人生美学考试资料

一、名词解释（每小题4分，共20分）

1、美、人生美学：美是一种关系，美的关系就是审美主体与客体之美的属性的默契和谐，这也是美的本质。所谓的人生美学是以人类对人生的审美感受作为自己研究对象的一门美学分支学科。

2、审美、审美的自我：审美是感受。是审美主体的感觉感触和他所接受的美的客体后的美的享受的有机结合。所谓审美的自我，就是对自我的存在有一种审美的自觉规定，或者说，对自我有一个真、善、美的审美理想建构。

3、职业道德：职业道德是从事一定职业的人们在其特定工作和劳动中的行为规范。处于一定社会关系中的人们总从事不同的职业，因而我们的人格、德性更多地体现在各种职业的劳动和工作中。

4、比德：作为对自然美的另一种欣赏形式，“比德”是指把对自然存在物与人们的精神生活、道德观念联系起来进行欣赏的一种方式，由于它往往寄寓的是道德品性方面的象征，故称“比德”。

5、性格：性格就是指显示的较稳固的态度和与之相适应的行为方式。性格主要包括以下几个部分组成：其一，态度特征。其二，意志特征。其三，情绪特征。其四，理智特征。四个方面相互联系。态度决定情绪，意志决定情绪，态度决定意志，理智决定态度。

6、爱情：爱情是人人以性和生殖的原欲作为自然生物基础的一种高级情感。它兼有生物性和社会性，生理和心理，物质与精神，灵与肉在其之中。

7、美德：美德是一种善。其一，善是美的题中之义。其二，善的道德情感也是审美所获得的美感。其三，善的行为本身也具有审美的意义，这种行为的外在表现形式追要是动作、姿态、表情等，都具有一定的美学意义。

8、情操：情操就是人们在实践中表现出来的行为方式的总称，是人性美与德性美的外在表现，比如诚、郑义、勇敢等都属于情操美。情操美的综合体现就是气质美。

9、社会公德：美德之美，最经常大量地体现在对社会公德的习惯性遵循之中。社会公德是优美人性对自己所应有的最起码的规范和准则。

二、简答题（每小题5分，共30分）

1、试分析当代青年自我成熟中的矛盾

由于“自我”的诞生在这里必然处于初步的成人意识和欠缺的社会经验之间的冲突中：稚气与成熟、依赖与独立、奋起与沉沦、振作与失望、激进与彷徨、努力与懈怠、冒险与怯懦、痛苦与欢乐等等交织在自我意识之中。这些矛盾具体如下：其一，成人意识和稚气未脱矛盾；其二，求理解和封闭性的矛盾；其三，理想与现实的矛盾；其四，性成熟与性道德的矛盾。

2、人性是后天造就的，包括哪些优美品性和丑陋人性

优美人性是后天造就的，我们就应该也可能在自己的人性中造就善的品性。这些品性，我们可以作如下几方面的罗列：其一是善良，其二是同情心，其三是诚实，其四是友爱。

在我们现实人性中会程度不同地存在诸多丑陋品性：其一是纵欲，其二是妒忌，其三是易怒。

3、试述艺术对爱的作用

其一，艺术总为我们的爱情带来内涵。其二，艺术为我们的爱情增加了新的感受和体验，生活中的许多浪漫的元素原子爱情，爱情中的浪漫元素来自审美艺术三情怀。其三，艺术还能协调和抑制爱情中的原始冲动，艺术是最高境界的精神追求之一，自然能够抑制原始的自然冲动。

4、什么是社会公德，基本要求有哪些

美德之美，最经常大量地体现在对社会公德的习惯性遵循之中。社会公德是优美人性对自己所应有的最起码的规范和准则。公德体现的三个基本方面：尊重他人，举止文雅，遵守秩序。

5、分析性格的后天决定因素

其一，性格是社会和文化传统的产物。其二，性格也是时代精神的产物。其三，性格又是家庭环境的产物。其四，性格也是学校教育的产物。

6、获得快乐有那些智慧

智慧之一：我们不要去想想痛苦。智慧之二：我们应该让自己明白，真正取之不竭的快乐之源是自己才能的发现。智慧之三：我们也不要认为命运对自己特别不公平。智慧之四：我们更不要以为自己应有比别人更多的权力去享受人生，而不愿去创造人生。

