人的韧劲渡过难关，最终取得胜利。二、高深 “高”指有高深的见识。曾国藩说：“凡办大事，以识为主，以才为辅。”

做事情，见识是首位的，才能还是次要的。曾国藩自己承认“乏才”，别人也评价他只是“中人之资”，但是这中人之资，却成就非凡之功，靠的是他高明的见识。见识从哪里来？通过学习，不学习肯定无见识，所谓“人不学，不知…道?”。学习不外乎“读书”与“做事”，曾国藩认为“读书可以变化气质”，又要求子弟学习技艺，“磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。” 三、厚道 “厚”指厚道，有高深的见识必须以厚道为基础，否则极易走偏。曾国藩说：“见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人”

曾国藩在京城做官时，不少同乡会去找他，一旦找他，难免会是一些危急的事情，事情一旦危急，自然会有几分棘手。曾国藩遵守他祖父的教导来应对，“银钱则量力相助，办事则竭力经营”，钱财方面量力帮助，办事则尽全力。曾国藩掌握大权时，难免身边有沽名钓誉的人，比如宣称对美女、对官位不动心的假道学，曾国藩也能容纳，给予礼遇。四、卓然 “卓”指卓然自立，有所为，有所不为。曾国藩在给李元度的书信中说：“我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模气象，则我有可以自主者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。” 意思是我们这些人办事，成败只好听天由命，毁誉也随别人的便，只有自己处事的方法，靠自己来决定，也就是说，不随众人的喜惧而发生变化。卓然自立，也就是本色做人，一个人最重要的是拥有坚强的信念与操守，并且坚持这样的原则，方能走得更远。不为防范他人而丧失做人的乐趣，不为取悦他人而丢掉做人的风骨，不为名缰利锁而矫揉做作，仰不愧天，俯不怍人！