7、海德格尔关于超越自我的三条途径和意义。

海德格尔归纳超越自我途径：一是自我对世界的超越，二是自我对他人的超越，三是自我对现实的超越。

海德格尔归纳超越自我途径：第一个超越是自我与客观世界的关系，反映在自我在改造客观世界的同时对主观世界的改造。第二个超越是自我与他人的关系，反映在自我与社会关系的和谐中发展自己的个性。第三个超越是自我与现实生活的关系，反映在自我对现实和过去的克服与摆脱建构真善美的人生理想。

8、辨析“自私”在语义学中的含义。

其一，从人的自然本能需求上理解自私，自私的含义通常是人人都有的求生欲望，都有趋利避害的本能。其二，从人的生存需要上理解自私，自私通常可以理解为自我从自然界，社会上获取生活资料。以及在此前提下的精神消费的自我需要。其三，从伦理道德等社会关系中理解自私，自私是一种伦理态度和原则，这种自私有两个基本的特征：一是以自我为中心谋求私利漠视责任和义务，二是以自我为目的，把他人作为手段。通常批判的自私主要是伦理道德关系中的自私。

9、为什么热恋中性的放纵必然是人生中的不真、不善、不美？

其一，性的放纵对真正爱情而言是一种不真。爱情不只是生理的享受，还有责任和义务，过分的沉迷生理感官的刺激爱情就失去了本来的审美感觉。其二，性的放纵也是爱情生活中的不善。过于强调性的满足也是对爱的一种背叛，因而产生种种不良的作用。其三，性的放纵也是不美的，过分强调性的放纵使得爱情变得粗俗，也是人变得类动物化，失去了人之于动物的区别。

10、性格美中健全的理智修养步骤怎样？

首先在于从思想上充分了解培养健全理智的意义。

第二步骤是应当对自己的理智的特征进行一番严格的剖析。

第三步培养自己的良好的理智习惯。

第四步要训练自己思维的严谨性。

11、什么是职业道德，有什么特殊性，基本要求有哪些？

职业道德是从事一定职业的人们在其特定工作和劳动中的行为规范。处于一定社会关系中的人们总从事不同的职业，因而我们的人格、德性更多地体现在各种职业劳动和工作中。

职业道德的基本要求：其一，热爱本职工作，又强烈的事业心。其二，终于职守有高度的责任心。其三，刻苦钻研业务。其四，团结协作相互信赖。

12、如何正确理解痛苦与快乐的关系？

痛苦是快乐的否定。痛苦是欢乐之源，没有痛苦体验的惨遭，就不知道快乐是什么。当追求的目标没法实现，我们就要承受痛苦，但这种痛苦又成为我们加倍追求的内驱力。一旦实现了追求，追求时的痛苦就成了快乐。事实上，人生“痛并快乐着”，这是人生的辩证法。以乐观的态度看待苦了，才是关键。

三、论述题（每小题10分，共30分）

1、传统美德对现代社会的启示

传统伦理与现代化不仅不是截然对立的，而且还是现代化得以实现的历史文化前提。

其一，传统美德对社会公德建设的现代启迪。中国传统文化向来强调“家国同构”，强调群己合一，因而其私德规范也内在地包容了基本的公德要求在其之中。因而孔子讲的仁、智、勇“三达德”、管子讲的礼、义、廉、耻“四维”，孟子讲的仁、义、礼、智“四端”以及董仲舒集先秦儒家之大成而提出的仁、义、礼、智、信“五常德”的理论等等，其实无一不内含了基本的公德规范在其之中。（4分）

其二，传统美德对职业道德建设的现代启迪。主要表现在以儒家伦理道德思想为主干的传统伦理中的“义利合一”这一基本原则上。这个原则的基本内涵包括如下两方面的内容：一方面是见利思义，不谋不义之财，亦即所谓的君子爱财，取之有道。以孔子的话来说就是“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)。另一方面则是当义与利发生冲突时，自觉地恪守义在利先的原则，在必要的情形下做到舍利取义甚至不惜舍生取义。（4分）

其三，传统美德对家庭道德建设的现代启迪。由于中国古代是一个以血缘关系为纽带的宗法社会，家庭生活是社会的最基本的生活，所以，在中国古代的伦理道德传统中向来特别注重家庭道德的建设。儒家特别重视家庭道德的教化功能，在修身、齐家、治国平天下的“成人”之道中，“齐家”既被视为“修身”的结果又被认为是“治国平天下”的起点。正是在这样的文化背景下，中国古代才形成了以慈、孝、贞、敬、悌等为核心范畴的极为丰富的家庭美德规范。

2、关于人生痛苦的不同认识，如何正确对待痛苦（4分）

对痛苦的理解存在着许多不同的观点：（一）佛教：承认痛苦的存在，但是逃避痛苦。“苦海无边回头是岸”。（二）叔本华：生命的本质是痛苦。因为人有欲望，欲望得不到满足，就痛苦。所以“人生就是痛苦的匮乏状态下力求去掉匮乏而又去不掉的悲惨存在”。而且人有别于动物的理智更加剧者以痛苦。（三）古希腊斯多葛派：不动心和平静能减轻或者消除人生痛苦的重荷。

正确对待痛苦的观点是：（一）古希腊哲人伊壁鸠鲁：快乐的体验有两种：其一是感性的肉体的快乐，其二是灵魂的精神的快乐。（二）事实上快乐与否取决于对待人生的态度。亚里斯多德：幸福还是不幸取决于人的自我灵魂。（三）能够正确的认识到痛苦和快乐是可以相互转换，能够以乐观的态度对待人生中的各种痛苦，每一次的痛苦尽力都将是人生不断成长的助推器。（四），经历痛苦是人生的财富。

3、“一千个观众就有一千个哈姆雷特”，为什么？请利用美学相关知识进行分析。

首先、美是一种关系，美的关系就是审美主体与客体之美的属性的默契和谐，这也是美的本质。第二、“一千个观众就有一千个哈姆雷特”实际上反映的就是美感的问题。美感、美的感受力本质上是一个深刻的社会化的过程，是人生不断习得的过程。美感因人而已，美感不会以欣赏者的种瓜众寡而定，喜欢的人少的东西不一定就是不美，比如对冬夏不同气候的看法（4分）。第三、客体的审美属性是一种潜能，需要依靠主体现的审美实践，潜能才能转化为心里能量。美的东西只有通过审美者的积极心态才能产生美感效应（4分）。

——心灵创伤的人会把美看成是仁爱、温馨。——热情的人看美是暴风般的震撼天地——疲惫的人认为美是宁静的港湾。——恋爱的人认为美是月光下的幽幽小径

4、从初恋、热恋和婚姻三个过程分析爱情的审美追求。

（1）初恋的审美追求：从爱情的审美理想意义上来理解初恋的审美追求，首先必须体现在其动机的纯洁性上，爱情动机的纯洁是爱情行为纯洁的主体性条件，爱情动机的纯洁要求我们不把爱的动机置身于金钱地位职业容貌上。初恋的另一审美追求是审慎。审慎对于初恋的美学价值在于，理性的审慎可以避免爱情生活中极常见的草率和屈就。（4分）

（2）热恋的审美追求：人作为世界上最高级和最有尊严的存在物，正如费尔巴哈说的那样，具有三个显著的特征：理智、意志和心灵。热恋的审美追求还包括对羞怯美的追求（4分）。（3）婚姻的审美追求：在婚姻家庭中最重要的是对忠贞美的追求，忠贞是婚恋延续和拓展的保证。同时婚姻生活中还应当注意对爱情生活的不断更新，不断充实（4分）。

5、教学影片《跑吧孩子》所折射的人生体会。（略）

6、教学影片《含泪活着》所折射的人生体会。（略）

四、材料分析题（每小题20分，共20分）

1、为什么说要在选择中实现人生的理想？（10分）。（答题要点）

面对选择，其一是人们能够自己选择人生。其二是人们又不能随心所欲的选择人生，而是在特定的主客观条件限制下进行选择。

在选择美好人生的问题上，有两种片面性：一是唯意志论；二是宿命论。

选择的智慧：一是对人生永远怀着炽热的爱；二是善于重新选择；三是不要让苦难遮住双眼2、什么是走向成功的“美的智慧”？（10分）。（答题要点）

其一，永远相信自己能够获得成功。

其二，永远忠实于自己的选择。

其三，善于耐心等待。

其四，善于在失败中变通前进。（2.5分）

3、为什么说让爱情与友谊同在？（10分）。（答题要点）

其一是充分理解友谊对爱情的重要性。

其二是善于使自己走出两个人的狭小天地。

其三是善于同我们所爱的人一起体验友谊带来的欢乐。

4、为什么说惟有比爱更多的爱，爱才会持久？（10分）。（答题要点）

其一是共同的理想追求。

其二是对学业和事业的追求。

其三是注重对博爱的追求。

跑吧孩子观后感

在艰难困苦的生活环境中仍然保持着对生活的热爱，即使没有鞋子穿，也每天坚持上学，为了共用一双鞋子，兄妹两每天躲躲藏藏，飞奔在小山坡与学校之间，但是这也仍然没有让他们怨天尤人，放弃对生命的希望，也没有因为穷困而是他们脱离人性的真善美，他们始终坚持着自己的原则，在艰苦的环境中与命运搏斗，奋力的为自己争取生存的希望。

友情是人的生命中一种重要的情感，人从呱呱坠地的一天起，就开始接触到各种各样的人，并且获得友谊，它将充满着一个人的整个生命旅程。从幼儿园到小学到中学再到大学，随着年龄的增长我们接触的人也逐渐增多，我们积累的友谊也渐渐增加。当我们遇到困难挫折的时候，身边总有朋友的安慰和鼓励，当我们取得成绩、获得成功的时候，身边总有朋友与我们一同分享喜悦。生活因为有了朋友而更加丰富多彩。每个人都有自己的好朋友，或是与自己特别谈得来，或是对自己的发展有巨大的帮助，但是总是会有意见统一的时候，正如片中阿坤与明顺，虽然影片的中间部分他们也有过一些摩擦、矛盾、意见不合，但朋友之间的默契和心心相通最终使他们化解了矛盾，重归于好。明顺在出国前还送给阿坤和他的妹妹一双鞋子，帮助他们解决了没写穿的问题。

生活像是一座充满神秘色彩的迷宫，你永远不知道终点在哪里，你也不知道下一步会发生什么，就像影片的结尾，当兄妹两穿着新鞋子奔跑在回家路上的时候，一个巨大的水塘颓然出现在他们面前，毫无预料，没有鞋子是时候，他们知道该怎么走，那么现在有了鞋子，他们有知道该怎么走吗？生活是没有彩排的，我们随时可能会遇到各种各样的问题，因此，我们应该培养自己积极乐观的心态，学会处理生活突如其来的各种问题，不以物大喜，也不以己大悲，保持一种良好的心态来面对生活。

昨天打球回来，看了这部描写新加坡的穷小孩的故事。它是一部感人至深，发人深省，笑中带泪的影片。整部影片弥漫着一股温馨的怀旧气息。破败的木屋，简陋的陈设，干净的街道，质朴而贫穷的人群，在泥泞土地上踢球的少年，充满田园气息的美丽风景为我们展开了一幅60年代新加坡的风情画卷。通过阿坤和小芳两人寻访鞋子的经历表现了真挚的兄妹之情，父子之情，朋友之情，令人感动不已。

哥哥不小心把妹妹的鞋子弄丢了，为了找回鞋子，兄妹俩在不停的努力。妹妹穿着哥哥的大鞋子上学，放学后快快的跑回来换给上学的哥哥。就因为一只掉在下水道里面拿出来的鞋子!!把两个小兄妹急得想尽一切方法的情况!!还真的好感人!!也能看出小孩天真和异想天开

的一面!!!哥哥为了帮妹妹找回鞋子，答应富孩子们实在有些过份的要求，最后为了给妹妹赢回一双鞋子，哥哥穿着那双两人已经穿破了的鞋子去参加全国小学生越野赛；妹妹为了去给待产的妈妈找接生婆，含泪赤脚跑在布满瓶子碎片的小路上......

从没想过一双鞋子会有如此辛酸的故事，从来只会觉得鞋子不好看，需要买新的，却不会因为没有鞋子而苦恼。篇中插曲有这样两句歌词："我们什么都没有，也没有轻易低头；我们什么都没有，也没有放弃的念头......"，而最令我感叹的是结尾，两个孩子穿着雪白的新鞋子在路上跑着，但前方的泥泞小路让他们停住了脚步。男孩说，没有鞋子的时候，我们知道问题在哪里。现在我们有了鞋子，我们知道我们的问题在哪里吗？

最后留给我们这样的一段话：好朋友就是这样，帮来帮去；其实好朋友哪有不吵架的呢？每次吵架之后就SUMPAH 割舌头发誓，永远再也不跟他好，可是，每次才过了两天。。。有时更快呢，才过了两分钟后，大家就忘记啦！把不好的事情忘了，对大家永远都有好处。吵架其实并不是坏事，每次吵完会得到更深的谅解！

情节：

开头的八卦说完就回到片子。片子是根据伊朗影片《小鞋子》改编，都是由妹妹的鞋子带出的故事。哥哥周杰坤（李创锐饰）（看的时候，旁边就有人说：“周杰伦？”）因为一天去杂货铺淘米的时候把妹妹的鞋子给弄丢了，但是妹妹（郑智允饰）没有鞋子不能够上学，无奈的哥哥就只有把自己的鞋子借给妹妹，每天就等妹妹早上放学后接过鞋子再上学。出现这种情况，就当然是因为两兄妹当时在60年代的新加坡，家境穷困。因为鞋子太大了，妹妹回到学校被同学嘲笑，上课跳舞就一个飞毛腿送了老师一个鞋子，跑回家时经常摔倒，哥哥就因此而来来不及接过鞋子，经常迟到。哥哥的足球队有一个鞋店老板的儿子，哥哥想跟他要对鞋子，命运总是在电影中出卖主角的。那孩子叫做明顺，虽然为人不错，但

自尊心会使好人变坏人，足球技术不如人就把球队拆开，好让他继续当老大，阿坤的计划也因此而泡汤了。

这时候，学校派人参加越野比赛，比赛的第二名奖品就是一双鞋子。为了给妹妹一双鞋子，阿坤参加了比赛。当然比赛过程艰难重重，不是跌倒就是被超越，结果是好的，但奖品是失望的：阿坤拿了第一，奖品就是一块奖牌，而鞋子就给了第二名的明顺。好胜的明顺又怎会愿意接受阿坤的建议，把奖品交换呢！但这片子毕竟是亲子电影，明顺听了阿坤的心声后，在临去英国前分别给了兄妹俩一对鞋子。

兄妹俩穿上心鞋子，走在路上面对泥泞的小路，他们想到了一个问题：没有鞋子的时候，我们知道路该怎么走。但有了鞋子的时候，我们又知道路该怎么走吗？感想：

片子说的是孩子世界里面的故事，但可以看到很多大人世界里的事情，或者该说是大人给孩子的影响。明顺和阿坤谈判条件。孩子们给谈判的定义就是争取自己合理应得的利益，但结果是一个不平等的条件。有钱的明顺会借着自己的家境来强迫阿坤屈服，这就是大人世界对孩子的影响。明顺的爸爸是一个鞋店老板，他有的是钱，有求与他的人都只能顺从他的意思；而阿坤的爸爸穷困潦倒，靠借钱度日，被流氓欺负也只好忍气吞声。

孩子世界所看到的就是成年人的影子。

在一些黑帮喜剧里，总会出现那么些出丑的小弟角色，明顺和阿坤所在的两个圈子都有这么个人物，要么就是在争吵的时候起哄，要么就是到危难的时候出些馊主意。梁智强就把这些形象带到了孩子的世界里，我看到的是对成年人的愚昧与丑陋，他们的作为“教育”了自己的孩子。

这片子，我一边看就一边想着片子里面的兄妹情。有时我是很希望有个妹妹，所以我会羡慕身边的朋友，小的时候会有一个人陪着自己长大，他们会打架，会说讨厌你；但又或许会很听话，总是粘着你。当朋友说起自己的妹妹时，我都会妒忌得不得了。正如片子里面，兄妹俩守着一个秘密，哥哥帮妹妹找一双鞋子，都是一种我所不能体会的亲情。

但或许，孩子成年后，兄妹情也不外一个血缘的联系而已，也不外是过去无知的印记而已。

含泪活着观后感

《含泪活着》观后感

折射了男主人公对家庭的责任，对子女的责任，对人生的挚爱以及对理想的勇敢追求。

父爱重如山—丁尚彪，一个要让女儿实现自己梦想的老知青，在日本熬了十五年，耗费大半青春，用这份沉重的父爱托起女儿的未来。一天打三份工，每

天要到深夜十二点才能到家，因为是“黑人”，十五年来，只见过妻子和女儿一次，他默默地、坚韧地、含泪活着。不想去说值不值，不想去说这一切的题外话，单是这份付出，就值得尊重，值得榜样，令人动容不已。

最摄人心魄的是两次探遇，一次是与女儿分别的八年后，女儿考上了纽约大学，在东京转机探望父亲。短短十几个小时，浓浓的天伦之乐。八年后的相聚，开心喜悦却仍旧那么短暂。第二天，乘火车去机场，父亲没有身份证，不能去机场送别，只能提前下车。车到站了，父亲抹着泪下了车，站在车窗外，女儿在车内不敢回头，悲伤不能自已，几分种的煎熬，车终于开动了。女儿快速地回头，朝着站台上的父亲挥手说再见，渐行渐远……

又一次的离别，又一次的天涯各一方。另一次是十三年后妻子的探望，惊人的相似。妻子第十二次申请签证终于通过，去美国探望女儿，也是中途在东京转机，探望丈夫。结婚二十多年，在一起的日子不到一半，丈夫在妻子来的前一天晚上，拿出了当年结婚时用的枕套，

铺在了床上，枕套是一对的，一个在上海，一个在东京。终于相见，久别重逢，是喜悦与开心，还有几分酸楚。丈夫带着妻子游览东京，一路拍照，一路幸福着。而总回避不了那个时刻，离别又摆在眼前。

还是那趟车，又是那个车站，车行穿越在青葱的大地，阳光温暖地洒在车内，两个青春不在的中年人，相对无言，泪千行。到站了，丈夫低着头快步走出了车门，仍旧是老位置，站在车窗外，含泪凝视着妻子，妻子低着头坐在车内，等待的还是离别。车子缓缓起动，妻子泪眼婆娑，回头向丈夫挥手作别。又一次，一家人天各一方，十三年的离别，何时是尽头。

一个普通家庭的悲欢离合，究竟可以证明什么呢？活着，是心酸是无奈是苦痛还是为了追求幸福，这一切都得去承受……

含泪活着观后感

刚刚看完张丽玲的记录片《含泪活着》。影片历时十余年，用影音记录下老丁在东京15年的责任与坚持、孤独与忍耐。

作为一名被大时代所耽误的下乡回城知青，1996年，时值35岁的丁尚彪举巨债，只身来到日本。他怀揣着对自己的梦想与要求来到日本，本计划上完语言学校后，继续读大学，并由此一路在日本发展下去。谁知命运到了日本依然跟他

开残酷的玩笑，个人的选择在命运安排下显得脆弱，到日本后他们才发现语言学校设在非常偏僻的小乡村。为了生活，他对学校，也是对命运选择了再一次的逃亡，逃亡的目的地是充满机会的东京，逃亡的副产品是他成了一名“黑户”，从此将许多机会堵死，包括回国与妻女相见。

老丁的人生目标由读大学转变为一心一意挣钱给女儿缴学费。在接下来的15年里，头发疏了、牙齿掉了，老丁一人拼了命地干着东京最底层的工作，将所有的钱寄回家，只为了女儿能到国外一流大学留学的愿望。这是他认为的对家庭的责任与担当。这期间他与家人仅有二次会面，一次是与女儿的24小时，女儿懂事地对着镜头说她在父亲面前尽量表现得无所谓，因为怕自己伤心的表情使父亲更加难过。与妻子相聚的72小时发生在他到东京后的整整13个年头，当他拿出结婚用的红枕套时，真想不出这十几年间他是如何排解心中那份孤独与思念。

记录片的结局是在老丁离开上海后的15年。异乡漂泊奋斗15年后，他终于踏上回国的飞机。因为他已经完成把女儿培养成材的愿望，女儿在美国成为一名医生。飞机上老丁泪盈满面，这使我想到《北京人在纽约》中博士在聚会时失声痛哭的场景，那是个人奋斗成功后压抑许久的情绪的迸发，而老丁，则不单是个人坚持、年华老去，还有对于家庭责任的担当。

当命运回过头来时，所有的选择都没有了对错，只留下种种可能，与一个个无法预设的结果。有人评论老栋傻”，15年的孤独及家庭生活缺失，换来给女儿的学费。还好他的女儿争气，如果女儿成绩一般，无法留学成材，甚至因为缺失父母管教而过早辍学，拿着父亲血汗钱乱挥霍的话，那老丁这么做，还会有多少人感动?多少人支持?

这便是命运不确定性的魔力所在，可贵的是老丁的坚持，以及他对选择的坚持、对困苦生活的乐观、对家庭的责任，对爱的理解的深沉。

这是一部纪录片，讲述了一个经历过文革的上海男人为了家庭和女儿的未来，借下巨额债款只身去日本生活15年，在日本一天打三份工，深夜才回家，由于护照过期，15年一次也不能够回国与家人团聚，为了把女儿送入世界最高学府，忍受着孤单，背井离乡的生活着，一家三口都忍受着常人无法想象的思念、牵挂和辛酸，只为了明天的希望。

我很怕看老丁那双含着泪时的眼睛，太多的辛酸太多的过往不能追述，只有活下去才有希望，即使含着泪，也要活下去的坚韧。

我相信这世上每个人的生活都不尽相同，但我不能想象，这样的一对夫妻，这样的一对父女，是怎样熬过这漫长的15年的，女儿对父亲的印象就只有照片里的样子，父亲对女

儿的思念也只能借着那张还在怀抱里的女儿的照片，妻子对丈夫的思念，丈夫对妻子的牵挂，所有所有的感情漫长又无法宣泄，这15年对这一家三口来说是压抑的，三个人的生活里只有希望，只能有希望，只有它是光明的，所以就只能朝着这光亮走，只有这样才能走出晴天。

老丁说他从没后悔过，一家人都从没有后悔过，给我印象很深的一幕是，妻子终于拿到护照可以去探望在美国上学的女儿，她将在日本转机，将有72小时的时间可以和丈夫相处，临行前一向节俭的她特地去做了身新衣服，理了头发，她很开心。老丁也是一样，他把结婚时用的枕巾拿出来，小心翼翼的铺好。时代和生活赋予了他们含蓄而深沉的爱，见面的时候两个人好像都很平静，老丁带妻子去逛日本，吃东西，他们都很开心，但是时间真的很短暂，离别的时候他们都哭了，背对着对方，那是不舍。上面的图片就是在地铁里的这一幕。

不过只要坚持下去，总有苦尽甘来的那一刻，他们等了15年，老丁终于坐上了回国的飞机。

“在连续3年每年有3万人自杀的日本，有这样一位中国人顽强地含泪活着！”这是电影里的话。